Notes
Le plan de repérage de la fig. 1 utilise un orthophotoplan réalisé par Lionel Fadin en mai 2016. Les anneaux y sont indiqués par des cercles désignés par des lettres, les trous par des points blancs désignés par des chiffres, les marelles par des croix désignées par des chiffres.
L’absence de ces éléments au centre de la place ne paraît pas due uniquement aux aléas de la conservation du dallage, ni à la présence en son milieu à peu près exact de la dédicace longue de plus de 21 m de la dédicace CIPhi II, 1, 66. Voir à ce sujet M. Sève, P. Weber, « Varia Philippica », BCH 141 (2017), p. 755‑761.
Paul Collart avait remarqué cet anneau dès 1931, voir le carnet 2-C PHI 28 où il est décrit ainsi : « une sorte de 8 creusé dans une dalle (long. 26 cm, larg. 18 cm) avec au centre un reste de métal scellé ; peut‑être place de deux anneaux fixés là », mais il ne le mentionne pas dans son livre Philippes, ville de Macédoine, depuis ses origines jusqu’à la fin de l’époque romaine, Travaux et mémoires des anciens membres étrangers de l’École et de divers savants, 5 (1937).
Voir par exemple le relief publié par Fr. Chamoux, Thasiaca, BCH Suppl. V (1979), p. 147 fig. 4, référence que nous devons à Natacha Trippé. Nous ne connaissons pas d’étude d’ensemble sur les anneaux de sacrifice, malgré leur fréquence ; il y en avait 36 au sanctuaire de Zeus Olympios à Dion, et plusieurs dizaines au sanctuaire d’Apollon à Claros. Voir les exemples réunis dans ThesCRA 1 (2004), p. 105‑106, nos 364‑370, en particulier L. Robert, Hellenica X (1955), p. 295 et pl. 45 : sur l’autel d’Apollon à Claros, un anneau a laissé une cavité analogue à celles de Philippes. L. Robert l’attribue aux « heurts de l’anneau soulevé par la tension de la corde, puis retombant sur la marche », mais elle est plus probablement intentionnelle, ce que leur profondeur rend certain à Philippes. À Thasos, sur l’autel des Césars, voir dans ce volume, p. 735 fig. 8. Nombreux anneaux dans le pavement du théâtre de Dionysos à Athènes, M. Vitti, Musiva & sectilia 11 (2014) [2018], p. 169‑173.
Malgré l’encombrement du dallage à proximité du trou T 1 et ses lacunes à proximité du trou T 5, ces deux trous paraissent très isolés. L’hypothèse qu’ils aient servi à fixer des mâts n’est proposée que faute de mieux, et nous ne pouvons préciser à quoi ils auraient pu servir. L’idée qu’il s’agirait de remplois se heurte à la même objection que pour les anneaux : quel aurait été le premier emploi, et pourquoi si peu d’exemplaires ? Du fait de cette dispersion et de ce très petit nombre, le cas nous paraît très différent de celui des forums coloniaux de l’Italie républicaine étudié par H. Mouritsen, PBSR 72 (2004), p. 37‑67, dont l’interprétation en termes politiques est combattue par F. Coarelli, PBSR 73 (2005), p. 23‑30.
Dans une bibliographie abondante, voir en dernier lieu Ch. Roueché, « Using civic space: identifying the evidence », dans W. Eck, P. Funke (éds), Öffentlichkeit – Monument – Text. Akten XIV Congressus Internationalis Epigraphiae Graecae et Latinae, 27.‑31. Augusti MMXII, Corpus Inscriptionum Latinarum auctarium series nova, 4 (2014), p. 135‑158, avec en particulier la typologie des jeux de marelle p. 141‑158 (Pavement and Wall Signs Typology 2013, citée ici PWST 2013) à laquelle il sera renvoyé. C’est l’occasion de signaler le projet ERC Locus ludi animé à l’université de Fribourg (Suisse) par Véronique Dasen, et le site https://locusludi.unifr.ch avec les premiers éléments d’une base de données topographique et une abondante bibliographie. Sur l’interprétation des marelles rondes, voir U. Schädler, « Encore sur la « marelle ronde » : cent ans après Carl Blümlein », Kentron 34 (2018), p. 87‑98.
Philippes, p. 362 avec les notes 1 et 2 et la pl. LI, 3 : il s’agit des marelles M 1, M 6, M 11 et M 12. Rappelons aussi la découverte en 1931 d’un dé à jouer en os « près du puits » (carnet 2‑C PHI 28) ; il faut comprendre qu’il s’agit d’une des pièces antérieures à la pièce au cinq colonnes (Guide p. 65, no 10). L’objet semble donc antérieur au iie siècle p.C. et ne doit pas être associé aux marelles que nous présentons ici. On ne dispose d’aucun renseignement supplémentaire et on ignore s’il a été conservé.
Philippes, p. 364 ; voir l’appendice ci‑après.
Voir ci‑dessous, appendice, marelle M 14.
Signalée dans Philippes, p. 362 note 1 ; croquis dans le carnet 2‑C PHI 31 (1934).
Signalée dans Philippes, p. 362 et pl. LI, 3. L’emplacement où elle est gravée laisse penser qu’elle n’est pas antérieure au deuxième état monumental du forum.
Simple mention dans Philippes, p. 362 note 1 ; croquis dans le carnet 2‑C PHI 31 (1934). L’édifice devant lequel se trouve ce cercle est probablement celui à l’Est de la tribune, Guide, no 18. Il y a actuellement une série de blocs sur le dallage à cet endroit, ce qui pourrait expliquer que nous ne l’avons pas revu.
Signalées par P. Collart, Philippes, p. 364. L’une des marelles circulaires est très ornée.
J. Coupry, « Un joueur de marelle au marché de Philippes », BCH 70 (1946), p. 102‑105.
D. Feissel, Recueil des inscriptions chrétiennes de Macédoine du iiie au vie siècle, BCH Suppl. VIII (1983), p. 193‑194, no 229 (ive‑vie siècle).
U. Schädler (note 6), p. 90.
M. Denis Savoie, président honoraire de la commission des cadrans solaires à la Société astronomique de France, veut bien nous donner l’avis suivant, dont nous le remercions chaleureusement : « Les éléments très fragmentaires du cadran ne permettent quasiment aucune déduction. Tout au plus que c’est possiblement un cadran sphérique dont on voit encore l’arc diurne d’été et la courbe des équinoxes, coupés par deux lignes horaires antiques ».
Sur la typologie des cadrans solaires, voir par exemple J. Bonnin, La mesure du temps dans l’Antiquité (2015) ; pour la Grèce, K. Schaldach, Die antiken Sonnenuhren Griechenlands. Festland und Peloponnes (2006).
A. Avram, O. Mitroi, « Un fragment de cadran solaire d’époque impériale découvert à Tomis », Dacia 60 (2016), p. 173‑181, avec une importante bibliographie. À la différence de celui de Philippes, le fragment est complet en haut, ce qui a permis de conserver le nom des mois.
Guide, p. 17 (pour la date) et fig. 44b p. 69 (dessin de la frise). Ce décor était très employé au forum ; c’était aussi celui de l’entablement des portiques et de la pièce aux cinq colonnes, mais il n’en subsiste que des épaves. C’est aussi un décor très courant à cette époque : on le rencontre à Thessalonique, par exemple au portique des Incantadas, voir L. Laugier et M. Sève, « Colonnade de l’Incantada », dans S. Descamps-Lequime (éd.), Au royaume d’Alexandre le Grand. La Macédoine antique (2011), p. 576‑588, et M. Sève et P. Weber, « La colonnade des Incantadas à Thessalonique », Bulletin de la SFAC 43 (2011‑2012) dans Revue Archéologique, 2013/1, p. 125‑133.
Il convient de mentionner ici le cadran solaire portatif en bronze découvert dans un contexte du viie s. p.C., mais que l’écriture fait dater de la période 250‑350 p.C. : G. Gounaris, « Χάλκινο φορητὸ ἡλιακὸ ὡρολόγιο ἀπὸ τοὺς Φιλίππους », ArchEph 1978, p. 161‑191 ; id., « Anneau astronomique solaire portatif antique découvert à Philippes », Annali dell’Istituto e Museo di Storia della Scienza di Firenze 5.2 (1980), p. 3‑18 ; P. Pilhofer, Philippi, II., Katalog der Inschriften von Philippi2 (2009), n° 326. Bonnes photos dans Ch. Koukouli Chrysanthaki, Ch. Bakirtzis, Φίλιπποι (1995), p. 90 fig. 78, et dans G. Gounaris, E. Gounari, Φίλιπποι. Αρχαιολογικός οδηγός (2004), p. 75. Voir aussi Chr. Hoët-van Cauwenberghe, « Cadrans solaires portatifs antiques : un exemplaire inédit provenant des Balkans », Archäologisches Korrespondenzblatt 42, 4 (2012), p. 555‑571, et Chr. Hoët-van Cauwenberghe, É. Binet, « Cadrans solaires antiques de hauteur : nouveautés relatives aux modèles portatifs », dans M. Scholz, M. Horster (éds), Lesen und schreiben in den römischen Provinzen, RGZM-Tagungen 26 (2015), p. 149‑164.
L’intérieur de la bibliothèque n’était éclairé qu’en lumière indirecte, en troisième jour depuis le portique, ou par les fenêtres hautes au sommet de ses murs.
Guide, p. 22‑24.
Il en existe au moins un près du temple d’Apollon à Pompéi ; il date de l’époque augustéenne.
K. Schaldach (note 18), p. 34‑35, mentionne une figurine de terre cuite au musée national d’Athènes représentant un cadran solaire posé sur colonne à hauteur d’homme, d’après F. Winter, Typen der figürlichen Terrakotten (1903), II, p. 442, no 3.
Voir en particulier M. T. Olszewski, « Les cadrans solaires dans les mosaïques romaines et byzantines (ier siècle ap. J.‑C. – ixe siècle ap. J.‑C.) », dans T. Agnieszka (éd.), Ad fines imperii Romani. Studia Thaddaeo Sarnowski septuagenario ab amicis, collegis discipulisque dedicata (2015), p. 449‑468, qui recense 23 représentations de cadrans solaires, dont douze sur colonne ou pilastre : il s’agit de cadrans solaires placés à hauteur d’homme sur un support indépendant, normalement dans un lieu de passage. Le numéro 8 de sa liste, p. 454, alors inédit, a maintenant été publié : H. Pamir, N. Sezgin, « The Sundial and Convivium Scene on the Mosaic from the Rescue Excavation in Late Antique House of Antioch », Adalya 19 (2016), p. 251‑280 ; la mosaïque est datée du iiie ou du ive s. p.C.
Par exemple à Izmit-Nicomédie, sur un relief de la deuxième moitié du iie s. p.C. (le cadran solaire, de type conique, est disposé sur une colonne), ou à Varna-Odessos sur un fragment de stèle du iiie s. p.C. (cadran de type cubique disposé sur un pilastre), voir E. Pfuhl et H. Möbius, Die ostgriechischen Grabreliefs II (1979), respectivement p. 506 et pl. 303, no 1831b, et p. 558 et pl. 327, no 2319.
P. Lemerle, « Le testament d’un Thrace à Philippes », BCH 60 (1936), p. 336‑343 ; P. Pilhofer, Philippi, II., Katalog der Inschriften von Philippi2 (2009), no 133. Malgré les hésitations de P. Lemerle, la formule onomastique du défunt, Αὐρήλιος Ζιπυρων, comme le style de l’écriture et du relief, impliquent une datation dans le iiie s. p.C.
P. Lemerle, op. cit., p. 339, se demande s’il s’agit d’une horloge hydraulique ou d’un cadran solaire. La zone du forum est à présent bien mieux connue qu’à son époque : aucune trace d’une horloge hydraulique n’a pu y être observée. On notera l’emploi du mot ἀγορά qui pourrait paraître ambigu. Dans les Actes des Apôtres, 16, 19‑20, le mot ἀγορά désigne le forum bien plutôt que le marché, voir C. Brélaz, Philippes, colonie romaine d’Orient. Recherches d’histoire institutionnelle et sociale, BCH Suppl. 59, 2018, p. 238‑239. Qu’il s’agisse du forum ou du marché, macellum, qui lui faisait face, seule la rue du Commerce séparait les deux endroits, et l’horloge était très vraisemblablement située dans la rue.
Sur les latrines romaines, l’étude la plus complète est celle de A. Bouet, Les latrines dans les provinces gauloises, germaniques et alpines, 59e supplément à Gallia (2009). L’ampleur de cette étude dépasse de loin ce que son titre laisse attendre, et l’étude de synthèse, p. 21‑184, s’appuie sur la documentation de tout l’empire romain, y compris les latrines de la palestre de Philippes dûment mentionnées dans l’index.
Philippes, p. 356 : « cet égout … desservait aussi, vers l’Est, une latrine, détruite lors de la construction du portique, mais d’où provient une plaque de marbre percée de trois trous découverte dans le remblai » (il s’agit du grand égout recouvert par le portique Sud, Guide no 6, sp. p. 53). Cet égout porte le numéro 165 dans la thèse encore inédite de Michel Sève, « Recherches sur les places publiques dans le monde grec du Ier au VIIe s. de notre ère : l’exemple de Philippes » (1989), p. 196‑198.
Le sondage du milieu du portique a fait découvrir les vestiges d’une construction augustéenne, voir Philippes, p. 357 (il n’y est pas question de la plaque qui nous occupe) ; Guide, p. 54 et fig. 30. Nous sommes très mal renseignés sur celui de l’extrémité Est, mais l’égout apparaît à cet endroit sur le plan dressé par H. Ducoux ; Philippes, pl. XLIV.
Voir BCH 109 (1985), p. 864‑873 et fig. 1 face à la p. 864.
G. Gounaris, Τὸ βαλανεῖο καὶ τὰ βόρεια προσκτίσµατα τοῦὈκταγώνου,Βιβλιοθήκη τῆς ἐν Ἀθήναις ἀρχαιολογικῆς ἑταιρείας, 122 (1990), p. 28‑29 et pl. I‑II (résumé en allemand p. 88).
P. Lemerle, « Palestre romaine à Philippes », BCH 61 (1937), p. 86‑102 et pl. IX‑XIII ; sur les latrines, voir p. 95‑96 et pl. XI‑XIII. Mentionnées dans Philippes, p. 365 et pl. LV, 1. Elles ont été souvent illustrées : voir déjà BCH 59 (1935), p. 288, fig. 41 ; Ch. Koukouli-Chrysanthaki, Ch. Bakirtzis, Φίλιπποι (1995), p. 46 fig. 36 ; M. Sève, « Philippes : une ville romaine en Grèce », dans L’espace grec. Cent cinquante ans de fouilles de l’École française d’Athènes (1996), p. 94 ; G. Gounaris, E. Gounari, Φίλιπποι. Αρχαιολογικός οδηγός (2004), p. 62 ; M. Sève, Philippes 1914‑2014. 100 ans de recherches françaises, Patrimoine photographique 2 (1914), p. 220‑221, fig. 138 et 139 ; M. Sève, « Φίλιπποι », dans A. Vlachopoulos (éd.), Μακεδονία-Θράκη. Αρχαιολογία 4 (2017), p. 453, fig. 928. L’étude de la plaque du forum a été l’occasion de revoir et préciser cette installation.
Sur l’aménagement des sièges des latrines, voir Bouet (note 30), p. 92‑104, où le témoignage de la latrine de Philippes est largement utilisé, mais dont les données peuvent être précisées : l’entraxe des lunettes n’est pas de 58 cm comme il est dit p. 103, et la plaque antérieure n’est pas verticale comme le donne à croire la fig. 63et p. 93.
M. Boyd et S. Provost, « Application de la prospection géophysique à la topographie urbaine. I. Philippes, les quartiers Sud‑Ouest », BCH 125 (2001), p. 453‑521, spécialement p. 503‑509 à propos de l’édifice du champ Kalaïtzoglou.
Haut de page