• 1 Plutarque, Vie de Démétrios 39‑40, Diodore de Sicile 21, fr. 25‑27 (éd. P. Goukowsky), Polyen III  (...)
• 2 Polyen IV 7, 11 : Δηµήτριος κήρυκα πρὸς Βοιωτοὺς πέµψας πόλεµον ἐπήγγειλεν. Ὁ µὲν κήρυξ ἐν Ὀρχοµεν (...)
• 3 Sur la conquête de la Béotie par Démétrios, voir B. Gullath, Untersuchungen zur Geschichte Boiotie (...)

2Les relations de Démétrios avec les Béotiens ont été complexes. Nos principales sources de renseignements sur la conquête de la Béotie par le roi Démétrios Poliorcète et les révoltes successives des Béotiens sont Plutarque, Diodore de Sicile et Polyen1. Probablement en 293, presque immédiatement après son accession au trône de Macédoine, Démétrios entreprend une expédition pour conquérir la Béotie. La rapidité dont il fit preuve surprit les béotarques à Orchomène alors qu’il occupait déjà Chéronée2. Ils durent céder et la Béotie dut se plier à l’autorité de Démétrios3.

• 4 Sur Peisis, voir P. Paschidis, Between City and King: Prosopographical Studies on the Intermediari (...)
• 5 Plutarque, Vie de Démétrios 39, 2, B. Gullath (n. 3), p. 189‑190.
• 6 Plutarque, Vie de Démétrios 39, 3.
• 7 Plutarque, Vie de Démétrios 39, 4.
• 8 Plutarque, Vie de Démétrios 39, 5.
• 9 De la période des révoltes béotiennes date une lettre adressée à Démétrios Poliorcète, portant sur (...)

3Même si cette conquête de la Béotie a eu somme toute un caractère modéré, les Béotiens n’ont pas tardé à se révolter contre l’autorité de Démétrios. Cette révolte s’est peut‑être produite en 292 sous l’impulsion du roi Lysimaque de Thrace et sous la conduite de Peisis de Thespies. Peisis a joué un rôle assurément important, quoique mal défini, dans les affaires béotiennes de cette période4. Le roi de Sparte Cléonymos est lui aussi venu au secours des Béotiens probablement avec l’aide des Étoliens5. Mais la réponse de Démétrios ne s’est pas fait attendre, il est vite parvenu devant Thèbes avec des machines de guerre, semant la peur et sonnant par là même la fin de cette première révolte béotienne6. Cléonymos a été obligé de se retirer. Démétrios a imposé des garnisons dans les villes et les a obligées à payer un lourd tribut et à Thèbes, il a institué comme harmoste l’historien Hiéronymos de Cardia7. De plus, il a traité avec amitié Peisis malgré son important rôle pendant la révolte et l’a nommé polémarque de Thespies8. On voit bien que si Démétrios a fait preuve d’indulgence, il a alors fermement établi son autorité en Béotie9.

• 10 Plutarque, Vie de Démétrios 39, 6.
• 11 P. Levêque, Pyrrhos (1957), p. 135‑138.
• 12 Plutarque, Vie de Démétrios 40, 5.
• 13 Diodore de Sicile 21, fr. 25, 27, Plut. Dém. 40, 6.
• 14 Sur les révoltes béotiennes, voir C. Wehrli (n. 3), p. 173‑176.
• 15 Plutarque, Vie de Démétrios 46, 1 : Ἐπεὶ δ’ ἅπαξ ὥσπερ εἰς ὁδὸν βασιλικὴν τὴν ἐλπίδα κατέστη, καὶ (...)
• 16 D. Knoepfler, « La réintégration de Thèbes dans le Koinon béotien », dans R. Frei‑Stolba, K. Gex ( (...)

4Peu de temps après cette première révolte, probablement en 291, les Béotiens se sont soulevés une nouvelle fois, dans un contexte différent. À l’annonce de l’emprisonnement de Lysimaque par le roi Thrace Dromichaitès, Démétrios décida de se lancer dans la conquête du royaume de ce dernier10. Mais la libération subite de Lysimaque par Dromichaitès contraignit Démétrios à abandonner cette campagne. L’absence de Démétrios donna l’occasion à ses ennemis d’organiser une seconde révolte. La réponse de Démétrios fut une nouvelle fois fulgurante. Son fils Antigone Gonatas qui avait déjà la situation sous contrôle infligea une défaite sévère aux Béotiens avant même l’arrivée de son père. Seule Thèbes continua à résister. Or, pendant que Démétrios assiégeait Thèbes, Pyrrhos traversa la Thessalie et arriva aux Thermopyles11. Démétrios laissa alors la conduite du siège à son fils et alla à la rencontre de Pyrrhos qu’il mit facilement en déroute. Lors de cette campagne, il renforça son contrôle en Thessalie par l’installation de dix mille fantassins et de mille cavaliers. Puis il rentra à Thèbes et entreprit le siège de la cité avec plus de rigueur en utilisant ses fameuses machines de guerre dont l’hélépolis. À la fin de 291 ou au début de 290, les Thébains cédèrent finalement en raison de la supériorité des assiégeants12. Démétrios fit exécuter dix ou treize personnes qui étaient les chefs de la révolte13. Il semble qu’après cette deuxième révolte et la résistance thébaine, Démétrios Poliorcète ait privé Thèbes de sa politeia et l’ait placée sous le contrôle d’un gouverneur macédonien. En dépit de quelques obstacles dans sa conquête de la Béotie, Démétrios a pu entre les années 293 et 290 contrôler une très large partie de la péninsule hellénique à savoir la Macédoine, la Thessalie, la Béotie et quelques autres places fortes en Grèce centrale et dans le Péloponnèse14. Il semble que Démétrios ait contrôlé la Béotie jusqu’en 287 quand il a rendu leur politeia aux Thébains15. Il est très probable qu’après la chute de Démétrios Poliorcète en 286, le koinon béotien et Thèbes aient retrouvé leur autonomie. Comme l’a souligné D. Knoepfler, c’est à l’occasion des combats communs contre Démétrios que Thèbes a pu être réintégrée au sein du koinon béotien16.

• 17 Sur les recherches de l’EFA à Akraiphia voir Chr. Müller, BCH 119 (1995), p. 655‑660 et BCH 120 (1 (...)

6Musée de Thèbes, Inv. 44107. Le lieu de trouvaille est inconnu, mais grâce au texte nous comprenons qu’il s’agit d’une inscription d’Akraiphia17. Bloc de marbre blanc brisé à droite et en bas. Le bloc est inscrit sur la face principale et sur le côté gauche. H. 0,285 m, l. 0,49 m, ép. 0,21 m.

• 18 Voir D. Knoepfler, « De Delphes à Thermos : un témoignage épigraphique méconnu sur le trophée gala (...)

8Les lignes de réglages sont visibles sur cette face. Alpha avec barre médiane droite. Sigma avec des barres extérieures divergentes. Thêta avec point au centre. La forme des lettres présente certaines similitudes avec celle du traité conclu entre les koina étolien et béotien trouvé à Delphes et daté par D. Knoepfler aux années 27018 (fig. 1).

• 19 Voir la discussion plus loin p. 680‑682.
• 20 G. Vottero, « Sur une question de phonétique béotienne, le datif thématique en ‑OI et les diphtong (...)
• 21 E. Schwyzer, Griechische Grammatik (1939), p. 407, β.
• 22 E. Lhôte, Les lamelles oraculaires de Dodone (2006), p. 187‑188, n^o 89. Pour de nouvelles mentions (...)
• 23 Sur ce phénomène voir E. Lhôte (n. 22), p. 187‑188.
• 24 P. Roesch, Études Béotiennes (1982), p. 348‑349.

• 25 Voir par exemple le nom du proxène de Tanagra Νίων Νικάνορος Ἀλεξανδρεῖα IG VII 519, l. 5.

12Le fait que la plupart des noms présentent des caracteristiques du dialecte béotien, par exemple Διωνούσιος, Λίων, ne doit pas nous amener à penser qu’il s’agit de Béotiens. Les Béotiens avaient tendance à donner une forme béotienne même aux noms des étrangers qu’ils honnoraient avec la proxénie25. On ne retrouve par ailleurs pas des noms d’origine purement béotienne comme Καφισόδωρος ou Ἀσωπόδωρος. Parmi ces noms Θρασοκλεῖς Ἀρχεβώλω, Ζώπυρος qui doit être le fils du précédent et Ὀνασίων Παράλω portent des noms présentant des caractéristiques qu’on ne retrouve pas en Béotie pendant cette période. La variété de l’onomastique et ces caractéristiques nous amènent à penser qu’il s’agit visiblement d’un groupe d’étrangers non béotiens installés à Akraiphia.

• 26 Sur la sympolitie à l’époque classique et hellénistique, voir l’article de J. Pascual, « La sympol (...)

14À la fin de la première ligne et au début de la deuxième il faut restituer un participe. Une possibilité serait de restituer συµπoλιτευόµενοι qui apparaît dans de nombreuses sources philologiques et épigraphiques26.

• 27 L. Moretti, Iscrizioni storiche ellenistiche. Testo critico, traduzione e commento, vol. II, Greci (...)

15Le terme συµπολιτευόµενοι apparaît une fois dans un contexte béotien dans la description que l’historien des Helléniques d’Oxyrhynchos donne de l’organisation fédérale béotienne, vers 395 av. J.‑C. En décrivant le µέρος thébain il note que Thèbes fournit quatre béotarques, deux pour la cité même et deux au nom de Platées, de Skolos, d’Erythrai et de Skaphai et de tous les autres lieux qui étaient auparavant en sympolitie avec la cité de Platées, et qui payaient alors tribut à la cité de Thèbes : Θηβαῖοι µὲν τέτταρα<ς> συνεβάλλοντο, δύο µὲν ὑπὲ[ρ τῆς] πόλεως, δύο δὲ ὑπὲρ Πλαταιέων καὶ Σκώλου καὶ Ἐ̣ρ̣[υ]θρῶ[ν] καὶ Σκαφῶν καὶ τῶν ἄλλων χωρίων τῶν πρότερον µὲν ἐκείνοις συµπολιτευοµένων, τότε δὲ συντελούντων εἰς τὰς Θήβας, Hellenica Oxyrhynchia, Fragmenta Londinensia Fr. D 19, 3 (Chambers). Comme le souligne l. Moretti les habitants de ces villages appartenaient au µέρος de Platées dans le koinon béotien, combattaient avec les Platéens, mais n’étaient pas citoyens de Platées27. Le participe συµπολιτευόµενοι est également utilisé dans un sens similaire chez Diodore de Sicile, 5, 58 : Μικρὸν δ’ὕστερον τούτων τῶν χρόνων, Κάδµος ὁ Ἀγήνορος, ἀπεσταλµένος ὑπὸ τοῦ βασιλέως κατὰ ζήτησιν τῆς Εὐρώπης, κατέπλευσεν εἰς τὴν Ῥοδίαν κεχειµασµένος δ’ ἰσχυρῶς κατὰ τὸν πλοῦν καὶ πεποιηµένος εὐχὰς ἱδρύσασθαι Ποσειδῶνος ἱερόν, διασωθεὶς ἱδρύσατο κατὰ τὴν νῆσον τοῦ θεοῦ τούτου τέµενος καὶ τῶν Φοινίκων ἀπέλιπέ τινας τοὺς ἐπιµελησοµένους. οὗτοι δὲ καταµιγέντες Ἰαλυσίοις διετέλεσαν συµπολιτευόµενοι τούτοις ἐξ ὧν φασι τοὺς ἱερεῖς κατὰ γένος διαδέχεσθαι τὰς ἱερωσύνας.

• 28 M. Feyel, Polybe et l’histoire de Béotie au iii^e siècle avant notre ère (1942), p. 292, Ph. Gauthi (...)

16Dans les sources épigraphiques le participe συµπολιτευοµένοι est attesté dans le décret de politographie de Pharsale I.ThessEnipeus, 5028, l. 1‑3 : ἀ[γαθᾶι τύχαι]. ἁ πόλις Φαρσαλίουν τοῖς καὶ οὑς ἐξ ἀρχᾶς συµπολιτευοµένοις καὶ συµπο|λ[εµεισάντε]σσι πάνσᾳ προθυµίᾳ ἔδουκε τὰν πολιτείαν καττάπερ Φαρσαλίοις τοῖς | ἐ[ξ ἀρχᾶς πολ]ιτευοµένοις. Le parallèle est éclairant. Des personnes qui étaient des sympoliteuomenoi deviennent des politeuomenoi notamment après avoir participé à des combats communs avec la cité de Pharsale.

• 29 F. Lefèvre, « Traité de paix entre Démétrios Poliorcète et la confédération étolienne (fin 289 ?)  (...)

17Le terme συµπολιτευόµενοι apparaît aussi dans l’alliance entre Démétrios Poliorcète et les Étoliens SEG 48, 58829, l. 23‑25 : [µὴ ἐξεῖναι δὲ µήτ᾽|Αἰτωλοῖς µήτε τοῖς σ]υµπολιτευοµένοις µετ᾽αὐτῶν [ἐν | τοῖς πέντε ἔτεσιν µηθενὶ τρόπῳ µήτε συµµαχίαν µήτε φιλίαν µή]τ᾽εἰρήνην πρὸς µηθένα | [τῶν πολεµίων τοῦ βασιλέως Δηµητρίου].

• 30 K. Freitag, « Zur Integration von Neubürgern in den griechischen Bundesstaaten in hellenistischer (...)

18Une autre population susceptible de présenter des similitudes avec les métèques d’Akraiphia est celle des étrangers installés dans différentes cités étoliennes qui portent le titre de πολιτεύοντες ou οἰκοῦντες ἐν Αἰτωλίᾳ30. Les décrets d’asylie étoliens donnent plusieurs attestations de ces πολιτεύοντες voir par exemple, IG IX 1², 169 A l. 1‑4 : ἔδοξεν τοῖς Αἰτωλοῖς· ποτὶ τοὺς [Κε]ίους τὰν φιλίαν τὰν ὑπάρχουσαν διαφυ|λάσσειν καὶ µηθένα ἄγειν Αἰτωλῶν µηδὲ τῶν ἐν Αἰτωλίαι πολιτευόν|των τοὺς Κείους µηθαµόθεν ὁρµώµενον µήτε κατὰ γᾶν µήτε κατὰ θάλατ|ταν.

• 31 J. Rzepka (n. 30), p. 71.
• 32 R. Zelnick-Abramovitz, Not Wholly Free: The Concept of Manumission and the Status of Manumitted Sl (...)

19J. Rzepka a récemment émis l’hypothèse que les πολιτεύοντες ἐν Αἰτωλίᾳ étaient des étrangers qui possédaient la citoyenneté civique, accordée par une des cités de la confédération étolienne, mais pas la citoyenneté fédérale et vice versa31. Il est très difficile de savoir quel était le statut exact de ces πολιτεύοντες ἐν Αἰτωλίᾳ, ils devaient être des étrangers établis depuis longtemps sur le territoire du koinon étolien et avoir un statut analogue à celui des métèques. Ils avaient probablement certains droits civiques, sans être toutefois des citoyens de pleins droits. Les συµπολιτευόµενοι d’Akraiphia pourraient avoir un statut analogue aux πολιτεύοντες d’Étolie dans le cadre de la cité d’Akraiphia. Nous pouvons également remarquer que le verbe πολιτεύειν/πολιτεύεσθαι est utilisé avec le sens flexible et vague de liberté de mouvement dans des actes d’affranchissement de la Grèce centrale32.

• 33 Sur cette formule voir J. l. García Ramón, « Una fórmula supradialectal en decretos honoríficos de (...)

20Une phrase similaire à celle de la ligne 4 : ὅπως κὰ ϝιδῶ[νθι] [πάντε]ς τοὶ Ἕλλανες ὅτι Ἀκρηφιεῖες πολλὰν ἐπιµέλειαν πο[ιῶνται], apparaît dans le décret athénien IG II² 276, l. 15‑18 : ὅπως ἂν εἰ[δ]ῶσιν π[ά]|ντες ὅσοι ἂν στρατεύωνται µετ’ Ἀθηνα[ί|ω]ν ὅτι τιµᾶι ὁ δῆµος τοὺς ἄνδρας τοὺς [ἀ|γ]αθούς33. Les similitudes sont encore plus frappantes avec le décret athénien IG II² 505. Dans cette inscription, la cité d’Athènes accorde entre autres privilèges l’isoteleia à deux métèques Nikandros fils d’Antiphanès d’Ilion et Polyzèlos fils d’Apollophanès d’Éphèse. Les deux étrangers ont parfaitement accompli leur devoir en finançant la défense d’Athènes surtout pendant la guerre lamiaque. Ce décret est daté de 302/1. On y retrouve à peu près la même phrase introductive que dans le décret d’Akraiphia : l. 41‑43 ὅπως ἂν οὖν ἅπασιν ἦι φανερὸν ὅτι ἡ βουλὴ καὶ ὁ | [δ]ῆµος ὁ Ἀθηναίων ἐπίσταται χάριτας ἀποδιδόνα|[ι κ]αταξίας τοῖς φιλοτιµουµένοις εἰ[ς] ἑα[υτ]ὸ[ν, etc. Des phrases analogues mentionnant les Grecs, apparaissent dans des inscriptions delphiques FD III 3, 214, l. 22‑23, qui date de 247/6 av. J.‑C. : ἵνα δὲ καὶ εἰδῶσι πάντες οἱ Ἕλληνες τὰ ἐ|[ψηφισµ]έ̣ν[α τῆι τε β̣ουλῆι] καὶ τῶι δήµωι, Syll.³ 613A, l. 34‑37 : ὅπως ἂν οὖν εἰδῶσιν πάν|τες οἱ Ἕλληνες, διότι τὸ κοινὸν τῶν Ἀµφι[κτιόνων] | ἐπίσταται χάριτας ἀξίας ἀποδιδόναι τοῖς εἰς [αὐ]|τοὺς εὐεργετοῦσι καὶ τοὺς ἄλλους Ἕλληνας.

• 34 Je remercie N. Papazarkadas d’avoir attiré mon attention sur ce point.

21Cette phrase exprime le sentiment de libération des Béotiens et d’autres peuples et cités de la Grèce centrale après la libération de cette région du contrôle de Démétrios Poliorcète en 287 av. J.‑C.34.

• 35 IG IV 615, l. 2, 552, l. 8, ces inscriptions sont des catalogues des noms du v^e s., uniquement con (...)
• 36 Sur les métèques, voir Ph. Gauthier, « Citoyens et étrangers dans les inscriptions hellénistiques  (...)

23Le terme πεδάϝοικος est la forme dialectale du terme metoikos qui apparaît dans beaucoup d’inscriptions. La proposition πεδά est l’équivalent de µετὰ dans les dialectes éoliens et doriens, par exemple IG VII 3171, l. 23 : πεδὰ τῶν πολεµάρχων κὴ τῶν κατοπτάων, Pindare, Pythiques V 47 : Μακάριος ὅς ἔχεις καὶ πεδὰ µέγαν κάµατον λόγων φερτάτων µναµήι. Le terme πεδάϝοικος de la ligne 6 est jusqu’à présent inconnu en Béotie mais il est attesté à deux reprises dans des inscriptions d’Argos35. Il est en général difficile de préciser le statut des métoikoi, et pas seulement dans les cités hellénistiques36. La tâche est encore plus difficile en Béotie, en raison de l’absence jusqu’à ce jour de témoignages détaillés.

• 37 Diodore de Sicile 17 : 11, οἱ δὲ Θηβαῖοι τοὺς µὲν ἱππεῖς ἐντὸς τοῦ χαρακώµατος ἔταξαν, τοὺς δ’ ἐλε (...)

24Il existe une seule autre mention de métèques en Béotie. Lors du siège de Thèbes par Alexandre le Grand, Diodore de Sicile mentionne la participation des esclaves libérés, des fugitifs, et des métèques à la défense de la cité37. Il s’agit d’un contexte qui présente certaines analogies avec la situation d’Akraiphia lors de la guerre contre Démétrios.

• 38 Sur l’isotélie voir l. Migeotte, Les finances des cités grecques (2014), p. 461‑464.

25La concession des privilèges et notamment celle de l’isotélie aux étrangers qui participent à la défense de la cité est souvent attestée dans les cités grecques38.

• 39 Sur le statut des isoteleis à Athènes, voir D. Whitehead, The Ideology of the Athenian metic (1977 (...)
• 40 Sur les inscriptions des héros de Phylé voir Osborne I, p. 37‑41, D6, Osborne II, p. 26‑43, D6 et (...)
• 41 Pour d’autres exemples de ce type de formule voir M. Niku, The Official Status of the Foreign Resi (...)
• 42 M. Niku, The Official Status of the Foreign Residents in Athens, 322‑120 B.C. (2007), p. 97‑98.

26C’est notamment le cas à Athènes comme l’attestent les sources littéraires et les inscriptions39. Lors de la guerre civile de 404‑403, le parti démocratique de Thrasyboulos a promis l’isoteleia à une partie des étrangers qui combattraient avec eux (Xen. Hell. II 4, 25)40. Ainsi, dans trois décrets d’Athènes on accorde l’isotélie à des étrangers qui ont participé à des combats aux côtés des Athéniens, IG II³ 418 (340‑320 av. J.‑C.), IG II² 554 (306/5 av. J.‑C.), IG II² 505 (302/1 av. J.‑C.). Le décret d’Akraiphia présente certaines similitudes avec ces décrets attiques accordant l’isotélie à des métèques qui ont combattu aux côtés des Athéniens. Par exemple, le décret IG II² 505, l. 51‑56d accorde aux deux métèques et à leurs descendants l’isotélie et précise qu’ils payeront les mêmes taxes que les Athéniens : εἶναι δὲ αὐτοῖς κα[ὶ ἰ]σ[οτέλ|ειαν] παρὰ τοῦ δήµου καὶ αὐτοῖς καὶ τοῖς ἐγγ[όνοι|ς αὐτ]ῶ[ν] καὶ γῆς καὶ οἰκίας ἔνκτησιν καὶ τὰ[ς εἰσφ|ορὰς] αὐτοὺς εἰσφέρειν µετ’ Ἀθηναίων καὶ [τὰς στρ|ατε]ίας στρατεύεσθαι ὅταν καὶ Ἀθηναῖοι [στρατε|ύων]τα[ι]41. À Athènes, on ne connait qu’un seul exemple d’octroi massif du privilège d’isotélie dans le décret en l’honneur des Téniens IG II² 66042.

• 43 Achaïe III, 4 (Syll  ³ 529) l. 1‑11 : ἐπὶ θεοκόλου Ἀριστολαΐδα, | βουλάρχου Τιµοκράτεος, | προστάτ (...)
• 44 I.Ephesos 8, l. 43‑48  : εἶναι δὲ καὶ τοὺς ἱσοτελεῖς καὶ παροίκους καὶ ἱεροὺς καὶ ἐξελευθέρους καὶ (...)

28Le plus souvent les cités grecques concèdent la pleine citoyenneté aux métèques ou aux étrangers qui ont participé à des combats à leurs côtés. Citons l’exemple de Dymè qui accorde la politeia aux étrangers qui ont participé à une guerre et ont sauvé la cité43. Éphèse lors de sa révolte contre Mithridate pendant la guerre mithridatique, accorde des droits civiques aux isoteleis, aux paroikoi, aux esclaves sacrés, aux affranchis et aux étrangers, à condition qu’ils s’enrôlent dans l’armée44. Citons enfin le décret de Pharsale IG IX 2, 234 où l’on trouve également attesté le terme συµπολιτευόµενοι.

• 45 IThesp 55, l. 26‑27 [I. Pernin, Les baux ruraux en Grèce ancienne (2014), p. 122‑125, n^o 25], IThe (...)
• 46 Sur l’organisation du système des impôts dans le Koinon, voir E. Mackil, Creating a Common Polity, (...)
• 47 Pour des cas parallèles à Athènes, voir D. Whitehead (n. 39, 1977), p. 12‑13.

29Les lignes 11‑12 attestent l’existence d’une taxe fédérale imposée par le Koinon à toutes les cités béotiennes. On trouve déjà mention d’une taxe fédérale dans deux baux de Thespies45. Selon les Helléniques d’Oxyrhynchos, au début du iv^e s. les tele du koinon béotien contribuaient de façon équitable aux finances du Koinon. Il devait en être de même au sein du koinon béotien de l’époque hellénistique qui commençait à se mettre en place à l’époque du décret d’Akraiphia46. La phrase des l. 11‑12 explicite l’accord de l’isoteleia et ne pourrait pas être utilisée comme un argument pour l’existence des εἰσφοραί sur le modèle athénien dans les cités et le koinon béotiens47.

• 48 Sur l’importance du paiement des impôts comme signe d’appartenance à la cité, voir P. J. Rhodes, A (...)

30Dans les décrets athéniens accordant l’isotélie on retrouve des phrases qui soulignent l’importance de la contribution des étrangers aux finances de la cité, en payant des impôts ou en participant aux souscriptions, voir par exemple les décrets IG II² 505 que j’ai déjà mentionné plus haut et IG II² 55448. À Athènes comme à Akraiphia participer aux combats et aider financièrement la cité permettait à des étrangers de mieux s’intégrer dans la cité.

• 49 I. Savalli, « I neocittadini nelle città ellenistiche, Note sulla concessione e l’acquisizione del (...)
• 50 C. Vatin (n. 36), p. 183.

31Dans les cités, différents magistrats veillent à l’enregistrement des étrangers auxquels la cité accorde des privilèges tels que le droit de cité ou l’isotélie49. Les polémarques qui apparaissent à la l. 13 jouent un rôle important dans la relation entre les métèques et la cité à Athènes50. On trouve des parallèles à cette formule dans les décrets attiques accordant l’isotélie et d’autres privilèges à des étrangers IG II² 660, l. 16‑19 : καὶ ἐπιµελεῖσθαι αὐ[τῶν τὴν βου]|λὴν τὴν ἀεὶ βουλεύουσα[ν καὶ τοὺς σ]|τρατηγούς, ὅπως ἂν µηδ’ ὑ[φ’ ἑνὸς ἀδικ]|ῶνται et IG II² 505, l. 56‑58 : ἐπιµελεῖσθαι δὲ αὐτ[ῶν] καὶ [τὴν β]ουλ[ὴν τὴ]|[ν] ἀεὶ βουλεύουσαν καὶ τοὺς στρατηγούς, ὅπως ἂν | [µ]ηδ’ὑφ’ ἑνὸς ἀδικῶνται.

• 51 G. Klaffenbach, « Bemerkungen zum griechischen Urkundenwesen », Sitzungsberichte der Deutsche Akad (...)
• 52 Sur la question de l’enregistrement des nouveaux citoyens dans les archives de la cité, voir I. Sa (...)

34La clause des lignes 17‑18 : [ἀπο]γράψαντας αὐτῶν τὰ ὀνύµα[τα - - ] trouve de nombreux parallèles dans les décrets attiques qui accordent l’isotélie et d’autres privilèges, IG II² 237, l. 33‑35 : ἀναγ[ράψ]αι δὲ κ[α]ὶ τὰ ὀνόµατα τῶν Ἀκαρ|[νάν]ων εἰς τὴν αὐτὴ[ν στή]λην ὑπογράψαντα τὰς πόλει[ς τῆ]ς Ἀκαρναν[ίας ὧν εἷς ἕ]κ[ασ]τός ἐστιν et IG II² 545, l. 15‑17 : ἀπογρ[ά]|[ψασθαι δὲ αὐτοὺς τὰ ὀνόµατ]α πρὸς τὸγ γραµµατέα [τ|οῦ πολεµάρχου καὶ τὸν γραµ]µατέα τῶν στ[ρ]α[τηγ]ῶ[ν]51. Des formules similaires apparaissent dans le décret du koinon des cités de Lesbos IG XII Suppl. 136, l. 27‑29 : [‑ ‑ ἀπογράφεσθα]ι πρὸς τοὶς στροτάγοις καὶ εἰς φύλαν ἄν κ[ε βόλληται ἐπικλάρωσθαι - -]|[- - - - - -]µατα καὶ ἀγόραις ἐπίµελες πόησθον οἰ σ[τρόταγοι - - - - - -]|[- - - - - - -]υόµ[ε]νοι βολλεύσονται et dans une inscription de Milet, Delphinion 143, l. 57‑59 : µετέχειν αὐτοὺς ἁπάντων, ὧγ καὶ οἱ ἄλλοι πολῖται µετέχουσιν, καὶ τὸµ βουλό|µενον Μιλησίων πολιτεύεσθαι ἐν Σελευκε̣[ία]ι ἀ̣πογράφεσθαι πρός τε τοὺς στρα|τηγοὺς καὶ τὸγ γραµµατέα τοῦ δήµου52.

• 53 P. Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque (2009²), p. 907‑908.

35L’archonte mentionné aux l. 16‑17 doit être un des successeurs de l’archonte Xénokritos de la l. 8. Πρόσθα à la l. 17 doit être la forme éolienne et dorienne de la préposition πρόσθεν qui doit préciser ici le lieu53. Cette préposition doit indiquer l’endroit dans lequel l’enregistrement des métèques devait avoir lieu. D’autres inscriptions signalent l’emplacement où le recensement doit se faire par exemple I.Lampsakos 9, l. 48‑50 : ποιησάσθω<σ>αν δὲ τῶν ερ[ - - - - - - - -]|[- - - κα]θ’ αὑτὴν κατὰ φυλὰς καὶ ἐχέτω ὁ παῖς ἐν τῷ ταµιείῳ ἕ<ω>ς̣ [ἂν - - - - - - - - ] | [τὴν] ἀ̣πο̣γραφὴν ποιῶνται καθ<ε>στῶσαν ἐπὶ τοῦ ἱεροῦ τοῦ Διον[ύσου - - - - - - ] | [- - - πάντ]ας π̣ολ̣ί̣τας προσιέναι καὶ ἀπογράφεσθαι εἰς τὰ Ἀσκληπ[ίεια - - - ] | [ - - - τὴν] µ̣ὲ̣ν̣ χειροτονίαν τῶν ἀνδρῶν γίνεσθαι ἐν τῆι δε̣<υ>[τέρᾳ τῶν ἐκκλησιῶν - - - ] | [- - τῶν ἀ]ρχείων, τὰ δὲ κατὰ τὴν ἀπογραφὴν συντελε<ῖ>σθαι κ[ - - -]. Dans ce décret – que nous mentionnerons également pour d’autres parallèles – les citoyens de Lampsaque qui ont le droit de participer à la fête des Asklépieia doivent se réunir dans le sanctuaire de Dionysos. La phrase pourrait prendre la forme ἐν τοῖ πρόσθα [τοῦ/τῆς nom d’un lieu τόπωι, etc.].

• 54 L. Migeotte, « Un fonds d’achat de grain à Coronée », Économie et finances publiques des cités gre (...)

36Il est délicat de proposer une restitution pour la phrase des l. 18‑19. Nous pouvons supposer que les polémarques après avoir enregistré les noms des métèques devaient en présenter la liste devant l’assemblée. Une phrase qui présente des analogies apparait dans le décret de Coronée SEG 43, 20554 sur un fonds d’achat de grain. Ce décret prevoit aux lignes 6‑9 : τὸ µὲν ἀργ|ούριον δόµεν Ἀντιγενίδαν τῦς πολεµάρχυς | ἐµφανὲς ἐν τῦ δάµυ ἐπί κα τὸ ψάφισµα κούριον γε|γένειτη.

• 55 Eschine, Contre Timarque, 55 : Καὶ τοιαῦτα πράγµατα καὶ τοιαύτας ὕβρεις ἐγὼ ἀκήκοα γεγονέναι ὑπὸ τ (...)
• 56 IG II² 111, l. 43‑45 : ἀπογράψαι δ|ὲ αὐτῶν τὰ ὀνόµατα αὐτί[κα µά]λα ἐναντίον το͂ δήµο τῶι γραµµατε (...)

37À l’appui de cette interprétation nous pouvons également citer la tournure ἐν + datif chez les orateurs attiques, notamment dans deux passages d’Eschine55. Dans les inscriptions attiques une expression équivalente à ἐν τῶι δήµωι, devant l’assemblée, est ἐνάντιον τοῦ δήµου ou τῆς βουλῆς qui prescrit la présentation de certaines affaires56. Une phrase extraite du décret des tribus qui contrôlaient les sanctuaires d’Apollon et d’Héraklès à Halasarna présente de grandes similitudes. Ce décret réglemente l’enregistrement des citoyens qui avaient le droit de participer à la gestion de ces sanctuaires. Le texte prévoit l’enregistrement du décret devant l’assemblée IG XII 4, 103, l. 65‑72 : ἐν δὲ τῶι δάµωι | τὸ ψάφισµα τόδε ἀνα|γράψαντες εἰς λεύκω|µα ἐκτιθέντω πᾶσαν | ἁµέραν φανερὸν σκο|πεῖν τῶι χρήζοντι ὅµ|περ χρόνον καὶ ἁ ἀπο|γραφὰ ὑπάρχει. La présence d’un verbe qui commence avec ἀν[- -] à la l. 19, fort probablement ἀναγράφω, rend plus probable le complement ἀναγράψαντας à la ligne précedente.

• 57 IG VII 1780, Darmezin 1999, p. 102, n^o 137.

38La mention ἐπὶ δὲ κά à la l. 19 introduit une phrase temporelle et hypothétique et trouve plusieurs parallèles notamment dans des inscriptions béotiennes à caractère financier et dans des actes d’affranchissement des cités béotiennes et de Delphes, SEG 43, 205, l. 24‑25 : ἐπὶ δέ κα διαπωλείσων|θι πάντα τὸν σῖτον, ἐλλογιττάνθω µετὰ τῶν κατο|πτάων τὸ σουναγµένον ἀπὸ τᾶς τιµᾶς, IThesp 214, l. 10‑1457 : ἐπὶ δέ τί κα πάθει Εὔτυχος, παρακ[ατ|α]τίθεται οὗτα τὰ σώµα[τα] | ἐναντία τῶ Ἀσκλαπιῶ παρὰ | [Ἐ]πίτιµον Σαµίχω κὴ Σάµιχον | [κ]ὴ Καλλικράτην Ἐπιτίµ[ω], FD III 3, 333, l. 4‑5 : ἐπὶ δέ κά τι πάθῃ ἀνθρώπινον Κλεόµαντις, | ἔστωσ[αν] τὰ καταλιφθέντα ὑπ’ αὐτοῦ πάντα <Σω>σύλᾳ ἐν χρήσει.

• 58 I. Pernin (n. 45), 117‑122, n^o 24.

39La phrase hypothétique introduite par ἠ τίς κὰ β̣ε̣ί̣λ̣ε̣ι̣τ̣η̣ pourrait peut‑être faire référence aux citoyens qui auraient voulu examiner le catalogue des métèques isotèles et vérifier son exactitude. Une phrase similaire apparaît dans la fameuse loi de Paros concernant les archives (SEG 33, 679, l. 67‑72) : ὅπως δὲ καὶ ἐ|άν τις βούληται τῶν γραµµάτων τῶν ἐν τῶι ἱερῶι | τῆς Ἑστίας ἐπισκοπεῖν ἐξεῖ αὐτοῖς, ἐάν τις φῆι µὴ | ὡσαύτως ἀναγεγράφθαι τοῖς ἐν τῶι Πυθίωι γράµµ[α]|σιν τὰ ἐν τῶι τῆς Ἑστίας, τοὺς µὴ φαµένους δηλοῦν | τοῖς ἄρχουσιν ἐγ κυρίαι ἐκλησίαι ἀκούοντος τοῦ δή|µου ὃ ἂµ µὴ φῆι εἶναι ὡσαύτως ἀναγεγραµµένον | τοῖς ἐν τῶι Πυθίωι γράµµασιν,... De même en Béotie dans le bail de Thespies, IThesp 54, l. 29‑3358 : ὅπως | ὦν ἅ τε προήρεσις τῶ καταλιπόντος φανε[ρ]ὰ ε[ἶ] κὴ τῶν π[ο]λιτάων ὁ βωλόµενος ἔχει ἐφορ<ᾶ>σθη τὰν δόσιν ἃν πεπόειτη,| τὸν δᾶµον, ἐπί κα τὸ ψάφισµα [κ]ούριον [γ]ένειτη, ἑλέσθη ἀρχὰν δούο ἄνδρ[α]ς µεὶ νεωτέρως τριάκοντα ϝε[τ]έων, τὼς δὲ εἱρ[ε]|θέντας ἐγδόµεν τὰν ἐνκόλαψιν τῶν γραµµάτων ἐν τὰν στάλαν τὰν ἐν τῦ προυτανίυ ὅπ[ω]ς̣ [ἀνγ( ?)]ρ̣άψει ὅπ[ω] | κὴ τὺ λυπὺ τὺ ἀντε̣θέοντες γ̣[ᾶς] τ[ῆς] Μώ[σ]ης, τό τε ψάφισµα κὴ̣ τὰς θείκας ἧ̣ς̣ κατέλ[ι]πε Γό[ρ]γο[υ]θος̣ Κλεισθέν[ε]ος... Enfin, des décrets de l’époque hellénistique, comme par exemple dans le décret d’Halasarna de Cos que nous avons déjà cité IG XII 4, 103, l. 65‑72, donnent aux citoyens la possibilité de controler des listes mentionnant des noms.

• 59 Sur la signification de cette formule voir Ch. W. Hedrick, « For Anyone Who Wishes to See », AncW  (...)

41L’expression σκοπεῖν τῳ βουλοµένῳ apparaît avec le même sens dans d’autres décrets, I.Oropos 277, l. 42 : γράφεσθαι τ|ὸν νεωκόρον καὶ αὐτοῦ καὶ τῆς πόλεος καὶ ἐκ|τιθεῖν ἐν τοῖ ἱεροῖ γράφοντα ἐν πετεύροι σ|κοπεῖν <τ>οῖ βολοµένοι, IG XII 7, 515, l. 87 : oἱ ἐπιµεληταὶ λόγον ἀποδότωσαν | [τ]ῆ̣ς δαπάνης, γράψαντες εἰς σανίδας τοῖς τε πρυτάνεσι καὶ τῷ γυµ|νασιάρχωι, οἱ δὲ ἐκτιθέτωσαν σκοπεῖν τῶι βουλοµένωι59.

• 60 Sur la dokimasia du droit de cité accordé à un bienfaiteur étranger, voir Chr. Feyel, Dokimasia. L (...)
• 61 Osborne I, p. 161‑164, p. 164 : « Thus the second vote was added to the procedure for naturalizati (...)

42De façon générale la procédure décrite dans les dernières lignes du décret présente des similitudes avec la procédure évidemment plus compliquée et organisée qui était appliquée après l’octroi du droit de cité à Athènes, à savoir le second vote de ratification des décrets accordant la politeia à des étrangers60. Nous avons trace de cette procédure dans le discours Contre Nééra attribué à tort à Démosthène61.

• 62 Sur cette inscription voir A. Wilhelm, « Attische Urkunden, X. Beschluss der Isotelen aus Rhamnus  (...)

43La procédure adoptée à Akraiphia trouve peut‑être un parallèle dans le décret du dème de Rhamnonte, Petrakos, Ὁ Δῆµος τοῦ Ραµνοῦντος 8, qui prévoit la dokimasia de l’isoteleia accordée aux mercenaires en poste dans la forteresse de Rhamnonte62. Malheureusement la cassure de la pierre ne permet pas de connaitre le détail des clauses qui suivaient.

• 63 Pour des exemples de ce type des catalogues, voir I. Savalli (n. 49), p. 406‑408.

45Comme pour d’autres décrets accordant des privilèges importants tels que la politographie, le décret d’Akraiphia était suivi d’un catalogue des métèques isotèles. Cette liste devait commencer sur la face principale de la stèle à la suite du décret de la cité et continuer sur la face gauche, la seule à nous être parvenue63.

• 64 Pausanias IX 25, 5 : Ἐντεῦθεν ἐς Ἀκραίφνιον ἐστιν ὁδὸς τὰ πλείω πεδιάς. εἶναι δὲ ἐξ ἀρχῆς τε µοῖρα (...)

47Pourtant, selon Pausanias, suite à la destruction de Thèbes par Alexandre, des Thébains ont trouvé refuge à Akraiphia64. Faut‑il voir derrière les πεδάϝοικοι mentionnés des Thébains qui se seraient installés à Akraiphia après la destruction de leur ville ? Il est probable qu’après s’être installés pendant vingt ans dans une autre cité, ces Thébains aient éprouvé des difficultés à rentrer dans une cité ravagée où tout était à reconstruire – sans oublier que la Thèbes rétablie en 316 av. J.‑C. n’était plus la cité puissante et riche d’autrefois, son territoire était alors amoindri. De leur côté, les cités voisines de Thèbes qui ont offert refuge à des Thébains avaient aussi intérêt à garder une main‑d’œuvre susceptible d’aider à l’exploitation des nouvelles terres acquises.

• 65 Pour ce phénomène, voir J. Velissaropoulos-Karakostas (n. 30), p. 151‑160.

48Pour séduisante qu’elle soit, une telle hypothèse est à exclure parce que la grande majorité des noms des métèques ne sont pas caractéristiques de Thèbes ou de la Béotie. Dès lors, il faut envisager une explication plus banale. Il s’agit vraisemblablement d’un groupe d’étrangers de diverses provenances, établis pour différentes raisons à Akraiphia. Leur aide à un moment crucial leur a donné l’occasion d’accéder au statut d’isotèle. Ce phénomène est courant dans l’histoire grecque ; des cités accordent des privilèges à des étrangers résidents sans droits civiques pour des raisons démographiques et militaires65.

• 66 M. Feyel (n. 28), p. 285‑297.
• 67 IG IX 2, 516‑517.
• 68 F. Marchand, « The Philippeis of IG VII 2433 », dans R. W. V. Catling F. Marchand (éds), Onomatolo (...)

49À notre connaissance, il n’existe pas d’autres parallèles épigraphiques assurés en Béotie d’octroi de droits civiques pleins ou partiels à des étrangers ayant combattu aux côtés d’une cité. Une liste de noms de Thèbes comportant plusieurs lignes effacées, IG VII 2433, avait été interprétée par M. Feyel66 comme une tentative du roi Philippe V de Macédoine pour introduire de nouveaux citoyens dans une cité alliée. M. Feyel a voulu faire de cette inscription un autre exemple de la politique de repeuplement de Philippe attestée par les fameuses lettres de Larissa67. Beaucoup de faits rendent cette inscription problématique. La présence d’au moins cinq Philippiens est difficile à interpréter. Les nombreuses rasurae sont également énigmatiques. F. Marchand est revenue récemment sur cette inscription. À l’aide d’arguments onomastiques, elle a essayé de démontrer que les Philippieis de cette liste ne devaient pas provenir de Philippes de Macédoine, mais de Philippes de Carie, ancienne Euromos, fondation de Philippe V68. Les conclusions de F. Marchand sont très vraisemblables, mais malheureusement hypothétiques. Le caractère même de ce document n’est pas facile à cerner : est‑ce véritablement une politographie ? Il est par ailleurs difficile de le dater avec précision.

• 69 Sur la Béotie pendant la guerre démétriaque, voir M. Feyel (n. 29), p. 83‑105. Sur la soumission p (...)
• 70 Polybe 20, 5 : βραχέος δ’αἰθύγµατος ἐγκαταλειποµένου τῆς προγονικῆς δόξης, ἦσαν τινες οἳ δυσηρεστο (...)
• 71 M. Feyel (n. 60), p. 117‑120.

50La mention du roi Démétrios nous aide à dater l’inscription de façon assez précise. Il ne peut s’agir du roi Démétrios II. En effet, les relations entre les Béotiens et Démétrios II de Macédoine étaient plutôt amicales. Au cours de la guerre contre les Étoliens lancée en 239 av. J.‑C. Démétrios II envahit la Béotie en 236 av. J.‑C. et la libère du joug étolien69. C’est la raison pour laquelle les Béotiens l’ont bien accueilli et se sont soumis à son autorité. Même si les relations amicales avec Démétrios II ne faisaient pas l’unanimité en Béotie70, il semble que jusqu’à la mort de Démétrios II en 229 av. J.‑C., il n’y ait pas eu de révolte antimacédonienne en Béotie analogue à celle évoquée dans le décret d’Akraiphia. Mais après la mort du roi Démétrios II, les Béotiens se sont vite débarrassés de la tutelle macédonienne et ont appliqué une politique étrangère indépendante en nouant des bonnes relations avec les Achéens et les Athéniens, sans toutefois passer du côté des ennemis de la Macédoine71. En revanche, les relations des Béotiens avec Démétrios Poliorcète étaient difficiles, comme nous l’avons déjà montré. Les Béotiens se sont soulevés plusieurs fois contre l’autorité de Démétrios Poliorcète.

• 72 P. Cloché, Thèbes de Béotie, des origines à la conquête romaine (1952), p. 208.
• 73 K. J. Beloch, Griechische Geschichte IV 2, Die griechische Weltherrschaft (1927), p. 247‑249 § 117
• 74 Sur la datation des révoltes béotiennes, voir Lévèque 1957, p. 135‑139 et A. Reinach, « Un monumen (...)

51Il nous faut donc situer la guerre contre Démétrios à laquelle fait référence l’inscription dans le cadre de révoltes béotiennes au début du iii^e s. av. J.‑C. La chronologie des révoltes béotiennes a soulevé bien des questions. Selon P. Cloché, la première révolte a eu lieu en 293 av. J.‑C. et la seconde en 29272. En revanche, K. J. Beloch penchait pour une succession presque immédiate de deux révoltes et les datait des années 292‑29173. Cette datation repose sur un passage où Plutarque spécifie que la deuxième révolte a eu lieu peu de temps après la première et que Thèbes est tombée deux fois en une seule année74.

• 75 Chr. Habicht, Athènes hellénistique : Histoire de la cité d’Alexandre le Grand à Marc Antoine (200 (...)

52Mais il paraît difficile de préciser à quelle révolte appartiennent les événements mentionnés dans l’inscription. Cependant, nous penchons pour la seconde révolte probablement datée de 291 qui a vu une confrontation plus intense et plus générale entre les Béotiens et Démétrios. L’année de l’archonte d’Akraiphia Xénokritos était donc probablement l’année 291 av. J.‑C. À cette période très tourmentée on pourrait probablement rattacher une attaque étolienne en Attique qui pourrait être liée aux révoltes béotiennes, malheureusement nous ne possédons pas suffisamment de sources pour étayer cette assertion75.

• 76 Pour la base d’Eugnotos d’Akraiphia, voir J. Ma, « The Many Lives of Eugnotos of Akraiphia », Stud (...)
• 77 P. Perdrizet, « Inscriptions d’Akraephiae », BCH 24 (1901), p. 73‑74.
• 78 Y. Kalliontzis, « Digging in Storerooms for Inscriptions: An Unpublished Casualty List from Platai (...)
• 79 D. Knoepfler (n. 16).

53L’épigramme en l’honneur de l’Akraiphien Eugnotos est un autre témoignage important situé dans ce contexte des révoltes (fig. 3)76. Eugnotos est tombé ou probablement s’est suicidé dans une bataille contre une armée d’un roi macédonien à Onchestos près d’Haliarte. P. Perdrizet avait émis l’hypothèse convaincante qu’Eugnotos était mort pendant la bataille qui s’est produite lors de la seconde révolte béotienne de 291 av. J.‑C. entre la cavalerie béotienne et l’armée dirigée par le fils de Démétrios Poliorcète, Antigone Gonatas77. L’apparition d’un deuxième texte sur ces révoltes à Akraiphia montre le rôle de premier plan qu’a joué cette cité pendant ces révoltes. Un autre fragment d’épigramme provenant de Thespies et mentionnant la δουλοσύνη ainsi qu’une entreprise commune des Béotiens pourrait appartenir à cette période des révoltes contre l’autorité macédonienne (IThesp 336)78. Mais l’état fragmentaire de cette inscription ne permet pas de conclusions certaines. Le décret d’Akraiphia date selon toute probabilité de la période qui suit la libération de la Béotie par rapport à Démétrios Poliorcète en 287 av. J.‑C. Cette libération a donné la possibilité au Koinon de se réorganiser et probablement de réintégrer Thèbes en son sein79.

• 80 D. Whitehead (n. 40, 1984), p. 49‑50, J. K. Davies, « Cultural, social and economic features of th (...)
• 81 M. Clerc, De la condition des étrangers domiciliés dans les différentes cités grecques (1898), p.  (...)
• 82 W. Mack, Proxeny and Polis, Institutional Networks in the Ancient Greek World (2015), p. 56‑57. À (...)

54La cité d’Akraiphia était une petite cité, sans débouché véritable sur la mer, plutôt isolée. Seul le sanctuaire d’Apollon Ptoios apportait un certain éclat à Akraiphia et attirait un nombre considérable de personnes pendant la fête et les concours organisés en l’honneur du dieu. L’existence de populations à côté du corps civique avec des statuts divers, métèques, paroikoi, laoi, était un phénomène répandu dans le monde hellénique toutes périodes historiques confondues80. Le phénomène des résidents étrangers dans les cités grecques ne s’est pas limité aux grandes cités marchandes comme Athènes, Corinthe ou Milet, mais il s’est propagé dans presque toutes les cités. Ce phénomène atteint son apogée à la période hellénistique. Le cas de la petite cité d’Akraiphia n’est donc pas exceptionnel. La Béotie n’était pas épargnée par ce phénomène et il semble que malgré la pénurie de témoignages, il existait dans les cités béotiennes une population de métèques et d’étrangers. M. Clerc considérait que l’existence d’une clause d’isoteleia dans les décrets de proxénie béotiens impliquait l’existence des métèques isoteleis dans les cités béotiennes81. La présence des métèques isoteleis à Akraiphia vient renforcer cette hypothèse. Toutefois, il ne faut pas automatiquement en déduire l’existence d’une classe d’isotèles dans les cités béotiennes. Comme le souligne W. Mack, les proxènes isotèles, notamment les proxènes athéniens, étaient censés vivre dans leurs patries82.