Paul Michael Lützeler, Thomas Borgard (Hg.), Literatur, Kunst und Wissenschaftsphilosophie
Paul Michael Lützeler, Thomas Borgard (Hg.), Literatur, Kunst und Wissenschaftsphilosophie, Paderborn, Brill/Fink, 2023, 276 p., ISBN : 978-7705-6738-6.
Texte intégral
1Cet ouvrage de 276 pages édité par Paul Michael Lützeler, professeur à l’université de Washington, spécialiste, éditeur et biographe exhaustif de Broch, et par Thomas Borgard réunit les contributions d’un colloque qui s’est tenu à l’université de Vienne les 1er et 2 juin 2022.
2Quels sont les liens unissant Broch à sa ville natale ? Dans son introduction, Paul Michael Lützeler résume les grandes lignes du parcours de l’écrivain juif, né le 1er novembre 1886 et mort en exil, le 30 mai 1951, à New Haven dans le Connecticut, à l’âge de 65 ans. Après des études d’ingénieur, il dirige pendant vingt ans l’usine de textile de son père. Broch n’est venu au métier d’écrivain qu’à partir de 1931, avec la publication de la trilogie des Somnambules. Après l’Anschluss, il est arrêté et emprisonné. Avec l’aide de son ami James Joyce, il parvient à émigrer aux USA où il se consacre à la théorie de la démocratie et à la psychologie des masses, études pour lesquelles il reçoit le prix de la Fondation Rockefeller.
3Dans les années suivant la seconde guerre mondiale, Broch a été perçu à Vienne comme un auteur dont l’œuvre est peu liée à l’Autriche. Il est, en effet, comme le souligne justement Paul Michael Lützeler, « un Européen et un cosmopolite » (p. 16). Et pourtant, cet ouvrage a pour objectif de montrer que son œuvre n’est pas concevable sans la modernité autrichienne. La première partie approfondit les liens unissant Broch à la littérature et à l’art, la seconde partie ses liens à la philosophie, aux mathématiques et à la logique. Cette interdisciplinarité apporte un éclairage original.
4Dans son article consacré à Hermann Broch et à la modernité autrichienne (« Hermann Broch und die österreichische Moderne seiner Zeit »), Paul Michael Lützeler analyse avec finesse l’influence des « changements coperniciens » que Broch ne réduit pas seulement au domaine scientifique, mais étend à la littérature (Kafka, Hofmannsthal, Canetti, Kraus), à la philosophie (Wittgenstein), à la psychanalyse freudienne, à la musique (Schönberg, Berg), aux grands innovateurs autrichiens (Klimt, Kokoschka, Schiele, Adolf Loos). Broch a toutefois peu connu les artistes autrichiens contemporains, hormis Alban Berg, Egon Schiele et (superficiellement) Kokoschka. La modernité viennoise constitue pour Broch un attrait, car ses représentants sont, comme lui, des expérimentateurs modernes.
- 1 KW, 9/1, p. 12 : « Musik ist Mathematik ».
5On relèvera l’analyse de Barbara Mahlmann-Bauer (« Hermann Broch und Arnold Schönberg »). « Musique est mathématique1 », déclare Broch, favorable aux audaces de la musique dodécaphonique. Broch écrit un essai en l’honneur d’Arnold Schönberg à l’occasion de son soixantième anniversaire. Il loue en ce dernier le rénovateur du langage musical au-delà de la tonalité, comme il loue en littérature James Joyce, son modèle en tant qu’innovateur du roman. Il apprécie en Schönberg cet artiste protéiforme, compositeur des Gurrelieder (1900-1901), aux couleurs lyriques post-wagnériennes.
6De son côté, Mathias Mayer (« Hermann Brochs Hofmannsthal-Bild zwischen Ethik und ästhetik ») approfondit la relation de Broch avec Hugo von Hofmannsthal, que Broch range du côté de Flaubert, de Mallarmé et, plus surprenant, de Joyce. Broch montre la cohésion interne de l’œuvre de Hofmannsthal comme une constante recherche esthétique, à la frontière de l’éthique, le lien entre l’éthique et l’esthétique étant fondamental pour Broch. Curieusement, dans l’essai Hofmannsthal et son temps, Hofmannsthal n’est mentionné qu’au bout d’une cinquantaine de pages, car Vienne a la prééminence. C’est dans cet essai qu’apparaît d’ailleurs l’expression « Apocalypse joyeuse ».
7Werner Wintersteiner (« Hermann Brochs „Völkerbund-Resolution“ und die Novelle « Die Heimkehr des Vergil » als Dokumente des österreichischen Widerstands ») montre que Le Retour de Virgile, la première version de La Mort de Virgile, est bien plus « qu’un reportage radiophonique né du manque d’argent » (p. 113), essentiellement une méditation sur l’époque. Il a en commun avec La résolution de la Société des Nations d’avoir été écrit à une époque difficile, en 1937, alors que le régime hitlérien tendait déjà la main à l’Autriche. Le rapprochement avec Les Très Riches Heures de l’humanité de Stefan Zweig s’impose pour Werner Wintersteiner, car les figures du passé servent à critiquer le présent (p. 114-115).
8La seconde partie s’ouvre sur l’introduction de Thomas Borgard portant sur la relation de Broch avec les mathématiques et les sciences, des moyens d’accès à la réalité pour l’auteur des Somnambules. Broch s’est en effet consacré à des travaux de logique et de mathématiques ; il souhaitait devenir mathématicien, mais il dut contre son gré diriger l’entreprise de son père. Thomas Borgard se demande quelle a été l’influence de Felix Hausdorff (1868-1942) sur Hermann Broch (« Hermann Broch und Felix Hausdorff »). Mathématicien allemand d’origine juive, Felix Hausdorff est l’un des fondateurs de la topologie moderne, de la théorie des ensembles, de la mesure et de l’analyse fonctionnelle, et l’auteur sous le nom de Paul Mongré de travaux philosophiques et littéraires. Broch découvre dans la topologie de la théorie des ensembles de Felix Hausdorff un domaine dont il n’aurait pas soupçonné toute l’étendue.
9De son côté, Christian Damböck (« Hermann Brochs Wertphilosophie im Kontext des Wiener Kreises ») apporte un éclairage sur l’influence de la philosophie de l’empiriste logique et membre du Cercle de Vienne, Rudolf Carnap, dans l’œuvre brochienne. Hermann Broch a suivi les cours de Rudolf Carnap, Karl Menger et Hans Hahn, à la fin des années 1920, à l’université de Vienne. Deux composantes théoriques chez Carnap se prêtent à une comparaison, son attitude anti-métaphysique et son non-cognitivisme éthique, que Christian Damböck met aussi en relation avec la philosophie de Heinrich Rickert. Toutefois, Broch prendra ses distances avec le « logicisme » de Carnap. Dans le prolongement de Rudolf Carnap, on relève aussi l’analyse de Mathias Neuber (« Hermann Brochs Mitschriften der Vorlesungen Rudolf Carnaps ») sur les notes de Broch tirées des conférences de Rudolf Carnap, qui se trouvent à la bibliothèque Beinecke de l’université de Yale. Matthias Neuber analyse les commentaires de Broch sur les « fondements philosophiques de l’arithmétique ». En outre, il met en évidence des parallèles intéressants avec la conception néo-kantienne des mathématiques d’Ernst Cassirer. L’article poursuit une réflexion critique sur le fictionnalisme de Hans Vaihinger et l’influence de ce dernier sur les premières œuvres de Broch, Nouvelle méthodologique notamment. Pratiquement aucun ouvrage de philosophie systématique du xxe siècle n’aura eu une aussi grande répercussion sur Broch que la Philosophie du « Comme si » de Hans Vaihinger, publiée anonymement en 1911.
10Les qualités qui composent cet ouvrage sont immenses : l’amplitude de la recherche et de la réflexion. Le grand mérite de Paul Michael Lützeler est de s’être livré à un travail d’une grande scientificité. Ce travail constitue une référence à plus d’un titre, son index est d’une grande utilité et la bibliographie à la fin de chaque article très précieuse. Un ouvrage d’exception pour la recherche brochienne.
Pour citer cet article
Référence papier
Christine Mondon, « Paul Michael Lützeler, Thomas Borgard (Hg.), Literatur, Kunst und Wissenschaftsphilosophie », Austriaca, 96 | 2023, 222-225.
Référence électronique
Christine Mondon, « Paul Michael Lützeler, Thomas Borgard (Hg.), Literatur, Kunst und Wissenschaftsphilosophie », Austriaca [En ligne], 96 | 2023, mis en ligne le 01 juin 2024, consulté le 19 juillet 2025. URL : http://journals.openedition.org/austriaca/7604 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13koz
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