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Notes
Les sculptures archaïques de l’Héraion de Samos se rapportent presque exclusivement à des personnages et à des groupes (Freyer-Schauenburg 1974 ; Kyrieleis 1995 et 1996). Les animaux et les êtres hybrides y sont presque entièrement absents : Freyer-Schauenburg (1974, p. 169‑170 no 85 A‑F) ne répertorie que les fragments d’un ou plusieurs taureaux (voir ci‑dessous pour une statue d’aigle qui ne provient probablement pas de l’Héraion).
Voir pour la topographie détaillée Moretti (éd.) 2015, plan 1/200 no 23, et Prost 2018 pour l’évolution générale de la zone à l’époque archaïque, ainsi que l’Appendice à la fin de cet article pour les découvertes d’Homolle dans l’Artémision.
Présentation d’ensemble dans GD4, p. 85‑98.
Prost 2008. Ce mémoire, destiné à être publié dans un volume de l’EAD, comporte un catalogue de 71 kouroi (ou fragments). Voir précédemment Deonna 1909 ; Richter 1970 ; pour les kouroi naxiens Kokkorou-Alewras 1995, pour les pariens Barlou 2014a. Ajouter des torses athlétiques de la première moitié du ve siècle : Hermary 1984, p. 8‑19 nos 5‑8, pl. iv‑x ; Walter-Karydi 1987, p. 88 nos 1, 2 et 4, fig. 114‑118 ; Zaphiropoulou 1998, fig. p. 96‑99 et p. 258 nos 82‑85.
Homolle 1885 ; Richter 1968 ; Karakasi 2001 ; Croissant 2002, 2007 et 2008 ; Barlou 2014a.
Marcadé 1950 et 2008.
Voir l’étude récente d’Aliki Moustaka, dans Despinis, Kaltsas (éd.) 2014, p. 36‑43 nos 13‑13a, pl. 34‑41 (avec la bibliographie détaillée).
A 4098 et A 4102 : Jockey 1993 ; Kokkorou-Alewras 1995, p. 47 n. 76, fig. 1‑7 ; Eaverly 1995, p. 119‑122 nos 15‑16 ; Marcadé (éd.) 1996, p. 36 no 11 (Ph. Jockey) ; Kokkorou-Alewras 2008 ; Barlou 2014a, p. 54, pl. 40. L’identification de ces deux cavaliers comme les Dioscures, proposée par Philippe Jockey, paraît s’imposer : voir aussi Hermary 2009, p. 190 no add. 1.
A 4099 : Eaverly 1995, p. 122‑123 no 17. Voir l’Appendice pour la provenance de ce cavalier et des deux précédents.
La tête A 4101 pourrait, d’après G. Kokkorou-Alewras, appartenir au cheval du groupe A 4102 : Kokkorou-Alewras 1995, p. 50 fig. 8, et 2008, p. 424, fig. 4a ; Zaphiropoulou 1998, fig. p. 90 et p. 257 no 78. De grandes dimensions, l’encolure A 4100 (Eaverly 1995, p. 121‑122) et une queue inédite ont été mises au jour au même endroit (Homolle 1887, p. 407, sans plus de précision, mais la queue a été trouvée le 13 août 1877, comme il est indiqué le carnet de fouilles 1877B d’Homolle, avec un dessin de l’objet). E. Leka signale également, dans sa thèse inédite (Leka 2008, p. 320‑321 no 54, pl. 51), la partie antérieure d’une crinière (inv. B 2933) décrite comme une pièce de réparation, très probablement trouvée en 1880 (voir le carnet de fouilles 1877B d’Homolle, sous la rubrique « Sculptures 1880 », avec un dessin).
Il faut ajouter les têtes de lion, de Gorgone et de bélier figurées en relief sur la base d’une statue de kouros sculptée et dédiée par Euthykartidès : Kokkorou-Alewras 1995, p. 83‑84 no 12, fig. 24‑27 ; Marcadé (éd.) 1996, p. 40 no 13 [Ph. Jockey] ; Prost 2008, p. 63‑70 no 2 et 94‑97 no 9 [inscription], pl. 5 et 12, 1.
Jean Marcadé y a été sensible : « De superbes morceaux de sculpture animalière, chevaux, lionnes, béliers, colombes, enrichissent la collection, et les formes mixtes du sphinx à corps léonin ou de la sirène à corps d’oiseau sont brillamment représentées » (Marcadé 1969, p. 41). Voir ci‑dessous à propos des « lionnes ». Les « béliers » renvoient‑ils à d’autres sculptures que la tête qui figure sur la base d’Euthykartidès ? Je n’en ai pas trouvé la trace.
Inv. A 583 (ensemble constitué par le sphinx et le chapiteau ionique sur lequel il a été replacé) : voir principalement Holtzmann 1991 (comparaison décisive avec la « sphinge Wix » de Thasos) ; Marcadé (éd.) 1996, p. 34 no 10 (Ph. Jockey) ; Croissant 2002, p. 55, fig. 19‑20 ; Barlou 2014a, p. 120‑122, pl. 102 et 103, a. Le sphinx A 3842, qui provient de la prétendue tombe des Vierges hyperboréennes, a été brièvement publié : Picard, Replat 1924, p. 256‑258, fig. 21‑22 ; Holtzmann 1991, p. 162‑163, fig. 20. Je n’ai pas vu l’arrière-train de sphinx A 4325, répertorié dans Kokkorou-Alewras 1995, p. 122 no 95 (pas plus qu’un arrière-train d’animal archaïque, A 4106), et le sphinx découvert en 1886 par Gustave Fougères n’a pas été identifié (voir ci‑dessous pour une autre œuvre mise au jour la même année, également perdue).
Comme on l’a souvent souligné : ainsi Gabelmann 1965, p. 122, (« Löwen in Sprungstellung ») ou, plus précisément encore, Mertens-Horn 1986, p. 4 (« sprungbereite Drohhaltung »). C’est l’attitude – mais sa tête n’est pas tournée – d’un chien en marbre de l’Acropole (inv. 143), qui date de la même époque (son arrière-train est sans doute placé trop bas dans la présentation actuelle de l’œuvre) et qui, comme les lions, faisait partie d’une paire : Payne, Young 1936, p. 51, pl. 131, 3 ; Schuchhardt 1939, p. 262‑264 no 377, pl. 169‑170 et p. 264 no 378, fig. 297‑298 (fragments du chien symétrique) ; Kokkorou-Alewras 1993, p. 93, pl. 21, 1 ; Trianti 1998, p. 207, fig. 219‑220 ; voir ci‑dessous d’autres commentaires à propos de cette œuvre. Même attitude pour un chien placé en face d’un chat sur une base de kouros du Céramique : Boardman 1978, p. 164, fig. 242 (en bas).
Ces numéros bleus correspondent au premier catalogue des découvertes effectuées dans les fouilles françaises : il a été rédigé par Cavvadias et Philios à partir de 1880.
Voir l’Appendice en fin d’article, ainsi qu’Étienne (éd.) 2018, p. 5‑6, Prost 2008, p. 353‑356, et Moretti, Fraisse, Llinas sous presse (je remercie J.‑Ch. Moretti de m’avoir communiqué, avant publication, la partie qui concerne l’historique des fouilles, et j’ai largement bénéficié des discussions que nous avons eues à ce sujet).
Homolle 1878b, p. 55 : « Deux lions, dont on n’a retrouvé que la tête et l’avant-train, paraissent des œuvres de la meilleure époque de l’art grec ; on y saisit même quelques traits d’archaïsme : ils sont d’un fort beau caractère, quoique d’une manière un peu sèche. » De même Homolle 1880, p. 30 no 4 : « Deux lions. Sculpture archaïque de la belle époque ».
Homolle 1878b, p. 54.
Homolle 1878b, p. 58‑63. La « deuxième série » d’œuvres correspond aux acrotères du temple des Athéniens.
Furtwängler 1882, col. 365 : « Zunächst zwei sehr gute Löwen von strenger Stilisierung ähnlich denen vom Nereidenmonument, zwei Gegenstücke, vielleicht auch einst die Eckakroterien eines Baues. »
Picard 1924, p. 176 n. 1 : « Je crois aussi que l’on pourrait reconstituer, à Délos, les restes d’un groupe archaïque en grande taille, et tout à fait unique jusqu’ici, de l’Artémis maîtresse des fauves. Deux lions mâles du musée, travaillés pour être vus par‑dessous, – debout, et jadis symétriquement disposés, – ont appartenu à ce groupe, que devait compléter comme figure centrale, un xoanon du type de l’ex‑voto de Nikandra ».
« Des lions rugissants, retrouvés non loin d’elle, devaient servir d’assesseurs à cette Potnia, dont les mains sont forées de petits trous, préparés pour des laisses ou des chaînes » (Picard 1935, p. 570 ; de même dans Picard 1951, p. 662 n. 30). Cette hypothèse est en contradiction avec l’idée que les lions devaient être vus par en‑dessous.
Ainsi A. Plassart, dans ID I, p. 2 no 2 [Nikandré] : « deux lionnes domptées l’encadrant, dont les fragments ont été recueillis au voisinage » ; Gallet de Santerre (1958, p. 256) est plus prudent : « Th. Homolle a en effet retrouvé dans le voisinage de l’Artémision plusieurs avant-trains de lions, qui rappellent les monstres rangés en sentinelle à l’entrée du sanctuaire de Léto, cette autre πότνια. Le xoanon de Nicandré, dont les mains sont percées comme pour recevoir des laisses, devait être groupé avec de tels animaux, et l’ensemble évoque le type bien connu de la “Dame des fauves” encadrée héraldiquement par les assesseurs qu’elle a soumis à son pouvoir ».
Payne, Young 1936, p. 50 n. 4 ; Schuchhardt 1939, p. 272 ; Willemsen 1959, p. 37 ; Brown 1960, p. 93 ; Floren 1987, p. 281. Pas de mention des deux lions déliens dans Schulze 2018.
Gabelmann 1965, p. 99‑100 et 122 no 148, pl. 29, 1‑2.
Zaphiropoulou 1998, fig. p. 92 et p. 257 no 80.
Auxquels s’ajoute l’exemplaire très mutilé de l’Agora (Harrison 1965, p. 28‑29 no 91, pl. 12).
J’ai pu étudier les lions de l’Acropole en mai 2019 dans les réserves du musée de l’Acropole : je remercie particulièrement Raphaël Jacob pour son aide matérielle et pour les fructueuses discussions que j’ai eues avec lui à leur sujet. J’adresse d’autre part mes remerciements à Jutta Stroszeck pour l’envoi des photographies du lion du Céramique (que j’ai examiné directement au musée du Céramique).
Mais le rapprochement peut être considéré comme assuré, en particulier à cause de la cassure qui, sur la partie droite du dos, se prolonge clairement d’un fragment à l’autre.
W. H. Schuchhardt, qui publie séparément les deux fragments, décrit le matériau de 3834 comme « Inselmarmor », mais estime que la partie antérieure pourrait être en pentélique.
Schrader 1909, p. 73 fig. 62.
« Gef. Februar 1935 bei Tiefgrabungen im Nikepyrgos » (Schuchhardt 1939, p. 269).
Schuchhardt 1939, p. 269‑270 no 382, pl. 166‑167 (fragment alors non numéroté, maintenant 7527), et p. 271 no 384, fig. 308 (inv. 3834).
Willemsen 1959, p. 37‑38, pl. 2 (détail de la tête) ; Gabelmann 1965, p. 122 no 147 a) et c).
Schrader 1909, p. 73 fig. 63 ; Schuchhardt 1939, p. 271‑272 no 384 fig. 309 ; Gabelmann 1965, p. 122 no 147d.
Fragment ajouté après les publications citées à la note suivante.
Schrader 1909, p. 72‑73 fig. 61 ; Dickins 1912, p. 282‑283 no 3832 (avec un dessin intégrant le no 3833) ; Payne, Young 1936, p. 50, pl. 133, 1‑2 (inv. 3832) ; Schuchhardt 1939, p. 270‑271 no 383, pl. 166‑167 (inv. 3832 et 3833) ; Willemsen 1959, p. 37‑38, pl. 3 (détail de la tête) ; Brown 1960, p. 93, pl. lxiii, 1‑3 ; Gabelmann 1965, p. 147 b) ; Mertens-Horn 1986, p. 4, fig. 2b et pl. 4, 1.
Il est mentionné et reproduit par Kübler 1933, col. 287 fig. 20 (le marbre est considéré comme parien), puis par Schuchhardt 1939, p. 272 fig. 310, Gabelmann 1965, p. 97‑98 et 122 no 146, Mertens-Horn 1986, p. 4, fig. 2c et pl. 5, 1, Schulze 2018, p. 14 fig. 1.13.
Payne, Young 1936, p. 50 et n. 4.
Willemsen 1959, p. 37‑41 ; Gabelmann 1965, p. 97‑100 ; Mertens-Horn 1986, p. 4‑6.
Gabelmann 1965, p. 99 (il intègre dans ce groupe la lionne A 4105 de Délos, dont il sera question plus loin). De même, pour Harrison (1965, p. 29), les lions déliens sont proches du groupe attique.
Mertens-Horn 1986, p. 4. Mais Kokkorou-Alewras (1993, p. 96) les définit comme attiques.
Tarditi 2016, p. 50 fig. 2.
On voit mal pourquoi une réparation aurait concerné seulement la pointe des oreilles.
Description très détaillée dans Schuchhardt 1939, p. 262 no 377, avec le profil gauche de la tête pl. 170, 2 ; l’oreille gauche est également bien visible dans Trianti 1998, p. 211 fig. 220 (photographie de face).
Le piquetage que l’on observe à différents endroits de la surface du marbre pourrait également aller dans le sens d’une préparation pour la pose de pigments colorés.
Trianti 2004, p. 50 et fig. p. 53. Il provient de la campagne attique.
Ainsi sur certaines « hydries de Caeré » (Brown 1960, p. 74‑77, pl. xxvi, a‑b ; Hemelrijk 1984, pl. 46b‑47b et 89b) et de nombreux « sarcophages de Clazomènes » (Cook 1981, passim). Autres références dans Amandry 1962, p. 52‑53.
Un bilan détaillé est présenté dans Amandry 1962, p. 50‑53 ; pour la céramique étrusque, voir aussi Brown 1960, p. 58, pl. xxi, a, et p. 60‑61, pl. xxi, c.
La crinière dorsale est commentée en détail par Galli (1943, p. 134‑149, fig. 5 et pl. xiii) ; voir aussi Amandry 1962, p. 52, Beil. 13,2, et en dernier lieu D’Acunto 2013, fig. p. 16 et p. 59‑64 pour un commentaire général sur la scène de la chasse au lion, qui reste unique en son genre. Il est difficile de dire si un petit lion en ivoire daté autour de 600, trouvé dans le sanctuaire d’Athéna à l’Ancienne-Smyrne mais volé en 1956 au musée d’Izmir, présentait une crinière sur l’échine, car aucune photographie de la partie supérieure du fauve n’a été publiée : Akurgal 1961, p. 186, fig. 140‑142 ; Gabelmann 1965, p. 114 no 49, pl. 32 (restitution sans crinière dorsale) ; Akurgal 1983, p. 102, pl. 133.
Les trois lions portent des proies sur leur dos : Amandry 1962, Beil. 6‑7 (plaque A) et Beil. 9 (plaque B).
Åkerström 1966, p. 66 no 1, fig. 66, 1.
Voir la liste donnée dans Gabelmann 1965, p. 93 et n. 380.
Gabelmann 1965, p. 120‑121 nos 127‑128, pl. 26 et 27, 1‑2. Comparer un fragment de lion en marbre trouvé dans le rempart sud d’Aphrodisias qui montre sur l’échine des mèches stylisées : Eren 2015, p. 130, fig. 8 (qui propose une date dans le deuxième quart du vie siècle).
Blümel 1963, p. 40‑41 no 32, fig. 87‑89 (pour qui le lion était assis) ; Gabelmann 1965, p. 95 et 119 no 104 (lion prêt à bondir) ; Berges 2002, p. 108‑110, fig. 4.
Schulze 2018.
Boardman 1968, p. 132‑133 no 427, pl. xxxi (la forme du rho de l’inscription indiquerait plutôt une origine cycladique, bien que l’objet provienne de la région de Pergame), avec des exemples comparables (nos 428, 433, 437, 442, 445) ; Boardman 1970, p. 185 pl. 388 ; Cahn 1973, pl. 2, 19. Sur le scarabée d’Aristoteichès comme sur d’autres, les mèches couvrent également le bas du ventre.
Par exemple sur des tétradrachmes en argent de Stagire, datés autour de 500 : Cahn 1973, p. 8‑9 nos 10‑12, pl. 1‑2.
Kontoleon 1964, p. 398‑413, fig. 2 et pl. v‑viii, A ; Markoe 1989, p. 114, pl. xxvii, b ; Stewart 1990, p. 126, fig. 176 ; Rolley 1994, p. 237‑238, fig. 236 (vers 500). Cette plaque faisait partie du même ensemble qu’un grand relief figurant un banquet : N. Kontoleon supposait que tous deux appartenaient à l’hérôon d’Archiloque. L’association de l’image du lion à l’idéologie héroïque (ou royale en Orient) est commentée par Markoe 1989 et, pour la Lycie principalement, par Seyer 2016.
Comparer le lion représenté sur une amphore attique à figures noires du British Museum, dont il sera de nouveau question plus loin : ABV 326 (P. d’Euphiletos) ; Boardman 1986, p. 94‑96, fig. 1 ; Mertens-Horn 1986, pl. 15, 2.
De même sur le lion de Munich : Schulze 2018, p. 8 fig. 1.2.
Trianti 2004, p. 50 et fig. p. 53.
Voir le commentaire de Schulze 2018.
Voir la description de Picard, La Coste-Messelière 1928, p. 79, avec la pl. vi hors‑texte, pour le corps du lion du premier plan, qui « se déploie avec ampleur », et pour les crinières des deux animaux, « pareillement traitées en mèches grasses, en relief, foisonnantes avec une remarquable liberté, et descendant jusque sous le coude antérieur (premier plan) ». D’excellentes photographies en couleurs de ces lions sont publiées dans Colonia 2006, p. 122‑123, 132‑133 et 135 (détail).
La date de 510‑500 est proposée par Willemsen 1959, p. 38 et Gabelmann 1965, p. 99 pour les lions de l’Acropole.
Berger 1970, p. 38, fig. 36 ; Hiller 1975, p. 53‑54 et 159 no O‑13, pl. 8, 2‑3 ; Schulze 2018, p. 13 fig. 1.11.
ARV2 264, 67 ; CVA Villa Giulia 1, pl. 1, 2 ; Willemsen 1959, pl. 5 ; Hermary 1986, p. 864 no 97 : le lion est figuré au‑dessus d’un Eros en vol. Noter que ses côtes supérieures sont nettement marquées, comme sur le lion A 4104.
Ci‑dessus n. 21.
« Die Löcher, die nie erwähnt oder abgebildet wurden, dienten mit Sicherheit als Vogelschutzt » (Patay-Horváth 2008, p. 131 no 254) ; toutefois, comme on l’a vu, ces trous avaient déjà été signalés par Ph. Zaphiropoulou.
J’ai développé cette question ailleurs, principalement à propos des korés et autres offrandes votives de l’Acropole : Hermary 2001 ; voir aussi Maxmin 1975, Ridgway 1990 (qui, dans le cas d’un goujon en haut du crâne, privilégie l’idée d’un élément décoratif rapporté), Perrier 2008, Patay-Horváth 2008, p. 42, tableau 2 (liste chronologique) et, pour les korés de l’Acropole, Karakasi 2001, p. 118‑119. Il n’est guère possible de supposer que des plaquettes décoratives en métal aient été appliquées sur l’échine des animaux, dans la mesure où les mèches sont très minutieusement sculptées dans le marbre.
Danner 1993, p. 20 fig. 3c.
Schuchhardt 1939, p. 272 : « Die Verwendung der beiden Paare als Akroterfiguren, die schon von Schrader für die bisher bekannten Fragmente erwogen wurde (a. O. 73), gewinnt damit hohe Wahrscheinlichkeit » ; mais Schrader a en fait proposé une autre hypothèse (voir ci‑dessous). L’interprétation est reprise dans Willemsen 1959, p. 37‑38, Goldberg 1982, p. 95‑96 no S 8‑10, et Mertens-Horn 1986, p. 14.
Comme l’a noté Trianti (2004, p. 52 n. 14).
Danner 1989, p. 48, qui mentionne cependant un tesson trouvé sur l’Acropole montrant un fauve sur le toit d’un bâtiment (Graef, Langlotz 1925, p. 248 no 2550, pl. 105).
Références ci‑dessus n. 60.
Hypothèse défendue par Shapiro (1989, p. 59‑60, pl. 29, c) : l’image renverrait soit à Delphes, soit au sanctuaire d’Apollon Pythios à Athènes. L’interprétation comme Cybèle doit être définitivement abandonnée.
Cette face, qui est illustrée dans le CVA British Museum 4, pl. 35, 2b, n’a jusqu’à maintenant pas été prise en considération dans les commentaires sur le vase.
British Museum, plaque 877 : Childs 1978, p. 28‑29, fig. 18, pl. 12, 1 ; Mertens-Horn 1986, p. 12‑14, fig. 3 ; Childs, Demargne 1989, p. 99‑101 et 335‑336, pl. 60, 1‑2 et xxxiii (dessin).
En fait un lion et une lionne (voir note suivante) qui est caractérisée comme une femelle par la figuration de la vulve, mais qui, curieusement, n’est pas dotée de mamelles (d’après les photographies et les descriptions disponibles).
British Museum 929 et 930 (ajouter les fragments d’un troisième lion et, probablement, d’un quatrième) : Mertens-Horn 1986, p. 9‑12, pl. 7, 2 ; Childs, Demargne 1989, p. 231‑233, 306 et 368‑369, pl. 156, 1 et 157, 1 (lionne BM 929), et pl. 156, 2, 157, 2 et 158, 1 (lion BM 930). La date de ces sculptures a donné lieu à des débats : Childs et Demargne, malgré le style « archaïsant » des fauves, qui rappelle des œuvres du deuxième quart du ve siècle, considèrent qu’ils ont probablement été sculptés pour le grand monument, dans « l’esprit traditionnel des maîtres », tandis que Mertens-Horn propose de les remonter jusque vers la fin du vie siècle, une date raisonnablement abaissée par Kokkorou-Alewras (1993, p. 100) dans les années 460 (elle rejoint ainsi une datation déjà suggérée par Vermeule 1972, p. 54‑55.
Hermary, Mertens 2014, p. 363‑370 no 491 (2e quart du ve siècle).
Voir Fraisse, Llinas 1995, p. 338 : « Hasard ou non, il n’y a pas de chapiteau votif [ionique] attesté au‑delà du milieu du vie siècle. »
Schrader 1909, p. 74‑76.
Ces deux blocs paraissent être inédits.
Elle est même considérée comme impossible par Schuchhardt (1939, p. 272).
Sur l’Acropole, les simas rampantes du « fronton de l’olivier », daté autour de 550, présentent le même décor : voir la photographie en couleurs dans Trianti 1998, p. 51 fig. 19.
Hypothèse envisagée dans Moretti, Fraisse, Llinas sous presse. Jusqu’à maintenant, c’est plutôt le sphinx A 3842 que l’on a voulu associer à cette tombe : Picard, Replat 1924, p. 256‑258, fig. 21‑22 ; Holtzmann 1991, p. 162‑163, fig. 20.
D’après Pausanias (I, 23, 2), une lionne en bronze avait été dédiée sur l’Acropole par les Athéniens après l’établissement de la démocratie, en hommage à une femme nommée précisément Leaina, la maîtresse du tyrannoctone Aristogiton torturée à mort sur l’ordre d’Hippias (voir le commentaire de Boardman 1986). Il faut toutefois noter que, sur une hydrie attique à figures noires de Münster, c’est une lionne, non un lion, qui est figurée devant le tumulus de Patrocle (Stähler 1967, pl. 1) ; de même, c’est une lionne qui affronte un sanglier sur un sarcophage de Palaepaphos qui contenait certainement un défunt masculin (ci‑dessous n. 136).
On note que la lionne figurée avec son petit sur un pilier funéraire archaïque de Xanthos n’a pas de crinière et se situe donc dans la tradition assyrienne (Seyer 2016, p. 69‑72, fig. 3‑4).
Boardman 1978, p. 154, fig. 190 ; Trianti 1998, p. 43 fig. 10‑11.
Payne 1931, p. 352‑353, pl. 50, 2 et 5 ; Gabelmann 1965, p. 123 no 163.
Gabelmann 1965, p. 100 et 122 no 149, pl. 30 ; Hermary 1984, p. 20‑22 no 11, pl. x, 6‑8 ; Kokkorou-Alewras 1993, p. 96, pl. 21, 2 ; Marcadé (éd.) 1996, p. 64 no 23 (A. Hermary). Comme on le verra, cette œuvre ne provient pas du sanctuaire principal, mais de la zone du lac. Toujours à Délos, la cassure empêche de savoir si un fauve femelle figuré sur le bouclier de la statue d’Athéna dans l’« agora des dieux » possédait une crinière (Marcadé 2008, p. 271 fig. 5).
Elles sont de bonne taille sur le scarabée d’Aristoteichès, mentionné ci‑dessus, plus petites sur deux autres intailles de la même époque : Boardman 1968, p. 132‑133, nos 433 et 449, pl. xxxi. Autres exemples un peu plus récents : Boardman 1970, p. 290 pl. 520 et p. 294 pl. 621 (dans les deux cas trois mamelles visibles).
Comparer les mamelles de la lionne allaitant un petit figurée sur un scarabée en cornaline : Boardman 1968, p. 133 no 446, pl. xxxi. Même disposition des mamelles sur des intailles figurant une laie, avec ou sans marcassin : Boardman 1970, p. 186, pl. 402‑403. Mais la lionne de Xanthos BM 929 est une femelle bien qu’elle ne soit pas dotée de mamelles (voir n. 89) !
Voir ci‑dessous à propos de la lionne A 4105.
Le fait que Plassart parle de lionnes pour les deux statues (ci‑dessus n. 23) ne repose sur rien de précis ; il a peut‑être été influencé par J. Marcadé, qui écrit dans le BCH 74, 1950, p. 200 : « plusieurs lionnes archaïques ont été découvertes à Délos dans le sanctuaire de la plaine, dont le rapport apparaît probable avec le culte d’Artémis ». Notons que Charles Picard avait par erreur désigné comme des femelles les fauves de la Terrasse : Picard 1935, p. 419, et Picard 1951, p. 662. J. Marcadé évoque seulement des lionnes parmi les sculptures animalières archaïques de Délos (ci‑dessus n. 12).
Il faut mentionner, sur ce point, une hydrie de Caeré conservée au Louvre, sur laquelle un magnifique lion bondit derrière Artémis et Apollon en train d’exécuter Tityos, l’agresseur de leur mère Léto : pour Devambez (1946, 29‑51, pl. v, et p. 44 fig. 7) « la décoration tout entière de l’hydrie est consacrée à un seul thème, la gloire d’Artémis » (p. 32), tandis que pour Hemelrijk (1984, 25 no 12, pl. 58b, fig. 12c), le lion est plutôt associé à Apollon.
Pour ce qui concerne l’iconographie, on trouvera des mises au point dans les articles du LIMC consacrés à ces différentes divinités. Pour Artémis, voir en dernier lieu Hermary 2020 ; pour Apollon, Picard 1951 et surtout Cahn 1950.
Conservés au Louvre, Ma 704 et 705 : Gabelmann 1965, p. 81‑82 et p. 118 no 99 ; Holtzmann 1986 ; Kokkorou-Alewras 1993, p. 91‑92, pl. 22, 2 ; Holtzmann 1994, p. 6‑13 nos 1‑2, pl. ii‑iii.
Noter que, vers la même époque, un lion en calcaire était probablement placé en hauteur à l’entrée d’un édifice sacré de Phaistos : D’Acunto 2001, p. 343‑349.
Béquignon, Laumonier 1925, p. 314‑315, pl. xii (citation à la p. 315).
Il est mentionné et reproduit par Gabelmann (1965, p. 94 et 212 no 134, pl. 28, 2‑3).
D’après Schattner 1996, p. 10‑21, fig. 10‑16 (avant-train de lion de l’angle sud‑est) et 19a‑b (restitution des deux angles) : la découverte d’un avant-train aux pattes tendues vers l’avant lui a permis de modifier la restitution de Gruben, reproduite par Boardman (1978, p. 161, fig. 218, 1‑2) et Rolley (1994, p. 221 fig. 213).
Le dossier avait été confié à Pierre Lévêque, tandis que Jean Marcadé était chargé de l’étude des sculptures classiques et hellénistiques. Pour les lions, voir Gallet de Santerre 1959, p. 26 n. 4.
Gallet de Santerre 1959, p. 26‑28, pl. xli‑xlix (inventaire des statues et fragments conservés), et p. 29‑33 ; voir la synthèse de Hadjidakis 2010.
Hadjidakis 2010, p. 23‑36.
Dans la dernière édition (GD4, p. 226) il est fait mention de l’article de G. Kokkorou-Alewras (appelée Koukkorou-Alevra), mais son hypothèse de datation est dite « fort peu probable ». Dans Marcadé (éd.) 1996, p. 32 no 9, Ph. Jockey se prononce également pour une date « au tournant du viie et du vie siècle ».
Histoire de la recherche et références bibliographiques dans Kokkorou-Alewras 1993, p. 91 n. 3 ; ajouter Rolley 1994, p. 146‑147, fig. 36 (« vers 600 ? ») ; Costantini 1999, p. 41‑45. Noter que Gruben (1997, p. 262‑266 n. 2 et p. 414), qui s’était prononcé contre la date basse, aurait ensuite changé d’avis (d’après Barlou 2014b, p. 141 n. 34).
Gabelmann 1965, p. 74‑81 et 118 no 90, pl. 16‑18, 2 et restitution pl. 31.
Kokkorou-Alewras 1993 et 1995, p. 61 et 121‑122 no 92, fig. 96 et pl. 51b‑53.
Barlou 2014b.
Pour Walter-Karydi (1987, p. 49), il faudrait même remonter jusqu’au milieu du viie siècle, tandis que des solutions intermédiaires sont proposées par Boardman (1978, fig. 269 : 2e quart du vie siècle) et Stewart (1990, p. 118 et légende de la fig. 111 : vers 575).
Bruneau 1990, p. 574 (avec renvoi à un article précédent des « Deliaca », BCH 111 [1987], p. 575).
Pour Kokkorou-Alewras (1993, p. 101), ils pourraient commémorer l’échec de l’attaque des Perses contre Naxos vers 499.
Hadjidakis (2010, p. 37 et p. 40 fig. 22) a trouvé un certain nombre de tessons archaïques dans un sondage réalisé entre les lions A.8373 et A.08385, à un endroit où la fouille n’avait pas été menée jusqu’au rocher par les archéologues français. Barlou (2014b, p. 138 n. 17) estime que les céramiques reproduites sur cette photographie indiquent que la Terrasse n’a pas été constituée et, donc, que les lions n’ont pas été mis en place avant la première moitié du vie siècle. Le tesson le plus récent sur la figure 22 de Hadjidakis ne semble cependant pas postérieur au 1er quart du vie siècle et, en tout état de cause, on ne saurait tirer aucune conclusion fiable sans une publication plus détaillée du sondage et des céramiques.
On peut citer, à ce propos, le jugement sévère de Marguerite Yourcenar : « Des statues exposées au vent marin ont la blancheur et la porosité d’un bloc de sel qui s’effrite ; d’autres, comme les lions de Délos, ont cessé d’être des effigies animales pour devenir des fossiles blanchis, des os au soleil au bord de la mer » (« Le temps, ce grand sculpteur », Yourcenar 1991, p. 313).
Mertens-Horn 1988, p. 55, pl. 10, a‑b (500‑490 av. J.‑C.) ; Ohnesorg 1993, p. 73‑76, pl. 45, 1 et 46 ; Kokkorou-Alewras 1995, p. 121 no 90, fig. 94‑95 ; Barlou 2014b, p. 148, fig. 14. Autre tête de la même série naxienne, moins bien conservée : Mertens-Horn 1988, pl. 10, d ; Ohnesorg 1993, pl. 45, 2‑4 ; Kokkorou-Alewras 1995, p. 120‑121 no 89, fig. 91‑93.
Mertens-Horn 1986, p. 6‑14, pl. 5, 2 et pl. 6‑9 ; Kokkorou-Alewras 1993, p. 99‑100, pl. 25, 3 (New York) ; Barlou 2014b, p. 147‑148, fig. 12 et 21‑22. Voir ci‑dessus n. 80.
Giglioli 1952 ; Boardman 1978, p. 168, fig. 269 (en bas) ; bonnes photographies dans Costantini 1999, p. 66 fig. 1‑3. Ces mèches prolongent celles qui sont sculptées sur la tête ajoutée à l’époque moderne.
Giglioli 1952, p. 2 (« i riccioli isolati furono forse deformati da una rilavorazione ») ; Barlou 2014b, p. 137 n. 10 (« Some re‑carving was also done on the lion’s neck, where some locks for the mane were modeled to fit the modern head »).
Gallet de Santerre 1959, p. 28‑29 et 36.
Gallet de Santerre 1959, p. 14‑15.
Hermary 1984, p. 20‑22 no 11, pl. x, 6‑8. J’ajouterai cependant, parmi les œuvres comparables, une protomé étrusque en bronze de petites dimensions : Brown 1960, p. 139‑140, pl. xlix, b ; Gaultier, Haumesser, Trofimova (éd.) 2018, p. 190 no 161 (interprétée comme un avant-train de Chimère).
Voir déjà ma notice dans Marcadé (éd.) 1996, p. 64.
C’est la date qui est indiquée dans l’album photographique de Fougères, conservé dans les archives de l’EFA.
« Lionne de marbre trouvée à l’E. du lac Sacré. Les pattes manquent. Travail soigné. Crinière bouclée courant sur tout le dos. Minutie des détails, modelé irréprochable (anus et matrice minutieusement reproduits). » La longueur indiquée est de 95 cm seulement (actuellement 105 cm), car J. Marcadé a raccordé en 1949 l’extrémité de la patte avant droite et presque toute la patte avant gauche (voir Marcadé 1950, p. 182 n. 3).
Fougères 1887, p. 247 (« corps de lionne »).
Dans le premier volume des « Albums Fougères », cote FCP 22/1, à la date du 5 août 1886.
Voir la p. 98 de son carnet de fouilles : « Un sphinx [barré, remplacé par « griffon »] de marbre, sans tête, ailes éployées. Trouvé à l’est du lac sacré. Ht 0,87, Larg. 0,97. » Mentionné dans son rapport du BCH comme « Un corps de sphinx, sans tête » (Fougères 1887, p. 247) et photographié le 3 août 1886 en même temps qu’une « tête d’hippopotame » [ ?] et un « chéneau en mufle de lion » (cliché 188 de l’album photographique de Fougères).
Kokkorou-Alewras 1993, p. 96 n. 2, pl. 21, 2.
Pour ce qui concerne la ligne des mamelles, comparer une plaque peinte trouvée à l’Agora (seule la partie postérieure du fauve est conservée), datée vers le milieu du ve siècle : Stevens 1954 ; comparer une lionne peinte sur une frise en calcaire de l’Acropole (inv. 21) : corps blanc sur un fond noir, deux mamelles roses.
Plassart 1928, p. 202‑203, fig. 169‑170 ; Willemsen 1959, p. 41, pl. 2 ; Ohnesorg 1993, p. 30‑32, pl. 74, 2‑6. Noter en particulier la position des oreilles devant la crinière.
Ohnesorg 1993, p. 32 : « um die Wende vom 6. zum 5. Jahrhundert » ; GD4 2005, p. 281 : « extrême fin du vie s. (époque de Léagros) ».
Ohnesorg 1993, p. 32‑33, pl. 76, 4.
GD4, p. 210 (voir Ohnesorg 1993 : « frühklassisch »).
Raptou 2007, p. 318, fig. 5, et Raptou 2011-2012, p. 567‑568, fig. 12.
Voir ci‑dessus.
ARV2 205, 114 ; CVA Ferrara, Museo Nazionale I, pl. 1, 1‑3.
Kübler 1930.
Dans la mesure où l’image de cet être hybride sort ici de son cadre mythologique principal (celui des aventures d’Ulysse), et qu’il n’est donc pas « personnalisé », j’écris le nom avec une minuscule à l’initiale ; mais l’usage est variable dans les textes en français.
Voir ci‑dessous.
Cette lettre ne figure pas encore sur une photographie prise au début du xxe siècle.
Fougères 1887, p. 246‑247 (sans indications de provenance, ni dimensions).
Cliché no 45, avec la mention « Délos. Monstre ».
Cliché no 176, même légende.
Je remercie Marie Stahl, responsable du service des archives de l’EFA, pour l’aide qu’elle m’a apportée dans cette recherche.
Chronique 1923, p. 525 n. 6 : « Un autre corps de Sirène (?) avait été trouvé par M. G. Fougères, dans la région de l’étang ovale, nous dit‑il » (on avait envisagé d’interpréter comme une sirène le sphinx A 3842).
Furtwängler 1882, col. 328‑329.
Weicker 1902, p. 106. L’existence de ces sirènes-acrotères de Delphes est très hypothétique.
Buschor 1944, p. 42 et p. 39 fig. 30 (avec encore Mykonos comme lieu de conservation).
Vedder 1985, p. 136, fig. 40‑41.
Hofstetter 1990, p. 213‑214 no Ky 7.
En dernier lieu GD4, p. 96.
Ridgway 1993, p. 228 et 256.
L’iconographie grecque des sirènes a été étudiée à plusieurs reprises : Weicker 1902, Buschor 1944, Gropengiesser 1977, Hofstetter 1990 et 1997, Walter 2003.
Buschor 1944, p. 42, fig. 31‑32 (probablement une sculpture votive) ; Akurgal 1961, p. 262‑266, fig. 226‑228 ; Langlotz 1975, p. 108 et 116‑117, pl. 33, 4‑6 et 34, 3 ; Croissant 1983, p. 60‑61 et 67, pl. 14 (attribution au « groupe B » de Milet, avec une date vers 550‑540) ; Hofstetter 1997, p. 1097 no 37, pl. 736.
La courroie qui entoure le poignet du monstre indique qu’il s’agit d’une cithare plutôt que d’une lyre, instrument plus traditionnellement associé à la sirène, de même que l’aulos. C’est une des plus anciennes représentations de sirène musicienne, une activité qui n’est pas évoquée dans l’Odyssée.
Stillwell 1948, p. 70‑71 et 80‑81 no XX, pl. 26‑27 (ht 31 cm, datation proposée : 2e moitié du vie siècle) ; Ridgway 1977, p. 161, fig. 47‑49, et 1993, p. 228, pl. liii, 100a‑c.
Karakasi 2001, pl. 218‑219 (A 4064) et 224‑225 (A 4068).
Marcadé (éd.) 1996, p. 50 no 17 (Ph. Jockey) ; Marcadé 2008, p. 264, fig. 6‑7.
De même dans Kokkorou-Alewras 2000, p. 148.
Zaphiropoulou 1985 et 2003 ; Croissant 2007 ; Coulié 2013, p. 248‑258.
Zaphiropoulou 2003, p. 10 (chronologie), p. 14‑15 (répartition des ateliers dans les trois phases) et p. 37‑38 (synthèse sur les sirènes).
Zaphiropoulou 1985, p. 16 no 2 (mention de deux sirènes seulement), fig. 13 ; Zaphiropoulou 2003, p. 165 no 11, pl. ix et pl. 3, e (détail).
Voir principalement Zaphiropoulou 1985, p. 29‑30 no 59 et p. 60, pl. en couleurs et fig. 55‑56 ; Zaphiropoulou 2003, p. 177 no 53, photographie de détail en couleurs en début d’ouvrage et pl. xxxix‑xl ; détail des sirènes dans Buschor 1944, p. 26 fig. 15 ; Gropengiesser 1977, p. 590‑591 fig. 10. J’adresse tous mes remerciements à Photini Zaphiropoulou (ainsi qu’à Linda Tsampiri) pour la photographie reproduite ici.
C’est, semble‑t‑il, le premier exemple de la présence de bras sur une sirène dans l’art grec. L’adjonction de ces membres humains s’explique normalement par le fait que le monstre tient un ou plusieurs objets (voir ci‑dessus à propos de la sirène de Copenhague) ; comparer cependant un vase plastique du British Museum, trouvé à Cythère, qui montre une sirène aux bras croisés sur le ventre (Weicker 1902, p. 122 fig. 47 ; Higgins 1959, p. 44 no 1677, pl. 30 : probablement laconien, vers 600).
Zaphiropoulou 2003, p. 189 no 91, pl. lxxvi.
Zaphiropoulou 2003, p. 200 no 129, pl. cviii.
Zaphiropoulou 2003, p. 201 no 132, pl. cx.
Zaphiropoulou 1985, p. 28‑29 nos 1‑4 (Rhénée) et 5 (Archégésion, le vase est reproduit dans Robert 1953, p. 28‑29 fig. 7‑8, et dans Coulié 2013, p. 253 fig. 52) ; Zaphiropoulou 2003, p. 177‑178 nos 52‑55, pl. xxxviii‑xli.
Sur ce célèbre vase, voir en dernier lieu Coulié 2013, p. 249‑252 fig. 251, avec les principales références bibliographiques (en particulier les articles du LIMC). Elle situe l’œuvre dans l’évolution de cet atelier parien et propose une date autour de 660.
Ainsi Zaphiropoulou 1997, p. 642 no 1. L’identification avec des Muses (envisagée dans Lambrinudakis et al. 1984, p. 304 no 1005, pl. 270, et Queyrel 1992, p. 672 no 140) est moins convaincante ; on pourrait songer aux Charites, dont la présence dans le sanctuaire d’Apollon à Délos est bien attestée (Hermary sous presse).
Prost 2018, p. 191 : « ce fragment a été découvert à l’angle Nord‑Ouest de la zone de l’Artémision, à la frontière avec le sanctuaire d’Apollon ».
Dugas, Poulsen 1911, p. 410 no 76, fig. 68 ; Croissant 2007, p. 128‑130, pl. iii, 2 ; Hadjidakis 2003, p. 159 fig. 172.
C’est pourtant l’interprétation qui figure dans Prost 2018, p. 191.
Vers la même époque, on note le même geste de « conversation » pour deux autres séductrices, des Charites (désignées par une inscription) figurées sur une métope peinte de Thermos : Harrison 1986, p. 193 no 6, pl. 151.
Hermary 1984, p. 45‑48 no 24, pl. xxii, 6‑9 ; Kahil 1984, p. 672 no 681, pl. 500 ; Marcadé (éd.) 1996, p. 70 no 26 (A. Hermary) ; Zaphiropoulou 1998, fig. p. 104 (détail) et 105.
Kahil 1984, p. 626 no 22, pl. 443 ; Coulié 2013, p. 255, fig. 258.
Vedder 1985.
Voir ci‑dessous à propos des loutrophores du sanctuaire de la Nymphe.
Cook 1981, p. 23 no 7, pl. 26 (avec des bras), p. 42‑44 nos 20 et 23, pl. 62, 2 et 78, 1, p. 48 no 31, fig. 35, p. 52‑53 nos 39 et 41A, pl. 76 et 79, et commentaire p. 97‑98 (les sirènes figurent surtout dans le groupe G, dit « Albertinum Group ») ; Billot 1978, p. 242‑245 fig. 8. Noter aussi un pinax funéraire à figures noires qui montre une sirène sous le lit de la défunte (Gropengiesser 1977, p. 593, fig. 15).
Buschor 1944, p. 36‑37 fig. 27‑28 ; Berger 1970, p. 128‑138 fig. 146‑147 ; Hofstetter 1997, p. 1099 no 73, pl. 739.
Metzger 1963, p. 72, pl. xlviii, 2 ; Berger 1970, p. 135‑136 fig. 152 ; Hofstetter 1997, p. 1098 no 68, pl. 738.
C’est le cas sur un lécythe à figures noires des environs de 580, commenté en détail par Gropengiesser (1977), qui propose d’interpréter comme Orphée le musicien figuré entre deux sirènes, comme sur une amphore à figures noires de Genève, attribuée au Peintre de Princeton (vers 540‑530), décorée d’une sirène perchée derrière un citharède, face à Athéna elle‑même accompagnée d’une sirène (Chamay, Bothmer 1987, pl. 7 et 8, 2).
Noter, à ce sujet, la relation qu’établit Lezzi-Hafter (2015, p. 171‑172, fig. 5‑6) entre une sirène et une hétaïre nue figurées dans le médaillon de deux coupes attiques, la première à figures noires (vers 540), l’autre à figures rouges (vers 510) : la sirène serait une sorte de « mythologische Hetäre ».
Comme sur un miroir en bronze de Munich qui montre deux sirènes entourant une femme nue debout sur un lion (Buschor 1944, p. 33 fig. 23) : noter l’origine laconienne de cet objet, comme du vase cité à la note suivante. Bien d’autres miroirs en bronze sont décorés de sirènes, de même que des attaches d’anses d’hydries (quelques exemples significatifs dans Mitten, Doeringer 1968, p. 90‑92 et 106‑109 ; voir plus loin pour les miroirs de Brauron) et un scarabée en cornaline de La Haye figure le petit monstre tenant un miroir et un collier (Guépin 1966, p. 51 fig. 5 ; Boardman 1968, p. 66 no 140). Un askos en bronze provenant de Crotone est en forme de sirène et une koré en constitue l’anse : Jacopi 1953. Parmi les différentes attestations de ces êtres hybrides dans l’orfèvrerie archaïque, citons un grand collier étrusque en or décoré de quatorze sirènes, associées à des têtes d’Achéloos (parfois donné comme leur père dans les sources littéraires) et à des motifs végétaux : Marshall 1911, p. 144‑145 no 1461, pl. xxii.
Je pense à une coupe laconienne du Louvre décorée d’une scène de banquet. Deux des personnages masculins barbus sont surmontés d’Erotes porteurs d’une couronne, deux autres sont accostés d’une sirène qui leur tend également une couronne (Buschor 1944, p. 34 fig. 24 ; Pipili 1987, p. 71‑72, fig. 103 ; Hermary 1986, p. 905 no 636, pl. 645) : les premiers symbolisent l’amour homosexuel et les sirènes le désir hétérosexuel. Même thème de la sirène tenant une couronne sur une intaille d’époque archaïque : Boardman 1968, p. 67 no 143, fig. coul. p. 55 et pl. x.
Hofstetter (1997, p. 1098 nos 64‑65, pl. 738) cite deux œuvres du milieu du vie siècle, un brassard de bouclier d’Olympie (Zeus et Héra ?) et une amphore eubéenne avec deux sirènes en vol accompagnant la procession de mariage, une sous les chevaux, une autre devant le char ; on peut ajouter une hydrie attique à figures noires attribuée au Peintre de Princeton : Böhr 1982, pl. 168.
Papadopoulou-Kanellopoulou 1997, avec 523 numéros de catalogue.
Papadopoulou-Kanellopoulou 1997, p. 146‑147 no 333, pl. 67 (A et B : grande sirène aux ailes déployées ; vers 560‑550), et p. 178 no 428, pl. 84 (vase identifié comme eubéen, 3e quart du vie siècle). Mais des sphinx ou des cygnes occupent aussi parfois cette position centrale.
Papadopoulou-Kanellopoulou 1997, p. 75‑76 no 134, pl. 27 (deux femmes entre deux grandes sirènes, vers 575), p. 89‑90 nos 174‑175, pl. 34‑35 (personnages masculins entre des sirènes, vers 575), p. 141 no 317, pl. 63 (groupe d’hommes entre deux grandes sirènes, vers 540).
Papadopoulou-Kanellopoulou 1997, p. 195 no 476α, pl. 94 (attribué au Peintre de Thésée, début du ve siècle), et p. 195‑197 nos 477‑482, pl. 95‑96 (même date ou vers 500).
Malagardis 2014, p. 259‑260 et fig. en couleurs p. 578.
48 exemplaires répertoriés par S. Böhm (2014, p. 131‑148 et 256‑261 nos Si 1-Si 48, fig. 836‑985 : « eine auffallend große Gruppe »). Voir aussi p. 194, fig. 1062, un alabastre du corinthien récent sur lequel sont figurées, avec une sirène, une déesse kourotrophe et une femme tenant un fuseau.
Bevan 1986, vol. 1, p. 309‑311, et vol. 2, p. 479‑482 : on trouve dans cette liste, qui rassemble des témoignages de valeur différente, des sirènes provenant d’autres sanctuaires féminins (Athéna, Déméter). Pour la sirène associée à Athéna sur les vases attiques, voir Chamay, Bothmer 1987, p. 63‑64, pl. 7 et 8, 1‑2.
Klaffenbach 1953, p. 15‑20 (vers 580‑570 av. J.‑C.).
ARV2 1171,1 (Polion) ; Buschor 1944, p. 54 fig. 41 ; Hofstetter 1997, p. 1100 no 90, pl. 741.
Payne, Dunbabin (éd.) 1940, p. 238‑239 nos 217‑219, pl. 105, et p. 254‑255 nos 299‑301, pl. 112 et 114 (tête seulement) ; Biers 1999, p. 144 nos 3 et 5‑6. Deux vases plastiques du même type ont été trouvés dans l’Héraion de Délos (Laumonier 1956, p. 85‑86 nos 174‑175, pl. xx), de même qu’un aryballe attique à figures noires, attribué à l’entourage du Peintre du Polos (1er quart du vie siècle), décoré de deux sirènes entourant un oiseau et d’une sirène entre deux sphinx : Para 22, 5bis ; Callipolitis-Feytmans 1976, p. 146‑147 no 12, fig. 13.
Dunbabin (éd.) 1962, p. 163 fig. 24, pl. 68, 21‑22 (œnochoé, début du ve siècle), et p. 140 pl. 44, 12 (miroir, 2e moitié du vie siècle).
Hofstetter 1997, p. 1095 no 6.
Liste dans Bevan 1986, vol. 2, p. 479.
Un beau relief en ivoire montre une sirène dotée de serres d’oiseau de proie : Buschor 1944, p. 21 fig. 9 ; Akurgal 1961, p. 191, fig. 150.
Publication détaillée par Pologiorgi 2018.
Pologiorgi 2018, p. 149‑150 nos 134‑135, fig. 155‑158.
Pologiorgi 2018, p. 150 no 136 (avec la bibliographie), fig. 159‑160, et SEG XXXVII, 45 pour l’inscription.
Pologiorgi 2018, p. 150‑151 nos 137‑139, fig. 161‑166.
Dewailly 2018.
Ont été recensés par ailleurs au moins 45 personnages féminins, 13 têtes féminines, 16 Erotes, 11 dauphins, trois Nikés, deux oiseaux et un triton (Dewailly 2018, p. 93).
ARV2 223, 5. Le vase, perdu, est connu par le dessin publié par Gerhard 1840, pl. xxviii.
ABV 503, 3 ; Langlotz 1932, p. 72 no 376, pl. 107.
Danner 1989, p. 48 ; toutefois, l’acrotère en terre cuite de Némée, d’époque classique, ne montre pas une sirène en ronde bosse, mais en relief, de face avec les ailes déployées, entre des volutes et sous une palmette.
Stillwell 1948, p. 71. L’hypothèse est envisagée également par Ridgway 1977, p. 161.
Dugas 1928, p. 164‑165 no 597, pl. 47‑48 ; belles reproductions dans Hadjidakis 2003, p. 363 fig. 699.
Noter aussi qu’une sirène est placée sous le trône de Zeus sur deux vases attiques à figures noires du Groupe E : Lambrinudakis et al. 1984, p. 284 no 818, pl. 255, et p. 285 no 819d, pl. 256 (E. Mathiopoulou-Tornaritou).
Dans ce dernier cas, on comparera un bandeau en argent du Louvre, provenant de Béotie, sur lequel deux lions rugissant entourent une sirène figurée de face, mais qui tourne la tête vers le lion de gauche : l’œuvre est datée par Hofstetter (1990, p. 199‑200 no B 38, pl. 33, 3) de la deuxième moitié du ive siècle, mais elle se réfère visiblement à des modèles du milieu du ve siècle (voir aussi Weicker 1902, p. 134 fig. 60 ; De Ridder 1924, p. 11 no 105, pl. 4).
GD4, p. 96 : « deux colombes (A 3122 et A 3123) provenant de l’Héraion ». Dans l’édition de 1983 (p. 67), ces colombes étaient mentionnées sans indication de provenance.
Hauvette-Besnault 1882, p. 311 no 18.
Deonna 1938b, p. 218, et 1938a, pl. iv, 36. Le second oiseau aurait disparu.
Il s’agit du torse cuirassé A 2229 et de la tête A 4186 : Marcadé (éd.) 1996, p. 200‑203 nos 90‑91 (Fr. Queyrel).
Carnet de fouilles, p. 43‑44 (vendredi 8 septembre 1905) : « 6791. Sirène en marbre blanc. Manque [sic] la tête, la partie inférieure des pattes, l’extrémité de la queue. L’indication des plumes n’est plus apparente qu’à l’extrémité de l’aile droite, qui est en partie recouverte par l’aile gauche. Style archaïque. Long. conservée 0m,66, ht conservée 0m,30 » ; il ajoute, sous le numéro 6791a, « 3 griffes en marbre blanc appartenant probablement à la patte de la Sirène 6791. Long. cons. 0,17 m, larg. cons. 7,5 cm » (p. 43‑44 du carnet). Cette patte griffue n’est pas identifiée, pas plus que le no 6798, « Ventre d’un oiseau monstrueux [en marge : « Harpye »] couvert d’écailles. Haut. 0,15, larg. 0,15, marbre blanc », trouvé au même endroit le 12 septembre.
Holleaux 1905, p. 776.
Cliché no 989B de la photothèque de l’EFA : je remercie Jean‑Charles Moretti de m’avoir signalé ce document.
GD4, p. 243‑244.
Vallois 1929, p. 188 fig. 2 (« Colombe de marbre colossale ») et p. 196‑198 : d’où la mention, dans l’inventaire du musée, du « sanctuaire d’Anios 1912 [sic] » et du « mur de Triarius ». Ces deux oiseaux sont ensuite cités dans Deonna 1938b, p. 218 (qui évoque une relation possible avec les filles d’Anios et le culte de l’archégète), puis dans Ridgway 1977, p. 162, et 1993, p. 228.
Pour la sculpture architecturale, noter les coqs, poule et oiseau aquatique en calcaire figurant sur les frontons de deux Trésors d’Olympie : Treu 1897, p. 21‑24, fig. 19‑21, pl. iv, 4‑7.
Plusieurs exemplaires ou fragments en marbre (Payne, Young 1936, p. 51, pl. 131, 1‑2 ; Schrader 1939, p. 266‑269 nos 380‑381, fig. 301‑305 ; Trianti 1998, p. 212‑213 fig. 221‑222), et deux en calcaire (Trianti 1998, fig. p. 31 [inv. 56] ; Blümel 1963, p. 19 no 10, fig. 27‑28 [Berlin, « Gefunden in Athen »]).
Harrison 1965, p. 27 no 89, pl. 11 (ht conservée 29,2 cm, datation vers la fin de l’époque archaïque) ; d’après sa description, l’aile gauche de l’animal était soulevée.
Freyer-Schauenburg 1986 (avec une datation dans la deuxième moitié du vie siècle), qui propose de l’interpréter comme une offrande à Cybèle.
Machaira 2008, p. 51‑52 nos 2‑3, p. 74‑77 nos 25‑38, pl. 21, et p. 90 nos 89‑90, pl. 32 (deux exemplaires conservés au musée de Leyde). Pour ce qui concerne la date de ces œuvres, les indices stylistiques, ici peu précis, sont complétés par la dédicace gravée sur un des oiseaux (Machaira 2008, p. 51‑52 no 2, pl. 21), située vers le milieu du ive siècle.
Il faut rester prudent, dans le cas présent, sur l’utilisation du mot « colombe », car, selon un texte de Charon de Lampsaque (FGrH 262 F 3a‑b) transmis par Athénée (IX, 394 E), les colombes ou pigeons blancs n’ont été introduits en Grèce qu’au moment des guerres médiques. On trouve une précieuse mise au point sur les différentes sortes de colombidés dans Bodson 1978, p. 101‑119 (à propos des Péléiai ou Péléiades de Dodone).
L’hypothèse de corneilles ou corbeaux liés au culte d’Apollon me paraît peu vraisemblable.
Traduction A. Hurst et A. Kolde, Collection des Universités de France (2008).
Deonna 1938b, p. 218, et à sa suite, de façon très excessive, Cassola 1954, p. 353 n. 2 (la métamorphose des Oinotropes en oiseaux serait l’indice du culte d’une divinité zoomorphe).
Bruneau 1970, p. 423 (avec une référence à l’article de Fernand Robert qui n’est pas justifiée). Je note qu’il avait écrit un peu plus haut (p. 344), sans qu’il s’agisse de A 3122 et 3123 : « Rien n’indique que les colombes de Délos aient été consacrées à Aphrodite et on les rattacherait plutôt au mythe d’Anios ».
Bruneau 1970, p. 331‑334.
ID 62 (inv. A 4032).
C’est l’hypothèse formulée par Payne (1940, p. 133‑134, pl. 40, 3‑4 et 41). Il propose de dater l’oiseau de l’époque protocorinthienne (vers le milieu du viie siècle), une date peut‑être trop haute.
Adams 1978, p. 85‑91, pl. 21 (qui, au terme de son analyse, envisage une date dans le deuxième quart du ive siècle). Leur interprétation comme décor d’autel, ou du mur d’enceinte d’un autel, est défendue par Ohnesorg 2005, p. 199, fig. 104 a‑b (vers 500 av. J.‑C.).
Ohnesorg 2005, p. 90 n. 495.
Boardman 1998, p. 144 et 158 fig. 306.
Wiegand 1900, p. 171 no 44, avec un dessin qui est repris dans Kossatz-Deissmann 1988, p. 673 no 109. Voir aussi ci‑dessus, n. 213, à propos d’un skyphos attique à figures noires trouvé dans l’Héraion délien.
Vallois 1929, p. 222, fig. 25.
Contrairement aux vases plastiques qui montrent un cygne ou un canard au repos, les pattes pliées vers l’avant : Ducat 1964, p. 91‑94, pl. xii ; Böhm 2014, p. 221 no En 1, fig. 92‑85.
Deonna 1938a, p. 5, pl. v, 46.
Vallois 1929, p. 222‑223, fig. 23‑25, et 1944, p. 68 n. 2 ; Gallet de Santerre 1959, p. 59‑60, pl. lvi ; GD4, p. 96 : « oies ? », alors que dans l’édition de 1983 (p. 67) ils sont désignés comme des « oiseaux marins ». L’hypothèse est reprise dans Bevan 1989, p. 165‑166.
ID 1417, A, col. I, 102‑103.
Voir sur ce point la synthèse de Villing 2008. Le fait que les hiéropes aient, plus tard, vendu des oies n’implique pas que cette activité ait été en relation avec le culte de Léto : Bruneau 1970, p. 211.
Les oiseaux en vol qui décorent les rampants du fronton du « bâtiment H » de l’Acropole d’Athènes (ancien temple d’Athéna) ont été interprétés par T. Wiegand comme des cigognes et des rapaces, mais il s’agit plus probablement d’oiseaux aquatiques, puisqu’ils surmontent la lutte d’Héraklès et du dieu marin Triton : Wiegand 1904, p. 27‑37, fig. 28‑54, pl. i et iii. Le Monument des Néréides de Xanthos tient son nom des animaux marins représentés sur la plinthe des statues féminines de « Néréides » (liste de ces représentations, souvent mal conservées, dans Childs, Demargne 1989, p. 270) ; aux pieds de la femme au drapé mouillé (British Museum 909) figure un oiseau dont l’identification est difficile : Childs, Demargne 1989, p. 125‑126, pl. 84, 3 (détail de l’oiseau) et 89‑92 (ensemble du personnage).
Pas plus l’article du LIMC que Villing 2008 ne citent d’image où Léto est associée à des oies. Dans Les Oiseaux (v. 874), Aristophane appelle Léto la « mère caille » (Ὀρτυγοµήτρα), par un jeu de mot avec l’île d’Ortygie, c’est‑à‑dire Délos.
Il évoque le lac circulaire où « le cygne mélodieux se fait le serviteur des Muses ». Voir aussi Ion, 164 (« [cygne] prends ton vol et va‑t’en vers l’étang de Délos »), et Aristophane, Les Oiseaux, 874 (« le cygne pythien et délien »). Commentaire plus général dans Bevan 1989.
ABV 271, 72 (Peintre d’Antiménès) ; CVA Tarquinia 1, pl. 4, 2 ; Kahil 1984, p. 704 no 1070 ; Lambrinudakis et al. 1984, p. 267 no 1070 ; Burow 1989, p. 58 n. 395 (« singuläre Darstellung ») et p. 95 no M 4, pl. 134 ; voir aussi Kunze-Götte (éd.) 1970, p. 53 (« poetisches Bild »).
GD4, p. 156, fig. 38, 8.
Marcadé 1950 et 2008 ; Marcadé (éd.) 1996, p. 44‑55 nos 14‑19 (Ph. Jockey) ; Pirenne-Delforge 2017, p. 96‑99. Pour la koré voilée interprétée comme Léto, conservée au Musée Archéologique National d’Athènes, voir aussi la notice de N. Kaltsas, dans Despinis, Kaltsas (éd.) 2014, p. 56‑59 no 25, pl. 57‑60.
Voir ci‑dessus n. 13.
Homolle 1880, p. 30‑31.
Je laisse de côté la question de la correspondance entre les indications topographiques données par Homolle et les plans établis au cours du xxe siècle : elle est traitée en détail dans Moretti, Fraisse, Llinas sous presse.
Comme l’ont fait Prost (2008, p. 354‑355) et J.‑Ch. Moretti (dans Moretti, Fraisse, Llinas sous presse).
Sous la cote Délos 2‑C DEL 4. Je remercie Marie Stahl, responsable du service des archives de l’EFA, pour l’aide qu’elle m’a apportée dans cette recherche.
Il pourrait s’agir de A 4106, un « arrière-train d’animal archaïque » complété en 1951 par Marcadé (1952, p. 278).
Homolle 1879b, pl. ix, et 1880, p. 41‑43 ; Marcadé 1969, pl. lxvi.
Le terme « lac » est surprenant : on pourrait supposer qu’il a été choisi parce que cette zone était fréquemment inondée, mais il vaut mieux comprendre, comme me le suggère J.‑Ch. Moretti, qu’Homolle a francisé le mot grec λάκκος, « fosse », ce qui correspond à la description qu’il donne dans son premier rapport (Homolle 1878b, p. 53) : « Le talus qui ferme à l’est cette vaste enceinte est suivi d’une dépression assez profonde ; le sol était tout couvert en ce lieu de petits éclats de marbre et de pierres, sous lesquels il ne semblait pas que rien pût être caché. On en a retiré successivement une douzaine de sculptures, plus ou moins bien conservées. »
Ni dimensions, ni orientation.
Il est difficile de dire si certaines œuvres ont été trouvées dans cette seconde tranchée.
Il s’agit certainement du bâtiment sommairement dessiné au bas de la p. 92 du carnet, avec la mention : « Dans le lac au bas de Q soubassements en pierre […] édifice déjà reconnu » (je n’ai pas pu lire le centre de la phrase).
En fait trois inscriptions, dont le relevé est donné p. 86.
Je sépare par un tiret les mentions qui, dans le carnet, sont placées l’une au‑dessus de l’autre.
Hermary 1984, p. 11‑13 no 7, pl. vii ; Marcadé (éd.) 1996, p. 62‑63 no 22 (A. Hermary).
Homolle 1879b, p. XIV‑XV, et 1880, p. 29‑30 ; Karakasi 2001, pl. 67 et 216‑217.
Homolle 1879b, pl. viii à droite, et 1880, p. 35‑36. Voir plus loin pour l’interprétation de cette œuvre.
Il ne peut guère s’agir que du morceau de la statue qui porte la dédicace de Nikandré, avant le rapprochement avec le reste du corps.
Il n’y a pas de nouvelle indication de date dans le carnet avant le 29 juin.
Athènes, Musée Archéologique National (abrégé plus loin MAN), inv. 1.
Homolle 1885, p. 22, pl. iv, 1‑2 ; Croissant 2008, p. 320‑323, fig. 23.
Homolle 1879a, p. 108‑110, pl. ii‑iii ; Karakasi 2001, pl. 68 et 218‑219.
Il s’agit probablement du buste de la koré A 4062.
Voir, à son sujet, l’étude fondamentale de Croissant 2002 (avec la bibliographie), puis Barlou 2014a, p. 80‑82, pl. 72‑73 ; également, pour les illustrations, Karakasi 2001, pl. 64‑65 et 214.
Elle‑même publiée, avant recollage de ce fragment, dans Homolle 1879b, pl. viii à gauche, Homolle 1880, p. 36‑38, et Homolle 1885, pl. v, 1. Après recollage, par Richter 1968, p. 104 no 189, fig. 601‑604, avec le numéro d’inventaire erroné A 4945 repris par Karakasi (2001, pl. 73 et 215) ; elles écrivent que la tête a été trouvée près des Propylées, d’après Homolle 1880, p. 38 : « Cette tête a été trouvée près des Propylées avec les nombreuses images d’Artémis qui ont été ci‑dessus décrites ou signalées » ; mais dans son article de 1878 (p. 61) Homolle dit clairement qu’elle a été découverte au même endroit que les statues d’Artémis. Voir aussi, avec le numéro d’inventaire correct, Zaphiropoulou 1998, p. 253 no 64, fig. p. 81, et Hadjidakis 2003, p. 149 et 426, fig. 145.
« Une Artémis ailée », avec renvoi aux pl. vi‑vii du BCH de l’année précédente.
Homolle 1878b, p. 58‑59.
Homolle 1879a, pl. vi‑vii, et 1879b, p. 393‑399.
Homolle 1881, p. 277. Le fragment de base a été découvert dans des décombres le long du même soubassement. Homolle ne dit rien de plus dans la publication du second fragment de la base, trouvé par Salomon Reinach en 1882 (Homolle 1883, p. 254‑256).
Marcadé (éd.) 1996, p. 38‑39 no 12 (Ph. Jockey) ; A. Moustaka, dans Despinis, Kaltsas (éd.) 2014, p. 36‑41 no 13, fig. 58‑69 (avec la bibliographie détaillée).
Homolle 1878a (lettre datée du 14 juillet 1877).
Comme on l’a vu, le dessin exclut l’identification avec le torse A 4291 proposée par Fr. Prost et reprise (avec un point d’interrogation) par J.‑Ch. Moretti. Vu le mauvais état de conservation de ce torse de kouros, étudié en détail dans Prost 2008 (p. 304‑306 no 60, pl. 63), il aurait d’ailleurs été difficile qu’Homolle le caractérise comme « d’un assez bon style ».
Deonna (1909, p. 212‑213) avait pensé à tort que ce fragment se raccordait à la tête du sphinx A 5183.
Voir ci‑dessus ; l’identification est donnée dans les tableaux de Fr. Prost et J.‑Ch. Moretti.
Homolle 1879b, pl. xvii ; Karakasi 2001, pl. 70 et 222‑223 (avec la chute de l’himation à droite, ensuite raccordée).
Homolle 1885, pl. vi ; Karakasi 2001, pl. 71 et 224‑225.
Jockey 1993, p. 46 et n. 3.
Prost 2008, p. 354 no 2 ; Moretti, Fraisse, Llinas sous presse.
On ne peut en tout cas pas tenir compte du torse, qui n’a été rapproché du cheval que beaucoup plus tard, comme en témoigne une photographie du début du xxe siècle (photothèque de l’EFA, inv. 4844) : on le voit en effet posé sur une banquette de la salle archaïque du musée à côté du torse du cavalier jumeau A 4102.
Il mentionne (1882, col. 328) sous le no 61 « die fragmentierte Statue eines jugendlichen Reiters von sehr strengem Stile », et ajoute : « Das Pendant dazu, etwas mehr zerstört, liegt noch auf Delos. »
Jockey 1993, p. 50, fig. 5‑8 ; Kokkorou-Alewras 2008, fig. 1c et 2c.
Kokkorou-Alewras 2008.
Prost 2008, p. 355 n. 840, repris dans Moretti, Fraisse, Llinas sous presse.
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