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Partie IV. La traduction au service de la revitalisation des textes
Comptes rendus

Reseña de: Traducción bíblica e historia de las lenguas iberorrománicas, editado por Andrés Enrique-Arias, Berlin/Boston, Walter de Gruyter GmbH, 2022

Victor Martinez

Texte intégral

1En el preámbulo de una edición de gran elegancia y de contenido de alto nivel científico, Andrés Enrique-Arias expone la fuerte hipótesis que estructura el volumen: el estudio de la lengua de las traducciones iberorrománicas de la Biblia abre perspectivas para el conocimiento de las tres lenguas consideradas, el castellano, el catalán y el portugués. Los análisis, ricos en datos cuantitativos y cualitativos, con esquemas, gráficos, exámenes minuciosos de los corpus, muestran las evoluciones lingüísticas desde los complejos sustratos hebreos a las dinámicas propias de las lenguas. Con un nivel metodológico de gran relevancia, cada autor o autora expone los resultados de su investigación con respecto al tema. Ofrecemos aquí un simple resumen cronológico del volumen, teniendo en cuenta la diversidad de los enfoques.

2David Porcel Bueno pone de relieve la importancia que tuvo la Vulgata en la creación de esquemas preposicionales y locuciones adverbiales y prepositivas en los primeros romanceamientos castellanos y portugueses, y concluye que ciertas construcciones hebreas pudieron ejercer una influencia.

3Yoshifumi Kawasaki y André Enrique-Arias se interesan por palabras que en hebreo solo tienen formas plurales. Demuestran que la práctica está arraigada en la traducción bíblica al castellano, tanto más intensa cuanto más antigua es la traducción, aunque el fenómeno también se produzca en las traducciones del latín. La Biblia de Ferrara (siglo XVI), por ser sistemáticamente literal, emplea de forma constante las voces pluralia tantum, mientras que la Biblia del Oso elimina los calcos menos cercanos al castellano.

4En su contribución, Florencio del Barrio de la Rosa examina la desconexión entre morfología y semántica en el hebreo y el castellano. Formas de sentido colectivo, como pueblo, parecen provenir de las biblias romanceadas al castellano. El hebreo bíblico ejerce una influencia en ciertos rasgos del español, aunque el artículo sugiera que el fenómeno vaya más allá del calco hebraizante.

5Javier del Barco propone, en su contribución, una descripción de la morfología verbal en las glosas romances aljamiadas (le’azim) que forman parte de un comentario bíblico compuesto hacia mediados del siglo XIII. Aunque la morfología presente correspondencias con el castellano de la época, la abundancia de formas como el participio presente indica una relación con la lengua de traducción bíblica utilizada por las comunidades judías ibéricas.

6Patricia Ribas Marí y Marina Gomila Albal estudian por su parte la variación pronominal en cuatro romanceamientos bíblicos cuatrocentistas. El análisis comparativo de las variantes pronominales entre el este de la península (nosotros/vosotros) y el oeste (connusco/convusco) concluyen provisionalmente en un continuum de occidente a oriente, cuya profundización solo será posible mediante un estudio de dialectología diacrónica, según las autoras.

7Blanca Garrido Martín propone contribuir al mapa variacional de los manuscritos bíblicos castellanos del siglo XV mediante el estudio de las variantes en el orden de los constituyentes en el margen izquierdo de la oración. Los resultados muestran que el orden predominante es la anteposición del sujeto, especialmente en el discurso directo.

8En un artículo redactado en inglés, André Antonelli estudia la estructura sintáctica de las frases interrogativas del portugués clásico a partir de la traducción del Nuevo Testamento de João Ferreira de Almeida publicada en 1681. Concluye que las frases interrogativas presentan sistemáticamente un desplazamiento del verbo hacia el margen izquierdo.

9También redactado en inglés, el capítulo de Aroldo de Andrade investiga si el Nuevo Testamento en portugués (1681) es representativo del portugués clásico. Compara su primera versión con textos del portugués clásico y constata que las versiones más antiguas de los textos bíblicos presentan más construcciones dislocadas que las versiones modernas.

10Miriam Bouzouita y Andreu Sentí estudian la gramaticalización del futuro y del condicional en el iberorromance del siglo XIV a partir de las traducciones bíblicas paralelas del castellano y del catalán antiguos. Los autores demuestran que las lenguas y variedades de la península presentan un estado de gramaticalización más avanzado hacia la univerbación de las formas analíticas (cantar la han) y sintéticas (la cantaran o cantaran-la).

11Álvaro S. Octavio de Toledo y Huerta centra su trabajo en la extensión del pretérito perfecto compuesto en la transición del español medieval al clásico, comparando las biblias castellanas medievales con la Biblia del Oso (1659). El estudio del contraste he cantado/canté muestra la gran difusión de he cantado registrada entre 1450 y 1550.

12Para terminar, Claudia Garrido Sepúlveda considera los aportes de las biblias romanceadas a las oraciones condicionales del castellano medieval. Las transformaciones semánticas y gramaticales que experimentan las estructuras condicionales regidas por la partícula si entre los siglos XIII y XIV permiten destacar una hibridación modal entre no irreales, irreales y mixtas, una ambivalencia temporal como elemento desestabilizador del sistema condicional y el papel desambiguador de las formas compuestas.

13El conjunto de estudios pone de relieve la importancia de analizar el corpus bíblico para conocer mejor la constitución de las tres lenguas consideradas: el castellano, el catalán y el portugués. El volumen permite considerar de manera más clara y fundada las relaciones con el sustrato hebreo, las variaciones entre el oeste y el este peninsular y las particularidades de la evolución de cada lengua.

14El fin oficial de la práctica de una lengua, por ejemplo del hebreo en el caso iberorrománico, no constituye en absoluto el fin de su influencia activa en las lenguas con las que mantuvo contactos históricos. Andrés Enrique-Arias abre un campo de estudios fértil y de máximo interés para la lingüística histórica.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Victor Martinez, « Reseña de: Traducción bíblica e historia de las lenguas iberorrománicas, editado por Andrés Enrique-Arias, Berlin/Boston, Walter de Gruyter GmbH, 2022 »Atlante [En ligne], 23 | 2025, mis en ligne le 01 octobre 2025, consulté le 04 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/atlante/42125 ; DOI : https://doi.org/10.4000/159bt

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Auteur

Victor Martinez

Université de Lille / ULR 4074 CECILLE

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