Notes
Voir notamment pour une réflexion d’ensemble sur la section des ballades, Franck Bauer, « Ballades clémentines : l’ordre du sens », En relisant L’Adolescence clémentine, Cahiers textuel, 2007 n° 30, p. 137-152 et Claude Blum, « “L’ordre de mes livres”. Les Ballades dans L’Adolescence clémentine de Marot », Désirs et plaisirs du livre. Hommage à Robert Kopp, éd. Regina Bollhalder Mayer et alii, Paris, Champion, 2004, p. 69-80. Et, pour des études plus ponctuelles, Frank Lestringant, « Variations volatiles sur le Christ Pélican. À propos de la ballade XIII de L’Adolescence clémentine », Les Cahiers du Centre Jacques de Laprade, Biarritz, J et D éditions, 1996, p. 71-84 et mon article, « Sur la ballade VII de L’Adolescence clémentine. Lecture et effets de lecture », En relisant L’Adolescence clémentine, op.cit., p. 153-170.
Gianni Mombello, « À propos d’une édition préoriginale de la ballade de Clément Marot. Deux noëls du début du xvie siècle ».
Je tiens à remercier ici pour leur aide et leur générosité Alice Tacaille, Guillaume Berthon et Jean Vignes. Je dois notamment à la première bon nombre de références et d’explications musicales de cet article.
Pierre Rézeau, Les Noëls en France aux XVe et XVIe siècles. Édition et analyse, p. 2-4.
Daniele Speziari, La Plume et le pinceau, Nicolas Denisot, poète et artiste de la Renaissance, p. 93. D. Speziari insiste également sur l’accord qui doit s’établir entre les fidèles, marqué par l’omniprésence de pronoms comme trestous ou chacun (voir ici le v. 3).
Ibid., p. 94 : « dans certains textes, il arrive aussi que l’énonciateur s’identifie lui-même à l’un d’eux [des bergers], prenant la parole à la première personne en tant que témoin oculaire ».
Pierre Rézeau, op. cit., p. 407-415.
Ibid., p. 403.
Pierre Rézeau, op. cit., p. 22-23 et Jean-François Courouau, Moun lengatge bèl. Les choix minoritaires en France (1490-1660), p. 84-89.
Noelz nouveaux sur tous les aultres composez allegoriquement selon le temps qui court sur aucunes gayes chansons. Avec le noel des eglises et villaiges du Lyonoys non jamais que a present imprimez.
Sur le lien des noëls et de la danse, voir Pierre Rézeau, op. cit., p. 30. Voir, pour le texte de la chanson, la note 24.
Ce vers fait écho au vers 7 de la ballade des « enfants sans souci » à l’orée de la section (« sauter, danser, chanter à l’avantage »), sans qu’on puisse savoir ici si le programme est métaphorique ou non.
Chanson Verse of the Early Renaissance, éd. Brian Jeffery, Londres, Tecla, 1971 et 1976, t. II, p. 331 et suiv. Il s’agit de la pièce n° 239 du recueil qui apparaît sous le titre suivant, « Noel nouveau sur le chant “J’ay veu le temps que j’estoie à Basac”, faict par Clement Marot ». Je n’ai pu vérifier le texte lui-même dans le seul exemplaire connu à ce jour qui se trouve à la Bibl. de Stuttgart.
La mise en musique pour quatre voix par Certon se trouve dans le Troisième livre de chansons spirituelles, Paris, Le Roy et Ballard, 1553, (n° 19) comme dans Didier Lupi, Premier livre de chansons spirituelles, mises en musique par divers auteurs et excellents musiciens, Lyon, Thomas de Straton, 1561 (ces non chantées. retrouverx)époque, Pierre CErtonant notre pièce dans la catégorie des pièces non chantées. retrouverréédité à Lyon, B. Rigaud, 1568). Voir Laurent Guillo, Les Éditions musicales de la Renaissance lyonnaise, Paris, Klincksieck, 1991, p. 291-292 (n° 22) et p. 335. La ballade mise en musique par Certon pour 5 voix, se trouve dans Les Melanges de Pierre Certon esquelles sont quatre vingt dix-huict tant cantiques que chansons spirituelles, Paris, Nicolas Du Chemin, 1570.
Premier Livre de psalmes et cantiques en vulgaire françoys, composez en musique par divers autheurs, en quatre volumes, Paris, M. Fezandat, 1552, Rothschild-4 (6, BIS 54).
Recueil de vieulx et nouveaulx Noëlz, Ms. fr. 14983, f. 12 r°-v°. Le texte (conclu par Amen) suit non la version originale de la Bibliothèque colombine mais celui de 1538 à une exception près : est rajouté à la suite de la première strophe le vers « Chantons noël en latin ou en grec » qui semble ainsi constituer avec le vers précédent (« Chantons noel tant au soir qu’au dejuc ») le refrain de la ballade. Voir notre analyse à la fin de l’article.
G. Mombello, op. cit., p. 997.
Marot, Œuvres poétiques complètes, t. I, p. 513.
Ibid., p. 996 : « Le terminus post quem repose sur le fait que l’imprimeur a adopté le surnom de “le Prince” seulement à partir de 1515 et le terminus ante quem par la date de son achat par Fernand Colomb [janvier 1531] ».
Henri Guy, Histoire de la poésie française au XVIe siècle, Paris, Champion, 1910, t. I, p. 89 (§ 138) : « De ce nombre [de rimes “abondantes” et “saugrenues”] est ce que j’appellerai la rime rauque. Avec autant de soin que l’on en met d’ordinaire à chercher des fins de vers harmonieuses, les rhétoriqueurs s’ingénient parfois à les rendre dures et croassantes ». Et H. Guy de citer pour exemple les rimes en -C de Roger de Collerye (voir n. 30). La transmission de l’appellation passe aussi sans doute par Paul Zumthor qui, commentant des rimes analogues, parle de leur « effet de raucité » (Le Masque et la lumière, p. 250).
Sébillet, Art poétique français, I, VII, dans Traité de poétique et de rhétorique de la Renaissance, éd. F. Goyet, Paris, Livre de poche, 1990, p. 80-81.
Ibid., p. 81.
Marot, Œuvres complètes, t. I, p. 547, n. 296.
Élyse Dupras, Diables et saints. Rôle des diables dans les mystères hagiographiques français, Genève, Droz, 1986, p. 97. Voir aussi l’analyse en ce sens proposée par Marie-Françoise Notz à propos de notre poème, « Ballades et rondeaux dans L’Adolescence clémentine », p. 13 : « En lieu d’allégresse quelque peu mièvre et doucereuse, on croirait entendre les diables grincer des dents ; et sans doute peut-on les supposer furieux de voir naître le Sauveur [...] ».
« La fiebvre quarte assaillit Loheac / Par le morceau d’un harenc celerin / La fiebvre quarte assaillit Loheac / Qui pieça fut envoye en Basac / Se Dieu n’eust en pitie du pelerin / Il n’est sirop, plantain ne mestridac / Ne vin qu’on boit à long trait ou grand flac / Soit de Beaulne ou d’Auserre ou de Rin / Ne medecin pour quelque bon florin / Qui le sceust restaurer en son trac / Prendre peust on lors vil meschant marin / Qui luy baillast si mortifereux drac / Par le morceau d’un harenc celerin », in Chansons et Motetz en Canon à quatre parties, Paris, P. Attaingnant, f. 26 v°-27 (http://lmhs.oicrm.org/ressources/chansons-motetz/editions-modernes/chansons-et-motetz-de-pierreattaingnant/table-des-matieres/). Voici, par ailleurs, la première strophe du texte de la chanson sur laquelle était chantée la ballade de 1532 : « (Hé !) J’ai veu le temps que j’estoye à Bazac / Et qu’avec moy chevauchoit le Soudenc / Et mys le siege tout droit devant Uzac / Où il y a trois milliers de hazenc / En garnison et autant d’espelenc / Un chascun d’eulx bon arbalestre au poing / De tirer fort ilz prenoient fort grant soing. / Quant est à moy j’en eus mainct horion / Dont jamais jour je ne seray vengé. / Regardez donc si l’on doit dire ou non / Le pain au fol est le premier mangé » (reproduit avec la musique dans le ms. fr. 9346, dit ms. de Bayeux). Voir Théodore Gérold, Le Manuscrit de Bayeux, texte et musique d’un recueil de chansons du XVe siècle, Strasbourg, Imprimerie alsacienne, 1921, chanson XVIII, p. 19-20.
Rondeau du Jardin de Plaisance retranscrit par Marcel Schwob dans Le Parnasse satyrique du Quinzième siècle, p. 215 (pièce 116).
Ms. fr. 1717, f. 9 v°-10 v° (voir Noël Dupire, Les Faictz et dicts de Jean Molinet, Paris, 1937, t. II, p. 853-854).
La pièce est signalée par F. Roudaut dans son édition de L’Adolescence clémentine, p. 261, n. 1. Elle apparaît dans le ms. fr. 1717, f. 11 r°-f. 12 r° ; nous suivons le texte tel qu’il est retranscrit par Marcel Schwob dans Le Parnasse satyrique du Quinzième siècle, p. 161-162 (pièce 80).
Voir sur ce point et à propos de cette chanson 25 le commentaire de Guillaume Berthon dans cette même livraison (« Marot “joueur” : portrait de l’auteur en saltimbanque ») et aussi Frank Lestringant, « Le rire de L’Adolescence », Clément Marot, de L’Adolescence à L’Enfer, Orléans, Paradigme, 2006, p. 46-48. Voir encore, plus généralement, Jean-François Courouau, Moun Lengatge Bèl, p. 89-92 et la proposition de lecture de François Roudaut à propos du v. 10.
Il n’est pas impossible que Rabelais ait connu ce poème, et qu’il y fasse allusion sous forme de clin d’œil dans Pantagruel, faisant raconter à un certain « Marotus du lac monachus » [décalque du nom de Lancelot du lac, mais aussi de celui de la bergère de notre ballade, Margot du Clac] l’histoire bouffonne et obscène de l’origine des lieues de France. Le passage de Rabelais reste toutefois obscur (voir Pantagruel, in Œuvres complètes, éd. Mireille Huchon, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1994, ch. XXIII, p. 298).
Le poème est publié pour la première fois en 1536 dans les Œuvres de maistre Roger de Collerye (Paris, P. Roffet). Voir l’édition du texte proposée par Sylvie Lecuyer, Roger de Collerye, un héritier de Villon, p. 266 et suiv. La prise en compte de l’intertexte marotique permet de préciser quelque peu la datation du « Monologue du résolu », objet de débats rappelés par S. Lecuyer (ibid., p. 81 et suiv.) et d’infirmer la proposition d’É. Picot de faire remonter sa rédaction à 1510. Ses trente premiers vers du moins, liés à la lecture de la ballade de Marot, ont toutes les chances d’être écrits après 1532 – date qui coïncide au demeurant exactement avec le dialogue que Collerye cherche à entamer avec Marot à la suite de l’Épître au Roy pour avoir été dérobé qui date de janvier 1532 (ibid., p. 15, p. 318-319, p. 323).
Jean-François Sarasin, Œuvres, éd. Paul Festugière, Paris, Champion, 1926, t. I, p. 242-243. Dans un sens exactement inverse et à une époque bien antérieure, la chanson à boire qui clôt L’Adolescence clémentine de 1532 servira elle de timbre et de texte de départ à un noël de Mathieu Malingre : « Autre Noël sur le chant Changeons propos, c’est trop chanté d’amours, etc. » in Noëls nouveaulx, [Neuchâtel, Pierre de Vingle], [1533 ?], f. Cv r° et v° : « Changeons propos, c’est trop chanté d’amours, / Chantons à Dieu (pasteurs) autres cantiques / Car il a a fait merveilles en ces jours/ Quand il nous a donné son fils unique [...] ».
Cité d’après Le Parnasse satyrique du Quinzième siècle, op. cit., pièce 57, p. 113 [BnF ms. fr. 1719, f. 147 r° et v°, Bib. de Stockholm, ms. LIII f. 29] dans un état lacunaire : manquent, en dehors de l’envoi (que certaines ballades omettent) les deux derniers vers du douzain final (dont seul le dernier est évidemment restituable).
Voir le très beau chapitre de Paul Zumthor, op. cit., intitulé « Les Jongleurs de syllabe », dans lequel celui-ci analyse de nombreux exemples de poèmes jouant sur l’alphabet (p. 244-266). Voir aussi, dans L’Adolescence clémentine, le jeu à partir des lettres de l’alphabet du rondeau XVIII (« Qui noue mieux, réponds, ou C ou E ? ») et, plus généralement, Claude-Gilbert Dubois, « L’Invention littéraire et les jeux du langage : jeux de nombres, jeux de sons, jeux de sens », Les Jeux à la Renaissance, éd. Philippe Ariès et Jean-Claude Margolin. Paris, Vrin, 1982, p. 245-269.
Recueil d’arts de seconde rhétorique, « Les Règles de la seconde rhétorique », p. 36.
Ibid., « Doctrinal de seconde rhétorique », p. 125-126 ; L’Art et science de rhétorique, p. 338 (pour ne citer que les rimes en -UC). Voir encore dans le même recueil, les listes des p. 82-83.
Marie-Françoise Notz, op. cit., p. 14.
Voir Jean-François Courouau, op. cit., p. 73 et suiv., Pierre Rézeau, op. cit., p. 31 et suiv., ainsi que Marina Fey, Noëls en français et en dialectes du XVIe siècle. Ces différents auteurs soulignent aussi l’ancrage géographique ou réaliste fort de bon nombre de textes.
Le DMF signale toutefois que nic (v. 7) est une forme attestée pour nid en Poitou et en Normandie. Mais elle est suffisamment courante et répertoriée par les listes de rimes pour ne plus être ressentie comme une forme dialectale.
Phénomène qui caractérise l’ensemble des écrivains francophones selon l’expression de Lise Gauvin (voir, parmi d’autres, Lise Gauvin, « D’une langue l’autre. La surconscience linguistique de l’écrivain francophone », L’Écrivain francophone à la croisée des langues, Paris, Karthala, p. 6-15).
G. Mombello, op. cit., p. 1001. D’autres leçons de cette première publication ne sont pas commentées ici. En revanche, il n’existe qu’une variante, anecdotique, entre les textes de 1532 et de 1538 – au v. 21, « desroc » (1532) au lieu de « defroc » (1538).
La délatinisation du lexique au cours du travail de récriture de Marot est une constante. Voir, parmi d’autres, au gré des versions du Temple de Cupido, le passage de ver à printemps (v. 1, éd. F. Roudaut, n. 1, p. 91), de pharetre à trousse (v. 27, n. 1, p. 93), ou dans le Jugement de Minos, le passage de fulminente à foudroyante (v. 378).
Cette idée a d’abord été avancée et développée par Gérard Defaux dans son édition, p. 515 (n. 5). Le sens de la formule marotique (reprise par Sarasin) n’échappe pas à Roger de Collerye qui surenchérit : « Parlez françoys, hebrieu et grec » (voir texte cité, n. 30, nous soulignons).
La première traduction en français de l’Évangile par Lefèvre d’Étaples date de 1523 ; celle latine, avec le texte grec en regard, d’Érasme date de 1516.
C. Marot, « Epistre au Roy, du temps de son exil à Ferrare », v. 39-48, Œuvres complètes, t. II, p. 208.
Voir, parmi d’autres, le poème intitulé « Noel [sur hélas Olivier Basselin] » dont l’incipit et le refrain sont « À la naissance du dauphin », Les grands Noels Nouveaux, [Paris, Lotrian, circa 1530], BnF, Rés Ye 2864 (1), f. cxvi-cxvii ; Marina Fey, op. cit., p. 291. P. Rézeau, op. cit., p. 221.
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