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Notices bibliographiques

Andrei Corbea, “nu vrea / cicatrice”. Studii despre Paul Celan la împlinirea a 100 de ani de la nasterea poetului

Raluca Dimian
p. 292-297
Référence(s) :

Andrei Corbea, “nu vrea / cicatrice”. Studii despre Paul Celan la împlinirea a 100 de ani de la nasterea poetului, Iasi, Editura Polirom, 2020, 384 p., ISBN : 978-973-46-8282-9.

Texte intégral

  • 1 Die deutschsprachige Übersetzung des Titels ist: „will nicht/vernarben“. Studien über Paul Celan 10 (...)

1Der rumänischsprachige Titel von Andrei Corbeas aktuellster Studie (“nu vrea / cicatrice”. Studii despre Paul Celan la împlinirea a 100 de ani de la nașterea poetului)1 bringt zwei Halbverse aus Paul Celans Gedicht Stimmen zusammen: „will nicht / vernarben“. Diese Entscheidung zieht ipso facto eine Frage über die Beziehung zwischen dem ausgewählten Titel und dem konstruierten Inhalt der wissenschaftlichen Studie heran. Die entsprechende Antwort lässt sich durch die Lektüre der Studie selbst allmählich konstituieren, aber der Ausgangspunkt ist eine aufmerksame Betrachtung des Gedichtes, dem die beiden Verse entstammen, sowie dessen Einrahmung von der Biografie des Dichters Paul Celan.

2Entstanden ist das Gedicht Stimmen 1956 (in der Pariser Zeit) anlässlich einer Exkursion des Dichters Paul Celan in Rochefort-en-Yvelines, fortgesetzt wurde es ein Jahr später in Paris, inmitten der Goll-Debatte, die seit 1954 in der bundesdeutschen Presse Wirkung zeigte. Der Gedichtband Sprachgitter, der das Gedicht Stimmen enthielt, war der erste, bei dem aus Gründen der Plagiatsvorwürfe für jedes Gedicht Entstehungsdaten vorlagen. Ein Exemplar dieses Gedichtbandes aus 1960 wurde der Ehefrau des Dichters, Gisèle Celan-Lestrange, gewidmet.

  • 2 Andrei Corbeas Widmung des Bandes an die Ehefrau, Magda Jeanrenaud, ebenfalls renommierte Romanisti (...)

3Ein bedeutungsvoller Parallelismus lässt sich zwischen Paul Celans in diesem Kontext publiziertem Gedicht Stimmen und Andrei Corbeas ebenfalls an die Ehefrau mit einer Celanähnlichen Widmungsformel adressierter2 Studie öffnen: Der komplex artikulierte Exegese-Band wird in seiner inneren Struktur als ein Netz von subjektiven Perspektiven (Stimmen) artikuliert, die in ihrer Aufdeckung und Dynamik einen Teil des schöpferischen Bewußtseins Paul Celans zu rekonstruieren vermögen.

4Das erste Kapitel, „Marfă de contrabandă”. Cu privire la turnura biografică în exegeza celaniană (“Schmuggelware”. Zur biographischen Richtung in Celans Exegese), vereint sechs literaturwissenschaftliche Perspektiven auf die in Bezug auf Celan diskutierte Biographismus-Problematik; es ist also repräsentativ im Hinblick auf den Mehrstimmigkeit-Charakter der Studie: Die ersten Seiten des Kapitels problematisieren die Folgen, welche die Veröffentlichung von intimen Dokumenten aus dem Privatarchiv der Familie Celan (des Briefwechsels mit Gisèle Celan-Lestrange und den Briefwechsel mit Ingeborg Bachmann) auf die allgemeine Interpretation seiner Lyrik hatten und die eine Perspektive auf die nun realistisch anmutende Voraussetzung einer Biographieverfassung öffnen; der zweite Teil nimmt das in Szondis Celan-Studien eröffnete Paradigma der „Interpretation von Celans Lyrik, aber auch der Lyrik im Allgemeinen, in Bezug auf die äußere Bedingtheit des Gedichtes bzw. in Bezug auf die Frage, in welchem Maßen diese Abhängigkeit von einem fremden Element von der eigenen Logik des Gedichtes vernichtet wird.“ (Corbea, S. 15) Obwohl „die von Szondi an Bollack angekündigte Studie die Überprüfung der Arbeitshypothese als Ziel hatte, welche die Bedingtheit des Gedichtes durch die tiefere Schicht des Erlebnisses vor einer Autonomie der immanenten Logik des Gedichtes statuierte und den Maßen analysierte, in dem die Formanalyse des poetischen Textes ihre Materie als Schmuggelware aus den geschichtlich-biographischen Daten herausleiten sollte, wußte Szondi sehr gut, dass die Diskussion in Celans Fall dramatische Nuancen hatte […].“ (ebd., S. 16) Eine Diskussion um die Valenzen des Biographischen in den theoretischen Schriften des französischen Strukturalismus (siehe Roland Barthes), der in Gadamers Hermeneutik wurzelnden Konstanzer Schule und nicht zuletzt in Käte Hamburgers Logik der Dichtung gehört dem dritten Teil dieses ersten Kapitels. Die folgenden drei Teile behandeln die Resultate der Celan-Kritik bei Szondi und Jean Bollack, dessen Studien eine „entscheidende Wende in der Projektion auf die Rolle des Biographischen in der Auffassung der Lyrik Celans“ (Corbea, S. 31) vorausgesetzt haben, weil sie eine „kohärente philologische und poetologische Interpretation seiner inneren Motivation zur poetischen Schöpfung“ (ebd.) anboten.

5Das zweite Kapitel (Die deutschsprachige literarische Diaspora aus Czernowitz um die Stunde 0. Margul-Sperber, Weissglas und Celan im Jahre 1947) bringt, in seinem ersten Teil, einige fehlende Bausteine in die Konstruktion des soziokulturellen Umfeldes, welches die Bedingungen des literarischen Debüts Paul Celans durch Alfred Margul-Sperbers Unterstützung darstellt: Der Briefwechsel zwischen Alfred Margul-Sperber und Otto Basil, dem Chefredakteur der Wiener Zeitschrift Plan, aber auch mit Ernst Schönwiese, dem Chefredakteur der Salzburger Literaturzeitschrift Das Silberboot, denen Margul-Sperber 1947 die Veröffentlichung der ersten Celan-Gedichte vorschlug, tritt ins Vorfeld. Dieser Auseinandersetzung mit der Stunde Null der Celanschen Entwicklung folgt ein Flashback: eine komplexe Skizze des Czernowitzer literarischen Umfelds nach 1918, in dem sich Celan, aber auch andere Persönlichkeiten des späteren deutschsprachigen Kulturlebens (Immanuel Weissglas, Rose Ausländer, Viktor Wittner, Alfred Klug, Moses Rosenkranz, Alfred Gong, Alfred Kittner) entwickelt haben. Die Schicksalsläufe dieser Autoren nach dem Zeitpunkt ihrer Emigration aus Czernowitz, Schicksalsläufe, die den Celanschen mehr oder weniger durchgekreuzt haben, werden im Flashback dargestellt. Der letzte Teil des zweiten Unterkapitels, Coda, thematisiert die Beziehung zwischen Paul Celan und Immanuel Weissglas, die einen heiklen Punkt der gemeinsamen Kooperation mit dem rumänischen Dichter Tudor Arghezi voraussetzt.

6Das dritte Kapitel, „Drei Gedichte“ von Paul Celan, wurde von einer Entdeckung veranlasst, die bei der Vorbereitung des zweiten Bandes der von George State 2019 assümierten Übersetzung von Paul Celans Lyrik ins Rumänische entstand, und die das bestehende Bild von der Beziehung des jungen Celan mit dem rumänischen „Kulturfeld“ vor seiner Auswanderung nach Westeuropa ergänzen kann: Drei rumänischsprachige Gedichte Paul Celans aus der Bukarester Zeit wurden anlässlich der letzten Zusammenarbeit mit Alexandru Solomon entdeckt: Ospățul, Taina ferigelor, Singura lumină, die als rumänischsprachige Fassungen von bekannten deutschsprachigen Gedichten Paul Celans vortreten : Das Gastmahl, Das Geheimnis der Farne, Das einzige Licht. Die ersten beiden wurden in deutschsprachiger Fassung im einzigen gedruckten Heft der Zeitschrift Agora 1947 in Bukarest veröffentlicht, das dritte wurde in den Band Der Sand aus den Urnen (1948) eingeschlossen. Das Kapitel schlägt im Endteil eine nähere poetologische Analyse dieser Celanschen Selbstübersetzungen und eine nähere Interpretation der Entscheidung um die Celansche rumänischsprachige Übersetzung dieser Gedichte vor.

7Der Titel des vierten Kapitels ist eine Frage: Wie wurde der „heimatlose“ Paul Antschel zum Bürger der Französischen Republik? Eine ausführliche Beschreibung der bürokratischen Wege zu seiner Naturalisierung als französischer Bürger, einschließlich das Resultat seiner Absicht zur Eintragung des literarischen Pseudonyms (Celan) anstatt des gebürtigen Familiennamens (Antschel) in den französischen Personalausweis, aber auch die Vorteile, die seine Ehe mit Gisèle de Lestrange und sein inzwischen schnell anbrechender Aufstieg zum international anerkannten Dichter zugunsten der Naturalisierung bringen konnten, werden hier präsentiert.

  • 3 Das Lachen, das Celans Rede über die Entscheidung um die deutsche Sprache als Sprache seiner Dichtu (...)
  • 4 Adolf Opel, „Wo mir das Lachen zurückgekommen ist...“. Auf Reisen mit Ingeborg Bachmann, München, L (...)

8Das fünfte Kapitel (Das Lachen der Dichter) öffnet sich mit der Evozierung einer Szene aus Paul Celans Biografie, in der ein seltsames Lachen seine Rede um die deutsche Sprache in einem Interview mit Karl Schwedhelm in der Stuttgarter Rundfunk am 15. Juni 1954 unterbricht3, und schließt mit der Wiederaufnahme eines Zitats aus Ingeborg Bachmanns Bekenntnis an Adolf Opel in Bezug auf das Moment, „wo ihr das Lachen zurückgekommen ist“4. Das Motiv des Lachens unterzieht in diesem Kapitel die vielseitige Artikulierung einer neuen Perspektive auf die Beziehung zwischen Paul Celan und Ingeborg Bachmann.

9Der Anfang des sechsten Kapitels (Frauen) bestätigt, dass „die systematische Veröffentlichung des Briefwechsels Celans mit zahlreichen Freunden und Bekannten das Bild korrigieren sollte, das lange nach seinem Verschwinden bestand: dasjenige eines exemplarischen Familienlebens, in dessen Zentrum seine legitime Ehefrau, Gisèle de Lestrange, stand.“ (Corbea, S. 117) Die „ambivalente Haltung“ gegenüber der Konvention der „bürgerlichen Ehe“ veranlasst, laut Corbea, zu einer Parallele mit dem Privatleben des deutschen Dramatikers Bertolt Brecht. Der detaillierten Erwähnung von Celans Liebesgeschichten, die sich in den publizierten autobiografischen Texten der ehemaligen begabten Schauspielerin und Kommilitonin aus Czernowitz, Edith Silbermann (1921-2008), oder der Anthropologin Britta Rupp-Eisenreich (1928-2017) wiederfinden, steht die Absicht der Rekonstruierung eines wichtigen Areals aus Celans intimer Biografie zugrunde, die nicht nur zur besseren Visualisierung seines Lebenslaufs, sondern auch zu einem besseren Verständnis seiner Lyrik führen sollte.

10Das achte Kapitel, dessen Titel mit dem Titel des Bandes teilweise zusammenfällt („es/harzt, will nicht/vernarben“), öffnet sich mit einer Szene der Begegnung zwischen Paul Celan, Nelly Sachs und dem Maler Max Ernst im Juni 1960 in Paris, dem ein gemeinsamer Besuch der beiden Dichter (Celan und Sachs) zu Heinrich Heines Grab im Friedhof Montmartre folgt. Die Interpretation dieser Entscheidung als Geste der Solidarität gegenüber dem von den Nazis verfemten Dichter Heinrich Heine, aber auch die häufigen Verweise auf ihn aus den Jahren und Monaten der tiefen Depression, werden von der Darstellung der steigernden Annäherung zwischen den beiden (Celan und Heine) vor allem in der Zeitspanne 1961-1962 befolgt: Intertextuelle Verweise, der Briefwechsel mit Reinhard Federmann, Alfred Margul-Sperber und Nina Cassian, aber auch seine theoretische Auseinandersetzung mit Heine infolge der Lektüre von Adornos Essay über „die Wunde Heine“ (S. 134) treten als Bausteine einer Konstruktion, die den Prozess der Darstellung dieser Annäherung voraussetzt.

11Das neunte Kapitel, Celans „rumänische“ Büffel. Eine Czernowitzer Reminiszenz, geht von Celans Gedicht „Coagula“ aus dem Gedichtband Atemwende (1967) aus, das am 20. Februar 1965 (am selben Tag wie das Gedicht Solve) entstand. Die Komplementarität der beiden Gedichte, mit Corbea als Verweis auf den Schaffensprozess zu interpretieren, steht in Zusammenhang mit der Symbolik des Namens Rosa aus dem ersten Vers des Gedichtes „Coagula“ – „Auch deine Wunde, Rosa“ – und nicht zuletzt mit der auffallenden Einführung des Bildes des „Hörnerlichtes rumänischer Büffel“.

12Das zehnte Kapitel, Die Zeichen und Stimmen der Bücher. Rumänische Spuren in Paul Celans Bibliothek, enthält eine Vorstellung und Interpretation des Inhalts von Paul Celans Bibliothek (ungefähr 600 Titeln), die von den Exegeten gleich nach seinem Tode (1970) nur teilweise untersucht wurde.

13Das elfte Kapitel schlägt eine Analyse der philosophischen Intertextualität aus Paul Celans Werk (ins Visier treten Benjamin, Adorno und Heidegger), beginnend mit der berühmten Meridian-Rede vom 22. Oktober 1960, vor.

14Der runde Charakter des Bandes wird vom letzten Kapitel präserviert („Das Gedicht […] eine Atemwende“), mit seinem Synthesecharakter und der Erklärung der Entscheidung um den generischen Bandtitel: Hervortretend ist in Corbeas Exegese in diesem letzten Kapitel der autofiktionale Charakter von Celans Lyrik; interpretiert werden diejenigen Metaphern, die als Bezüge auf den Schaffensprozess anzusehen sind und die die enge Verflechtung zwischen Sprache und Lebenserfahrung, der Innenwelt und der Außenwelt, das Schreiben als alchemischen Prozess, als Sublimation des Leidens, reflektieren.

15Der Band hat einen Synthesecharakter in Bezug auf die ganze vorige Celan-Exegese und bringt einige wichtige Öffnungen zu künftigen neuen Forschungen und Interpretationsrichtungen. Er artikuliert harmonisch die multikulturellen Koordinaten der Celanschen Biographie; die Rolle der rumänischen Kultur in der biographischen Konstellation von Celans Entwicklung ist angemessen und realistisch gezeichnet. Die Sprache, in der der Band verfasst wurde, ist ein Vorteil für die rumänische Kultur, die somit einen wertvollen Zugang zum aktuellsten Stand der internationalen Celanforschung gewinnt.

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Notes

1 Die deutschsprachige Übersetzung des Titels ist: „will nicht/vernarben“. Studien über Paul Celan 100 Jahre nach der Geburt des Dichters.

2 Andrei Corbeas Widmung des Bandes an die Ehefrau, Magda Jeanrenaud, ebenfalls renommierte Romanistin und Übersetzungswissenschaftlerin, ist kurz formuliert: An Magda (rum. Magdei, ebd., S. 5).

3 Das Lachen, das Celans Rede über die Entscheidung um die deutsche Sprache als Sprache seiner Dichtung unterbrach, war der Behauptung gefolgt, dass er die rumänische Sprache nur als entlehnte Kleidung gebraucht hatte, die er verließ, sobald sie ihm nicht mehr nützlich war. Laut Corbea war die Betonung dieser Behauptung in Celans Äußerung durch die Absicht zu interpretieren, jeden Zweifel in Bezug darauf zu entfernen, dass die deutsche Sprache ihm schon immer als Muttersprache und als Sprache der Dichtung gegolten hatte. In Böttingers Interpretation lässt sich Celans Lachen in diesem Moment als Zeichen eines inneren Drucks verstehen, der seine von der Holocaust-Erfahrung ausgelöste Ambivalenz gegenüber der deutschen Sprache verrät (Muttersprache und „Sprache der Mörder“ zugleich).

4 Adolf Opel, „Wo mir das Lachen zurückgekommen ist...“. Auf Reisen mit Ingeborg Bachmann, München, Langen Müller, 2001.

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Pour citer cet article

Référence papier

Raluca Dimian, « Andrei Corbea, “nu vrea / cicatrice”. Studii despre Paul Celan la împlinirea a 100 de ani de la nasterea poetului  »Austriaca, 93 | 2021, 292-297.

Référence électronique

Raluca Dimian, « Andrei Corbea, “nu vrea / cicatrice”. Studii despre Paul Celan la împlinirea a 100 de ani de la nasterea poetului  »Austriaca [En ligne], 93 | 2021, mis en ligne le 01 décembre 2021, consulté le 12 novembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/austriaca/5435 ; DOI : https://doi.org/10.4000/austriaca.5435

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