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Notes
Vittorio CASALE, L’arte per le canonizzazioni: l’attività artistica intorno alle canonizzazioni e alle beatificazioni nel Seicento, Turín, Allemandi, 2011, p. 44-55.
Sobre la implicación de la Monarquía Hispánica en los procesos de santificaciones en Edad Moderna, véase especialmente: Thomas James DANDELET, “‘Celestiali eroi’ e lo ‘splendor d’Iberia’: a canonizzazione dei santi spagnoli a Roma in età moderna”, in Giovanna FIUME, ed., Il santo patrono e la città. San Benedetto il Moro: culti, devozioni, strategie di età moderna, Venecia, Marsilio, 2000, p. 183-198; Alessandra ANSELMI, “Roma celebra la monarchia spagnola: il teatro per la canonizzazione di Isidoro Agricola, Ignazio di Loyola, Francesco Saverio, Teresa di Gesù e Filippo Neri (1622)”, in José Luis COLOMER, ed., Arte y diplomacia de la monarquía hispánica en el siglo XVII, Madrid, Villaverde Ed., 2003, p. 221-246; Miguel GOTOR, “Le canonizzazioni dei santi spagnoli nella Roma barocca”, in Carlos José HERNANDO SÁNCHEZ, ed., Roma y España. Un crisol de la cultura europea en la Edad Moderna, Madrid, Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior, 2007, p. 621-639; Ramon DILLA MARTÍ, “Virtudes heroicas y promoción política. La ascensión a los altares de Raimundo de Peñafort”, in Fernando QUILES GARCÍA et al., coord., A la luz de Roma. Santos y Santidad en el Barroco Iberoamericano, Sevilla-Roma, EnredARS Publicaciones-Roma TrE-Press, 2020, vol. 2, p. 44-45.
“En los cimientos de la iglesia sevillana: Fernando III, rey y santo”, Boletín del Museo e Instituto “Camón Aznar”, n° 75-76, 1999, p. 203-250.
Francisco Javier CAMPOS Y FERNÁNDEZ DE SEVILLA, “Las cuentas de la canonización de Santo Tomás de Villanueva”, Anuario jurídico y económico escurialense, n° 53, 2020, p. 487-488.
Ibid., p. 496.
Leonard HANSEN, La vie de la bienhevrevse épouse de Jésus-Christ sœur Rose de Sainte Marie : religieuse du tiers Ordre de Saint Dominique, Paris, chez André Cramoisy, 1668; Antonio GONZÁLEZ DE ACUÑA, Rosa Mística. Vida y muerte de Sta. Rosa de Sta. Maria Virgen, de la Tercera Orden de Sto. Domingo, natural de la ciudad de los Reyes metrópoli del reyno del Perú, Roma, Nicolas Ángel Tinassi, 1671; Pio MAZZA, Compendio della vita, virtù e miracoli di Santa Rosa, Florencia, 1671.
Tomás POLVOROSA LÓPEZ, “La canonización de Santa Rosa de Lima a través de Bullarium Ordinis FF. Praedicatorum”, in Actas del I Congreso Internacional sobre los Dominicos y el Nuevo Mundo, Madrid, Deimos, 1988, p. 626.
Juan Ernesto MONTENEGRO, La Capilla de Santa Rosa de Lima. Fragua de la Universidad y de la Libertad, Caracas, Ediciones de la Alcaldía del Municipio Libertador, 1990, p. 41; Antonio LARIOS RAMOS, “El dominico Antonio González de Acuña, primer obispo de Caracas”, in José BARRADO, O.P., ed., Actas del II Congreso Internacional sobre Los Dominicos y el Nuevo Mundo, Salamanca, Editorial San Esteban, 1990, p. 562-563; Ramón URDANETA, “El muy ilustre Fray Antonio González de Acuña, XIV Obispo de Venezuela”, Boletín de la Academia Nacional de la Historia (Caracas), n° 336, 2001, p. 125-126.
Frank GRAZIANO, “Santa Rosa de Lima y la política de la canonización”, Revista Andina, n° 34, 2002, p. 29-31.
Archivio Storico Capitolino di Roma (ASC), Archivio Urbano, sezione 1, libro 632, s. f.
Ybeth ARIAS CUBA, “Los agentes de santa Rosa de Santa María. Gestores, divulgadores y devotos de la santa indiana en el Viejo y el Nuevo Mundo, siglo XVII”, Trashumante: Revista Americana de Historia Social, n° 16, 2020, p. 85-86; Diana CARRIÓ-INVERNIZZI, El gobierno de las imágenes. Ceremonial y mecenazgo en la Italia española segunda mitad del siglo XVII, Madrid-Frankfurt am Main, Iberoamericana-Vervuert, 2008, p. 417-418.
Y. ARIAS CUBA, op. cit., p. 86.
AGI, Indiferente, leg. 205, exp. 3, fol. 1v.
La causa para la beatificación de los mártires dominicos de Filipinas y Japón estaba motivada principalmente por la voluntad de esta orden de equipararse a los franciscanos y jesuitas, los cuales habían conseguido en 1627 y 1629, respectivamente, que se beatificaran a aquellos miembros que habían sido crucificados en Nagasaki defendiendo la fe cristiana. Sobre el proceso de beatificación de los mártires dominicos, véase: Juan FERRANDO, Historia de los pp. Dominicos en las islas Filipinas y en sus misiones del Japon, China, Tung-kin y Formosa, Madrid, Impr. y estereotipia de M. Rivadeneyra, 1870; Manuel GONZÁLEZ POLA, O.P., “Los dominicos en Filipinas”, in José BARRADO, O.P., ed., Actas del I Congreso Internacional sobre los Dominicos y el Nuevo Mundo, Madrid, Deimos, 1988, p. 231-254; Miguel A. MEDINA ESCUDERO, O.P., “La primera comunidad de dominicos en Filipinas y la defensa de los derechos naturales”, in José BARRADO, O.P., ed., Actas del II Congreso Internacional sobre Los Dominicos y el Nuevo Mundo, Salamanca, Editorial San Esteban, 1990, p. 573-600; Manuel GONZÁLEZ POLA, O.P., “Episcopologio dominicano en la diócesis de «Nueva Segovia», en Filipinas”, in José BARRADO, O.P., ed., Actas del II Congreso Internacional sobre Los Dominicos y el Nuevo Mundo, op. cit., p. 601-638.
Archivo General de Indias (AGI), Filipinas, 81, exp. 76.
T. POLVOROSA LÓPEZ, op. cit., p. 623-624; Y. ARIAS CUBA, op. cit., p. 87.
Claude BOUILLAUD, Breve relatione della solennissima festa della beatificatione della beata Rosa di Santa Maria natiua della città di Lima nel Perù, Roma, per Nicol’Angelo Tinassi, 1668; V. CASALE, L’arte per le canonizzazioni…, op. cit., p. 156-157.
Sobre esta obra existe una amplia bibliografía, véase especialmente: Rudolf PREIMESBERGER, “Ein Bozzetto Melchiorre Cafas”, Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte, n° 22, 1969, p. 178-183; Alessandra ANSELMI, “La Santa Rosa di Melchiorre Cafà: iconografia e significato”, in Keith SCIBERRAS, ed., Melchiorre Cafà, Valletta, Midsea Books, 2006, p. 89-96; Shawon KINEW, “New sources for Melchiorre Cafa’s 1665 sculpture of Rose of Lima”, The Burlington Magazine, n° 1358, 2016, p. 345-348; Tristan WEDDIGEN, “Materiality and idolatry: Roman imaginations of Saint Rose of Lima”, in Christine GÖTTLER y Mia M. MOCHIZUKI, ed., The nomadic object: the challenge of world for early modern religious art, Leiden-Boston, Brill, 2018, p. 120-128; Rafael JAPÓN, “A Roman Chapel for Saint Rose in Lima. The commission of Melchiorre Cafà’s sculpture, four paintings produced by the ‘best European artist’, and hundreds of medals to spread her worship”, in F. QUILES GARCÍA et al, coord., op. cit., p. 265-274.
Jacinto de la PARRA, O.P., Rosa laureada entre los santos, epitalamios sacros de la Corte, aclamaciones de España ... al feliz desposorio que celebró en la Gloria con Christo la Beata Virgen Rosa de Santa María, Madrid, por Domingo García Morrás, 1670, p. 109-112. Sobre la decoración de estas iglesias con el motivo de la beatificación de Rosa de Santa María, véase además: Francisco de CÓRDOBA Y CASTRO, Festivos cultos, celebres aclamaciones que la siempre triumphante Roma dio a la bienaventurada Rosa de S. Maria Virgen de Lima, Roma, Nicola Angel Tinassi, 1668; C. BOUILLAUD, op. cit., p. 4-6; V. CASALE, L’arte per le canonizzazioni…, op. cit., p. 156-158.
Josephe de MUGABURU, Diario de Lima (1640-1694) crónica de la época colonial, Lima, Sanmartí, 1917, p. 198-199; Teodoro HAMPE MARTÍNEZ, Santidad e identidad criolla: estudio del proceso de canonización de Santa Rosa, Cuzco, Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casa, 1998, p. 80.
ASC, Archivio Urbano, sezione 1, libro 630, s. f.
Ibid. Este documento está fechado el 19 de octubre de 1668, aunque se ha afirmado hasta el momento que Santa Rosa fue nombrada patrona un año más tarde. Cf. Ramón MUJICA PINILLA, Rosa limensis. Mística, política e iconografía en torno a la patrona de América, Lima, Banco Central de Reserva del Perú-Fondo de Cultura Económica; IFEA, 2001, p. 289.
R. JAPÓN, op. cit., p. 270.
Antonio SAN CRISTÓBAL, “Reconversión de la Iglesia del Convento de Santo Domingo (Lima) durante el siglo XVII”, Anuario de estudios americanos, n° 49, 1992, p. 233-270.
Juan MELÉNDEZ, Tesoros verdaderos de las Yndias en la Historia de la gran Prouincia de San Iuan Bautista del Peru de el Orden de Predicadores, Roma, Nicolás Ángel Tinassio, 1681, tomo 1, p. 56.
Antonio GONZÁLEZ DE ACUÑA, Informe a N. Rmo. P.M. General de la Orden de Predicadores Fr. Ihoan Baptista de Marinis, Madrid, Gregorius Forstman, 1659, p. 77.
Giovanni BAGLIONE, Le vite de’ pittori, scvltori et architetti, Roma, Nella Stamperia d’Andrea Fei, 1642, p. 170. Por otro lado, se conoce que Alesio firmaba como pintor romano, aunque se cree que era originario de Lecce (Apulia) o Leccia (Toscana). Cf. Guillermo LOHMANN VILLENA, “Noticias inéditas para ilustrar la historia de las bellas artes en Lima durante los siglos XVI y XVII”, Revista histórica (Lima), LXIII, 1940, p. 23; Antonio PALESATI y Nicoletta LEPRI, Matteo da Leccia. Manierista toscano dall’EuropaPerú, Castelnuovo di Cecina, Associazione Turistica “Pro Pomarance”, 1999, p. 9-20.
Ibid., p. 199.
A. GONZÁLEZ DE ACUÑA, Informe a N. Rmo. P.M. General de la Orden de Predicadores Fr. Ihoan Baptista de Marinis, op. cit., p. 77-79.
Sobre la presencia de los italianos en el virreinato del Perú en Edad Moderna, véase: Sandro PATRUCCO NUÑEZ, Italianos en la Lima Borbónica (1700-1800). Su presencia e inserción en la sociedad virreinal, Tesis para optar el grado académico de Magíster en Historia, Lima, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2005.
A. GONZÁLEZ DE ACUÑA, Informe a N. Rmo. P.M. General de la Orden de Predicadores Fr. Ihoan Baptista de Marinis, op. cit., p. 79.
Celestino LÓPEZ MARTÍNEZ, Desde Martínez Montañés hasta Pedro Roldán, Sevilla, Rodríguez, Giménez y Cª, 1932, p. 185. Vázquez de Espinosa estuvo en Lima a comienzos del siglo XVII y atribuyó las pinturas a Francisco Pacheco. Cf. Antonio VAZQUEZ DE ESPINOSA, Compendio y descripción de las Indias Occidentales, Madrid, Atlas, 1969, p. 299.
Francisco STASTNY, Redescubramos Lima: Conjunto Monumental de Santo Domingo, Lima, Fondo pro Recuperación del Patrimonio Cultural de la Nación, 1998, p. 23-28.
Fátima HALCÓN, “El pintor Juan de Uceda: sus relaciones artísticas con Sevilla y Lima”, Laboratorio de Arte, n° 15, 2002, p. 379.
F. STASTNY, op. cit., p. 35-40.
A. VÁZQUEZ DE ESPINOSA, op. cit., p. 299.
T. POLVOROSA LÓPEZ, op. cit., p. 627.
ASC, Archivio Urbano, sezione 1, libro 630, s. f. Carta de 10 de febrero de 1669. En 1671, Antonio González confirmó poseer otro cajón con reliquias de Santa Úrsula, las Once mil Vírgenes y “Santa Vuedelina virgen y mártir”, que le había entregado en 1669 el prior dominico de Colonia, para que lo llevara a Lima. Cf. ASC, Archivio Urbano, sezione 1, libro 632, s. f.
R. JAPÓN, op. cit., p. 270-271.
T. POLVOROSA LÓPEZ, op. cit., p. 629; A. URDANETA, op. cit., p. 563.
AGI, Indiferente, leg. 205, exp. 3, fol. 1v.
ASC, Archivio Urbano, sezione 1, libro 632, s. f. Marià CARBONELL I BUADES, “Las fiestas de canonización de san Luis Bertran en Roma (1671): precisiones documentales acerca de los artistas participantes”, Locus amoenus, n° 16, 2018, p. 166. Sobre el programa iconográfico de estas celebraciones, véase: Relatione delle cerimonie & apparato fatto nella Basilica di S. Pietro nella canonizatione de’cinque santi, Roma, Giacomo Dragondelli, 1671; Maurizio FAGIOLO DELL’ARCO, La festa barocca, Roma, Edizioni De Luca, 1997, p. 487-491; V. CASALE, L’arte per le canonizzazioni…, op. cit., p. 167-178.
Ibid., p. 44.
ASC, Archivio Urbano, sezione 1, libro 632, s. f., carta fechada el 4 de agosto de 1671.
ASC, Archivio Urbano, sezione 1, libro 632, s. f., 15 de octubre de 1671.
Angelo MARTINO LISTI, Relatione del sontuosissimo apparato fatto nella Chiesa di S. Maria sopra Minerva in occasione di solennizarsi la festa della Canonizatione di S. Ludovico Beltrando e S. Rosa di S. Maria, Roma, Nicol’Angelo Tinassi, 1671, 8. “[…] sabiendo la heroica magnificencia de la gran casa Colonna, que tiene para uso familiar el procrear las maravillas, la entregó a la protección y cristiana piedad del Excelentísimo Señor Condestable Colonna; Despunta en esta admirable generosa devoción de monseñor en la preciosidad de las piedras, en la riqueza del oro, en la exquisitez de las pinturas y de una gran lámpara de cristal, y entre bizarros y caprichos, no menos los ingeniosos ornamentos de la erudita invención del arquitecto”. Traducción consultada en: V. CASALE, ed., La primera flor de santidad de América latina: Santa Rosa de Lima, Lima, Istituto Italiano di Cultura, 2011, p. 27.
T. WEDDIGEN, op. cit., p. 110.
C. BOUILLAUD, op. cit., p. 5; V. CASALE, L’arte per le canonizzazioni…, op. cit., p. 156.
Una interesante reconstrucción visual que muestra cómo pudieron estar dispuestas estas dos obras en el ábside de San Pedro puede contemplarse en: T. WEDDIGEN, op. cit., p. 111.
Giovanni Domenico LEONI, Breve ristretto della vita ... di Dio suor Rosa di S. Maria da Lima del Perù, Roma, Nicol’Angelo Tinassi, 1665, p. 75-76; R. MUJICA PINILLA, op. cit., p. 239-242; Alessandro AGRESTI, “El cuño y la difusión de las imágenes de la Santa: variedades iconográficas”, in V. CASALE, ed., La primera flor de santidad de América latina: Santa Rosa de Lima, op. cit., p. 31-36; T. WEDDIGEN, op. cit., p. 117-118.
D. CARRIÓ-INVERNIZZI, op. cit., p. 417.
ASC, Archivio Urbano, sezione 1, libro 632, s. f., 12 de octubre de 1671.
AGI, Contratacion, leg. 5439, exp. 87.
AGI, Estado, leg. 62, exp. 1.
AGI, Estado, leg. 62, exp. 1, s. f. Es muy probable que en 1715 aún no recibiera esta suma de dinero, pues se llevó a cabo una investigación para saber dónde residía por entonces, debido a que había sido acusado de sedición en la rebelión de Nápoles contra el gobierno español. En estos documentos no se confirma ninguno de estos datos.
ASC, Archivio Urbano, sezione 1, libro 632, s. f.
María de los Ángeles FERNÁNDEZ VALLE, “El poder de la santidad: presencia peruana en la Corte, en razón de la beatificación de Santa Rosa de Lima”, in Víctor MÍNGUEZ CORNELLES, ed., Las artes y la arquitectura del poder, Valencia, Universitat Jaume I, Servei de Comunicació i Publicacions, 2013, p. 2088-2090.
Sobre las Santa Rosa de Murillo, véase: Diego ANGULO ÍÑIGUEZ, Murillo. Su vida, su arte, su obra, Madrid, Espasa-Calpe, vol. 2, p. 291; Rafael JAPÓN, fichas n° 7 y 9, in Benito NAVARRETE PRIETO, dir., Murillo y su estela en Sevilla, Sevilla, Instituto de la Cultura y las Artes de Sevilla (ICAS), 2017, p. 140 y 146.
D. ANGULO ÍÑIGUEZ, Murillo. Su vida, su arte, su obra, op. cit., p. 291.
D. CARRIÓ-INVERNIZZI, op. cit., p. 417.
Ibid.
J. E. MONTENEGRO, op. cit., p. 41-46.
A. LARIOS RAMOS, op. cit., p. 570-572.
Ricardo ESTABRIDIS CÁRDENAS, “Influencia italiana en la Pintura Virreinal”, in Pintura en el Virreinato del Perú, Lima, Banco de Crédito del Perú, 2001, p. 109-164, p. 115-116.
Antonio SAN CRISTOBAL, “La portada y campanario de la iglesia de la Concepción de Lima”, Boletín del Instituto Riva-Agüero, n° 11, 1978, p. 84.
ASC, Archivio Urbano, sezione 1, libro 630, s. f.
A. GONZÁLEZ DE ACUÑA, Rosa Mística, op. cit., p. 296.
F. QUILES GARCÍA, “Regalos artísticos en Roma. A propósito de la santificación de Toribio de Mogroviejo”, Boletín de arte, n° 30-31, 2009-2010, p. 97-118.
R. MUJICA PINILLA, op. cit., p. 97-132.
Emilio CALLADO ESTELA, “Una santa, dos maestros y una estafa: sombras en torno a la canonización de Rosa de Lima en 1671”, Hispania sacra, n° 123, 2009, p. 147-157.
J. MELÉNDEZ, op. cit., p. 464.
Y. ARIAS CUBA, op. cit., p. 88.
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