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AccueilNuméros146.2La mémoire d’Hadrien en Épire

La mémoire d’Hadrien en Épire

De l’architecture et de l’épigraphie antonines d’Apollonia d’Illyrie aux voyages du prince de Nicopolis à Dyrrachium
Η µνήµη του Αδριανού στην Ήπειρο : από την αρχιτεκτονική και την αντωνινή επιγραφική της Απολλωνίας της Ηλλυρίας στα ταξίδια του πρίγκιπα από τη Νικόπολη στη ∆υρράχιο
The memory of Hadrian in Epirus: From the Antonine architecture and epigraphy of Apollonia of Illyria to the travels of the prince from Nicopolis to Dyrrachium
François Quantin
p. 423-487

Résumés

L’étude d’un élément d’architecture hadrianique, inscrit mais décontextualisé, la publication d’inscriptions impériales inédites, et la pertinence de travaux récents permettent de porter un regard neuf sur le « centre monumental » d’Apollonia d’Illyrie à l’époque antonine, sa topographie, sa chronologie et ses fonctions, parmi lesquelles se distinguent l’accueil des institutions civiques et les honneurs rendus aux Sebastoi. L’ensemble des sources permettent de réexaminer la signification historique du séjour d’Hadrien dans cette province d’Épire, probablement en 132.

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Dédicace

À Pierre Cabanes (23 décembre 1930-13 juin 2023),
maître et ami

Notes de l’auteur

Mes remerciements vont aux collègues et amis qui m’ont apporté leur aide et leur expertise : Fabien Bièvre-Perrin, Laurent Bricault, Pierre Cabanes, Nathalie Clayer, Nicola Cucuzza, Manuel Fiedler, Nicolas Genis, Pierre Gros, Antony Hostein, Lavdosch Jaupaj, Philippe Lenhardt, Jean-Jacques Malmary, Jean-Yves Marc – qui s’intéressa en 1993 à l’odéon – Jean-Charles Moretti, Aleksandra Mirić, Julien Olivier, Emmanuelle Rosso, Saimir Shpuza et Stéphane Verger. Les milieux scientifiques d’élaboration de ce texte furent la mission archéologique albanaise et française d’Apollonia dirigée par Belisa Muka et Stéphane Verger et l’Institut de recherche sur l’architecture antique IRAA (UAR 3155, CNRS/AMU, Lyon 2, UPPA, Paris) dirigé par Julien Dubouloz, auxquels je dois tant. Je remercie aussi Élizabeth Deniaux, à qui ce texte est en quelque sorte offert, en hommage à son œuvre scientifique en Albanie, puisque je n’avais pas pu lui témoigner mon amitié dans le beau volume de mélanges dont les textes furent réunis par Robinson Baudry et Sylvain Destephen (La société romaine et ses élites : hommages à Élizabeth Deniaux, Paris, Picard, 2012). J’exprime également ma gratitude à Ornela Durmishaj, directrice du Parc archéologique d’Apollonia, à qui je dois la connaissance de la quatrième inscription inédite présentée ici (fig. 9), et à Jean-Gabriel Rey, fils de Léon Rey, qui m’a généreusement confié l’exploitation scientifique des archives apolloniates de son père, et qui m’autorise et m’encourage à exploiter les données des fouilles françaises à Apollonia dans l’entre-deux-guerres, en particulier celles des années qui ne firent pas l’objet d’une publication exhaustive.

Texte intégral

  • 1 CIGIME I‑2 172‑175, 181‑189, 192‑194. Pour une analyse de ces témoignages à l’échelle régionale, li (...)
  • 2 Dans l’expression « inscription monumentale », l’adjectif reste ambigu, car il peut s’appliquer à l (...)

1Parmi les inscriptions publiques d’époque impériale d’Apollonia d’Illyrie1, neuf textes concernent ou mentionnent un empereur de la dynastie des Antonins en raison de leur datation interne ou paléographique au iie siècle apr. J.‑C. : une Bauinschrift du règne d’Hadrien2, une inscription de l’époque d’Antonin le Pieux et trois textes très lacuneux de la période impériale dont la datation est plus incertaine – inédits étudiés ici – et les quatre inscriptions suivantes publiées dans le Corpus des inscriptions grecques d’Illyrie méridionale et d’Épire :

21. Une probable dédicace à un empereur gravée sur une plaque de calcaire blanc, sans provenance précise : Αὐτοκ[ράτορι ‑‑‑] | Σεβαστ[ῷ ---] | [δηµ]αρχικῆ[ς ἐξουσίας ---] (CIGIME I‑2 182). Les lettres sont incisées peu profondément, et la restitution d’un datif ne s’impose pas absolument, mais reste vraisemblable.

32. La mention de la titulature d’un empereur sur une plaque de calcaire blanc, sans provenance précise : [---] | [---] Σεβα[στὸν ---] | [---]τὸν [---] | [---]ι[---] (CIGIME I‑2 183). Écriture régulière, lettres bien incisées. La restitution par Pierre Cabanes d’un accusatif, qui indiquerait l’installation d’une statue de l’autokratôr, est fondée sur les trois lettres de la seconde ligne conservée, où on imaginerait volontiers la mention ἀρχιερέα µέγιστον ou bien ὕπατον. Le iota de la troisième ligne peut correspondre à la mention de la puissance tribunicienne ou bien au titre de πατὴρ πατρίδος, mais rien n’indique de quel empereur il s’agit.

43. La mention d’un consulat impérial sur un fragment d’architrave ionique à deux fasces en marbre découvert par Léon Rey pendant les fouilles du portique à renfoncements semi-circulaires (Derenne 1928, no 5, p. 39, fig. 34) : [--- ὑ]π̣άτου [---] (CIGIME I‑2 184). Le mot intervient sans doute à la fin d’une titulature impériale. L’usage du génitif, qui implique sans doute Αὐτοκράτορος plus haut, indique peut‑être une inscription pour la fortune, la santé ou la sôteria d’un empereur, ou, comme dans une adresse de la polis des Apolloniates, un texte à l’empereur lui‑même (ὑπὲρ Αὐτοκράτορος κτλ, voir CIGIME I‑2 269, avec l’argumentation de Pierre Cabanes en faveur de l’attribution de cette inscription martelée à Élagabal, confirmée par É. Deniaux [Deniaux 1999, p. 186]). Eudore Derenne avait restitué [--- δ]ιὰ τοῦ, mais la photographie publiée dans le CIGIME montre clairement à gauche une haste verticale qui permet d’être certain de la restitution de Pierre Cabanes. La photographie réalisée par Léon Rey montre que le fragment était complet en haut (hauteur totale de 39 cm) et que la fasce supérieure était ornée d’un talon droit surmonté d’un bandeau (fig. 1). En raison de surcroît de la hauteur des lettres (10 cm), il s’agit bien d’une inscription architecturale appartenant à un édifice ionique ou corinthien à entablement de marbre. À rapprocher, peut‑être, de l’inscription découverte par Léon Rey en 1928 dans le « portique aux dix‑sept niches » (fig. 8).

54. Une stèle de calcaire blanc remployée horizontalement dans le parement extérieur du mur d’enceinte du monastère Sainte-Marie, au nord de l’angle sud‑ouest ; dédicace au datif à l’empereur Antonin Olympios (fig. 2) : Αὐτοκράτο[ρι] | Ἀντωνείνωι̣ | Ὀλυµπίῳ (CIGIME I‑2 185).

Fig. 1 — CIGIME I‑2 184. Mention d’un consulat.

Fig. 1 — CIGIME I‑2 184. Mention d’un consulat.

Photographie réalisée par Léon Rey (archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey), recadrée et publiée par E. Derenne. (Derenne 1928, p. 39, fig. 34).

Fig. 2 — CIGIME I‑2 185. Dédicace à Antonin Olympios sur un autel remployé dans le mur ouest du monastère Sainte-Marie d’Apollonia (cliché 2006).

Fig. 2 — CIGIME I‑2 185. Dédicace à Antonin Olympios sur un autel remployé dans le mur ouest du monastère Sainte-Marie d’Apollonia (cliché 2006).
  • 3 Parmi les 285 inscriptions latines d’Albanie, 140 proviennent de Dyrrachium et de son territoire (C (...)
  • 4 CILAlbanie, p. 139‑165 ; LIA, p. 463‑541.
  • 5 Une inscription associe le nom d’Auguste et le verbe dedit. Sur la colonia Byllidensium, voir Denia (...)
  • 6 Deniaux 1999 (AE 1999 1421 ; CILAlbanie, p. 205‑208 ; LIA 186). Les autres inscriptions latines son (...)
  • 7 Nicolas de Damas, Vie d’Auguste (F. Jacoby, FgrHist, 90, frag. 130, XVII 45), cité dans l’édition e (...)

6Les inscriptions d’époque impériale sont naturellement beaucoup plus nombreuses dans la colonie romaine de Dyrrachium, où elles sont rédigées en latin3. Les fouilles albanaises de Byllis ont aussi fourni de nombreux textes épigraphiques impériaux4, dont plusieurs inscriptions d’époque augustéenne témoignant de constructions commanditées par le princeps, en latin, puisque la ville est une colonie romaine depuis l’époque d’Auguste5. À l’exception du milliaire de Caracalla et de quelques rares textes6, les inscriptions apolloniates sont rédigées en grec, pratique normale en Orient mais qui est dans ces régions singulière, car elle renvoie au statut privilégié de la ville accordé par Auguste – ἐλευθερία καὶ ἀτέλεια – justifié par l’adhésion des Apolloniates à la cause d’Octave qui reçut là un enseignement militaire et culturel7. Je reprends ici la suite des recherches de Pierre Cabanes sur l’inscription monumentale témoignant de la libéralité d’Hadrien envers les Apolloniates, présente quatre autres témoignages épigraphiques lacuneux d’époque impériale, dont un texte de l’époque d’Antonin le Pieux. Malgré son caractère fragmentaire, cette documentation permet de revenir sur l’architecture et la topographie romaines d’Apollonia d’Illyrie et sur le séjour d’Hadrien sur les rives de la mer Ionienne et de l’Adriatique, de Nicopolis à Dyrrachium.

La commande d’un monument par Hadrien (CIGIME I‑2 181)

  • 8 Cl. Balandier, L. Koço, Ph. Lenhardt, in Atlas d’Apollonia, p. 171‑174, fig. 79 et 83 ; p. 181, fig (...)
  • 9 Cabanes 2003-2004.
  • 10 Nallbani 2003-2004, p. 39‑40, fig. 13.
  • 11 Ceka 1963.
  • 12 Il serait bon de démonter cette « anastylose » fragile et fautive (fig. 3 et 4). L’un des blocs pré (...)

7Une inscription permet d’établir avec certitude une intervention édilitaire d’Hadrien à Apollonia d’Illyrie, et de formuler l’hypothèse du passage de l’empereur dans la ville où résida le fondateur du Principat à la veille des Ides de mars. Le texte est gravé au parement d’un élément d’architecture brisé en deux et « remployé » dans l’enceinte urbaine près de la poterne du rempart est8, ou plutôt exposé au sommet conservé de ce mur, en équilibre instable grâce à un calage de briques (fig. 3‑5, et fig. 11, no 13). Les deux fragments de ce bloc furent découverts après les travaux de Léon Rey à Apollonia qui s’achevèrent à la veille de la seconde guerre mondiale9, car, s’il en avait eu connaissance, l’archéologue les aurait sans aucun doute signalés, puisque les tentes de son campement furent installées à proximité10, avant la construction en 1933 de sa maison au sommet de la colline aux oliviers, dite aussi « colline 104 ». Hasan Ceka établit en 1963 l’état de l’enceinte urbaine dans les années 1960-1961 en commentant les différentes interventions réalisées jusqu’alors11. Il ne mentionna pas la poterne est, ni l’inscription CIGIME 181, dont l’installation sur le rempart, probablement par l’Institut des monuments culturels, est donc assurément postérieure au début des années 1960 ; le bloc brisé devait se trouver dans les environs de la porte où sont déposés d’autres blocs architecturaux décorés, sans doute à l’intérieur de l’enceinte. Sa découverte puis son installation sur le rempart doit donc se produire entre les dernières observations réalisées par Hasan Ceka en 1961 et 1994, année de la première campagne de fouilles albano-françaises sous la direction de Jean‑Luc Lamboley et Bashkim Vrekaj, puisque l’inscription n’est pas me semble‑t‑il documentée avant la publication par Pierre Cabanes et Neritan Ceka en 1997 du volume du Corpus des inscriptions grecques d’Illyrie méridionale et d’Épire consacré aux inscriptions d’Apollonia. Il est vraisemblable qu’elle provienne du « centre monumental », et ait été découverte avant les restaurations réalisées là dans les années 1970 par Koço Zheku sous la tutelle de l’Institut des monuments culturels d’Albanie. D’autres blocs taillés dans le même calcaire blanc remployés au‑dessus des assises de grès de l’enceinte appartiennent vraisemblablement au monument d’où provient l’inscription12.

Fig. 3 — Faces antérieures des blocs inscrits CIGIME I‑2 181 posés sur le mur d’enceinte oriental (cliché 2021).

Fig. 3 — Faces antérieures des blocs inscrits CIGIME I‑2 181 posés sur le mur d’enceinte oriental (cliché 2021).

Fig. 4 — Faces postérieures des blocs inscrits CIGIME I‑2 181 (cliché 2021).

Fig. 4 — Faces postérieures des blocs inscrits CIGIME I‑2 181 (cliché 2021).

Fig. 5 — CIGIME I‑2 181. Orthophotographie des faces antérieures et supérieures et raccord sur un plan horizontal des deux fragments de bloc.

Fig. 5 — CIGIME I‑2 181. Orthophotographie des faces antérieures et supérieures et raccord sur un plan horizontal des deux fragments de bloc.

Fabien Bièvre-Perrin, Jean-Jacques Malmary, François Quantin, IRAA, Mission albano-française d’Apollonia d’Illyrie, 2021.

  • 13 A. Chaniotis, in SEG XLVII 1997 [2000] 836, p. 224, « building inscription », en raison de l’usage (...)

8Le texte établi par Pierre Cabanes et Neritan Ceka est le suivant (fig. 5)13 :

[Αὐτοκράτωρ] Καῖσαρ θεοῦ Τ[ραϊανοῦ ---].

9La longueur du fragment de gauche est de 48,5 cm, et celle du bloc de droite, lui aussi incomplet, est de 160 cm ; le raccord des deux fragments forme un élément d’environ 216,5 cm de longueur, cassé aux deux bouts. La hauteur est de 35,7 cm et la profondeur de 44 cm. Hauteur des lettres : epsilon = 16,6 cm, théta = 16,3 cm. Relevons que la graphie des lettres affecte une élégante sophistication de la gravure (la barre horizontale du théta prend la forme d’un rectangle aux lignes incurvées vers le centre et aux angles centrifuges) et d’une sorte d’archaïsme ; l’alpha à barre brisée est vraisemblablement un « hellénisme » délibéré, car cette forme de la lettre évoque les inscriptions grecques dès le iiie siècle av. J.‑C. et que les inscriptions apolloniates privées d’époque impériale ne l’utilisent pas, alors qu’elle est courante dans l’épigraphie publique de la même époque (par exemple, CIGIME I‑2 172‑175, 182‑187 ; ou bien le texte d’époque impériale gravé sur une corniche dorique du théâtre, voir Fiedler et al. 2011, p. 70, fig. 27‑29). Sur ces sujets, voir Lazzarini 1986, p. 147‑153 et 167‑168. De même, le sigma à quatre barres dénote la volonté de ne pas utiliser le sigma lunaire, adopté quelques années plus tôt dans la dédicace du bouleutérion d’Apollonia (pour la datation avant 110 apr. J.‑C., Hesberg, Eck 2010, p. 261‑274), voir le dessin de l’inscription publié par A. Bruhl (Bruhl 1935, pl. xiv).

  • 14 Voir les mises en garde de Horster 2001, p. 48, au sujet des critères d’identification d’une Bauins (...)

10Malgré le caractère lacuneux du texte, incomplet à gauche comme à droite, le nominatif de la titulature impériale est certain et montre que l’empereur est le commanditaire de la construction, quelles que soient les modalités du financement. Si l’on considère que la syntaxe ne suffit pas à l’établir14, ce n’est pas seulement le texte qui fait de cette inscription une Bauinschrift, mais le fait que les lettres d’un peu plus de 16 cm de hauteur sont très soigneusement gravées sur un remarquable élément d’architecture de calcaire.

  • 15 L’utilisation d’un pied de 29,6 ou de 29,7 cm, canonique à l’époque impériale, est très vraisemblab (...)

11À la façade, sous une moulure rabattue d’une hauteur de 12 cm, l’inscription est parfaitement centrée sur un bandeau lisse haut de 23,7 cm (fig. 5)15. La face supérieure est un lit d’attente dressé où l’on relève plusieurs types de cavités. Je distingue sur la surface d’attente les éléments suivants :

  • Deux mortaises orientées dans l’axe longitudinal du bloc recevaient des goujons plats perdus de section rectangulaire qui assuraient le scellement vertical avec l’assise supérieure (fig. 5, a et b). Dimensions : 9,8 × 1,5 cm (b, côté façade), et 7,5 × 3 cm (a).
  • Deux cuvettes de scellement de plan proche du carré qui présentent des dimensions presque identiques et sont toutes deux équipées de canaux de coulée vers la façade. Ces logements recevaient des goujons, ou chevilles cubiques (fig. 5, c et d). Dimensions de l’encastrement à gauche sur la fig. 5 (c) : 6 × 6,3 cm, pour une profondeur de 3,5 cm ; dimensions de celui de droite (d) : 6,5 × 6,5 cm, pour une profondeur de 4,3 cm.
  • Deux encoches rectangulaires peu profondes et perpendiculaires à l’axe longitudinal du bloc. Elles correspondent très vraisemblablement à des trous de pince, ou encoches de levier, permettant le serrage du bloc supérieur, et indiquent approximativement l’aplomb du joint de l’assise supérieure (fig. 5, e et f).
  • 16 Le lit de pose n’est pas observable, et on ignore s’il possédait un soffite lisse ou décoré.
  • 17 Dans cette hypothèse, les scellements carrés appartiennent nécessairement à une phase postérieure c (...)

12Les aménagements du lit d’attente témoignent de l’existence d’une assise supérieure de pierre. Si l’interprétation de ces cavités est correcte, deux systèmes de scellements verticaux ont été utilisés, peut‑être successivement. Un démaigrissement régulier et oblique reste difficile à expliquer à gauche, près de la cassure, comme la présence de deux mortaises rectangulaires au‑delà de la cassure. La face arrière du fragment de bloc principal est dressée de manière régulière mais plus fruste, et ne possède donc pas de moulure de couronnement comme on l’observe en façade, ce qui peut correspondre à deux dispositifs : une assise à deux cours, ou une incorporation à un massif maçonné ou appareillé16. L’observation de deux systèmes de scellement et la contiguïté des trous de pince et d’une mortaise de plan carré pourraient éventuellement permettre de distinguer deux mises en œuvre de ce bloc17 ; les encoches a et b pourraient aussi être liées à un dispositif de levage du bloc : une observation du lit de pose serait nécessaire pour vérifier cette hypothèse.

  • 18 Une architrave dorico-ionique est de même impossible (voir par exemple Cavalier 2005, p. 150).
  • 19 L’« architrave ionique lisse » mentionnée par Marco Podini dans la cour de la tekke de Melani possè (...)
  • 20 L’entrecolonnement aux travées latérales du bouleutérion n’atteint par exemple pas deux mètres (Zhe (...)

13La caractéristique formelle principale de cet élément d’architecture est le bandeau lisse inscrit en façade qui oriente d’abord vers une interprétation dorique. Or une architrave dorique est invraisemblable, car la moulure linéaire en haut, même si son profil reste inconnu car elle fut abattue, ne peut être une taenia, dont l’arrachement aurait conservé les traces des regulae et des gouttes18. L’identification d’une architrave ionique se heurte à l’absence de fasces19, puisqu’il est invraisemblable que le bandeau lisse soit considéré comme la fasce supérieure et que les autres fasces se soient développées sur l’assise inférieure, que le lit de pose paraît être lisse et que l’on n’observe pas une retraite avant une cassure dans la longueur. Une frise ionique portant lors de la première mise en œuvre du bloc une corniche, couronnant éventuellement une architrave ou correspondant à une assise unique d’épistyle, est une possibilité. Rien ne contraint en réalité à admettre d’emblée que ce bloc d’une longueur conservée d’environ 220 cm avait pour fonction architecturale de franchir une travée aux aplombs respectifs des axes verticaux de deux colonnes libres20. Il faut alors éventuellement penser à un attique couronné par une assise moulurée, ou à l’épistyle d’un ordre engagé dans une maçonnerie ou un appareil de pierre, solution qui me paraît être la plus vraisemblable.

  • 21 CIGIME I‑2 187.
  • 22 Voir l’inscription no 3 dans l’introduction (CIGIME I‑2 184).
  • 23 Fiedler et al. 2011, p. 70, fig. 27‑29 : […] ΜΑΡΚΙΟΣ ΑΥΛΟΥ ΥΙΟΣ ΤΑΡΑΝΤΙΝΟΣ ΑΝΑ[…]. Inscription à la (...)
  • 24 CIGIME I‑2 180. L’étude archéologique du bloc serait nécessaire.

14Le texte s’inscrit dans la série des inscriptions monumentales d’Apollonia d’époque impériale, parmi lesquelles on compte en particulier celle qui est gravée sur la frise et deux fasces de l’architrave ionique canonique du bouleutérion21, mais aussi la mention d’un consulat sur une architrave ionique à deux fasces22, et le long texte gravé sur une corniche dorique du théâtre23. Ce bloc doit aussi être rapproché morphologiquement d’une autre inscription d’époque impériale gravée de noms au nominatif sur le bandeau lisse surmonté d’une moulure, un talon droit, d’une architrave, ou peut‑être d’une frise24. L’écriture ne présente pas le même caractère monumental, mais cet élément architectural appartenait vraisemblablement, comme le suggéra Pierre Cabanes, à un monument important, peut‑être associé au théâtre.

  • 25 Suivaient sans doute la qualité d’archiereus megistos, les mentions de la puissance tribunicienne, (...)
  • 26 Comme dans la dédicace du « monument des agonothètes » d’Apollonia à la fin de la ligne 2 (CIGIME I (...)
  • 27 Ferrary 2000, p. 370‑376, no 13, avec un dessin restitutif de l’architrave inscrite par Gérard Char (...)
  • 28 Moretti 2012, p. 124.

15Hadrien est commanditaire de la construction d’un monument, d’une composante architecturale d’un monument, ou d’une restauration. La titulature complète, occupant probablement une seule ligne, devait être formulée ainsi : [Αὐτοκράτωρ] Καῖσαρ θεοῦ Τ[ραϊανοῦ Παρθικοῦ υἱός, θεοῦ Νέρουα υἱωνὸς, Τραϊανὸς Ἁδριανὸς Σεβαστὸς ---]25, onomastique éventuellement suivie d’un verbe équivalent à fecit ou dedit (ἐποίησεν, ἀνέθηκεν, κατεσκεύασεν26 ou ἔκτισεν), voire de l’objet de la dédicace. Un parallèle étroit est fourni par une architrave dorique du temple d’Apollon Clarios où fut gravée après 135 une dédicace au nominatif d’Hadrien qui finança la reprise des travaux de construction de ce temple en chantier tout au long de son histoire architecturale27, en offrant l’entablement et le fronton de la façade28.

  • 29 AE 1978 [1981] 762. Voir Rey 1932, p. 107, no 39, qui cite seulement la première ligne de l’inscrip (...)
  • 30 Elle appartient, sous le no d’inventaire 22‑98, à la Collection des monuments épigraphiques et anép (...)
  • 31 Saria 1926, p. 242‑243, no 2, pl. 41.
  • 32 Ninković 2019, no 99, p. 77 et 145, pl. xxxii/99, qui pense également qu’il s’agit d’une Bauinschri (...)
  • 33 CIL III 709, LIA 148, CILAlbanie 142. Voir Shpuza 2016, p. 48‑49. Horster 2001, p. 107, qui signale (...)
  • 34 LIA, p. 104‑105 (« Ob die Inschrift zur Wasserleitung von Dyrrachium gehörte, deren Reparatur unter (...)
  • 35 LIA, p. 105 (entre l’automne 134 et l’été 138 : « Mit der Nennung der zweiten imperatorischen Akkla (...)
  • 36 Voir Sestieri 1943, p. 92, no 66.

16Une inscription latine découverte à Durrës, l’ancienne Épidamne-Dyrrhachion, la romaine Dyrrachium, offre un parallèle régional latin. Il s’agit du fragment d’une plaque de marbre blanc gravée de quatre lignes qui mentionne assurément au nominatif le nom complet, la filiation et la titulature de l’empereur Hadrien29 : [Imp(erator) Caes(ar) diui T]raiani Par[thici / filius diui] Neruae nepos Tra[ianus / Hadrianus] Aug(ustus) pontifex ma[x(imus) trib(unicia) pot(estate) XX--?], / imp(erator) bis, co[ns(ul) III, p(ater) p(atriae) …]. Ce texte et CIGIME I‑2 181 s’inscrivent manifestement dans le même type de contexte édilitaire et, peut‑être, dans la même séquence chronologique hadrianique. L’inscription de Dyrrachium est exposée au Musée national de Serbie à Belgrade qui conserve des collections provenant d’Albanie30 ; elle fait partie du fonds épigraphique traité par les auteurs du Corpus des inscriptions d’Albanie, qui rééditent, comme ceux du recueil des Lateinischen Inschriften aus Albania, la photographie publiée par Balduin Saria en 192631. Le catalogue du lapidaire du Musée national de Belgrade publié en 2019 par Veselinka Ninković présente maintenant une meilleure photographie32, reproduite ici à la fig. 6, qui permet de confirmer la lecture. Selon les éditeurs des LIA, l’inscription est une Bauinschrift et pourrait avoir un lien avec l’aqueduc commandité par Hadrien à Dyrrachium33, connu par une inscription d’Alexandre Sévère découverte à Arapaj qui témoigne d’une réfection de l’ouvrage au iiie siècle34. Grâce à la mention de la deuxième acclamation impériale, l’inscription peut être datée entre la fin de l’année 134 et la mort de l’empereur à l’été 13835. On ne peut guère préciser puisque la puissance tribunicienne n’est pas conservée, mais elle est égale ou supérieure à XX, c’est‑à‑dire à l’année 13536. La généreuse décision impériale est naturellement antérieure et pourrait remonter au séjour d’Hadrien dans la région, sur lequel je reviendrai.

Fig. 6 — Inscription latine de Dyrrachium : CILAlbanie 79, LIA 37.

Fig. 6 — Inscription latine de Dyrrachium : CILAlbanie 79, LIA 37.

Ninković 2019, pl. xxxii/99.

Anciennes et nouvelles mentions épigraphiques inédites d’un autokratôr à Apollonia

17Les trois premiers fragments inscrits furent découverts par Léon Rey. L’une des inscriptions fut publiée dans la revue Albania, deux autres demeurèrent inédites et la quatrième est une trouvaille fortuite de 2018.

Fragment découvert par Léon Rey en 1927 dans le « portique aux dix‑sept niches » (fig. 7)

  • 37 Derenne 1928, p. 39, no 4, ainsi présentée : .... αὐτοκρ .... | …. θεοῦ .... Commentaire : « Il s’a (...)

18Plaque de marbre blanc « en trois fragments. [Dimensions en m :] Haut. : 0,26 ; Long. : 0,27 ; Épaisseur : 0,04 ; Hauteur des lettres : 0,05 », no 7/33 des archives de Léon Rey. Alpha à barre brisée, epsilon carré et théta à barre centrale horizontale. Hesberg, Eck 2010, p. 272 n. 77, datent ce fragment du iie siècle apr. J.‑C. L’inscription, sans doute perdue aujourd’hui, fut publiée par Eudore Derenne dès 192837. Le texte, très incomplet, est parfaitement lisible :

Αὐτοκρ[‑--] | θεοῦ [---]

Fig. 7 — Fragment d’une inscription de la période impériale découvert par Léon Rey le 27 juin 1927 dans le portique à renfoncements semi-circulaires.

Fig. 7 — Fragment d’une inscription de la période impériale découvert par Léon Rey le 27 juin 1927 dans le portique à renfoncements semi-circulaires.

Archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey.

19Dans l’Inventaire des objets provenant des fouilles faites en 1927 sur le chantier d’Apollonie, tapuscrit rédigé le 10 août 1927 par Léon Rey et adressé le lendemain au ministre de l’Instruction publique à Tirana, au préfet et au maire de la ville voisine de Fier, l’inscription est signalée page trois, au numéro 50, avec la lecture suivante : « autokrattheou ». Dans le carnet de fouilles de la campagne de 1927 qui a commencé le 31 mai et qui concernait l’exploration du portique à dix‑sept renfoncements semi-circulaires, la découverte de l’inscription est signalée le 27 juin, dans les terres situées entre le stylobate de façade du portique et les niches 6 et 7 ; la mention de la lecture de terrain « αυτοκρατωρ » permet d’identifier l’inscription, même si une incertitude demeure, puisque notre inscription porte le no 7/33 dans le recueil de photographies de Léon Rey, et proviendrait alors du « voisinage des marches en face de la niche 5 », comme une autre inscription (7/32), un petit chapiteau (7/31) et plusieurs fragments de sculpture, dont un appartenant à une « tête d’empereur ». Quoi qu’il en soit, l’inscription vient de la zone médiane du portique, mais sa position stratigraphique ne peut être précisée : il est vraisemblable qu’elle provienne à l’origine des terres retenues par le mur de fond du portique, au pied de la colline aux oliviers (fig. 10 et 11), promontoire méridional de la ville haute d’Apollonia où se dressait un monument à l’époque archaïque (fig. 11, no 1).

20Le support, un fragment de plaque de marbre de 4 cm d’épaisseur, n’appartient pas à un élément d’architecture. Observons que le génitif θεοῦ est certain, mais que la lettre suivante a disparu dans une cassure. Sans préjuger du cas du premier mot, et en adoptant par défaut de certitude le nominatif, nous avons assurément une formulation comme Αὐτοκράτωρ Καῖσαρ, puis la filiation introduite par θεοῦ, et le nom du père de l’empereur suivi de υἱός. L’usage du génitif pour la filiation ne permet pas de restituer le cas de la titulature impériale qui peut être à l’accusatif (Αὐτοκρ[άτορα]) comme au datif (Αὐτοκρ[άτορι]). Il n’est donc pas possible de décider entre une dédicace impériale provenant d’un des sanctuaires de la ville haute en contrehaut du portique – l’Asklepieion ? –, une dédicace à un empereur ou la consécration d’une statue de l’empereur par les Apolloniates ou un notable de la cité.

Fragment découvert par Léon Rey en 1928 dans le « portique aux dix‑sept niches » (fig. 8)

21Plaque de marbre blanc. L’Inventaire des antiquités recueillies par la Mission archéologique française en Albanie (année 1928), no 24, indique : « Inscription sur une plaque de marbre. Lettres grecques. Fragmentaire en deux lignes. Hauteur de la plaque [en mètres] : 0,220 ; largeur 0,420 ; épaisseur : 0,042. Hauteur des lettres : 0,105. » La légende de la photographie, confirmée par le carnet de fouilles 1928 de Léon Rey donne comme provenance l’extrémité occidentale du portique aux dix‑sept niches, « à environ 5,50 m. du pilier qui sépare la niche 1 de la niche 2 ». La pierre paraît avoir été perdue. La lecture des trois lettres de la ligne 1 est très incertaine ; à la ligne 2 en revanche, on peut lire :

[---] | [---]ΝΠΑΤ[---]

22Cette inscription monumentale d’époque impériale mentionnait peut‑être le titre de pater patriae après un mot à l’accusatif, dans une formule comme Σεβαστόν πατέρα πατρίδος. Cette restitution ne permet en rien de proposer le nom d’un empereur. La forme des lettres oriente la datation vers l’époque antonine.

Fig. 8 — Fragment d’une inscription de la période impériale découvert par Léon Rey le 5 septembre 1928 à l’extrémité occidentale du portique à renfoncements semi-circulaires.

Fig. 8 — Fragment d’une inscription de la période impériale découvert par Léon Rey le 5 septembre 1928 à l’extrémité occidentale du portique à renfoncements semi-circulaires.

Archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey.

Fragment découvert par Léon Rey en 1933 dans les environs de l’« odéon »

23Il s’agit d’une plaque découverte « en déblayant les terres vers le sud‑ouest de la porte ouest de l’auditorium » (c’est‑à‑dire le monument qu’il nomme ailleurs « odéon », mot que nous utiliserons dorénavant sans en atténuer la justesse par des guillemets), et qui concerne sans doute la période antonine. En trois fragments, l’inscription est ainsi lue par Léon Rey : « ΑΥΤΟΚΡ[---] et au‑dessous ΑΥΡΗ[---] » (Inventaire des antiquités recueillies en 1933, no 58). L’archéologue, qui a réalisé un estampage de l’inscription, sans doute perdu, donne les dimensions du raccord (0,24 × 0,185 m, épaisseur de 0,018 m) et la hauteur des lettres : 0,06 m. Rien n’indique l’existence d’un cliché de ce texte. Il est certain que cette inscription est différente de CIGIME I‑2 269, datée du règne de Caracalla, ou, plus vraisemblablement, d’Élagabal. L’inscription découverte par Léon Rey, pour laquelle on ne dispose pas de photographie, peut être datée au plus tôt du règne de Marc Aurèle, adopté par Antonin le Pieux sous le nom de M. Aelius Aurelius Verus, mais peut aussi appartenir à l’époque de Commode ou d’un Sévère. Si l’inscription concerne l’odéon, son texte pourrait témoigner d’une réfection du monument et fournir un terminus ante quem de la construction de l’édifice.

Fragment conservé dans les locaux du parc archéologique d’Apollonia dans le monastère Sainte-Marie (fig. 9)

  • 38 Le marbre blanc est attesté dans l’architecture apolloniate mais il est rare ; il est vraisemblable (...)

24Fragment de plaque de marbre blanc (h. : 14,8 cm ; l. : 11 cm ; ép. : 4,5 cm)38. Le texte, gravé avec soin, est complet en haut et à gauche. Les lettres, incisées avec régularité, sont droites et ornées d’apices ; celles de la première ligne sont les plus grandes, et à chaque ligne conservée, la hauteur des lettres diminue (hauteur des lettres en cm : première ligne : 2,4 ; deuxième ligne : 2,1 ; troisième ligne : 1,9 ; quatrième ligne : 1,7). La pierre provient assurément d’Apollonia intra muros, mais son lieu de découverte précis en 2018 n’a pas été enregistré. Le texte est le suivant :

ΑΥΤΟ[---]
Α∆ΡΙΑ[---]
ΠΑΡΘΙΚ[---]
ΓΟΝ[---]

Fig. 9 — Fragment d’une inscription datant sans doute du règne d’Antonin le Pieux (cliché 2018).

Fig. 9 — Fragment d’une inscription datant sans doute du règne d’Antonin le Pieux (cliché 2018).
  • 39 Perret 1929, p. 26‑30, montre qu’Hadrien, alors à Antioche, a porté le cognomen Parthicus, accordé (...)

25À la première ligne du texte, à un cas inconnu, un empereur. La seconde ligne mentionne Hadrien, ou bien son successeur en 138, Antonin le Pieux, dont la titulature officielle après son adoption est T. Aelius Hadrianus Antoninus Pius. À la troisième ligne, l’autokratôr est parthicos, ou bien, si l’énonciation de la filiation commence seulement à cette ligne, fils d’un Parthique. Cette mention, surnom de Trajan en 116, de Marc Aurèle en 166, de Lucius Verus en 165, de Septime Sévère en 198, de Caracalla en 199, de Gallien en 264, de Claude II en 270 et d’Aurélien en 271‑272, pourrait permettre, à tort, d’éliminer l’hypothèse d’Antonin le Pieux, qui n’est ni parthique ni fils d’un Parthique39. Malgré notre ignorance de la longueur des lignes de cette inscription, il est néanmoins très vraisemblable que la formule Αὐτοκράτωρ Καῖσαρ ait été suivie du mot θεοῦ et que la mention d’Hadrien à la ligne 2 ait appartenu à la filiation introduite par theos. Or, à l’exception d’Antonin le Pieux, les titulatures impériales officielles des souverains parthiques ou fils d’un Parthique ne comportent pas Hadrianus. Enfin, à la quatrième ligne, la dernière lettre lisible, le nu, est suivie d’une lettre ronde, probablement un omicron, qui permet de restituer ἀπόγονος ou ἔκγονος.

  • 40 Voir par exemple AE 1972 603 (Antalya), ou AE 2017 1482 (Hiérapolis de Phrygie).
  • 41 Les trois premières lignes auraient été composées respectivement de 20, 24 et 26 lettres, augmentat (...)

26La filiation est formulée avant le cognomen de l’empereur40, quelle que soit la syntaxe du texte. Hadrien ne saurait donc être ici l’empereur mentionné à la première ligne, car son nom fait manifestement partie de la filiation, à laquelle appartient un Parthique et un autre empereur dont le nom a disparu dans la lacune, dont l’autokratôr de la première ligne est un descendant, quelle que soit la restitution du mot qui commence à la fin de la troisième ligne ([…]-|ΓΟΝ-[...]). Si ce raisonnement est jugé solide, on peut donc proposer la restitution suivante41 :

Αὐτο[κράτωρ Καῖσαρ, θεοῦ]
Ἁδρια[νοῦ υἱός, θεοῦ Τραϊανοῦ]
Παρθικ[οῦ υἱωνός, θεοῦ Νέρουα ἔκ]-
γον[ος ---].

  • 42 CIGIME I‑2 185, voir l’inscription no 4 dans l’introduction. L’hommage à Antonin Olympios provient (...)
  • 43 CILAlbanie 190 ; LIA 200. Voir aussi une dédicace trois ans plus tôt des décurions de Byllis à Luci (...)

27Suivaient sans doute le nom de l’empereur au nominatif (Τίτος Αἴλιος Ἁδριανὸς Ἀντωνεῖνος Σεβαστός Εὐσεβής), les mentions de la qualité de grand pontife, de la puissance tribunicienne et du consulat d’Antonin le Pieux. La proposition de restitution adopte arbitrairement le nominatif pour le nom de l’empereur, mais là encore il est impossible, en l’absence de désinence conservée, de connaître le sens de ce texte, qui peut être par exemple une lettre impériale, une dédicace à l’empereur ou la commémoration de l’érection d’une statue d’Antonin le Pieux. La nature du support, comme la hauteur des lettres, ne plaident pas en faveur d’une Bauinschrift. Le texte conservé ne permet pas une datation précise dans le règne d’Antonin le Pieux (138‑161). L’empereur est aussi connu à Apollonia par une dédicace à Antoninos Olympios conservée dans le mur occidental du monastère Sainte-Marie (fig. 2)42, et par un décret des décurions de la colonie romaine de Byllis qui l’honorent en 14043.

Architecture et topographie du « centre monumental » romain d’Apollonia d’Illyrie : discussion et hypothèses

28L’épigraphie antonine d’Apollonia justifie un réexamen des vestiges du « centre monumental » exploré par Léon Rey à partir de 1930. Le texte CIGIME I‑2 181 est remarquable car Hadrien n’est mentionné dans la région par aucune inscription latine – à l’exception de celle de Dyrrachium et, indirectement, de celle d’Arapaj citées précédemment –, ni par une autre inscription grecque. Le support est un bloc d’entablement appartenant à une colonnade ionique ou corinthienne vraisemblablement engagée, ou bien éventuellement à une assise d’attique d’un arc sous un couronnement mouluré.

  • 44 Rey 1935, p. 7‑13. Voir Balty 1991, p. 476‑480 ; Atlas d’Apollonia, p. 201‑206 (datation hypothétiq (...)
  • 45 Hesberg, Eck 2010, p. 262‑263. Au sujet du texte rédigé à la mémoire de son frère par Quintus Villi (...)
  • 46 Bejor 1993, p. 484 ; Cabanes 1998, p. 305 ; Cabanes (éd.) 2001, p. 94. Voir Perna 2012, p. 244. Cet (...)
  • 47 On sait peu de chose au sujet de ce complexe construit en opus testaceum, mais, au moment de la con (...)
  • 48 Rey 1939a, p. 5‑12, pl. 1‑16 ; Atlas d’Apollonia, p. 208‑212 ; Follain 2015, p. 144‑178. Isler 2017 (...)
  • 49 Balty 1991, p. 478, n. 266, écarte l’hypothèse de Charles Picard qui voyait dans l’association de l (...)
  • 50 Atlas d’Apollonia, p. 212. Le mur de fond du petit monument à abside est un renfoncement semi-circu (...)
  • 51 Atlas d’Apollonia, p. 198‑199 et 215‑217. Follain 2015, p. 193‑210. Piccinini 2019, p. 226, en comp (...)
  • 52 Voir Follain 2015, p. 73‑85.

29Les bâtiments situés au sud‑ouest de la colline 104 et traditionnellement datés au iie siècle apr. J.‑C. sont les suivants (fig. 10 et 11) : le bouleutérion (fig. 11, no 7)44, appelé depuis les travaux de Léon Rey « monument des agonothètes » en raison de la dédicace qui court sur sa frise et son architrave, un édifice dont la datation fondée sur des critères épigraphiques – l’examen de la carrière militaire du dédicataire, frère du dédicant – et stylistiques appliqués au décor architectural a récemment été précisée par Henner von Hesberg et Werner Eck avant 11045, donc sans doute sous Trajan, vraisemblable créateur peu après 108 de la province d’Épire alors détachée de la Macédoine46 ; le complexe formé par l’édifice usuellement appelé prytanée (fig. 11, no 6) et le petit temple ionique fouillés par Hasan Ceka qui prit la suite des travaux de Léon Rey dans ce secteur d’Apollonia après la seconde guerre mondiale (fig. 11, no 5)47 ; le monument clos à cavea dit traditionnellement et de manière adéquate odéon48, un auditorium ou un ἀκροατήριον en opus latericium (fig. 11, no 10 ; fig. 16‑19)49 auquel il faut associer le « sanctuaire à abside », car ces deux monuments sont indiscutablement liés architecturalement à l’époque impériale50 (fig. 11, no 11) ; la « bibliothèque », un monument de plan carré (fig. 11, no 9) qui se superpose à une stoa dorique hellénistique dont on ignore la longueur originelle au sud (fig. 11, no 4)51 ; la phase impériale du portique à renfoncements semi-circulaires (fig. 11, no 2), identifiable grâce à un remarquable cycle statuaire ; un passage monumentalisé à quatre piles (fig. 11, no 8 ; fig. 14 et 15)52, arc traditionnellement daté au iiie siècle apr. J.‑C., mais qui peut en réalité être plus ancien comme nous le verrons ; enfin, les fondations d’une base de plan rectangulaire près de l’angle occidental de l’odéon (fig. 11, no 12).

Fig. 10 — Photographie par drone du « centre monumental » d’Apollonia.

Fig. 10 — Photographie par drone du « centre monumental » d’Apollonia.

Jean-Baptiste Houal, AoROC, Mission albano-française d’Apollonia d’Illyrie, 2018.

Fig. 11 — Le « centre monumental » d’époque impériale d’Apollonia. Les édifices dans leur contexte topographique.

Fig. 11 — Le « centre monumental » d’époque impériale d’Apollonia. Les édifices dans leur contexte topographique.

Échelle 1/2500.

Philippe Lenhardt et François Quantin, IRAA, Mission albano-française d’Apollonia d’Illyrie.

Fig. 12 — Phasage hypothétique du « centre monumental » d’époque impériale d’Apollonia.

Fig. 12 — Phasage hypothétique du « centre monumental » d’époque impériale d’Apollonia.

Échelle 1/1500.

Philippe Lenhardt et François Quantin, IRAA, Mission albano-française d’Apollonia d’Illyrie.

  • 53 CIGIME I‑2 187. Voir n. 45.
  • 54 L’hypothèse formulée par Éric Follain d’une conservation de la colonnade du portique hellénistique (...)

30L’inscription CIGIME I‑2 181 ne peut appartenir au bouleutérion, car il possède une unique inscription dédicatoire53, de surcroît antérieure au règne d’Hadrien, ni au bâtiment carré appelé « bibliothèque » car rien ne prouve qu’il possédât une colonnade dont la restitution ne s’impose pas54, ni même à la phase impériale du portique à colonnes de plan polygonal à facettes ou à pans découvert par Léon Rey, pour lequel il faudrait postuler un remplacement de la totalité des ordres, qui est invraisemblable au regard de la série de fragments architecturaux découverts là par l’archéologue. On peut exclure aussi la base rectangulaire dont on ignore tout de l’élévation, et qui ne comportait assurément pas un ordre. Parmi les édifices connus du centre monumental d’époque impériale les candidats sont donc le complexe formé par le petit temple et les pièces adjacentes à l’ouest, le passage monumental à quatre piles, et l’édifice à cavea associé au « sanctuaire à abside ».

  • 55 J.‑L. Lamboley, in Atlas d’Apollonia, p. 207‑208. Voir Falleza 2009, p. 230. Follain 2015, p. 133‑1 (...)
  • 56 Cette esquisse de chronologie relative est fondée sur des observations de Saimir Shpuza. À la consu (...)
  • 57 Follain 2015, p. 124‑125, et fig. 119, p. 127.
  • 58 Sur le terminus ante quem, voir n. 45. Les objets de la générosité impériale sont fréquemment des t (...)

31Le temple, attribué sans certitude à Diane en raison de la découverte là d’un fragment en marbre d’une statue féminine flanquée d’un chien, conserve parmi ses vestiges des éléments d’une corniche et d’une architrave à trois fasces, un tambour de colonne à cannelures profondes et méplats, et un fragment de plafond à caissons55. Le monument, comme le contexte architectural dans lequel il s’insère (fig. 11, nos 5 et 6), ne sont pas encore étudiés, mais il paraît vraisemblable que la partie orientale où est aménagée une abside corresponde à la phase la plus ancienne, antérieure à la construction de murs intérieurs qui créent quatre pièces au nord‑est et à celle du temple sur podium56. Une donnée de chronologie relative est de surcroît bien établie : la partie extérieure de l’appareil de briques du mur de fond de l’abside à l’est du temple est clairement bûchée pour faire place à la construction du mur du bouleutérion (fig. 13). Éric Follain a bien documenté cette observation et ajoute à cet argument le remploi – ou bien l’emploi ? – de briques dont les dimensions, d’après les travaux d’Aleksandra Mano, orienteraient leur datation vers l’époque hellénistique57. La première phase de ce complexe architectural, l’espace intérieur absidé, remonte donc à une période antérieure à 110 apr. J.‑C. environ58 ; la construction du temple ou une réfection de sa parure architecturale pourrait en revanche dater du règne d’Hadrien.

Fig. 13 — Mur de l’abside de l’édifice adjacent au temple ionique (fig. 11, n° 6), bûché pour faire place à la construction du bouleutérion (cliché 2018).

Fig. 13 — Mur de l’abside de l’édifice adjacent au temple ionique (fig. 11, n° 6), bûché pour faire place à la construction du bouleutérion (cliché 2018).
  • 59 Mionnet 1807, p. 34, no 62 ; la monnaie est signalée par S. Gjongecaj et O. Picard, in Atlas d’Apol (...)
  • 60 Voir S. Gjongecaj et O. Picard, in Atlas d’Apollonia, type de revers 4a, 5a, p. 102‑103.
  • 61 Vaillant 1698, p. 32. La monnaie ne figurait pas dans la version manuscrite de l’ouvrage, datée de  (...)

32Cette éventualité rend nécessaire une enquête numismatique. Dans la Description des médailles antiques, grecques et romaines de Théodore-Edme Mionnet, figure parmi les monnaies d’Apollonia une émission de bronze portant au droit la légende ΑΥΤ(οκράτωρ) ΚΑΙϹ(αρ) Α∆ΡΙΑΝΟϹ ϹΕΒ(αϲτός) avec la tête de l’empereur laurée, et au revers ΑΠΟΛΛΩΝΙΑΤΑΝ et « l’empereur debout dans un temple tétrastyle59 », qui ne paraît pas être le temple flanqué de cyprès qui est fréquent sur les émissions postérieures d’époque sévérienne60. Th.‑E. Mionnet renvoie à Jean‑Foi Vaillant, sans précision : dans le recueil de monnaies impériales du second, parmi les monnaies émises sous Hadrien, on relève en effet l’origine de la notice du premier61 :

ΑΠΟΛΛΩΝΙΑΤΑΝ. In Epiro. Imp. st. in templo 4. col. d. victor.

  • 62 On lit en effet en début de ligne : Ejusdem, qui renvoie à Reg. Suecia à la ligne précédente.

33La notice doit être ainsi développée : Imperator stans in templo quatuor columnarum dextra victoriam. Il s’agirait donc de l’empereur Hadrien, debout dans un temple à quatre colonnes en façade, tenant dans la main droite une victoire. Cette monnaie était conservée dans la collection numismatique du royaume de Suède62, et n’a pas échappé à l’ambition encyclopédique de Mionnet, ni au programme monographique d’étude des monnaies d’Apollonia mené par Shpresa Gjongecaj et Olivier Picard.

  • 63 J.‑L. Lamboley, in Atlas d’Apollonia, p. 221‑224.
  • 64 Le revers d’une émission d’Alexandrie de 132‑133 le présente dans un temple en compagnie de Sarapis (...)
  • 65 Frija 2012, p. 126‑127 (Autokratôr Theos Hadrianos est une formule onomastique attestée en Asie ava (...)
  • 66 Faut‑il alors douter de son existence ? Julien Olivier, chargé de la collection des monnaies grecqu (...)
  • 67 Parmi une riche bibliographie, voir en particulier l’étude fondatrice de Price 1984. Voir Frija 201 (...)
  • 68 Roman 2008, p. 284‑285.
  • 69 Il peut en revanche être theios : Strasser 2004.

34Il est alors tentant d’identifier le temple ou la façade tétrastyle de la monnaie du recueil de Vaillant et de Mionnet avec le petit temple sur podium, qui était lui aussi vraisemblablement tétrastyle, comme sans doute, il est vrai, le porche de l’odéon et le temple de l’agora supérieure63. La présence d’une statue de l’empereur Hadrien dans le temple est néanmoins troublante64, car, prise au pied de la lettre, elle paraît établir qu’un culte divin était rendu au souverain, à qui aurait été dédié un temple65. L’iconographie de cette monnaie, dont on ne possède aucun exemplaire66, évoque les réflexions contemporaines sur le sens respectif des mots deus/divus et theos dans les titulatures impériales : si le second prend bien la place en contexte hellénophone des premiers, il n’en constitue pas une traduction littérale puisqu’il s’inscrit dans une tradition religieuse différente dans laquelle le souverain hellénistique est dit theos67. L’épithète est attestée pour Hadrien68, mais divus est réservé aux augustes défunts, et l’empereur vivant, qui n’est pas un divus ni un deus, n’exige pas formellement d’être un theos au‑delà du canal d’Otrante69.

35En résumé, ni les éléments archéologiques – l’architrave du temple possède trois fasces –, ni les fragiles données numismatiques du dossier ne permettent de trancher en faveur d’une attribution du bloc inscrit CIGIME I‑2 181 au temple sur podium. Restent en lice l’arc à trois baies (fig. 11, no 8, et fig. 14 et 15), qui n’est pas encore étudié, mais dont la construction pourrait remonter à l’époque antonine, et l’odéon.

Fig. 14 — L’arc à trois baies et l’odéon photographiés en 1936 par Léon Rey depuis le sud.

Fig. 14 — L’arc à trois baies et l’odéon photographiés en 1936 par Léon Rey depuis le sud.

Archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey.

Fig. 15 — Vestiges des piles de l’arc et anastylose de la façade du bouleutérion depuis le nord-est (août 2021).

Fig. 15 — Vestiges des piles de l’arc et anastylose de la façade du bouleutérion depuis le nord-est (août 2021).
  • 70 Follain 2015, p. 85, estime que cet arc pourrait en réalité être une porte intégrée au circuit d’un (...)
  • 71 Hesberg, Eck 2010, p. 281 : « Der Torbau wird bisweilen in die Zeit des Caracalla gesetzt. Konkrete (...)
  • 72 Marc 1995, p. xxvii ; Marc 1993 ; Marc 1994 ; Grandjean, Salviat 2000, p. 146‑148. Voir aussi Cassi (...)
  • 73 Les dimensions de l’arc thasien (16,85 x 2,06 m, voir Marc 1995, p. xxvi ; Marc 1999, p. 707), comp (...)
  • 74 Voir Blonce 2015. Le fait que le monument apolloniate ne soit pas isolé mais qu’il s’inscrive dans (...)
  • 75 Follain 2015, p. 79‑80, fig. 73, ensemble de blocs no 3, p. 242.

36L’arc, dont l’axe longitudinal relie la limite nord du prolongement de la rue H (fig. 11) en face du bouleutérion matérialisée par un petit mur de terrassement70, à l’angle du stylobate d’une colonnade dorique pré-impériale (fig. 10 et 11, no 4), constitue à la fois un écran visuel et une articulation monumentale de la convergence vers l’esplanade de l’odéon de l’orientation de la rue H et de la voie qui vient du sud. Comme l’ont montré Henner von Hesberg et Werner Eck, cet arc monumental à trois baies ne doit pas être nécessairement mis en relation avec le passage de Caracalla à Apollonia au début du iiie siècle, mais pourrait tout aussi bien dater de l’époque d’Hadrien71. Les savants invoquent les parallèles du monument de la Kuretenstraße d’Éphèse et de la « porte d’Hadrien » à Athènes. On peut aussi ajouter l’arc de Thasos, dont la dédicace est adressée à Caracalla et à sa Domus, mais qui, comme l’a montré Jean-Yves Marc, est construit à l’époque antonine, sans doute dans la seconde moitié du iie siècle sous le règne d’Antonin le Pieux72. Le monument thasien est le parallèle morphologique le plus proche de l’arc apolloniate73. Comme la « porte d’Hadrien » à Athènes, il peut être considéré comme un passage monumentalisé donnant accès à un espace architectural projeté à l’époque antonine. Son axe concilie les directions des deux rues qu’il ponctue, et le monument présentait à son sommet sans doute une ou plusieurs statues74. Une datation de l’arc apolloniate à l’époque antonine est donc préférable, mais un argument affaiblit néanmoins la restitution de CIGIME 181 à ce monument : l’attribution à l’édifice, certes hypothétique mais solidement argumentée, d’une architrave à deux fasces par Éric Follain75.

  • 76 Hesberg, Eck 2010, p. 275, voir Atlas d’Apollonia, p. 209, n. 119.
  • 77 Voir Hesberg, Eck 2010, p. 273, fig. 17 et Follain 2015, p. 165‑166, fig. 168‑169.
  • 78 Rey 1939a.
  • 79 Démonstration par Follain 2015, p. 161.
  • 80 Voir le plan restitué du monument dans Hesberg, Eck 2010, fig. 17, et les remarques critiques de Fo (...)
  • 81 Agusta-Boularot, Seigne 2005, p. 298‑299.

37La dédicace d’Hadrien pourrait ainsi concerner l’odéon. Le monument possédait certainement, selon Henner von Hesberg et Werner Eck76, une façade à portique de dimensions modestes sur la place (fig. 16, 18 et 19), sur le modèle, toute proportion gardée, de l’odéon d’Agrippa sur l’agora d’Athènes. Ce porche couvrant l’emmarchement comptait sans doute quatre colonnes en façade et deux sur les petits côtés, formule architecturale en effet la plus plausible77. Les blocs moulurés de frise architravée à un cours et à deux fasces déposés dans le proscaenium depuis leur découverte par Léon Rey78 n’appartiennent pas à la frons scaenae dont l’élévation est seulement connue par les dés qui recevaient les colonnes, mais au porche de la façade79. Il est donc invraisemblable que le bloc inscrit CIGIME 181 ait appartenu à l’ordre du porche de la façade de l’odéon. La solution consisterait à replacer l’inscription à l’intérieur du monument, à l’entablement de l’ordre engagé du front de scène80, comme c’est le cas généralement, par exemple dans l’odéon de Gerasa dont l’inscription gravée sur l’entablement fournit l’une des rares attestations épigraphiques du mot ᾠδεῖον81.

Fig. 16 — Plan de l’odéon ou auditorium.

Fig. 16 — Plan de l’odéon ou auditorium.

Rey 1939a, pl. i, par Émile Grand, architecte.

Fig. 17 — Vestiges du bâtiment de scène de l’odéon depuis l’ouest.

Fig. 17 — Vestiges du bâtiment de scène de l’odéon depuis l’ouest.

Archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey ; photographie publiée dans Albania 6, 1939, pl. xi, fig. 1.

Fig. 18 — Vestiges de l’emmarchement du porche de l’odéon à la fin des fouilles de Léon Rey dans le secteur en 1933.

Fig. 18 — Vestiges de l’emmarchement du porche de l’odéon à la fin des fouilles de Léon Rey dans le secteur en 1933.

Archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey.

Fig. 19 — L’odéon (cliché 2004).

Fig. 19 — L’odéon (cliché 2004).
  • 82 Histoire romaine, 69, 10, 1.
  • 83 Moretti 2010, en particulier p. 158‑160, no 50 pour les bienfaits de Trajan à Gortyne. Isler 2017, (...)
  • 84 XX, 4 : Et cum titulos in operibus non amaret, multas ciuitates Hadrianopolis appellauit, ut ipsam (...)
  • 85 Isler 2017, p. 788.

38Dion Cassius attribue à Hadrien la construction de théâtres et la fondation de concours dans les nombreuses villes qu’il visita82, ce qui ne laisse pas d’étonner puisque l’épigraphie en particulier, comme l’a montré Jean-Charles Moretti, reste muette au sujet du financement par Hadrien d’édifices de spectacle en pays grec83. L’attribution de CIGIME 181 redonnerait quelque crédit à l’assertion de Dion Cassius, mais contredirait un célèbre passage de la Vie d’Hadrien dans l’Histoire Auguste84. Il est vrai que l’inscription apolloniate, comme du reste la suite du texte de Spartien, ne sont pas les seules sources à ruiner la réputation d’humilité épigraphique du successeur de Trajan. Hans Peter Isler comprend que la phrase de Dion Cassius révèle en réalité le prestige éprouvé par le commanditaire privé ou public des travaux proprement dits au moment d’annoncer l’intérêt de l’empereur pour une communauté civique85.

  • 86 Boatwright 2000, p. 141, pour la reconstruction de l’odéon d’Ilium (cite Rose 1994, p. 80‑82 et 88‑ (...)
  • 87 Ce complexe situé piazza Venezia pourrait correspondre à l’Athenaeum fondé par Hadrien en 135 : voi (...)
  • 88 ICret 4 331, l. 4 : odeum ruina conlapsum restituit.
  • 89 L’odeum de Nicopolis d’Épire a vraisemblablement été construit sous le règne de Trajan (Meinel 1980 (...)

39Le goût d’Hadrien pour les édifices de spectacle et de concours n’est pourtant pas sans exemples86, comme le montrent la construction d’un odéon à Tivoli et la découverte de trois auditoria à gradins droits d’époque hadrianique à Rome87 ; son père adoptif Trajan restaura à Gortyne de Crète l’odéon de la cité88, mais cet empereur fut le dernier à financer un édifice à gradins, théâtre ou odéon, dans l’Orient grec89, où le financement par Hadrien d’un édifice de ce type n’est pas encore attesté. Dans le contexte de l’évergétisme hadrianique, l’attribution de l’inscription CIGIME 181 à l’ordre intérieur de l’odéon d’Apollonia, dont seule une étude architecturale exhaustive du monument permettra d’évaluer la pertinence archéologique, ancrerait en quelque sorte la cité d’Illyrie dans la partie occidentale de l’empire.

  • 90 Atlas d’Apollonia, p. 212. La datation de l’odéon par L. Rey est antonine : « Nous nous trouvons en (...)
  • 91 On trouvera une magnifique illustration de cet effet de miroir topographique et architectural dans (...)
  • 92 À l’époque impériale, ce type de monument est appelé arcus en latin (Blonce 2015).
  • 93 Étienne 1992, p. 271.
  • 94 I. Pojani, in Atlas d’Apollonia, p. 112‑115.
  • 95 Dautaj 1974 ; Atlas d’Apollonia, p. 341‑345 ; Lahi, Fiedler 2010.
  • 96 Comme l’écrit Ceka 2008, p. 26.
  • 97 À l’ouest, la rue H aboutit à une sorte de promontoire, et il paraît certain que son axe ne conduit (...)
  • 98 Laird 2010, p. 84. Pour Gros, Torelli 1988, p. 394, la base portait un groupe sculpté impérial.

40L’attribution de l’inscription CIGIME 181 à l’ordre intérieur de l’odéon est archéologiquement envisageable, à condition de considérer que le bloc fut récupéré bien avant la fouille du secteur par Léon Rey, et remployé dans une construction réalisée entre l’abandon de la ville et l’ensevelissement des vestiges. Cette attribution, qui tient compte des conclusions de l’analyse formelle du bloc, est à vrai dire la plus vraisemblable. Le monument à gradins du « centre monumental » et le sanctuaire à abside forment à l’époque impériale un ensemble organique (fig. 11, nos 10 et 11)90, auquel on ajouterait volontiers la base de plan rectangulaire (fig. 11, no 12). On observe un effet de miroir topographique de part et d’autre de l’axe matérialisé par l’arc qui distingue en les articulant fonctionnellement deux ensembles monumentaux de chronologie différente, respectivement composés par l’odéon et le sanctuaire à abside au nord‑est, et par le bouleutérion et le temple et son complexe adjacent au sud-ouest qui associent aussi un édifice d’assemblée et un sanctuaire (fig. 21)91. Le prolongement de l’axe de l’arc vers le nord-ouest épouse la limite du haut talus qui surplombe la voie orientée comme la rue H et dont l’implantation de l’« édifice à mosaïque » et un vraisemblable portique montrent qu’il correspond à un élément fort de l’urbanisme antique. Le mot « arc » pour désigner ce monument est justifié mais il n’est pas idéal92, ni celui de « porte » puisqu’il ne s’insère pas dans le circuit d’une enceinte. Comme la « porte d’Hadrien » d’Athènes qui donne essentiellement accès à l’Olympieion93, il correspond plutôt à un passage monumentalisé qui articule deux espaces. Ce passage, en réalité, marque l’entrée d’époque impériale de la terrasse du portique aux dix‑sept niches et constitue une charnière urbanistique qui fut l’objet d’une intense politique édilitaire dès le règne de Trajan et pendant l’ensemble de la période antonine. À l’époque hellénistique, le secteur était équipé d’un portique à vastes renfoncements semi-circulaires (fig. 11, no 4), dont on ignore la fonction précise, qui doit être comprise avec la découverte de l’agora de la ville haute. À l’époque romaine, cette zone d’Apollonia ne peut plus être considérée comme un accès à la ville haute puisque le plateau situé entre les deux acropoles paraît être marginalisé. Le portique aux dix‑sept niches est transformé en galerie de statues de notables94 : il devient alors un lieu d’exposition des membres de l’élite apolloniate d’époque romaine, un conservatoire de la mémoire civique et de ses liens avec le fondateur du Principat et ses augustes successeurs. Dans ce dispositif romain héritant d’un urbanisme ancien et contraignant, le prolongement oriental de la rue H, dont le tracé remonte au moins à l’époque hellénistique si ce n’est à l’époque archaïque95, devient en quelque sorte le decumanus maximus rencontrant le cardo maximus au carrefour96, ou trivium, à l’angle nord‑est du bouleutérion, transformant le secteur en forum à l’époque impériale97. Cet investissement édilitaire doit aussi concerner la fondation située au centre de l’aire impériale en face du « sanctuaire à abside » à quelques mètres de l’odéon et de son porche (fig. 11, no 12). La projection de son axe longitudinal au sud aboutit au centre du carrefour. Cette base monumentale, non étudiée, pourrait avoir reçu une statue, et on peut penser à un parallèle du forum romain de Corinthe, dit Base of the Augustales, datable de l’époque augustéenne et situé, selon les mots de Margaret Laird, « slightly northeast of the projected intersections of the cardo maximus [the Lechaion road] and the decumanus, which met conceptually on the site of the Rostra to the south98 ».

Fig. 20 — Portrait d’époque antonine découvert par Léon Rey dans la niche n° 8 du portique à renfoncements semi-circulaires le 16 août 1926.

Fig. 20 — Portrait d’époque antonine découvert par Léon Rey dans la niche n° 8 du portique à renfoncements semi-circulaires le 16 août 1926.

Archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey.

Fig. 21 — La façade du bouleutérion et l’emmarchement du porche de l’odéon en miroir, de part et d’autre de l’arc, vus depuis le contrehaut de l’édifice dit « bibliothèque » (cliché 2021).

Fig. 21 — La façade du bouleutérion et l’emmarchement du porche de l’odéon en miroir, de part et d’autre de l’arc, vus depuis le contrehaut de l’édifice dit « bibliothèque » (cliché 2021).
  • 99 Des prospections géophysiques ont été réalisées en novembre 2021 par Géocarta, pour le compte de la (...)
  • 100 Camia 2016, p. 11‑12, montre que l’usage du terme Sebasteion ou d’un autre mot désignant le lieu de (...)
  • 101 Parmi les Bauinschriften impériales d’Occident, Marietta Horster ne connaît aucune dédicace d’arc ( (...)
  • 102 Sauf dans la légende de la figure 1, p. 258 (Hesberg, Eck 2010).
  • 103 Balty 1991, p. 477.

41En l’état actuel de nos méconnaissances, dans l’attente de l’étude monographique des monuments de ce riche secteur, d’une exploration approfondie des vestiges et des archives de fouilles et de prospections géophysiques99, en particulier au sud‑ouest du bouleutérion, il est difficile de trancher au sujet de l’attribution de la Bauinschrift d’Hadrien à un monument. Deux solutions se dessinent pourtant, que leur degré respectif de vraisemblance hiérarchise ainsi : l’attribution du bloc inscrit CIGIME 181 à l’ordre intérieur de l’odéon, seul monument d’époque impériale à colonnade situé au‑delà du passage monumentalisé par un arc, et qui peut avoir été le Sebasteion de la cité, ou une composante d’un complexe consacré aux Sebastoi100 ; la restitution de l’inscription à l’arc, en particulier à son attique, même si les dédicaces de passages monumentaux à arcatures s’adressent le plus souvent au souverain101, et que cette attribution est fragile archéologiquement. Cette alternative n’épuise pas la liste des incertitudes, car les édifices qui manquent en quelque sorte au « centre monumental » d’Apollonia – agora romaine, sans fonction commerciale, ou forum, deux mots que Henner von Hesberg et Werner Eck n’emploient pas à propos du centre monumental d’Apollonia102, tandis que Jean-Charles Balty proposait de nommer cette place « agora de la ville gréco-romaine103 » – sont par exemple une basilique et un gymnase. Il faut dire, une fois de plus, que les vestiges situés au sud de l’ensemble formé par le petit temple et le bouleutérion sont mal connus.

  • 104 Piccinini 2019, p. 228 en particulier.
  • 105 Cabanes 1976, p. 384‑386.
  • 106 Il n’est en effet pas absolument certain que l’agonothète à l’époque impériale organise – seulement (...)
  • 107 Voir l’étude claire et approfondie, grâce à un traitement et une présentation statistiques des docu (...)
  • 108 Au ier siècle, le bâtiment de scène, l’orchestra, qui devient une arène pour les combats de gladiat (...)
  • 109 La présentation de statues au fond des renfoncements semi-circulaires est vraisemblable (Follain 20 (...)
  • 110 Aslanidis 2003. Pour l’interprétation du « gymnase » d’Épidaure, voir Kritzas, Prignitz 2016, en pa (...)

42Faire du « centre monumental » romain d’Apollonia un espace dont la vocation principale est le culte impérial est sans doute une interprétation excessivement généralisatrice104, parce qu’elle ne rend pas raison de la complexité architecturale de ce secteur, ne serait‑ce qu’en raison de la présence d’un bouleutérion. Il est néanmoins certain qu’à côté de ses fonctions civiques et agonistiques, ce quartier d’Apollonia avait pour vocation de doter les élites locales d’un espace d’autoreprésentation et de délibération selon les canons institutionnels et architecturaux romains. Au moment de la dédicace à son frère, Quintus Villius Crispinus Furius Proculus (transcription de Πρόκλος) exerce les fonctions de prytane, magistrature éponyme à Apollonia et dans d’autres communautés de la région105, d’agonothète des concours des Numphaia106 ou de ludi liés au culte impérial, mais aussi d’ἀρχιερεὺς διὰ βίου, in perpetuum, ce qui signifie certainement qu’il officie dans le cadre du culte rendu aux Augustes, puisque le terme, en Grèce impériale, même s’il n’est pas suivi de τῶν Σεβαστῶν, désigne très majoritairement les prêtres du culte de l’ensemble des Sebastoi107. Si l’on admet que les monuments d’époque impériale les plus anciens sont le complexe du temple à podium et le bouleutérion, dont l’initiative de la construction revient à un notable local aux plus prestigieuses fonctions, dont celle de prêtre du culte impérial au tout début du iie siècle, un édifice commandité par Hadrien serait alors construit ou restauré dans les années 120 ou plutôt 130 comme nous le verrons, créant, projetant ou initiant un ensemble monumental composé de l’arc, de l’odéon et sans doute de la « bibliothèque ». Alors que le théâtre était équipé à l’époque impériale pour accueillir des munera et des venationes108, le petit monument de concours du centre monumental devait accueillir des spectacles scéniques ou bien des enseignements, et on lui associe à cette période une mise en scène architecturale du renfoncement semi-circulaire adjacent, probablement liée au culte impérial109. Il est vraisemblable que l’odéon d’Apollonia fut construit dans un secteur architecturé, au moins par un analemma dont le koilon relaye la fonction de soutènement au iie siècle apr. J.‑C. La construction à l’époque antonine de l’odeion d’Épidaure dans un bâtiment plus ancien dit « gymnase » ou « multi-purpose building », en réalité un complexe de salles de banquet, est un exemple de ces phénomènes d’encombrement et de requalification des espaces à l’époque romaine110.

  • 111 Piccinini 2019, p. 227.
  • 112 I. Pojani, in Atlas d’Apollonia, p. 111‑128. Des éléments de sculpture proviennent aussi des fouill (...)
  • 113 Sestieri 1942, p. 42 ; I. Pojani, in Atlas d’Apollonia, p. 116 ; Lamboley 2012, p. 316. Sur le monu (...)
  • 114 Voir I. Pojani, in Atlas d’Apollonia, p. 112‑116.
  • 115 Rey 1928, p. 29, f, fig. 23, p. 28 ; L’arte albanese, no 353, p. 67 et 92 ; I. Pojani, in Atlas d’A (...)
  • 116 I. Pojani, in Atlas d’Apollonia, p. 115, fig. 33.
  • 117 Piccinini 2019, p. 227, n. 59.
  • 118 Lamboley 2012, p. 310‑312 et 314‑316, avec une analyse formelle et typologique. La position seconda (...)

43Au dossier architectural, il faut adjoindre les importantes séries de statues et de fragments de sculpture, comme le préconise très justement Jessica Piccinini111. Les manifestations de l’art d’époque impériale, en particulier antonine, sont en effet nombreuses à Apollonia, en ville112, ou bien dans le vallon de Kryegjata au sud‑est, où le dégagement d’un temple funéraire corinthien a permis la découverte de deux têtes de l’époque d’Antonin le Pieux ou de Marc Aurèle remployées dans les fondations113. Ce « cycle statuaire » reste à étudier de manière approfondie. Parmi les découvertes de Léon Rey dans le « centre monumental » et lors des fouilles du portique à colonnades à pans dont le mur de fond est animé de dix‑sept renfoncements semi-circulaires (fig. 11, no 2)114, on relève en particulier une tête masculine barbue provenant de la stoa qui appartient très vraisemblablement à l’époque antonine et dérive sans doute d’un modèle de l’époque d’Hadrien (fig. 20)115. Signalons aussi la tête d’un homme âgé116, que Jessica Piccinini propose d’attribuer à Caracalla117, et deux magnifiques bustes en marbre découverts en août 2010 dans l’égout du secteur G de la ville, en position secondaire. Ils proviennent sûrement de la domus voisine, et sont datables selon Jean‑Luc Lamboley de la période antonine ou éventuellement du début de l’époque sévérienne118.

  • 119 Voir n. 71.
  • 120 L’emprise de l’aedes et de son complexe de pièces, dont une est équipée d’une abside évoquant le pl (...)
  • 121  Voir n. 56.
  • 122 Lamboley et al. 2012, § 24‑29 ; Lamboley et al. 2013, § 19‑22.
  • 123 Voir Quantin à paraître.
  • 124 Lahi, Fiedler 2010.
  • 125 Atlas d’Apollonia, p. 171‑173, fig. 79 et 81, p. 181, fig. 93.

44Après les contributions de Henner von Hesberg et Werner Eck et les remarques de Jessica Piccinini, il est opportun de proposer une hypothèse d’interprétation générale de ce secteur, que l’on peut appeler l’agora romaine d’Apollonia d’Illyrie. Le passage monumental à trois baies, arrimé au portique hellénistique dont l’extension vers le sud a été détruite, donne une clef de compréhension topographique fondamentale, surtout si sa datation hadrianique peut être confirmée119. On peut proposer les linéaments d’histoire et de topographie édilitaires suivants (fig. 12) : l’ensemble du secteur tient lieu de charnière topographique et urbanistique entre la ville basse et la ville haute – qui constitue dès l’époque hellénistique une entrée dans la ville haute par la voie située au nord-ouest du portique aux dix‑sept niches – ; de part et d’autre du passage monumentalisé, des édifices répartis selon leur fonction et leur chronologie : le complexe adjacent au temple, peut‑être le siège d’un collegium120 ou bien un chalcidicum121, dont l’espace absidé au moins est clairement antérieur au bouleutérion, mais qui appartenait probablement à un complexe architectural plus vaste dont on ne connaît pas l’emprise ; le bouleutérion, édifice de la fin du ier siècle ou du tout début du iie siècle qui prend la forme architecturale d’une curie et dont les fonctions de l’auteur de sa dédicace montrent le caractère profondément civique (prytanie, agonothètie) articulé à la dimension impériale (ἀρχιέρεια διὰ βίου) ; au‑delà de l’entrée marquée par l’arc à quatre piles vers l’esplanade en pente douce qui conduit à la ville haute, la « bibliothèque », l’auditorium, le « sanctuaire à abside » et la base quadrangulaire, qui appartiennent vraisemblablement à un programme édilitaire cohérent qui présente la caractéristique de réutiliser des monuments hellénistiques, et dont les axes des édifices convergent au centre de l’aire ainsi définie. Si l’on admet que l’agora de la ville haute possédait un bouleutérion à l’époque hellénistique122, et remplissait donc des fonctions civiques, la place définie par des portiques en contrebas de la colline 104 avait des fonctions civiques complémentaires, entre autres religieuses123, en particulier depuis que l’on sait que le prolongement de la rue H continuait au‑delà du centre monumental vers le sud‑est124 et rejoignait vraisemblablement la porte est125, accès dont la disposition topographique est comparable à celle de la porte nord‑est qui est étroitement liée à l’agora supérieure.

  • 126 Beaujeu 1955, p. 126‑127 : Hadrien est un nouvel Auguste, héritier de Romulus Conditor.

45À l’époque de Trajan sans doute, un bouleutérion est construit, et flanque le complexe adjacent au temple à podium, dont la construction pourrait remonter au début du règne de l’empereur, ou bien à celui de Nerva ou d’un Flavien. À partir du règne d’Hadrien, l’espace compris entre le talus surplombant le prolongement de la rue H et la colline 104 devient un secteur où le culte impérial et l’autoreprésentation des membres de l’élite urbaine s’associent, comme en témoignent la « société statuaire » du portique aux dix‑sept niches et l’épigraphie romaine. Le bouleutérion relève de la culture politique grecque formulée par une syntaxe architecturale romaine, tandis qu’au‑delà de la porte monumentale à trois baies est affirmé, vraisemblablement sous l’impulsion d’Hadrien, un hellénisme romain, attaché à la paideia grecque qui, à Apollonia, s’enracine dans la mémoire du séjour d’Auguste, dont le fils de Trajan s’inspire126.

Les indices du passage d’Hadrien en Épire et en Illyrie méridionale

  • 127 Cabanes 1987, p. 154. Voir Fuentes González 2000, p. 115‑116. Germanicus séjourne à Nicopolis en 18 (...)
  • 128 Mosch, Klostermeyer 2015, p. 311. L’année du décès d’Épictète est mal établie, même si la date majo (...)
  • 129 Haensch 1997, p. 328‑329 et 664‑665, et LIA, p. 11. La période de création de la province d’Épire e (...)
  • 130 Cabanes 1987. Voir maintenant CIGIME IV 271 : Αὐτοκρ[άτορι Τραϊα]|νῶι Ἀδρια[νῶι Σε]βαστ[ῶι] | Ὀλυµπ (...)
  • 131 Cabanes 1987, p. 156-158, sur ces textes qui ne sont pas des dédicaces de Sabine à Artémis, mais de (...)
  • 132 Cabanes 1987, p. 161 (attestation épigraphique d’un lieu nommé Kelkaion dans la région de Nicopolis (...)
  • 133 Lhôte 2006, p. 407‑420 ; P. Cabanes, in CIGIME IV, p. 180‑181 ; Chapinal-Heras 2021, p. 105‑107. L’ (...)
  • 134 Il est fréquent que les empereurs soient associés aux divinités principales d’une cité (Camia 2018, (...)
  • 135 RPC III, 532 (Amandry 2015). Voir Belayche 2019, p. 271, fig. 1 et p. 278.
  • 136 Pour un buste d’un jeune homme aux traits d’Antinoos plus au nord à Butrint (no d’inv. du musée de (...)

46Le philosophe stoïcien Épictète de Hiérapolis, résident de Rome chassé par Domitien en 93, se réfugia à Nicopolis, où il reçut très vraisemblablement la visite d’Hadrien127, vers 110‑111 écrit‑on le plus souvent128. La ville devint la capitale de la province d’Épire, sans doute sous Trajan129. Pierre Cabanes fit connaître en 1987 quatre dédicaces en grec gravées sur des autels de Nicopolis qui attestent l’assimilation de l’empereur Hadrien, Sebastos et Olympios, à Zeus Dodonéen130, et de Sabine Sebastè – elle est Augusta depuis 128 –, à Artémis Kelkaia131. Cette épiclèse énigmatique a vraisemblablement une raison d’être locale puisque l’épithète, attestée chez Arrien, paraît être formée grâce à un toponyme de la région132, mais aussi un sens romain puisque le culte de la déesse remonte probablement à l’époque augustéenne. Quoi qu’il en soit, dans la première moitié du iie siècle apr. J.‑C. deux importantes divinités de Nicopolis sont Zeus Dodonaios – remarquons que ce n’est pas ici l’épiclèse dodonéenne de Zeus, Naios, qui est convoquée133 – et Artémis Kelkaia, c’est‑à‑dire deux theoi panhelléniques, dont les épiclèses marquent en l’occurrence l’ancrage régional (Dodonaios), au sens large, et sans doute très local, promu par une réorganisation augustéenne des cultes (Kelkaia). Ces documents ont un intérêt religieux et cultuel à l’échelle nicopolitaine – ils attestent en particulier l’existence à Nicopolis au iie siècle de sanctuaires de Zeus Dodonaios et d’Artémis Kelkaia – comme, de manière plus générale, pour l’idéologie impériale au iie siècle apr. J.‑C.134 ; ils posent aussi la question de l’itinéraire du voyage d’Hadrien en Épire. Enfin, une émission monétaire de Nicopolis à l’époque d’Hadrien, légendée au droit ΑΝΤΙΝΟΟΝ ΘΕΟΝ, laisse penser que la cité honorait par un culte officiel Antinoos, qui mourut à l’été 130135. Au revers de cette émission, sur laquelle je reviendrai, une étoile évoque sans doute le catastérisme d’Antinoos136.

  • 137 Cabanes 1987, p. 167 (voir Calomino 2011, p. 239 : « dopo il 128 d.C. »). Contra Halfmann 1986, p.  (...)
  • 138 Birley 2000, p. 138‑139.
  • 139 Corey Brennan 2018, chapitres 7 et 8.
  • 140 Carandini 1969, p. 158 : Sabine devient Augusta en 128. Date confirmée par Corey Brennan 2018, p. 8 (...)
  • 141 Cagnat 1914, p. 195, n. 1 : Hadrien est officiellement Olympios depuis la dédicace de l’Olympieion, (...)
  • 142 Perret 1929, p. 33 ; Follet 1976, p. 59.
  • 143 Un an avant la publication des documents hadrianiques de Nicopolis par Pierre Cabanes, Helmut Halfm (...)
  • 144 Falleza 2009, p. 440‑441, préfère aussi dater le passage du couple impérial à Nicopolis en 131‑132, (...)
  • 145 Benjamin 1963, p. 72‑74. À Éphèse, Hadrien est Zeus Olympios en 130‑131, un an avant notre datation (...)

47Selon Pierre Cabanes, le passage d’Hadrien à Nicopolis a lieu lors du second voyage de l’empereur, précisément en 128137. Sabine est présente lors du premier voyage en 121‑125138, mais elle l’est aussi lors du périple impérial de 128 jusqu’au début de l’année 133139. Sabine en Orient prend dès 128 le titre d’Auguste, acquis dans les inscriptions de Nicopolis, ce qui fournit en effet un terminus post quem pour dater les dédicaces nicopolitaines140. Hadrien devient pater patriae au printemps 128, mais, selon l’opinion commune, ne reçoit le titre d’Olympios qu’en 128‑129141, avant de devenir Panhellènios à Athènes en 132142, épithète qui est en quelque sorte remplacée à Nicopolis par celle de Dodonaios. La qualité d’Olympios mentionnée dans les inscriptions de Nicopolis honorant Hadrien permet assurément d’exclure une consécration lors du premier voyage de l’empereur en 124‑125143, mais rend a priori vraisemblable une datation des textes nicopolitains après le passage du souverain à Athènes, en 131‑132144. À Nicopolis, Hadrien Zeus Dodonaios reçoit un hommage panépirote, qui fait écho à la création du Panhellènion par Hadrien Olympios Panhellènios145.

  • 146 Dürr 1881, p. 56‑57 : en 124‑125 Hadrien aurait parcouru la Grèce centrale et septentrionale, et, a (...)
  • 147 Hadrien part en Grèce à l’automne 128, et il pourrait avoir assisté aux Naia à Dodone, car elles on (...)
  • 148 Par exemple, chez Rudhardt 2006, p. 95 ; Dieterle 2007, p. 23 : « Auch nachfolgende römische Kaiser (...)
  • 149 L’hypothèse du séjour d’Hadrien à Dodone reposait en effet pour Jean-Gabriel-Honoré Greppo sur l’in (...)

48Les autres stations du voyage d’Hadrien dans la région restent hypothétiques146, en particulier un arrêt à Dodone147. Dans le ou les périples épirotes de l’empereur, un passage à Dodone est certes vraisemblable, mais sa réalité reste encore à démontrer. Si ce séjour à Dodone était une certitude pour certains savants148, c’est qu’en réalité elle reposait sur la provenance erronée de CIG 1822, comme en témoignent par exemple les raisonnements de J.‑G.‑H. Greppo, d’A. Bouché-Leclercq ou de J. Beaujeu149. Pierre Cabanes a définitivement montré que cette inscription provenait de Nicopolis et ne concernait nullement Dodone.

  • 150 Pour des réflexions sur un partage chronologique dans la vie d’Hadrien entre les modèles herculéen (...)
  • 151 Perret 1929, p. 31‑32 ; Benjamin 1963, p. 73 ; Follet 1976, p. 59.
  • 152 Cortés Copete 2018, p. 207‑238, qui revient sur l’apparente contradiction entre la consecratio du t (...)
  • 153 Birley 1997, p. 217.
  • 154 Halfmann 1986, p. 209 : la date du retour d’Hadrien à Rome est mal fixée, car la seule date certain (...)
  • 155 Mosch, Klostermeyer 2015.
  • 156 Mosch, Klostermeyer 2015, p. 312‑313.
  • 157 Mosch, Klostermeyer 2015, p. 311. À Hadrianoutherai, Kios et Nicomédie ce nom n’est pas indiqué non (...)
  • 158 Birley 1997, p. 3 et 279.
  • 159 Mosch, Klostermeyer 2015, p. 314, 316‑317, et cartes 1 et 2, pour la reconstitution de l’itinéraire (...)
  • 160 Année proposée sans argumentation mais sans doute avec raison par Martina Dieterle, voir n. 148.
  • 161 Voir n. 146.
  • 162 Mosch, Klostermeyer 2015, p. 314‑315, n. 82.

49Ceci ne signifie pas bien entendu que l’empereur n’est pas passé dans ces régions lors de son premier voyage : le cognomen Olympios n’étant pas attesté à Apollonia pour Hadrien, mais pour son successeur Antonin le Pieux, le vraisemblable séjour à Apollonia du fils adoptif de Trajan peut avoir eu lieu en 124‑125, avec ou sans Sabine, absente des textes apolloniates. Ce qui me paraît être certain d’un point de vue historique est que le passage d’Hadrien à Nicopolis, où il est Olympios et devient Zeus Dodonaios, s’inscrit dans la dynamique religieuse du voyage dont Athènes est le lieu focal, un cheminement vers une sorte d’apothéose jovienne150, qui voit l’empereur devenir Olympios en 128‑129 et Panhellènios en 132151. On ignore cependant le rôle tenu par le passage à Nicopolis dans cet itinéraire géographique et religieux, car on peut hésiter entre une valeur propédeutique ou un rôle confirmatoire de l’acquisition en Épire de la qualité d’Olympios. Une confirmation à Nicopolis de la qualité d’Olympios – voire Panhellènios comme nous le verrons –, que Dodonaios renchérit tout en respectant la hiérarchie de notabilité entre les deux Zeus, acquise d’abord à Athènes, reste néanmoins plus vraisemblable152. Deux étapes du voyage impérial seulement sont bien attestées en 128‑129 : Athènes et Sparte153. La visite à Nicopolis pourrait ainsi avoir eu lieu au retour d’Égypte de l’empereur, via Athènes entre autres lieux. La frappe des monnaies nicopolitaines au type d’Antinoos Theos prendrait alors place dans cette chronologie relative au retour d’Hadrien vers l’Italie, c’est‑à‑dire pas avant 132154. En effet, Hans-Christoph von Mosch et Laura-Antonia Klostermeyer ont finement contextualisé en 2015 ces monnaies au type d’Antinoos en démontrant l’existence d’un atelier monétaire itinérant – il faisait sans doute partie de l’avant-train de la caravane impériale – chargé de la production de coins de grand format destinés à des frappes commémorant la mort et la divinisation d’Antinoos et commandées par des évergètes locaux et les cités visitées par l’empereur155. Ces émissions s’égrènent le long des routes empruntées par Hadrien de Kymè en Éolide à Nicopolis en Épire, assurément dans les années 131‑132, puisque les portraits monétaires d’Antinoos sont accompagnés par les légendes ΗΡΩΣ et ΘΕΟΣ. Les émissions corinthiennes de la série sont très vraisemblablement liées à la célébration des Isthmia et des Kaisareia en novembre 131, alors que l’empereur hiverne à Athènes. La fin de ces émissions ne saurait être postérieure au retour d’Hadrien à Rome avant le début du mois d’avril 133, puisqu’aucun autre voyage impérial en Orient n’est attesté156. On peut même estimer qu’elle est antérieure à la fin de l’été 132 quand se produisit la révolte de Bar Kokhba qui contraignit l’empereur à se rendre en Judée. Les émissions nicopolitaines appartiennent incontestablement à la fin de la série, même si leur format est plus réduit et que le nom du magistrat responsable de l’émission n’est pas indiqué, au profit de celui de la cité émettrice157. Si l’on situe le départ de l’arroi impérial d’Athènes vers l’Italie au printemps 132 après l’inauguration de l’Olympieion et avant le court séjour estival en Judée et le retour à travers l’Asie Mineure158, grâce aux travaux de H. C. von Mosch et L. A. Klostermeyer sur les frappes commémoratives de la divinisation d’Antinoos159 il est raisonnable de dater le passage d’Hadrien à Nicopolis à la fin du printemps 132, ville d’où il pourrait avoir pris la route pour Dodone160, puis Apollonia et Dyrrachium, depuis laquelle il rédige une lettre un 20 mai161. Hadrien continua peut‑être son Grand Tour vers le nord, comme en témoigneraient alors trois bornes miliaires de Celeia (Celje), un municipe situé entre Siscia et Aquilée, datées de l’année 132162.

  • 163 Shpuza 2016, p. 66‑69 ; Perna 2013, p. 935‑944, et Melfi, Piccinini 2012. Au sujet du théâtre, voir (...)
  • 164 Ce que fait par exemple sans raison contraignante Birley 1997, p. 187‑189, qui situe le passage d’H (...)

50Si l’on admet que la Bauinschrift d’Apollonia témoigne d’un passage de l’empereur dans cette ville, la critique interne du document ne permet pas d’établir précisément la date de ce séjour, comme il est difficile de situer la construction d’un aqueduc à Dyrrachium ou la fondation d’Hadrianopolis dans la vallée du Drino, dans une région occupée depuis au moins l’époque hellénistique163. Du moins rien ne contraint absolument à dater ces trois œuvres édilitaires dans le cadre du voyage qui conduisit Hadrien à Nicopolis164. Elles peuvent être situées approximativement entre 124 et 132, et témoignent toutes les trois d’une volonté d’aménagement du territoire et d’équipement architectural des cités de la région. L’hypothèse d’un passage d’Hadrien à Apollonia autour des mois d’avril et mai 132, après un séjour à Nicopolis où l’empereur est assimilé à Zeus Dodonaios et avant une halte à Dyrrachium où il décide la construction d’un aqueduc, me paraît être la plus vraisemblable.

  • 165 Mêmes observations par Annalisa Lo Monaco à propos des activités édilitaires dans les sanctuaires p (...)
  • 166 EKM I Beroia 117.
  • 167 Voir n. 46 et 129.
  • 168 Deniaux 1999, p. 12‑13.
  • 169 La plupart des cultes introduits par Rome en pays grec concernent l’hommage aux Sebastoi (voir Cami (...)
  • 170 Lamboley et al. 2013, § 3‑40.
  • 171 Voir MEFRA 121.1, 2009, p. 240‑241 (les séries de céramique romaine s’interrompent au ier siècle ap (...)
  • 172 Hesberg, Eck 2010, p. 282 : « Wie auch immer die Bauten in der Umgebung des Bouleuterion im Einzeln (...)
  • 173 Barrière 2022, p. 188‑190.
  • 174 Hernandez, Çondi 2018.

51L’activité édilitaire d’époque antonine à Apollonia165, illustrée par l’épigraphie et l’archéologie monumentale, s’inscrit dans un vaste mouvement qui commence avec la Neokoria attribuée à Beroia par Nerva166, la création de la province d’Épire vraisemblablement par Trajan167, qui restaura la via Egnatia168, et les bienfaits d’Hadrien envers Dyrrachium et dorénavant Apollonia, comme les honneurs divins qui lui furent rendus à Nicopolis169. À Apollonia, la partie méridionale de la ville haute, d’abord occupée par un quartier d’habitation remontant à l’époque archaïque, auquel succèdent des monuments publics, un vraisemblable édifice d’assemblée puis un grand portique à l’époque hellénistique170, paraît être marginalisée à l’époque romaine171 : les constructions publiques se concentrent alors sur la terrasse intermédiaire au sud‑ouest de la colline aux oliviers, mais elles n’y sont pas nouvelles puisque sont réinvestis ou intégrés au nouveau dispositif architectural d’imposants portiques hellénistiques à renfoncements semi-circulaires dans le mur de fond. Ce programme architectural se situe vraisemblablement tout entier sous les Antonins172 et il est en partie dû, si ce n’est au pouvoir impérial, du moins à l’adhésion de notables prospères à Rome173. À Butrint, la création d’un forum succédant topographiquement à l’agora hellénistique au prix d’importants réaménagements, dont le démantèlement de la stoa nord pour construire sans doute à l’époque augustéenne le « Tripartite Building » – la fonction de ce monument composite, naguère interprété comme un gymnase, apparenté en plan au complexe à abside du centre monumental d’Apollonia est incertaine, mais il accueillait sans doute le culte de Minerve Auguste –, et les modifications de la première moitié du iie siècle apr. J.‑C. qui concourent à équiper la place publique de lieux pour le culte impérial tout en restaurant le lien spatial avec l’Asclepieion, composent une histoire édilitaire proche de celle d’Apollonia romaine174.

  • 175 De la céramique archaïque provient de cette zone, où l’on relève aussi les vestiges d’un quartier d (...)
  • 176 Voir Quantin 2011, pour ce monument installé aujourd’hui devant le mur d’analemma à plan curviligne (...)
  • 177 IG II² 5185 : Αἵδ’ εἴσ’ Ἀθῆναι Θησέως ἡ πρὶν πόλις (façade occidentale) ; Αἵδ’ εἴσ’ Ἁδριανοῦ καὶ οὐ (...)

52Le règne d’Hadrien est une époque de resémantisation du passé romain. À Apollonia, cette réécriture hadrianique et antonine est perceptible dans les modifications apportées à l’espace public architecturé en façade des monuments qui constituent la première phase édilitaire impériale trajanienne ou antérieure. Si l’on retient le scénario proposé ici, la première phase de construction au ier siècle apr. J.‑C. concerne le sud de la voie est‑ouest, secteur sans doute occupé précédemment par un habitat175, et dont la limite nord fait face à un espace ancien qui remonte au moins au iiie siècle av. J.‑C. et n’est pas encore sous Trajan affecté par une restructuration. Sous le règne d’Hadrien et sans doute d’Antonin le Pieux, le secteur situé au nord de la voie est redéfini topographiquement par la construction d’un passage monumental, et est équipé de nouveaux monuments parmi lesquels figure principalement un odéon. Au fond, ce schéma topo-chronologique aboutit à une requalification urbaine du secteur à l’époque d’Hadrien qui s’insère dans la continuité des aménagements hellénistiques et pré-hadrianiques, parmi lesquels il faut sans doute compter une ou plusieurs colonnes coniques d’Apollon176, tout en inscrivant dans le nouvel espace une limite topographique et architecturale et de nouveaux monuments. Évolutions et ajustements de ces développements urbanistiques sont, toutes proportions gardées, apparentés à la création d’une Athènes hadrianique177.

  • 178 Beaujeu 1955, p. 175, et surtout Boatwright 2000, p. 94‑104. Peut‑être Hadrien a‑t‑il à Apollonia r (...)
  • 179 Mitchell 1987, p. 365 : « The decline of imperial building in the provinces, noticeable with the de (...)
  • 180 Voir n. 14.
  • 181 Voir La Rocca 2014, qui établit aussi l’influence de ce modèle sur les mosquées les plus anciennes. (...)
  • 182 Gros 1996b. Ces « nouveaux espaces » exploitent des configurations architecturales qui remontent en (...)
  • 183 Sur l’urbanisme de Kassopè, voir Dakaris 1989 ; Hoepfner, Schwandner 1994.
  • 184 Un lien formel géométrique avec un édifice hellénistique est seulement observable à l’angle droit f (...)

53Deux remarques contextuelles à l’échelle de l’Empire, l’une géographique, l’autre historique peuvent être faites. Les libéralités d’Hadrien en faveur des concours sont bien attestées178, mais les exemples de financements par l’empereur179 de constructions d’édifices de spectacle concernent peu l’Orient, mais l’Occident. Deux interprétations compatibles sont alors envisageables : Apollonia d’Illyrie, dans cette géographie impériale édilitaire, penche vers l’Occident, en continuité et cohérence avec son rôle favorable et précoce dans l’extension de Rome vers le monde grec oriental ; le programme apolloniate – je pense en particulier à la construction de l’odéon et du petit sanctuaire adjacent – fut en réalité conduit par un ou plusieurs donateurs180. Quoi qu’il en soit, ce penchant occidental est le fin mot d’un scénario urbanistique et édilitaire qui se joua en Orient dès l’époque augustéenne : la fermeture partielle de l’espace et la présence de l’arc, privilégiant la perception optique du programme monumental depuis l’intérieur du dispositif, illustrent une dynamique formelle qui traverse l’ensemble de l’histoire de l’architecture de l’époque archaïque au Bas-Empire181. Pierre Gros a en effet montré que les espaces civiques micrasiatiques d’Éphèse, de Iasos et d’Aphrodisias offrent précocement des exemples de l’intégration de l’odéon ou du bouleutérion aux dispositifs architecturaux de l’idéologie dynastique dès l’époque augustéenne, voire tardo-républicaine à Rome182. On mesure l’importance de l’implantation de l’arc séparant désormais le bouleutérion de l’espace civique impérial en convoquant l’exemple régional de l’agora hellénistique de Kassopè en Épire méridionale dont la place publique est bornée à l’est par le bouleutérion183. À Apollonia, ce monument civique des dernières années du ier siècle apr. J.‑C. ou des premières années du iie siècle, implanté dans la tradition hellénistique clairement formulée à Kassopè, jouxte la nouvelle place hadrianique qui neutralise une ancienne aire hellénistique à portiques convertie en un modeste forum et promeut une « normalisation » architecturale qui impose le retrait au monument poliade par excellence. Dans le nouvel espace l’articulation entre les monuments est organique et fonctionnelle184 : elle n’obéit pas à une implantation régulière et relève d’une disposition paratactique, désignant une sorte d’orchestra au centre.

  • 185 Par exemple, les analyses de Giudice 2015.
  • 186 Malkin 1987, p. 86‑88.
  • 187 Gjongecaj, Picard 2004, p. 142 et 144 ; S. Gjongecaj, O. Picard, in Atlas d’Apollonia, p. 102, et f (...)
  • 188 Gjongecaj, Picard 2004, p. 141 (voir aussi S. Gjongecaj, O. Picard, in Atlas d’Apollonia, p. 104‑10 (...)
  • 189 Seyrig 1940 ; p. 342 : sur l’abaque d’un chapiteau de pilastre l’aigle tient une tête de bœuf et se (...)
  • 190 Voir Castiglioni 2003 ; Antonetti 2007 ; Quantin 2020, pour l’argumentation défendant une datation (...)
  • 191 Comme sur le revers d’une monnaie apolloniate de Commode (Atlas d’Apollonia, p. 98, fig. 23, no 7).
  • 192 Voir Briquel 1976. La construction d’un nouvel édifice sans doute agonistique, l’odéon, pourrait êt (...)

54Cette initiative impériale, ou plus précisément l’usage du nominatif du nom d’Hadrien, pourrait avoir accompagné une refondation agonistique ou plus largement politique185. Une émission monétaire sévérienne témoigne d’un mythe de fondation d’époque impériale bien différent du récit de la ktisis par Gylax, mais qui pourrait faire référence à celle d’Apollon en cours dès le ve siècle av. J.‑C.186. Il s’agit de monnaies de bronze présentant au droit le profil de l’empereur et au revers un aigle en vol au‑dessus d’un autel cylindrique à moulures en haut et pulvini, devant un temple d’ordre corinthien à acrotères latéraux et faîtier, et phiale au tympan. Dans le temple, trône une divinité (fig. 22)187. Shpresa Gjongecaj et Olivier Picard observèrent que l’aigle saisissait sur l’autel un morceau de victime sacrifiée188, et ont reconnu dans cette scène un récit de fondation attesté à Alexandrie de Troade, Antioche et Nicomédie, mise en valeur par Henri Seyrig189. Cette identification suggéra aux deux numismates de reconnaître Apollon dans le temple, dans sa fonction d’archégète. La référence à une fondation sous l’égide d’Apollon peut renvoyer au mythe de fondation d’Apollonia même, dont on n’a aucun témoignage littéraire mais qui ne saurait ne pas avoir existé dans le patrimoine imaginaire des Apolloniates. Le mythe de fondation illustré par cette émission impériale pourrait ainsi remonter au récit de la fondation apollinienne de la cité, dont on sait seulement qu’elle est antérieure à la dédicace d’un groupe statuaire à Olympie par Apollonia sans doute au début de la seconde moitié du ve siècle av. J.‑C.190. La scène illustrerait le tout début du récit, puisque le lieu favorable pour la fondation est celui où l’aigle pose la part du sacrifice prélevée sur l’autel. L’identité de la divinité trônant dans le temple reste aussi incertaine, car on peut aussi penser à Zeus-Jupiter ; s’il s’agit d’Apollon, la position assise permet sans doute d’identifier le dieu citharède191. Quoi qu’il en soit, l’iconographie du revers de cette monnaie témoigne de la réactualisation du premier mythe de fondation apolloniate, ou bien de l’institution d’un nouveau récit à l’époque impériale construit autour de l’intervention de l’aigle, prodige à connotation auspiciale192.

Fig. 22 — Monnaie impériale d’Apollonia : Septime Sévère au droit, un récit de fondation au revers.

Fig. 22 — Monnaie impériale d’Apollonia : Septime Sévère au droit, un récit de fondation au revers.

Atlas d’Apollonia, p. 98, fig. 23, n° 9.

  • 193 Sur l’exploitation par le culte impérial de dispositifs topographiques et architecturaux anciens, s (...)

55Quintus Villius Crispinus Furius Proculus est à la fois archiereus, grand-prêtre des empereurs, et donc organisateur entre autres de combats de gladiateurs qui se déroulaient assurément au théâtre, et exerçait la prytanie, plus haute charge civique et magistrature éponyme. Dans cette cité résolument hellénophone, l’étroite articulation entre les institutions civiques et le culte des divi est acquise dès le début du iie siècle. L’empereur en personne et le culte impérial prennent alors place dans un espace ancien193, requalifié par la construction d’un petit complexe monumental disposé autour d’un auditorium qui fait pendant au bouleutérion, édifices parmi lesquels on relève un monument dont la construction est une initiative d’Hadrien – vraisemblablement l’odéon qui aurait alors été construit entre 132 et la mort du princeps –, l’accueil d’un cycle statuaire dans le portique aux dix‑sept niches, et une remarquable densité dans ce secteur des inscriptions impériales. La reconstruction hypothétique proposée ici attribue au passage monumental une fonction de miroir topographique et culturel déformant, d’arc spéculaire et spectaculaire opposant un édifice de délibération civique, mis à distance, à un monument de spectacle et de concours consacré à l’otium et à la paideia, aux performances musicales, oratoires et au culte des Sebastoi. Un quartier impérial en somme, objet de la libéralité d’Hadrien envers les Apolloniates sur le golfe Ionien, jadis hôtes du fondateur du Principat.

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Bibliographie

Abréviations

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CIGIME I‑2 = Pierre Cabanes, Neritan Ceka, Corpus des inscriptions grecques d’Illyrie méridionale et d’Épire, I.2 : Inscriptions d’Épidamne-Dyrrhachion et d’Apollonia, Athènes, EFA, Et. epig. 2.1.1, 1997.

CIGIME II = pierre Cabanes, Faïk Drini, Corpus des inscriptions grecques d’Illyrie méridionale et d’Épire, II : Inscriptions de Bouthrôtos, Athènes, EFA, Et. epig. 2.2, 2007.

CIGIME IV = Pierre Cabanes, [avec le concours de] Miltiade Hatzopoulos, Corpus des inscriptions grecques d’Illyrie méridionale et d’Épire, IV : Inscriptions de Molossie, Athènes, EFA, Et. epig. 2.4, 2020.

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L’arte albanese = L’arte albanese nei secoli, Rome, De Luca, 1985.

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Références bibliographiques

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Antonetti 2007 = Claudia Antonetti, « Epidamno, Apollonia e il santuario olympico : convergenze e discontinuità nella mitologia delle origini », in Danièle Berranger-Auserve (éd.), Épire, Illyrie, Macédoine : mélanges offerts à Pierre Cabanes, Clermont-Ferrand, PU Blaise-Pascal, Erga 10, 2007, p. 89‑112.

Aslanidis 2003 = Klimis Aslanidis, « The Roman odeion at Epidaurus », JRA 16, 2003, p. 300‑311.

Balty 1991 = Jean‑Charles Balty, Curia Ordinis : recherches d’architecture et d’urbanisme antiques sur les curies provinciales du monde romain, Bruxelles, Académie Royale de Belgique, Mémoires de la classe des beaux‑arts (2e série) 15.2, 1991.

Balty 2016 = Jean-Charles Balty, « [compte rendu] Éric Follain, Le centre monumental romain d’Apollonia d’Illyrie : Images de synthèse et paysage urbain, Autun, Éditions Mergoil, 2015 », AC 85, 2016, p. 590‑592.

Barrière 2022 = Marie-Hélène Barrière, Apollonia d’Illyrie 2 : la céramique romaine. Les ensembles du secteur G (2009-2016), Athènes, EFA, Rome, EFR, Recherches archéologiques franco-albanaises 4, 2022.

Battistoni 2016 = Filippo Battistoni, « Two New Inscriptions from Apollonia on the Rhyndakos », ZPE 200, 2016, p. 277‑281.

Beaujeu 1955 = Jean Beaujeu, La religion romaine à l’apogée de l’empire, I : La politique religieuse des Antonins (96‑192), Paris, Les Belles Lettres, 1955.

Bejor 1993 = Giorgio Bejor, « L’Oriente europeo : Macedonia, Epiro, Tracia, Acaia, Creta », in Arnaldo Momigliano, Aldo Schiavone (éd.), Storia di Roma, III : L’età tardoantica, 2 : I luoghi e le culture, Turin, Einaudi, 1993, p. 479‑503.

Belayche 2019 = Nicole Belayche, « Antinoos divinisé : des mots grecs pour l’écrire », Mètis n. s. 17, 2019, p. 267‑290.

Benjamin 1963 = Anna S. Benjamin, « The Altars of Hadrian and Hadrian’s Panhellenic Program », Hesperia 32.1, 1963, p. 57‑86.

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Notes

1 CIGIME I‑2 172‑175, 181‑189, 192‑194. Pour une analyse de ces témoignages à l’échelle régionale, lire principalement la synthèse de Shpuza 2016, p. 163‑166. Les sources qui documentent les honneurs rendus aux Sebastoi n’ont pas été étudiées dans ma synthèse sur les cultes d’Apollonia d’Illyrie (Quantin à paraître). Les fragments inscrits d’époque impériale provenant des fouilles du grand portique aux dix‑sept niches découvert par Léon Rey et ceux qui sont issus des opérations dans la ville haute seront étudiés dans le cadre des publications de la Mission albano-française, comme ceux, qui, le plus souvent perdus et non retenus dans le CIGIME I‑2, sont mentionnés dans les inventaires de terrain de Léon Rey.

2 Dans l’expression « inscription monumentale », l’adjectif reste ambigu, car il peut s’appliquer à la monumentalité de l’écriture comme du support architectural. En l’absence d’une formulation consacrée par l’usage pour désigner en français une inscription architecturale traitant d’une construction ou d’une réfection et de son commanditaire, j’utilise ici le mot Bauinschrift.

3 Parmi les 285 inscriptions latines d’Albanie, 140 proviennent de Dyrrachium et de son territoire (CILAlbanie, p. 44‑121 ; LIA, p. 91‑371). Voir Deniaux 2017.

4 CILAlbanie, p. 139‑165 ; LIA, p. 463‑541.

5 Une inscription associe le nom d’Auguste et le verbe dedit. Sur la colonia Byllidensium, voir Deniaux 2007a ; Deniaux 2018. CILAlbanie, p. 12‑13 ; Shpuza 2016, p. 59‑62 ; Ceka 2022, p. 843‑844.

6 Deniaux 1999 (AE 1999 1421 ; CILAlbanie, p. 205‑208 ; LIA 186). Les autres inscriptions latines sont une dédicace à Fortuna par Antonia Romana (Deniaux 2006 ; CILAlbanie 171 ; LIA 181), trois épitaphes (CILAlbanie 173 et 174 = LIA 184 et 183 ; LIA 185), et une vraisemblable Bauinschrift appartenant à un édicule d’ordre corinthien (CILAlbanie 170 [= 172] = LIA 182).

7 Nicolas de Damas, Vie d’Auguste (F. Jacoby, FgrHist, 90, frag. 130, XVII 45), cité dans l’édition et la traduction de Parmentier, Barone 2011, p. 234‑235 : Ὁ δὲ βουλόµενος παρὼν τοῖς πραττοµένοις καιροφυλακεῖν, οὐ παρέλυε τὴν γνώµην, ἀλλ᾽ ἀναγκαῖον ἔφη εἶναι ἀποπλεῖν· Ἀπολλωνιάτας δὲ τότε <τε> ἐπῄνεσε καὶ παρελθὼν εἰς τὴν ἀρχὴν ἐλευθερίαν τε αὐτοῖς καὶ ἀτέλειαν ἄλλας τε οὐκ ὀλίγας χάριτας ἐπιδοὺς καὶ εὐδαίµωνα τὴν πόλιν ἐν τοῖς µάλιστα ποιήσας. « Mais Octave voulait être sur place pour épier l’occasion, aussi ne changea‑t‑il pas d’avis, disant au contraire qu’il lui fallait partir. Sur le moment, il remercia les Apolloniates, et plus tard, une fois arrivé au pouvoir, il leur accorda la liberté, l’exemption d’impôts et beaucoup d’autres bienfaits qui rendirent la ville exceptionnellement florissante. »

8 Cl. Balandier, L. Koço, Ph. Lenhardt, in Atlas d’Apollonia, p. 171‑174, fig. 79 et 83 ; p. 181, fig. 93. La poterne est située entre le bastion 1 en contrebas du monastère Sainte-Marie et la tour 4. Sur l’enceinte urbaine, voir les travaux en cours de Nicolas Genis (Genis 2020 et les chroniques en ligne suivantes : Genis, Huille 2021a ; Genis, Huille 2021b ; Genis 2022).

9 Cabanes 2003-2004.

10 Nallbani 2003-2004, p. 39‑40, fig. 13.

11 Ceka 1963.

12 Il serait bon de démonter cette « anastylose » fragile et fautive (fig. 3 et 4). L’un des blocs présente au parement une feuillure moulurée.

13 A. Chaniotis, in SEG XLVII 1997 [2000] 836, p. 224, « building inscription », en raison de l’usage du nominatif et de la nature architecturale du support.

14 Voir les mises en garde de Horster 2001, p. 48, au sujet des critères d’identification d’une Bauinschrift. L’usage du nominatif pour le nom de l’empereur ne doit pas être pris pour une preuve définitive de la réalité d’un financement impérial : voir Mitchell 1987, p. 343‑344. Pour une synthèse sur les inscriptions architecturales mentionnant le nom d’Hadrien au nominatif, voir Boatwright 2000, p. 32‑34, 122, n. 46 (nymphaeum de Nicomédie), p. 123, n. 52 (porte urbaine de Quiza en Maurétanie césarienne, voir Horster 2001, p. 434‑435), p. 131 (restauration du temple de Dionysos à Téos, postérieure à 131, car Hadrien est Panionios, voir Robert 1946 et Pont 2010, p. 469).

15 L’utilisation d’un pied de 29,6 ou de 29,7 cm, canonique à l’époque impériale, est très vraisemblable car elle rend compte de la profondeur du bloc (3/2), de la hauteur du bandeau lisse (4/5), de celle de la moulure rabattue (2/5) et de celle du bloc (6/5). Des rapports simples entre les composantes du bloc peuvent être établis : soit H la hauteur totale du bloc, la profondeur du bloc est alors d’environ 4/3 de H, la hauteur de couronnement de 1/3 de H, la hauteur du bandeau lisse de 2/3 de H. Mais il est vrai que les écarts entre les pieds les plus communément utilisés sont trop faibles pour déterminer à coup sûr, à partir des mesures, celui qui fut employé pour ce bloc. Il serait nécessaire de raisonner sur un échantillon de blocs d’architecture. La datation hadrianique permet néanmoins de supposer que le pied romain (29,4 à 29,7 cm) est le plus vraisemblable [note aimablement rédigée par Jean-Jacques Malmary].

16 Le lit de pose n’est pas observable, et on ignore s’il possédait un soffite lisse ou décoré.

17 Dans cette hypothèse, les scellements carrés appartiennent nécessairement à une phase postérieure car leur implantation peut être considérée comme incompatible avec la présence d’une moulure à la face antérieure, haute de 12 cm et assurément saillante, qui aurait obligé au creusement d’un long canal de coulée. Les mortaises verticales de plan rectangulaire et les trous de pince appartiendraient dans ce cas à une première mise en œuvre du bloc, qui aurait ensuite été buché à la façade et équipé des deux mortaises carrées dans le contexte d’un remploi, peut‑être pendant l’Antiquité tardive. Établir le fait que le bloc a été remployé impliquerait que sa première mise en œuvre puisse être attribuée à l’un des monuments du « centre monumental » découverts par Léon Rey.

18 Une architrave dorico-ionique est de même impossible (voir par exemple Cavalier 2005, p. 150).

19 L’« architrave ionique lisse » mentionnée par Marco Podini dans la cour de la tekke de Melani possède des fasces (Podini 2014, no 104, p. 180, pl. 31‑d). Pour un exemple de frise ionique lisse inscrite, voir Gros, Varène 2001.

20 L’entrecolonnement aux travées latérales du bouleutérion n’atteint par exemple pas deux mètres (Zheku 1972, p. 16, fig. 12).

21 CIGIME I‑2 187.

22 Voir l’inscription no 3 dans l’introduction (CIGIME I‑2 184).

23 Fiedler et al. 2011, p. 70, fig. 27‑29 : […] ΜΑΡΚΙΟΣ ΑΥΛΟΥ ΥΙΟΣ ΤΑΡΑΝΤΙΝΟΣ ΑΝΑ[…]. Inscription à laquelle appartient en effet très vraisemblablement un fragment découvert dans les années 1970 au théâtre (CIGIME I‑2 188) et qui mentionne un agonothète ([…]ΩΝΟΘΕ[…]), comme un autre fragment de Bauinschrift découvert dans le même monument par l’équipe de Manuel Fiedler, intéressante inscription dont la publication est en cours.

24 CIGIME I‑2 180. L’étude archéologique du bloc serait nécessaire.

25 Suivaient sans doute la qualité d’archiereus megistos, les mentions de la puissance tribunicienne, de l’acclamation impériale, du consulat, et peut‑être des épithètes divines.

26 Comme dans la dédicace du « monument des agonothètes » d’Apollonia à la fin de la ligne 2 (CIGIME I‑2 187).

27 Ferrary 2000, p. 370‑376, no 13, avec un dessin restitutif de l’architrave inscrite par Gérard Charpentier à la fig. 22, et d’autres parallèles épigraphiques à Téos, Milet et Éphèse.

28 Moretti 2012, p. 124.

29 AE 1978 [1981] 762. Voir Rey 1932, p. 107, no 39, qui cite seulement la première ligne de l’inscription et donne la bibliographie ancienne. Dimensions en centimètres du fragment inscrit : 56 (h.) × 91 (l.) × 13 (ép.) ; Sestieri 1943, p. 92, no 66 ; CILAlbanie 79 ; LIA 37.

30 Elle appartient, sous le no d’inventaire 22‑98, à la Collection des monuments épigraphiques et anépigraphiques antiques et médiévaux.

31 Saria 1926, p. 242‑243, no 2, pl. 41.

32 Ninković 2019, no 99, p. 77 et 145, pl. xxxii/99, qui pense également qu’il s’agit d’une Bauinschrift. L’inscription fait partie d’une série de vingt‑trois fragments du musée qui proviennent de Dyrrachium, déposés par Ivan Ivanić (et non Ivanović), militaire et diplomate serbe qui dirigea le « district de Durrës » composé des régions de Durrës, Lezhë, Elbasan et Tiranë sous l’autorité de la Serbie dont l’occupation commença le 29 novembre 1913. Ismail Qemal bey Vlora instaura un « embryon d’État » le 26 novembre 1912 en créant une principauté albanaise indépendante reconnue par les Grandes Puissances ; lors de la première guerre balkanique la Serbie occupa alors le jeune pays, qui resta sous sa tutelle jusqu’au mois de mai 1913 (voir Clayer 2018, p. 702‑705, et Antić 2017, p. 30‑31) : les fragments antiques partirent de Durrës pendant cette courte période.

33 CIL III 709, LIA 148, CILAlbanie 142. Voir Shpuza 2016, p. 48‑49. Horster 2001, p. 107, qui signale un habile rapprochement avec des estampilles de fistulae plumbariae proposé dans AE 1984 [1987] 811 et 812 (= Aquae [H]a[dri]an(ae) | col(oniae) Iul(iae) Aug(ustae) Dyrr(achinorum) | offic(inator) Eutychius), confirmé par Deniaux 2012, p. 226‑227 ; Deniaux 2015 ; Deniaux 2011, pour l’identification du personnage qui exerçait la cura sur une des fistules gravées de l’aqua Hadriana ; Tell(…) Gaet(…) = Lucius Flavius Tellurus Gaetulicus, inscrit dans la tribu Aemilia, devenu chevalier romain sous Trajan, et qui fut évergète de Dyrrachium en achetant le terrain destiné à construire une bibliothèque (CIL III 607, CILAlbanie 35).

34 LIA, p. 104‑105 (« Ob die Inschrift zur Wasserleitung von Dyrrachium gehörte, deren Reparatur unter Severus Alexander in einem weiteren inschriftlichen Zeugnis überliefert (LIA 148) muß offen bleiben ») ; Deniaux 2012, p. 225‑227. Sévère Alexandre se dit « parent » d’Hadrien (voir Perret 1929, p. 95, et surtout Dupuis 2012, p. 166). Pour un témoignage littéraire de l’activité édilitaire d’Hadrien dans ce domaine, voir Histoire auguste, 19. Sur l’aqueduc, voir Miraj, Myrto 1982.

35 LIA, p. 105 (entre l’automne 134 et l’été 138 : « Mit der Nennung der zweiten imperatorischen Akklamation kann das Fragment in die Zeit zwischen Herbst 134 und 138 n.Chr. datiert werden. Für die Ergänzung der tribunicia potestas kommen neben der XX, XXI und XXII auch die XIX in Betracht ») ; CILAlbanie, p. 74 : « entre 135 et 138 ». Ajoutons à ces commentaires qu’Hadrien est de retour à Rome à cette période et que la rédaction de l’inscription ne saurait donc coïncider avec le passage de l’empereur à Dyrrachium.

36 Voir Sestieri 1943, p. 92, no 66.

37 Derenne 1928, p. 39, no 4, ainsi présentée : .... αὐτοκρ .... | …. θεοῦ .... Commentaire : « Il s’agit sans doute d’une dédicace à une divinité. » Cette conclusion peut être juste, sans doute pour des raisons différentes de celles que n’explicite pas Eudore Derenne, car theou appartient certainement à la formulation de la filiation de l’empereur et ne désigne pas ici une divinité traditionnelle. D’après la photographie la pierre est cassée à gauche ; néanmoins il est vraisemblable que le texte commence par Αὐτοκρ[άτωρ].

38 Le marbre blanc est attesté dans l’architecture apolloniate mais il est rare ; il est vraisemblablement importé. La face postérieure est irrégulière.

39 Perret 1929, p. 26‑30, montre qu’Hadrien, alors à Antioche, a porté le cognomen Parthicus, accordé par le Sénat en même temps que l’adoption successorale, pendant un mois et demi au début de son règne, d’août à octobre 117. Il refusa ce titre, comme les autres cognomina attachés aux victoires de Trajan. Il paraît donc très invraisemblable que le Parthicus de notre inscription soit Hadrien.

40 Voir par exemple AE 1972 603 (Antalya), ou AE 2017 1482 (Hiérapolis de Phrygie).

41 Les trois premières lignes auraient été composées respectivement de 20, 24 et 26 lettres, augmentation attendue en raison de la diminution de la taille des lettres de ligne en ligne du haut vers le bas du texte.

42 CIGIME I‑2 185, voir l’inscription no 4 dans l’introduction. L’hommage à Antonin Olympios provient probablement du sanctuaire apolloniate de Zeus, non situé, ou bien du lieu consacré au culte impérial dans le « centre monumental » de la ville, d’un Sebasteion apolloniate.

43 CILAlbanie 190 ; LIA 200. Voir aussi une dédicace trois ans plus tôt des décurions de Byllis à Lucius Aelius Caesar (CILAlbanie 189 ; LIA 199).

44 Rey 1935, p. 7‑13. Voir Balty 1991, p. 476‑480 ; Atlas d’Apollonia, p. 201‑206 (datation hypothétique dans le deuxième quart du iie siècle apr. J.‑C.) ; Follain 2015, p. 88‑121.

45 Hesberg, Eck 2010, p. 262‑263. Au sujet du texte rédigé à la mémoire de son frère par Quintus Villius Crispinus Furius Proclus, prytane, agonothète et grand-prêtre à vie, et des munera qui furent offerts lors de la consécration de l’édifice, voir CIGIME I‑2 187, et Cabanes 2004, p. 122‑126, avec une analyse de l’inscription, qui associe remarquablement la dimension édilitaire et « l’ancien caractère funéraire » du munus gladiatorium, propre au monde romain dont est issue la famille « hellénisée » du dédicant (Robert 1940, p. 270), et Deniaux 2005. Le texte de l’inscription dans Piccinini 2019, p. 224 est fautif.

46 Bejor 1993, p. 484 ; Cabanes 1998, p. 305 ; Cabanes (éd.) 2001, p. 94. Voir Perna 2012, p. 244. Cette datation de la création de la province d’Épire est néanmoins contestée, voir n. 129.

47 On sait peu de chose au sujet de ce complexe construit en opus testaceum, mais, au moment de la construction du temple ionique à podium, probablement l’édifice le plus récent, il est vain de le séparer de la cour, des pièces à l’est qui sont ouvertes vers la cour, et, sans doute, à l’ouest, d’autres espaces qui appartenaient au même enclos le long de la voie qui est le prolongement dans la même orientation de la rue H (Follain 2015, p. 124), dont on sait maintenant qu’elle continuait à l’est en direction de la porte est (Lahi, Fiedler 2010, en particulier p. 218‑220). Les interprétations suivantes ont été proposées : un temple ionique de Diane et un prytanée selon Hasan Ceka (voir Atlas d’Apollonia, p. 206‑208), une maison des prêtres pour les pièces adjacentes au temple (Atlas d’Apollonia, p. 207 ; Ceka 2008, p. 34, qui évoque la récupération de onze statues d’époque impériale), le temple d’un certain Dionysius – attribution que je ne comprends pas, faute d’argumentaire : un Denys, ou Dionysos ? – selon Oliver Gilkes (Gilkes 2013, p. 44‑45, fig. 15), un temple et une basilica qui correspondrait aux pièces orientales (Piccinini 2019, p. 223, n. 12, qui cite à l’appui Gros 1996a, p. 368‑370, qui en ces pages traite des bibliothèques). Saimir Shpuza travaille sur les archives de fouilles du fonds Selim Islami qui devraient apporter de nouvelles informations utiles à la compréhension des fouilles de ce secteur postérieures aux interventions de Léon Rey. Pour lui, l’analyse du bâti dans le centre monumental confirme que le complexe à abside est plus ancien que le bouleutérion, mais aussi qu’il précède le temple ionique. Les briques du complexe à abside sont en effet différentes et sans doute plus anciennes que celles qui sont employées dans la construction du temple et que l’on retrouve dans les maçonneries du bouleutérion, de la « bibliothèque » et de l’odéon. La construction du temple ionique serait aussi à l’origine d’un réaménagement de l’environnement de la pièce à abside.

48 Rey 1939a, p. 5‑12, pl. 1‑16 ; Atlas d’Apollonia, p. 208‑212 ; Follain 2015, p. 144‑178. Isler 2017, p. 83‑84 (Odeion).

49 Balty 1991, p. 478, n. 266, écarte l’hypothèse de Charles Picard qui voyait dans l’association de l’édifice à gradins et du sanctuaire un lieu de culte à mystères de Dea Syria (« Le théâtre des mystères de Cybèle-Attis à Vienne (Isère), et les théâtres pour représentations sacrées à travers le monde méditerranéen », CRAI 99.2, 1955, p. 239‑241), et préfère, arguments comparatifs à l’appui, comprendre l’odéon comme un lieu d’enseignement – « une salle de cours ou de conférences », rappelant qu’Octave séjourna à Apollonia pour s’instruire (voir entre autres sources, Appien, Guerres civiles, III, 9, qui insiste sur la formation militaire, et Dion Cassius, XLV, 3, 1 : ἐπὶ παιδείᾳ). La découverte de stylets dans les environs était aussi pour Léon Rey l’indice d’une activité d’enseignement dans ce secteur (Rey 1939b, à partir de la p. 690 au sujet d’Apollonia : « La fin du ier s. et le iie s. de l’ère chrétienne sont une époque où la ville subit d’importants remaniements. C’est alors que fut construit l’odéon, ou théâtre couvert, qui pouvait contenir une centaine d’assistants. En face de lui s’élève un autre monument destiné, lui aussi, à des assemblées, mais il est dépourvu de scène. Les gradins entourent presque complètement un espace central, un orchestre où devait prendre place l’orateur. S’agit‑il, en l’espèce, d’un bouleutérion ou d’une salle de conférences ? L’inscription de la façade relative à sa fondation ne nous le dit pas. Écrite en grec, elle nous prouve que, sous l’empire romain, cette langue était encore d’un usage courant et qu’elle avait même conservé son caractère officiel. D’après la tradition, Apollonie possédait une école importante. En tout cas, la ville que Cicéron désignait sous l’épithète de gravis devait compter une bibliothèque parmi ses monuments. Est‑ce elle que nous représentent les ruines d’une grande construction voisine de l’odéon ? Certaines dispositions intérieures nous font supposer que cette attribution n’est pas sans valeur. Ajoutons que la plupart des statues masculines, et notamment celles qui ont été découvertes près des portiques, représentent des personnages tenant un volumen dans la main et que nous avons recueilli tant de stylets que l’hypothèse d’avoir découvert le quartier universitaire n’a rien d’invraisemblable. ») Cette interprétation est convaincante à propos de l’odéon, mais il ne faut probablement pas abandonner l’idée d’une unité de l’auditorium et du sanctuaire à l’époque impériale. Sur ces « salles d’audience », voir Gros 1996a, p. 373, et Pont 2010, p. 105. Sur la définition et les fonctions des odéons, voir Meinel 1980, p. 24‑32 et 356‑366 ; Isler 2017, p. 703‑705 et 751‑753. Nielsen 2002, p. 254‑255, a réanimé sans convaincre l’hypothèse de Charles Picard d’un culte rendu là à Thea Syria « who was popular in this area » (?), dans le « Roman odeion-like cultic theater », en imaginant qu’une image divine occupait l’orchestra.

50 Atlas d’Apollonia, p. 212. Le mur de fond du petit monument à abside est un renfoncement semi-circulaire qui appartient vraisemblablement à l’époque hellénistique. La photographie de la fig. 4 publiée par Piccinini 2019, p. 225, ne concerne pas le « sacellum », mais un renfoncement du mur de fond du portique dorique à l’est de la place.

51 Atlas d’Apollonia, p. 198‑199 et 215‑217. Follain 2015, p. 193‑210. Piccinini 2019, p. 226, en comparant cet édifice aux Augusteia de Narona – à la suite de Follain 2015, p. 204, qui envisage aussi d’interpréter la « bibliothèque » comme un Sebasteion – et d’Érétrie, propose d’identifier là un lieu de culte aux Sebastoi. Au sujet des incertitudes inhérentes à la recherche des lieux consacrés aux empereurs et/ou aux dynasties impériales, voir les réflexions de Pierre Gros (n. 193) et d’Emmanuelle Rosso (Rosso 2022, en part. p. 190‑191 et 203‑210). Une bibliothèque est attestée à Dyrrachium, voir Deniaux 2012, p. 223‑225.

52 Voir Follain 2015, p. 73‑85.

53 CIGIME I‑2 187. Voir n. 45.

54 L’hypothèse formulée par Éric Follain d’une conservation de la colonnade du portique hellénistique à vastes renfoncements semi-circulaires dans la longueur de la façade de la « bibliothèque » est peu vraisemblable (Follain 2015, p. 197 et 203, fig. 207 ; voir le compte rendu de J.‑Ch. Balty (Balty 2016). Quoi qu’il en soit, l’ordre de ce portique est dorique, ce qui interdit de lui attribuer le bloc CIGIME I‑2 181.

55 J.‑L. Lamboley, in Atlas d’Apollonia, p. 207‑208. Voir Falleza 2009, p. 230. Follain 2015, p. 133‑137, nos 7 à 13 du catalogue de blocs.

56 Cette esquisse de chronologie relative est fondée sur des observations de Saimir Shpuza. À la consultation du relevé à l’échelle 1/1000 de la phase la plus récente de cet ensemble architectural, Pierre Gros propose l’hypothèse d’un chalcidicum. Sur le sujet, voir Torelli 2012, p. 103‑112 ; Gros 2001-2002 ; Gros 2016, p. 85. L’hypothèse d’un lieu de réunion d’un collegium ou bien d’un chalcidicum, dont on sait qu’il constituait une transition monumentale et cultuelle entre la basilique judiciaire et la curie, et le forum, est une piste à privilégier (voir ici n. 120).

57 Follain 2015, p. 124‑125, et fig. 119, p. 127.

58 Sur le terminus ante quem, voir n. 45. Les objets de la générosité impériale sont fréquemment des temples, en particulier à l’époque d’Hadrien, voir Horster 2001, p. 59‑60.

59 Mionnet 1807, p. 34, no 62 ; la monnaie est signalée par S. Gjongecaj et O. Picard, in Atlas d’Apollonia, p. 101, no 70, mais ne figure pas dans le Roman Provincial Coinage.

60 Voir S. Gjongecaj et O. Picard, in Atlas d’Apollonia, type de revers 4a, 5a, p. 102‑103.

61 Vaillant 1698, p. 32. La monnaie ne figurait pas dans la version manuscrite de l’ouvrage, datée de 1688.

62 On lit en effet en début de ligne : Ejusdem, qui renvoie à Reg. Suecia à la ligne précédente.

63 J.‑L. Lamboley, in Atlas d’Apollonia, p. 221‑224.

64 Le revers d’une émission d’Alexandrie de 132‑133 le présente dans un temple en compagnie de Sarapis (RPC III, 5844-5846). Voir Bricault 2021, p. 202‑204.

65 Frija 2012, p. 126‑127 (Autokratôr Theos Hadrianos est une formule onomastique attestée en Asie avant le décès de l’empereur, mais elle reste exceptionnelle).

66 Faut‑il alors douter de son existence ? Julien Olivier, chargé de la collection des monnaies grecques du Département des Monnaies, médailles et antiques de la Bibliothèque nationale de France, que j’ai consulté à propos de cette monnaie, soupçonne une erreur de la part de J.‑F. Vaillant, une mauvaise lecture, voire une fantaisie, et estime qu’il sera difficile de retrouver cette monnaie, unique et plus jamais documentée depuis la fin du xviie siècle, peut‑être mal décrite et ainsi difficile à identifier.

67 Parmi une riche bibliographie, voir en particulier l’étude fondatrice de Price 1984. Voir Frija 2019, p. 77‑79.

68 Roman 2008, p. 284‑285.

69 Il peut en revanche être theios : Strasser 2004.

70 Follain 2015, p. 85, estime que cet arc pourrait en réalité être une porte intégrée au circuit d’une « limite matérielle » difficile à identifier aujourd’hui.

71 Hesberg, Eck 2010, p. 281 : « Der Torbau wird bisweilen in die Zeit des Caracalla gesetzt. Konkrete Hinweise auf den zeitlichen Ansatz gibt es nicht. Von der typologischen Gestalt her ähnelt der Bau dem Tor, das zu Ehren Hadrians am unteren Ende der Kuretenstraße in Ephesos errichtet wurde, oder dem Bogenmonument in Athen, das ebenfalls unter Hadrian entstand, aber nur einen Durchgang hat. » La datation de l’arc apolloniate est mal fondée, pour ne pas dire infondée, malgré de fréquentes attributions à l’époque de Caracalla, dernièrement par Piccinini 2019, p. 227.

72 Marc 1995, p. xxvii ; Marc 1993 ; Marc 1994 ; Grandjean, Salviat 2000, p. 146‑148. Voir aussi Cassibry 2018, p. 267‑271. De manière générale, au sujet de ces monuments, voir Hesberg 1992.

73 Les dimensions de l’arc thasien (16,85 x 2,06 m, voir Marc 1995, p. xxvi ; Marc 1999, p. 707), composé aussi de trois baies, sont comparables à celles du monument apolloniate (14,30 x 2 m environ ; voir Follain 2015, p. 74).

74 Voir Blonce 2015. Le fait que le monument apolloniate ne soit pas isolé mais qu’il s’inscrive dans un contexte viaire préexistant donne à cet arc un rôle de porte (voir une inscription de Seia, Blonce 2015, p. 158, no 2).

75 Follain 2015, p. 79‑80, fig. 73, ensemble de blocs no 3, p. 242.

76 Hesberg, Eck 2010, p. 275, voir Atlas d’Apollonia, p. 209, n. 119.

77 Voir Hesberg, Eck 2010, p. 273, fig. 17 et Follain 2015, p. 165‑166, fig. 168‑169.

78 Rey 1939a.

79 Démonstration par Follain 2015, p. 161.

80 Voir le plan restitué du monument dans Hesberg, Eck 2010, fig. 17, et les remarques critiques de Follain 2015, p. 161‑162, fondées sur les données de la fig. 147, p. 149, à propos du nombre de colonnes de la frons scaenae. L’existence d’un ordre intérieur est assurée pour Isler 2017, p. 733 : « Für das Odeion von Apollonia (Pojani) steht fest, dass auf den Postamenten seitlich des Bühnentores Säulen gestanden haben müssen ; über Anzahl und Aufriss ist nichts bekannt. » Sur les lieux d’exposition et la nature des inscriptions des édifices de spectacle romains, voir Le Glay 1992. La construction de l’odéon emploie sans doute un pied de 29,6 cm (Follain 2015, p. 173), repérable aussi dans les volumes du bloc CIGIME 181 (voir n. 15).

81 Agusta-Boularot, Seigne 2005, p. 298‑299.

82 Histoire romaine, 69, 10, 1.

83 Moretti 2010, en particulier p. 158‑160, no 50 pour les bienfaits de Trajan à Gortyne. Isler 2017, p. 788, souscrit à cette idée.

84 XX, 4 : Et cum titulos in operibus non amaret, multas ciuitates Hadrianopolis appellauit, ut ipsam Karthaginem et Athenarum partem.

85 Isler 2017, p. 788.

86 Boatwright 2000, p. 141, pour la reconstruction de l’odéon d’Ilium (cite Rose 1994, p. 80‑82 et 88‑93). À Corinthe, une statue d’Hadrien fut sans doute érigée dans l’odéon (Broneer 1932, p. 132‑133, 144). Dans le théâtre de la même ville, la reconstruction de la frons scaenae date de l’époque d’Hadrien selon Stillwell 1952, p. 136, datation qui a reçu une confirmation épigraphique (voir Sturgeon 2004, p. 413). Une inscription fragmentaire provenant du secteur nord de l’orchestra du théâtre d’Argos (Moretti 1993, p. 17) mentionne Hadrien au nominatif selon la restitution de Wollgraff 1944, no 9, p. 400‑401, fig. 3 (SEG XI 340) : la restitution est admise par Sturgeon 2004, p. 413, mais M. Piérart (Piérart 1995), grâce à un nouveau raccord, a montré que l’inscription établissait la reconstruction par Hadrien d’un monument consacré à Héra détruit par un incendie, sans doute un temple (voir Knoepfler 2015, p. 451‑452). En Occident, Hadrien a embelli l’amphithéâtre de Capoue par l’ajout de colonnes et peut‑être de statues (CIL X 3832 ; Boatwright 2000, p. 126) ; à Vienne on relève la mention épigraphique d’un ode[um] sur deux blocs de marbre d’une architrave datée de l’époque antonine, peut‑être situé sur les flancs septentrionaux du mont Saint‑Just (AE 1961 170 ; voir Gros 2008, p. 88). Au sujet du dossier du théâtre d’Augusta Emerita dont Hadrien pourrait avoir restauré la scaenae frons, voir les doutes de Boatwright 2000, p. 125, n. 62, et Fraser 2006, p. 118. De manière plus générale, au sujet des édifices théâtraux d’époque impériale, voir Di Napoli 2013, p. 125‑142 (odéons).

87 Ce complexe situé piazza Venezia pourrait correspondre à l’Athenaeum fondé par Hadrien en 135 : voir Egidi 2010 ; Egidi 2013a ; Egidi 2013b. Rea 2014 évoque aussi les auditoria de la « bibliothèque » d’Hadrien à Athènes ; Villetard 2020.

88 ICret 4 331, l. 4 : odeum ruina conlapsum restituit.

89 L’odeum de Nicopolis d’Épire a vraisemblablement été construit sous le règne de Trajan (Meinel 1980, p. 259‑267, fig. 102‑106 ; Zachos 2012 ; Zachos et al. 2015, p. 69‑73), mais on ignore s’il s’agit d’une commande impériale. Au théâtre, qui remonte à l’époque augustéenne, une seconde phase de construction est elle aussi datée dans la première moitié du iie siècle apr. J.‑C. (Zachos, Pavlidis, Tranoulidis 2015, p. 78‑81).

90 Atlas d’Apollonia, p. 212. La datation de l’odéon par L. Rey est antonine : « Nous nous trouvons en présence d’un édifice de l’époque impériale à peu près contemporain du monument des Agonothètes et dont le plan rappelle celui de l’odéon d’Épidaure probablement construit sous Antonin, à l’intérieur de la cour de l’ancien gymnase » (Rey 1939a, p. 8 ; la fonction du « gymnase » d’Épidaure est aujourd’hui clarifiée, voir n. 110). Pour Isler 2017, p. 84 : l’odéon d’Apollonia est construit au début du iie siècle apr. J.‑C.

91 On trouvera une magnifique illustration de cet effet de miroir topographique et architectural dans le catalogue d’exposition de photographies de J. Koudelka (Conésa, Latarget, Schnapp 2020, p. 151), où est reproduit un cliché du « centre monumental », de l’emmarchement du bouleutérion à gauche à celui de l’odéon à droite, de part et d’autre des piles de l’arc.

92 À l’époque impériale, ce type de monument est appelé arcus en latin (Blonce 2015).

93 Étienne 1992, p. 271.

94 I. Pojani, in Atlas d’Apollonia, p. 112‑115.

95 Dautaj 1974 ; Atlas d’Apollonia, p. 341‑345 ; Lahi, Fiedler 2010.

96 Comme l’écrit Ceka 2008, p. 26.

97 À l’ouest, la rue H aboutit à une sorte de promontoire, et il paraît certain que son axe ne conduit pas en ligne droite à une porte (voir Atlas d’Apollonia, fig. 66) ; à l’est en revanche, la connexion à la porte est vraisemblable.

98 Laird 2010, p. 84. Pour Gros, Torelli 1988, p. 394, la base portait un groupe sculpté impérial.

99 Des prospections géophysiques ont été réalisées en novembre 2021 par Géocarta, pour le compte de la Mission archéologique albano-française d’Apollonia.

100 Camia 2016, p. 11‑12, montre que l’usage du terme Sebasteion ou d’un autre mot désignant le lieu de culte des empereurs s’affranchit des caractéristiques architecturales de l’aménagement de ce lieu, et ne saurait donc renvoyer à une typologie formelle. Des temples peuvent être des Sebasteia, mais aussi des gymnases, des théâtres, des bouleutérions, des bibliothèques, etc.

101 Parmi les Bauinschriften impériales d’Occident, Marietta Horster ne connaît aucune dédicace d’arc (Horster 2001, p. 57‑64). Les portes de villes, associées à l’enceinte urbaine, sont en revanche fréquentes dans ce corpus.

102 Sauf dans la légende de la figure 1, p. 258 (Hesberg, Eck 2010).

103 Balty 1991, p. 477.

104 Piccinini 2019, p. 228 en particulier.

105 Cabanes 1976, p. 384‑386.

106 Il n’est en effet pas absolument certain que l’agonothète à l’époque impériale organise – seulement – des Sebasteia, car le culte des Nymphes, donc sans doute aussi les Nymphaia, unique concours de la région, sont encore célébrés à l’époque antonine (CIGIME I‑2 189). Mais il est vrai que la tâche d’un agonothète au iie siècle peut aussi être l’organisation de concours consacrés à un Antonin (voir Piccinini 2019, p. 226 ; Gordillo Hervás 2018). Une incertitude demeure au sujet du lieu de célébration des Nymphaia. Au sujet du Nymphaion, voir récemment Bernard-Mongin et al. 2019).

107 Voir l’étude claire et approfondie, grâce à un traitement et une présentation statistiques des documents, de Crema 2017. L’auteur établit une évolution qui conduit du terme hiereus de l’empereur en exercice et des membres de la domus Augusta au ier siècle, vers celui d’archiereus de l’ensemble des Augustes aux iie et iiie siècles (p. 479‑480). Contrairement à ce que le préfixe archi‑ pourrait laisser supposer, la plupart des archiereis exercent leurs fonctions, souvent associées à d’autres charges comme dans le cas de Quintus Villius Crispinus Furius Proclus à Apollonia, en contexte local, civique, et dans une moindre mesure dans le cadre des koina (p. 455). Ils ne semblent pas non plus exercer une autorité sur un collège sacerdotal consacré au culte impérial (p. 481) ; voir aussi Crema 2008 ; Frija 2010, p. 305 ; Frija 2016, p. 162. Piccinini 2019, p. 224, n. 26, et p. 226, défend à juste titre cette interprétation. Il est exclu que l’agonothètie exercée par le dédicant ait concerné l’organisation des combats de gladiateurs car ceux‑ci sont des liturgies, par définition privée, et non des ἀγῶνες de la communauté civique.

108 Au ier siècle, le bâtiment de scène, l’orchestra, qui devient une arène pour les combats de gladiateurs, et l’entrée sud du monument furent remaniés (voir Mano, Dautaj 1977-1978, p. 279, et surtout Fiedler et al. 2011, p. 74) ; Franz, Hinz 2015. Hesberg et al. 2018, p. 401‑404. Voir la synthèse de Isler 2017, p. 82‑83.

109 La présentation de statues au fond des renfoncements semi-circulaires est vraisemblable (Follain 2015, p. 180‑191), à l’instar de l’effigie d’Hadrien dans le sanctuaire à abside de Thasos, voir Salviat, Rolley 1963.

110 Aslanidis 2003. Pour l’interprétation du « gymnase » d’Épidaure, voir Kritzas, Prignitz 2016, en particulier p. 16 et 20‑21 (« ceremonial dining hall »), et Prignitz 2022, p. 83‑221 (Κλεισία, Banketthaus).

111 Piccinini 2019, p. 227.

112 I. Pojani, in Atlas d’Apollonia, p. 111‑128. Des éléments de sculpture proviennent aussi des fouilles albano-soviétiques à la fin des années cinquante du siècle passé, mais elles restent à étudier.

113 Sestieri 1942, p. 42 ; I. Pojani, in Atlas d’Apollonia, p. 116 ; Lamboley 2012, p. 316. Sur le monument, voir Hesberg, Eck 2010, p. 269271, fig. 14. Piccinini 2019, p. 227, écrit à propos des statues de Kryegjata : « colossal marble head of Antoninus Pius and a female head, probably Faustina Maior », qui proviendraient probablement selon l’auteur du centre monumental : il ne s’agit pas de portraits impériaux et leur lieu de découverte extra muros est bien établi par P. C. Sestieri.

114 Voir I. Pojani, in Atlas d’Apollonia, p. 112‑116.

115 Rey 1928, p. 29, f, fig. 23, p. 28 ; L’arte albanese, no 353, p. 67 et 92 ; I. Pojani, in Atlas d’Apollonia, p. 115, fig. 32, qui propose de reconnaître Hadrien (voir aussi Pojani 2003-2004, p. 257‑258, fig. 11). Emmanuelle Rosso a accepté d’examiner la photographie de cette tête et estime que sa physionomie est proche de celle d’Hadrien, mais que l’indice capillaire ne correspond à aucun des sept types iconographiques de l’empereur ; Antonin le Pieux lui paraît être exclu, comme Marc Aurèle, et sans doute Septime Sévère, qui n’a pas nécessairement une barbe bifide puisque les premiers portraits ne l’ont pas, mais qui possède en général une barbe beaucoup plus volumineuse et formée de véritables boucles. Il est donc probable, selon Emmanuelle Rosso, qu’il s’agisse d’un très bel exemple de « visage d’époque » de la période antonine et qu’il faille replacer cette effigie dans la production globale de l’Empire, à situer au milieu du iie siècle apr. J.‑C. mais pas plus tôt, en raison du creusement de la pupille et de l’iris qui est assez marqué. Une étude sur les ateliers de sculpture de la région d’Apollonia à l’époque impériale, comme à l’époque hellénistique, sera menée par Guillaume Biard et Iris Pojani dans le cadre de la mission albano-française.

116 I. Pojani, in Atlas d’Apollonia, p. 115, fig. 33.

117 Piccinini 2019, p. 227, n. 59.

118 Lamboley 2012, p. 310‑312 et 314‑316, avec une analyse formelle et typologique. La position secondaire est interprétée par Jean‑Luc Lamboley comme « un scellement symbolique » de nature rituelle.

119 Voir n. 71.

120 L’emprise de l’aedes et de son complexe de pièces, dont une est équipée d’une abside évoquant le plan d’une schola et parmi lesquelles figurent sans doute des salles de banquet, est beaucoup plus vaste au sud‑ouest, comme le montrent des clichés inédits des fouilles albano-soviétiques. L’ensemble accueillait vraisemblablement le siège et le culte d’un collegium, d’un thiase ou d’un koinon important de la cité à l’époque impériale, à l’instar du thiase de l’inscription CIGIME II 404, ou plus vraisemblablement d’une corporation, par exemple de spécialistes du bois dont une monnaie apolloniate d’époque sévérienne témoigne très vraisemblablement de l’existence et de l’importance (voir Imhoof-Blumer 1924, p. 251, no 199, pl. vii, no 8, monnaie dont la composition du revers est ainsi décrite par L. Robert in Robert 1980, p. 88, n. 560 : « le fleuve [Aôos couché] pose la main droite sur un gouvernail, la gauche sur l’urne des flots ; trois hommes traînent par un câble un pin abattu ; au fond à gauche, un navire à voile. » L’émission est aussi connue par une monnaie d’Apollonia frappée sous Septime Sévère, conservée au Cabinet de Vienne et commentée par Ceka 1972, p. 143, n. 38, qui estime que cette monnaie est un intéressant terminus post quem du processus de défluviation de l’Aôos [p. 117] ; pour une mise en perspective historique de cette scène de flottage de grumes de pin, voir Mulliez 1982, p. 112). À Dyrrachium, une inscription atteste l’existence du collège des fabri tignuarii, qui honore son préfet perpétuel (CILAlbanie 37, LIA 39 ; voir Deniaux 2007b, et Cristofori 2011, p. 134‑136). On peut penser aux dendrophori, dont les fonctions religieuses sont bien connues puisqu’ils sont chargés à Rome de couper et de porter un pin dans le sanctuaire palatin de Magna Mater le jour de l’équinoxe de printemps (voir Van Haeperen 2012), mais dont les fonctions civiles ne sont pas claires et font l’objet d’un débat (voir Dubosson-Sbriglione 2018, p. 295) ; les dendrophores, qui font partie avec les fabri et les centonarii des tria collegia principalia, seraient naturellement de bons candidats. Le parallèle du temple collégial des fabri tignuarii d’Ostie, dont les vestiges sont bien connus face au théâtre (voir « Ostia : temple collégial des fabri tignuarii (V, XI, 1) », in Van Haeperen 2019, p. 233‑234) pourrait aussi être éclairant. Sur ces sujets voir Gros 1997, en particulier p. 213‑221.

121  Voir n. 56.

122 Lamboley et al. 2012, § 24‑29 ; Lamboley et al. 2013, § 19‑22.

123 Voir Quantin à paraître.

124 Lahi, Fiedler 2010.

125 Atlas d’Apollonia, p. 171‑173, fig. 79 et 81, p. 181, fig. 93.

126 Beaujeu 1955, p. 126‑127 : Hadrien est un nouvel Auguste, héritier de Romulus Conditor.

127 Cabanes 1987, p. 154. Voir Fuentes González 2000, p. 115‑116. Germanicus séjourne à Nicopolis en 18 apr. J.‑C., et Néron en 66, lors de son voyage en Grèce, remportant là l’épreuve de course de chars des Aktia. Voir Hoët-Van Cauwenberghe, Kantiréa 2013.

128 Mosch, Klostermeyer 2015, p. 311. L’année du décès d’Épictète est mal établie, même si la date majoritairement reconnue est celle de 135 : Hadrien pourrait donc l’avoir rencontré, comme nous le verrons, lors de son très vraisemblable séjour nicopolitain en 132 (voir Corey Brennan 2018, p. 145, n. 34, p. 259‑260).

129 Haensch 1997, p. 328‑329 et 664‑665, et LIA, p. 11. La période de création de la province d’Épire est en effet débattue : si le règne de Trajan est le plus souvent défendu par l’historiographie, on évoque aussi le règne de Néron, voire ceux d’Hadrien ou d’Antonin le Pieux.

130 Cabanes 1987. Voir maintenant CIGIME IV 271 : Αὐτοκρ[άτορι Τραϊα]|νῶι Ἀδρια[νῶι Σε]βαστ[ῶι] | Ὀλυµπίωι ∆ιὶ ∆ωδωναί[ωι] ; no 272 : [---] | [---] | [---] | [Σ]εβαστ[ῶι] | [Ὀ]λυµπίωι ∆ιὶ | ∆ωδωναίωι ; no 273 : Αὐτοκράτο|ρι Καίσαρι | Ἀδριανῶι | Σεβαστῶι | Ὀλυµπίωι | ∆ιὶ ∆ωδωναί|ωι ; no 274 : Αὐτοκράτορι | Καίσαρι Τραϊα|νῶι Ἀδριανῶι | Σεβαστῶι Ὀ|λυµπίωι ∆ιὶ | ∆ωδωναίωι.

131 Cabanes 1987, p. 156-158, sur ces textes qui ne sont pas des dédicaces de Sabine à Artémis, mais des honneurs rendus au datif à Sabine Auguste Artémis Kelkaia (quatre autels portant le même texte, intégralement lisible sur deux exemplaires : Σαβείνηι | Σεβαστῆι | Ἀρτέµιδι | Κελκαίαι). Des parallèles sont attestés en Asie Mineure (Patara, Kassaba, Métropolis), à Héraklée de Thrace. Voir les études de Robu 2007, qui offre un parallèle aux dédicaces de Nicopolis, en 135‑137, de Battistoni 2016, p. 280‑281, fig. 4, pour une dédicace à Hadrien et Sabine, respectivement assimilés à Zeus Olympios et Héra, et de Isager, Pedersen 2012, p. 98‑100.

132 Cabanes 1987, p. 161 (attestation épigraphique d’un lieu nommé Kelkaion dans la région de Nicopolis, ou à Nicopolis même, siège d’un sanctuaire d’une déesse servie par une prêtresse). Voir Tzouvara-Souli 1979, p. 31‑32. Sur le type statuaire et la morphologie du temple d’Artémis Kelkaia probablement représenté sur des monnaies de Nicopolis, voir Corey Brennan 2018, p. 145.

133 Lhôte 2006, p. 407‑420 ; P. Cabanes, in CIGIME IV, p. 180‑181 ; Chapinal-Heras 2021, p. 105‑107. L’épithète Dodonaios insiste sur le caractère vénérable, régional et homérique du dieu, mieux que l’épiclèse Naios dont la valeur topique assigne le dieu à résidence dans sa Maison sacrée (Lhôte 2006, p. 407‑420 ; Quantin 2008, en particulier p. 29‑33). Ce qui est remarquable, comme le note Cabanes 1987, p. 160, est que Sabine ne soit pas assimilée à Dionè (voir à ce sujet Quantin 2024), comme elle peut l’être à Athènes à Héra Panhellenia (Camia 2011, p. 43‑48) : on observe la construction d’une opposition complémentaire entre une divinité masculine souveraine et universelle – ces qualités viennent en quelque sorte amplifier celle d’Olympios acquise par Hadrien –, et une divinité féminine certes panhellénique, mais ici affublée d’une épiclèse locale qui renvoie directement au synoikismos nicopolitain (la consultation de la base de données en ligne Roman Provincial Coinage montre qu’Artémis est fréquente au revers des monnaies de Nicopolis à l’époque d’Hadrien). L’assimilation olympienne et dodonéenne rapproche aussi deux montagnes consacrées à Zeus de part et d’autre de l’isthme balkanique, l’Olympe et le Tomaros.

134 Il est fréquent que les empereurs soient associés aux divinités principales d’une cité (Camia 2018, p. 116‑117), ce dont témoignent les inscriptions de Nicopolis.

135 RPC III, 532 (Amandry 2015). Voir Belayche 2019, p. 271, fig. 1 et p. 278.

136 Pour un buste d’un jeune homme aux traits d’Antinoos plus au nord à Butrint (no d’inv. du musée de Butrint 505), voir Pojani 2005, p. 216 ; Pojani 2007, p. 64 et 67.

137 Cabanes 1987, p. 167 (voir Calomino 2011, p. 239 : « dopo il 128 d.C. »). Contra Halfmann 1986, p. 203 (125) ; Syme 1988, p. 162 (125). Les voyages dits « premier » et « second » ont en réalité été précédés en 117‑118 par un retour à Rome depuis la Syrie qui dura presque une année (voir Destephen 2020, p. 153‑157).

138 Birley 2000, p. 138‑139.

139 Corey Brennan 2018, chapitres 7 et 8.

140 Carandini 1969, p. 158 : Sabine devient Augusta en 128. Date confirmée par Corey Brennan 2018, p. 89, qui montre que ce titre a été donné à Sabine avant qu’Hadrien ne devienne, la même année, pater patriae, et p. 144 pour la datation du séjour nicopolitain après 128‑129. Dans un ouvrage qu’il n’a finalement pas publié, Perret 1929, p. 70, n. 4, pensait démontrer que Sabine devenait Augusta dès 117‑118.

141 Cagnat 1914, p. 195, n. 1 : Hadrien est officiellement Olympios depuis la dédicace de l’Olympieion, à l’automne 129. Même avis chez Benjamin 1963, p. 59, n. 16, qui accepte la démonstration de Beaujeu 1955, p. 200‑202. Voir Kienast, Eck, Heil 2017, p. 124 ; Birley 1997, p. 220.

142 Perret 1929, p. 33 ; Follet 1976, p. 59.

143 Un an avant la publication des documents hadrianiques de Nicopolis par Pierre Cabanes, Helmut Halfmann hésita, pour dater le passage de l’empereur à Nicopolis, entre le premier et le deuxième voyage : « Sicher nachgewiesen ist die Anwesenheit Hadrian noch in Nicopolis, wo ihn eine spartanische Gesandtschaft aufsuchte, entweder auf seiner Rückreise 125 (oder 132 ?) oder Hinreise 128 » (Halfmann 1986, p. 203). Il privilégia la première solution dans sa chronologie géographique p. 192, invoquant SEG XI 493. Il est maintenant certain que le passage à Nicopolis ne peut avoir eu lieu en 125, et que l’ambassade spartiate n’a pas rejoint Hadrien à Nicopolis avant 128. L’intérêt de la contribution de Helmut Halfmann est d’ajouter aux autres arguments prouvant le séjour d’Hadrien à Nicopolis la mention épigraphique de cette ambassade spartiate venue rencontrer l’empereur à Nicopolis (les Actia ont été confiés aux Spartiates par Auguste, voir Strabon, VII, 7, 6, en raison de leur participation exemplaire, sous la conduite d’Euryclès, à la bataille d’Aktion). Ces ambassades spartiates sont contextualisées par Lafond 2006, § 71, et n. 128 en particulier. Pour Mosch, Klostermeyer 2015, p. 311, la « thématique » panhellénique de cette ambassade pourrait correspondre à l’année 132 et au contexte de la fondation du Panhellènion à Athènes ; l’ambassade aurait donc été reçue par Hadrien après le séjour hivernal de l’empereur à Athènes.

144 Falleza 2009, p. 440‑441, préfère aussi dater le passage du couple impérial à Nicopolis en 131‑132, lors du troisième voyage qui vit la fondation du Panhellènion à Athènes.

145 Benjamin 1963, p. 72‑74. À Éphèse, Hadrien est Zeus Olympios en 130‑131, un an avant notre datation du passage de l’empereur à Nicopolis (voir Bowie 2012, p. 270‑272, pour le contexte de la dédicace à Hadrien Zeus Olympios et l’octroi d’une deuxième néocorie ; Cortés Copete 2018, p. 228).

146 Dürr 1881, p. 56‑57 : en 124‑125 Hadrien aurait parcouru la Grèce centrale et septentrionale, et, après être passé par Dyrrachium – séjour qui serait attesté indirectement par l’inscription CIL III 709, voir ici n. 33 et 34 –, il aurait ensuite rejoint l’Épire, où il aurait séjourné à Dodone et à Nicopolis, en fondant au passage la ville d’Hadrianopolis, puis aurait continué son voyage par la Thessalie. Le passage par Dyrrachium au printemps 125 est vraisemblable pour Halfmann 1986, p. 41, 152 (n. 582), 192 et 203 : « Den Aufenthalt des Kaisers in Dyrrhachium bezeugt wahrscheinlich ein an die Stadt Herakles Lynkestis gerichteter Brief, der vom 20. Mai eines unbekannten Jahres datiert und in Dyrrhachium verfaßt wurde [l’auteur allègue ici une inscription découverte dans la région d’Héraclée de Lyncestide, IG X2 2, 52, une lettre commentée par Robert 1934, p. 33, qui relève n. 1 les incertitudes liées à l’établissement du texte d’après une copie de P. Perdrizet, et les problèmes d’interprétation]. Zuletzt hat sich F. Martín, La documentación griega de la cancillería del Emperador Adriano, Pamplona, 1982, p. 101, mit guten Gründen für Hadrian als Verfasser des Schreibens ausgesprochen. Das Datum des 20. Mai würde sich in die bekannte Chronologie der Reiseroute des Jahres 125 problemlos einfügen ; jedoch ist beim gegenwärtigen Quellenstand auch das Jahr 132 (zweite Rückreise aus Griechenland nach Italien) nicht gänzlich auszuschließen » (Halfmann 1986, p. 203). Le séjour de l’empereur à Dyrrachium est donc très vraisemblable pour Helmut Halfmann, mais la date reste incertaine : 125, année la plus probable pour lui comme pour Birley 1997, p. 189 et Deniaux 2012, p. 227, ou 132. La publication de l’inscription latine de Dyrrachium mentionnée supra (CILAlbanie 79 ; LIA 37), dont le texte mentionne Hadrien au nominatif, et qui est datée entre 134‑135 et 138, ne change rien à ces réflexions, puisque l’empereur est à Rome depuis le printemps 134 (Halfmann 1986, p. 209). Nous ignorons l’objet de cette inscription, qui est très vraisemblablement une Bauinschrift au même titre que CIGIME I‑2 181. Helmut Halfmann ne retient pas l’éventualité d’un séjour dodonéen d’Hadrien.

147 Hadrien part en Grèce à l’automne 128, et il pourrait avoir assisté aux Naia à Dodone, car elles ont lieu à cette saison (Quantin 2008, p. 33‑39). Une inscription découverte à Ioannina, un décret honorifique pour Poplius Memmius Leon, agonothète de Zeus Naios et de Dionè – c’est‑à‑dire des Naia de Dodone –, prêtre des Sebastoi et agonothète des grands Aktia Kaisarea, témoigne du fait que ces concours existent toujours à la fin de la première moitié du iiie siècle apr. J.‑C. (CIGIME IV 166).

148 Par exemple, chez Rudhardt 2006, p. 95 ; Dieterle 2007, p. 23 : « Auch nachfolgende römische Kaiser interessierten sich für Dodona. So stattete Hadrian im Jahre 132 n.Chr. dem Ort einen Besuch ab, und Kaiser Julian Apostata hat vor seinem Perserfeldzug 362 n.Chr. das Orakel sogar um einen Rat gebeten » ; ou bien naguère Franke 1961, p. 30, qui considérait comme acquis le séjour d’Hadrien à Dodone ; jusqu’à Marguerite Yourcenar : « Rhodes fut touchée deux fois ; Délos, aveuglante de blancheur, fut visitée d’abord par un matin d’avril et plus tard sous la pleine lune du solstice ; le mauvais temps sur la côte d’Épire me permit de prolonger une visite à Dodone » ; cette visite serait associée à la fondation d’Hadrianopolis, sans doute en raison de la lecture d’A. Bouché-Leclercq, et donc une attribution erronée de l’inscription CIG 1822 au sanctuaire épirote (Mémoires d’Hadrien, p. 171 et 136 dans l’édition de 1974). Aucun de ces deux passages n’est situé chronologiquement : le premier s’insère dans le récit de l’hiver 124‑125 à Athènes mais il est sciemment introduit par une incertitude : « les dates se mélangent : ma mémoire se compose une seule fresque où s’entassent les incidents et les voyages de plusieurs saisons ».

149 L’hypothèse du séjour d’Hadrien à Dodone reposait en effet pour Jean-Gabriel-Honoré Greppo sur l’inscription du Musée Nani, CIG 1822 attribuée par l’auteur à Dodone (Greppo 1842, p. 115‑116). Iulius Dürr hésita au sujet de la provenance, entre Dodone et Nicopolis (Dürr 1881, n. 294 et n. 86, p. 115‑116 ; repris par Weber 1907, p. 196, n. 699, qui défend le passage d’Hadrien à Dodone lors du premier voyage en 125). Bouché-Leclercq 1879-1882, p. 496 (dans l’édition de 2003 préfacée par Stella Georgoudi) : « On trouve, dans une inscription du temps [CIG 1822], le nom de Zeus Dodonéen à la suite de celui du prince “olympien” et, pour flatter la manie du souverain, Dodone était prête à accepter le nom d’Hadrianopolis. » Beaujeu 1955, p. 204‑205, n. 7. Après la démonstration de Pierre Cabanes, l’attribution à Nicopolis est certaine et insère cette inscription dans une série uniforme et homogène (Cabanes 1987, et maintenant, CIGIME IV 271‑274, voir n. 136‑137). Sur la collection épigraphique de Bernardo et Giacomo Nani, voir maintenant Antolini 2019.

150 Pour des réflexions sur un partage chronologique dans la vie d’Hadrien entre les modèles herculéen et jovien, voir López Sánchez 2018.

151 Perret 1929, p. 31‑32 ; Benjamin 1963, p. 73 ; Follet 1976, p. 59.

152 Cortés Copete 2018, p. 207‑238, qui revient sur l’apparente contradiction entre la consecratio du temple de Zeus Olympios à Athènes en 132, date bien établie par la documentation épigraphique, et celle de l’apparition en 128‑129 en Orient du cognomen Olympios attaché au nom d’Hadrien et de l’assimilation de l’empereur à Zeus Olympios à Éphèse en particulier. Il rejette la solution de Weber 1907, qui postulait ingénieusement la dedicatio du temple en 128 et sa consecratio en 132, et montre de manière convaincante que l’effervescence politico-religieuse alimentée par le projet hadrianique d’achèvement de l’Olympieion (« una cierta excitación política y religiosa en las ciudades griegas », p. 226) explique, avant la consecratio de 132, l’attribution à Hadrien de la qualité d’Olympios, attestée dès 128‑129, mais officielle à partir de 132 (voir aussi sur ces sujets Camia 2018, p. 120‑122). L’inscription éphésienne qui servait d’argument principal au raisonnement de Weber 1907, p. 209 et 212 – comme à celui de Perret 1929, p. 32, n. 3 –, puisqu’Hadrien est dit Olympios à la ligne 4 (IEph 274), est en réalité, comme le montre J. M. Cortés Copete, mal datée car la lecture de la puissance tribunicienne n’est pas établie et a donné lieu à une correction de W. Dittenberger. Cette mise au point conduit préférentiellement à situer le séjour d’Hadrien à Nicopolis après la dédicace de l’Olympieion d’Athènes, mais n’exclut pas complètement qu’il puisse avoir eu lieu trois ou quatre ans auparavant, comme le montrent les dédicaces à Hadrien Olympios de Milet, qui ont été gravées à l’occasion du passage de l’empereur en 129 (voir Camia 2018, p. 119, n. 63, qui mentionne à la page suivante les inscriptions de Nicopolis, sans aborder leur datation, qu’il place implicitement à la fin des années vingt du iie siècle). Au sujet d’Hadrien qualifié d’Olympios dès 129, voir aussi Graindor 1934, p. 41‑42.

153 Birley 1997, p. 217.

154 Halfmann 1986, p. 209 : la date du retour d’Hadrien à Rome est mal fixée, car la seule date certaine des années 132 à 135 est le 5 mai 134, jour où l’empereur était à Rome ; on ignore s’il est passé par l’Illyricum entre Athènes et Rome. Voir Syme 1988, p. 168, qui est favorable à cette seconde solution, en 133 ; Roman 2008, p. 195.

155 Mosch, Klostermeyer 2015.

156 Mosch, Klostermeyer 2015, p. 312‑313.

157 Mosch, Klostermeyer 2015, p. 311. À Hadrianoutherai, Kios et Nicomédie ce nom n’est pas indiqué non plus, mais il l’est à Corinthe et à Mantinée.

158 Birley 1997, p. 3 et 279.

159 Mosch, Klostermeyer 2015, p. 314, 316‑317, et cartes 1 et 2, pour la reconstitution de l’itinéraire d’Hadrien depuis le départ d’Égypte en mars-avril 131 jusqu’au retour à Rome en avril 133.

160 Année proposée sans argumentation mais sans doute avec raison par Martina Dieterle, voir n. 148.

161 Voir n. 146.

162 Mosch, Klostermeyer 2015, p. 314‑315, n. 82.

163 Shpuza 2016, p. 66‑69 ; Perna 2013, p. 935‑944, et Melfi, Piccinini 2012. Au sujet du théâtre, voir Isler 2017, p. 319‑320 (Katalogband), et Podini 2014, p. 82‑85.

164 Ce que fait par exemple sans raison contraignante Birley 1997, p. 187‑189, qui situe le passage d’Hadrien à Nicopolis et à Dyrrachium en 125.

165 Mêmes observations par Annalisa Lo Monaco à propos des activités édilitaires dans les sanctuaires péloponnésiens du iie siècle apr. J.‑C. (Lo Monaco 2018, p. 163‑165).

166 EKM I Beroia 117.

167 Voir n. 46 et 129.

168 Deniaux 1999, p. 12‑13.

169 La plupart des cultes introduits par Rome en pays grec concernent l’hommage aux Sebastoi (voir Camia, Rizakis 2017).

170 Lamboley et al. 2013, § 3‑40.

171 Voir MEFRA 121.1, 2009, p. 240‑241 (les séries de céramique romaine s’interrompent au ier siècle apr. J.‑C. dans les secteurs sondés de la ville haute) et 123.1, 2011, § 31‑35 (une tombe du iie ou du iiie siècle fut installée au fond de la tranchée de spoliation du mur de fond du portique, au contact des vestiges de ce mur).

172 Hesberg, Eck 2010, p. 282 : « Wie auch immer die Bauten in der Umgebung des Bouleuterion im Einzelnen zu datieren sind, nach der Bautechnik und den Resten ihrer Dekoration dürften sie keine allzu grossen zeitlichen Abstände voneinander trennen. Es entstand folglich in der ersten Hälfte des 2. Jhs. n. Chr. möglicherweise ausgehend vom Bau des Bouleuterion ein eindrucksvolles Ensemble, das den Charakter des Platzes vollständig veränderte. »

173 Barrière 2022, p. 188‑190.

174 Hernandez, Çondi 2018.

175 De la céramique archaïque provient de cette zone, où l’on relève aussi les vestiges d’un quartier d’habitation hellénistique (Islami, Blavatsky 1959, p. 27‑28).

176 Voir Quantin 2011, pour ce monument installé aujourd’hui devant le mur d’analemma à plan curviligne de la colline 104, sur une base qui ne lui appartient pas. Sa restitution sur la base quadrangulaire du « centre monumental » proposée par Éric Follain (Follain 2015, p. 70‑72) est séduisante mais d’autant moins fondée que les lions qui flanqueraient l’aguieus, sur le modèle du dispositif attesté à Cyrène, ont été découverts en dehors de la ville (Islami, Blavatsky 1959, p. 30 : ils proviennent d’une villa hors‑les‑murs fouillée en 1958, et datée « des premiers siècles de notre ère »). Au sujet de l’association delphique dès le ive siècle de l’aguieus et d’Apollon, voir l’article d’Anne Jacquemin et Didier Laroche : Jacquemin, Laroche 2020.

177 IG II² 5185 : Αἵδ’ εἴσ’ Ἀθῆναι Θησέως ἡ πρὶν πόλις (façade occidentale) ; Αἵδ’ εἴσ’ Ἁδριανοῦ καὶ οὐχὶ Θησέως πόλις (façade orientale). Willers 1990, p. 68‑93 ; voir Étienne 1992, p. 271.

178 Beaujeu 1955, p. 175, et surtout Boatwright 2000, p. 94‑104. Peut‑être Hadrien a‑t‑il à Apollonia revitalisé la célébration des Nymphaia ?

179 Mitchell 1987, p. 365 : « The decline of imperial building in the provinces, noticeable with the death of Hadrian, and leading to an almost total cessation after Marcus Aurelius, may in fact be one of the clearest indicators of the transformation of the empire, which was in progress even before the beginning of the third century. »

180 Voir n. 14.

181 Voir La Rocca 2014, qui établit aussi l’influence de ce modèle sur les mosquées les plus anciennes. Le temple de Bêl à Palmyre pourrait être ajouté à la liste des jalons architecturaux choisis pas le savant.

182 Gros 1996b. Ces « nouveaux espaces » exploitent des configurations architecturales qui remontent en Orient à la fin de la période hellénistique.

183 Sur l’urbanisme de Kassopè, voir Dakaris 1989 ; Hoepfner, Schwandner 1994.

184 Un lien formel géométrique avec un édifice hellénistique est seulement observable à l’angle droit formé par le nu de l’analemma à renfoncements semi-circulaires et le mur nord-ouest de l’odéon (fig. 11 et 16).

185 Par exemple, les analyses de Giudice 2015.

186 Malkin 1987, p. 86‑88.

187 Gjongecaj, Picard 2004, p. 142 et 144 ; S. Gjongecaj, O. Picard, in Atlas d’Apollonia, p. 102, et fig. 23 p. 98, no 9 : Type : droit = Septime Sévère, Géta et Élagabale ; revers = thème 3a : « Temple corinthien vu de 3/4, la façade à gauche, le fronton décoré d’une phiale ; dans le temple divinité trônant ; devant, autel allumé, au‑dessus duquel vole un aigle » ; thème 3b : « (Module C) : l’aigle se pose sur l’autel en battant des ailes ».

188 Gjongecaj, Picard 2004, p. 141 (voir aussi S. Gjongecaj, O. Picard, in Atlas d’Apollonia, p. 104‑105).

189 Seyrig 1940 ; p. 342 : sur l’abaque d’un chapiteau de pilastre l’aigle tient une tête de bœuf et serait l’oiseau qui porte sur le mont Silpius une part de la victime sacrificielle pour signifier à Séleukos I Nikatôr de fonder là la ville nouvelle d’Antioche.

190 Voir Castiglioni 2003 ; Antonetti 2007 ; Quantin 2020, pour l’argumentation défendant une datation du groupe statuaire vers 440 av. J.‑C.

191 Comme sur le revers d’une monnaie apolloniate de Commode (Atlas d’Apollonia, p. 98, fig. 23, no 7).

192 Voir Briquel 1976. La construction d’un nouvel édifice sans doute agonistique, l’odéon, pourrait être liée à l’instauration de concours, ou à une éventuelle réactivation des Numphaia, dont la chronologie est mal connue, mais qui sont célébrés à l’époque antonine (voir n. 106).

193 Sur l’exploitation par le culte impérial de dispositifs topographiques et architecturaux anciens, sans construction d’un sanctuaire des Augustes proprement dit, voir Gros 2000 ; idée aussi défendue à Palmyre par Christiane Delplace (Delplace 2005).

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Table des illustrations

Titre Fig. 1 — CIGIME I‑2 184. Mention d’un consulat.
Crédits Photographie réalisée par Léon Rey (archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey), recadrée et publiée par E. Derenne. (Derenne 1928, p. 39, fig. 34).
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-1.jpg
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Titre Fig. 2 — CIGIME I‑2 185. Dédicace à Antonin Olympios sur un autel remployé dans le mur ouest du monastère Sainte-Marie d’Apollonia (cliché 2006).
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-2.jpg
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Titre Fig. 3 — Faces antérieures des blocs inscrits CIGIME I‑2 181 posés sur le mur d’enceinte oriental (cliché 2021).
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-3.jpg
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Titre Fig. 4 — Faces postérieures des blocs inscrits CIGIME I‑2 181 (cliché 2021).
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-4.jpg
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Titre Fig. 5 — CIGIME I‑2 181. Orthophotographie des faces antérieures et supérieures et raccord sur un plan horizontal des deux fragments de bloc.
Crédits Fabien Bièvre-Perrin, Jean-Jacques Malmary, François Quantin, IRAA, Mission albano-française d’Apollonia d’Illyrie, 2021.
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-5.jpg
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Titre Fig. 6 — Inscription latine de Dyrrachium : CILAlbanie 79, LIA 37.
Crédits Ninković 2019, pl. xxxii/99.
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Titre Fig. 7 — Fragment d’une inscription de la période impériale découvert par Léon Rey le 27 juin 1927 dans le portique à renfoncements semi-circulaires.
Crédits Archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey.
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Titre Fig. 8 — Fragment d’une inscription de la période impériale découvert par Léon Rey le 5 septembre 1928 à l’extrémité occidentale du portique à renfoncements semi-circulaires.
Crédits Archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey.
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-8.jpg
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Titre Fig. 9 — Fragment d’une inscription datant sans doute du règne d’Antonin le Pieux (cliché 2018).
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-9.jpg
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Titre Fig. 10 — Photographie par drone du « centre monumental » d’Apollonia.
Crédits Jean-Baptiste Houal, AoROC, Mission albano-française d’Apollonia d’Illyrie, 2018.
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-10.jpg
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Titre Fig. 11 — Le « centre monumental » d’époque impériale d’Apollonia. Les édifices dans leur contexte topographique.
Légende Échelle 1/2500.
Crédits Philippe Lenhardt et François Quantin, IRAA, Mission albano-française d’Apollonia d’Illyrie.
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-11.jpg
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Titre Fig. 12 — Phasage hypothétique du « centre monumental » d’époque impériale d’Apollonia.
Légende Échelle 1/1500.
Crédits Philippe Lenhardt et François Quantin, IRAA, Mission albano-française d’Apollonia d’Illyrie.
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-12.jpg
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Titre Fig. 13 — Mur de l’abside de l’édifice adjacent au temple ionique (fig. 11, n° 6), bûché pour faire place à la construction du bouleutérion (cliché 2018).
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-13.jpg
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Titre Fig. 14 — L’arc à trois baies et l’odéon photographiés en 1936 par Léon Rey depuis le sud.
Crédits Archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey.
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Titre Fig. 15 — Vestiges des piles de l’arc et anastylose de la façade du bouleutérion depuis le nord-est (août 2021).
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Titre Fig. 16 — Plan de l’odéon ou auditorium.
Crédits Rey 1939a, pl. i, par Émile Grand, architecte.
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Titre Fig. 17 — Vestiges du bâtiment de scène de l’odéon depuis l’ouest.
Crédits Archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey ; photographie publiée dans Albania 6, 1939, pl. xi, fig. 1.
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Titre Fig. 18 — Vestiges de l’emmarchement du porche de l’odéon à la fin des fouilles de Léon Rey dans le secteur en 1933.
Crédits Archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey.
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Titre Fig. 19 — L’odéon (cliché 2004).
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-19.jpg
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Titre Fig. 20 — Portrait d’époque antonine découvert par Léon Rey dans la niche n° 8 du portique à renfoncements semi-circulaires le 16 août 1926.
Crédits Archives Léon Rey, © Jean-Gabriel Rey.
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-20.jpg
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Titre Fig. 21 — La façade du bouleutérion et l’emmarchement du porche de l’odéon en miroir, de part et d’autre de l’arc, vus depuis le contrehaut de l’édifice dit « bibliothèque » (cliché 2021).
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-21.jpg
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Titre Fig. 22 — Monnaie impériale d’Apollonia : Septime Sévère au droit, un récit de fondation au revers.
Crédits Atlas d’Apollonia, p. 98, fig. 23, n° 9.
URL http://journals.openedition.org/bch/docannexe/image/1565/img-22.jpg
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Pour citer cet article

Référence papier

François Quantin, « La mémoire d’Hadrien en Épire »Bulletin de correspondance hellénique, 146.2 | 2022, 423-487.

Référence électronique

François Quantin, « La mémoire d’Hadrien en Épire »Bulletin de correspondance hellénique [En ligne], 146.2 | 2022, mis en ligne le 20 février 2025, consulté le 24 avril 2025. URL : http://journals.openedition.org/bch/1565 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13g35

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Auteur

François Quantin

École pratique des hautes études (EPHE), Sciences religieuses (V e section), UMR 8210 Anthropologie et Histoire des Mondes Antiques ANHIMA (CNRS, EHESS, EPHE, PSL, Panthéon-Sorbonne, Paris-Cité).

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Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

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