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Número 19, Otoño de 2023 – «La dinámica de la identidad vasca: polifonía social, realineamiento político y recreación artística (2009-2020)»

Coordinadores:

  • Javier Jurado (Université de Lille)

  • Marina Ruiz Cano (Le Mans Université)

La problemática relación entre el País Vasco y el Estado español cristalizó en 1895 con la creación del Partido Nacionalista Vasco. Alcanzó un nuevo nivel en 1958 con la creación de ETA y explotó en 1968 tras el primer atentado, cuya violencia tuvo un impacto directo en el sentimiento de identidad.

  • 1 Francisco J. LLERA RAMO (dir.), Euskobarómetro: estudio periódico de la opinión pública vasca, Univ (...)
  • 2 El PNV fue el partido más votado (38,14% frente al 30,36% del PSE-EE), pero la candidatura de Patxi (...)
  • 3 “ETA surgió de este pueblo y se disuelve en él”.

Según los últimos datos del Euskobarómetro1, la sociedad vasca es cada vez menos independentista y más nacionalista. Su tolerancia hacia la Constitución española y el Estatuto de Autonomía del País Vasco de 1979 va en aumento, a pesar de un nivel de autogobierno juzgado todavía insuficiente. Esta aparente paradoja revela la concomitancia de varias sensibilidades identitarias (vasca, española, vasquista, españolista, vasco-española) y políticas (autonomista, federalista, independentista), en proceso de reestructuración. La elección de Patxi López (PSOE) como lehendakari en 20092 es sintomática de la convulsión sociopolítica porque, por primera (y última) vez desde 1979, el lehendakari no pertenece al PNV. La tregua de ETA en 2011 lleva al anuncio del fin de su actividad el 3 de mayo de 2018. La entrada del partido Euskal Herria Bildu (fundado en 2012) como grupo parlamentario en el Congreso el 3 de diciembre de 2019 marca el inicio de una nueva relación política entre el País Vasco y el Estado español. Estos hechos atestiguan un cambio de sensibilidad entre los vascos, según los resultados de las elecciones y las palabras de ETA en su último comunicado: “ETA herritik sortu zen eta orain herrian urtuko da3.

La preponderancia de EH Bildu nos lleva a hablar de una rearticulación de la izquierda independentista vasca, que se desarrolla en paralelo a la emergencia de movimientos nacidos en la nueva izquierda, y frente al poder del neoliberalismo, incluyendo las luchas feministas, antirracistas y ecologistas.

  • 4 Santiago DE PABLO, Creadores de sombras. ETA y el nacionalismo vasco a través el cine, Madrid, Tecn (...)
  • 5 Luis MARTÍNEZ, “Por fin unas risas con el cine vasco”, El Mundo, 23/03/2014. Disponible en línea en (...)
  • 6 Cf. Ander ZURIMENDI, “Desmontando Patria, o cómo ganar la batalla del relato”, El salto diario, 20/ (...)

En esta nueva dinámica, este número de la revista Atlante se propone analizar las producciones culturales que han surgido estos años. En efecto, los azares históricos del conflicto vasco han encontrado su eco en la producción literaria, teatral, cinematográfica o musical (rock radical vasco), como demuestran numerosos trabajos4. En los últimos años se ha producido un boom de las representaciones artísticas dirigidas a un nuevo público que no hubiera sido posible sin el fin de la violencia de ETA: series La línea invisible (2020), Patria (2020) o documentales ETA, el final del silencio (2019), El instante decisivo (2020), El desafío: ETA (2020) han tenido un éxito considerable, invadiendo tanto las conversaciones informales como el discurso mediático. Hasta entonces, el País Vasco nunca se habría reído de su propia tragedia5, y nadie antes de Fernando Aramburu se habría atrevido a escribir “el relato”6 de la historia reciente del País Vasco. Pero, ¿se pueden considerar estos discursos más legítimos o más imparciales que los anteriores?

Si la actual profusión de obras puede hacernos creer que se ha producido una liberación de la palabra, no debemos olvidar que las representaciones artísticas que problematizan la relación entre el sujeto y la Nación (vasca y/o española) se han sucedido durante décadas. Las obras de teatro de Ignacio Amestoy desde Ederra en 1983, los espectáculos de Karraka de los años ochenta y noventa, el programa de la televisión vasca Vaya Semanita (en antena desde 2003) o la novela de Bernardo Atxaga Soinujolearen semea (publicada en 2004, traducida al castellano en 2016 y adaptada al cine en 2019) atestiguan la preexistencia de una narrativa polifónica.

  • 7 Pensamos, por ejemplo, en la falta de financiación de la adaptación teatral de Los justos, de Javie (...)
  • 8 Algunos ejemplos son Atzerri, de Mikel ANTZA, escrita en 2012 y traducida en 2019, y Hamaika pauso, (...)

Algunas de estas producciones son desconocidas, otras son objeto de una velada censura7, mientras que la difusión de algunas se ve obstaculizada por la ausencia de una traducción al español o al francés8. Entonces, ¿por qué esta proliferación actual? ¿Qué diferencias hay entre las nuevas producciones y las anteriores?

A partir de las representaciones artísticas desde 2009, nos proponemos analizar los movimientos internos de la sociedad vasca y su diálogo con la española para entender las nuevas relaciones entre los vascos, la(s) Nación(es) y el Estado.

Información práctica:

Las propuestas (título y resumen de unas 300 palabras) deberán enviarse antes del domingo 31 de julio de 2022 a las siguientes direcciones:

Las decisiones de aceptación se comunicarán en septiembre de 2022.

15 de mayo de 2023: fin del plazo de recepción de la primera versión.

31 de julio de 2023: envío de evaluaciones.

15 de septiembre de 2023: recepción de los textos definitivos.

Note

1 Francisco J. LLERA RAMO (dir.), Euskobarómetro: estudio periódico de la opinión pública vasca, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertistatea, juin 2019. Disponible en línea: https://www.ehu.eus/documents/1457190/1525260/EB_int_Junio19.pdf/25ff5c39-0988-d46e-a028-d5b688693cf1?t=1563537212000 [Consultado el 28/12/2020].

2 El PNV fue el partido más votado (38,14% frente al 30,36% del PSE-EE), pero la candidatura de Patxi López a la investidura contó con el apoyo del PSE-EE, del PP y de UPyD.

3 “ETA surgió de este pueblo y se disuelve en él”.

4 Santiago DE PABLO, Creadores de sombras. ETA y el nacionalismo vasco a través el cine, Madrid, Tecnos, 2017; Manuela FOX, Teatro español y dramatización del terrorismo: estado de la cuestión, Signa, nº 20, 2011, p. 13-37; Edurne PORTELA, El eco de los disparos. Cultura y memoria de la violencia, Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2017; Ion Andoni DEL AMO, Party & Borroka. Jóvenes, músicas y conflictos en Euskal Herria, Tafalla, Txalaparta, 2016; Aritz SÁENZ DEL CASTILLO, “El Rock Radical Vasco y las identidades nacionales presentes en el País Vasco durante la Transición y primeros años de democracia” in Carlos COLLADO SEIDEL (coord.), Himnos y canciones. Imaginarios colectivos, símbolos e identidades fragmentadas en la España del siglo XX, Granada, Comares, 2016, p. 297-312 o Gorka ROMÁN ETXEBARRIETA, “El Rock Radical Vasco. La constitución de los sujetos políticos a través de la música”, Inguruak: Soziologia eta zientzia politikoaren euskal aldizkaria = Revista vasca de sociología y ciencia política, nº 64, 2018, p. 24-40.

5 Luis MARTÍNEZ, “Por fin unas risas con el cine vasco”, El Mundo, 23/03/2014. Disponible en línea en http://www.elmundo.es/cronica/2014/03/23/532d537722601d57208b4570.html [Consultado el 29/12/2020] o Javier OCAÑA, “La risa doliente”, El País, 13/03/2015. Disponible en línea en https://elpais.com/cultura/2015/03/12/actualidad/1426183200_507357.html [Consultado el 29/12/2020].

6 Cf. Ander ZURIMENDI, “Desmontando Patria, o cómo ganar la batalla del relato”, El salto diario, 20/10/2017. Disponible en línea en https://www.elsaltodiario.com/conflicto-vasco/desmontando-patria-o-como-ganar-la-batalla-del-relato [Consultado el 29/12/2020].

7 Pensamos, por ejemplo, en la falta de financiación de la adaptación teatral de Los justos, de Javier HERNÁNDEZ-SIMÓN, que tardó diez años en representarse; o en la prohibición de la puesta en escena de La mirada del otro en 2016 por parte del Ayuntamiento de Cartaya (Huelva).

8 Algunos ejemplos son Atzerri, de Mikel ANTZA, escrita en 2012 y traducida en 2019, y Hamaika pauso, de Ramón SAIZARBITORIA, publicada en 1995 y traducida en 2018.

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