Bibliographie
Sources
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Références
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Notes
Voir Ibn Ḥaǧar, Rafʿ, p. 337 (trad. p. 135).
Bianquis 1972, p. 56.
Rosenthal 2011, p. 14-15.
Ayyad 1990, p. 428.
Voir par exemple Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 22-23, où lʾauteur introduit son récit par raʾaytu (« jʾai vu »).
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 16.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 17.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 17.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 25. Sur cette mosquée, voir Casanova 1913-1919, p. 59.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 21. Je nʾai trouvé aucun renseignement sur ce quartier.
bn Zūlāq, Aḫbār, p. 23.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 49.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 35. Sur ce quartier, voir Casanova 1913-1919, carte I, D-E 4. Cf. Guest 1907, p. 72-73.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 45, 46.
Al-Maqrīzī, al-Mawāʿiẓ, IV, p. 473 ; à lʾépoque de Yāqūt, on y trouvait les libraires, les vendeurs de papier et de produits de luxe comme lʾébène. Yāqūt, Muʿǧam, III, p. 145.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 27.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 30.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 35. Sur Muḥammad b. ʿAlī b. Muqātil (m. 350/961), voir Ibn Saʿīd, al-Muġrib, p. 179, 189, 197-198 ; Ibn Taġrī Birdī, al-Nuǧūm, III, p. 328.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 37.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 28.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 37. Sur la diète prescrite aux fous par la médecine islamique médiévale, voir Dols 2006, p. 81-82.
Voir Zakharia 1997, p. 280-282.
Ibn Mākūlā, al-Ikmāl, II, p. 232 ; al-Ḏahabī, Taʾrīḫ, XXVI, p. 185 ; al-Samʿānī, al-Ansāb, II, p. 24 ; Ibn Ḥaǧar, Lisān, V, p. 400 ; al-Suyūṭī, Ḥusn, I, p. 402.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 26-27.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 17.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 17, 42.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 18. Sur Abū Hāšim al-Maqdisī (Ismāʿīl b. ʿAbd al-Wāḥid), voir Ibn Ḥaǧar, Rafʿ, p. 86-88 (trad. p. 115-117). Sur Ibn al-Ḥaddād, voir Ibn Ḥaǧar, Rafʿ, p. 331-337 (trad. p. 126-136).
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 18.
C.H. Becker et F. Rosenthal, « al-Balādhurī », EI2, I, p. 1001.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 21.
Sʾil faut prendre à la lettre les paroles de Sībawayh, qui déclara plus tard quʾil était tombé de huit étages : quatre aériens et quatre souterrains. Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 22.
Sur ʿAbd Allāh b. al-Walīd, qui était né en 273/886-887, voir Ibn Ḥaǧar, Rafʿ, p. 180-187 (trad. p. 146-156).
Ibn Zūlāq précise plus loin quʾil tenait son bâton dans sa main gauche. Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 22.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 21-22.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 22.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 23.
Il sʾagit sans doute de lʾhôpital construit par Ibn Ṭūlūn en 259/872-873. Voir al-Kindī, Wulāt, p. 216.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 26.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 25.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 22, 28.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 25.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 23.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 28-29.
Sur ce personnage, voir al-Maqrīzī, al-Muqaffā, VII, p. 225.
Des échanges houleux lʾopposèrent ainsi dans la cour de la grande mosquée à un certain al-Wāsiṭī, qui défendait le caractère non créé du Coran et la vision de Dieu au jour du Jugement. Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 37.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 19.
Sur ce savant muʿtazilite, mort vers 400/1009-1010, voir Ibn Ḥaǧar, Lisān, VI, p. 117.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 18.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 23.
Cf. Dols 2007, p. 93.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 23.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 24.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 18.
Dols 1992, p. 362-363.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 52.
Cor. 3, 104 ; 31, 17 ; etc. Voir Cl. Cahen et M. Talbi, « Ḥisba », EI2, III, p. 503.
La présence musulmane à Tinnīs, ville du Delta traditionnellement chrétienne, se renforça considérablement à partir du ive/xe siècle. Voir J.-M. Mouton, « Tinnīs », EI2, X, p. 570.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 24-25.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 27.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 48.
Il fut plus tard à la tête de la délégation égyptienne qui partit négocier la reddition de Fusṭāṭ avec Ǧawhar. Son frère Aḫū Muslim se vit confier par Kāfūr le commandement dʾune armée protégeant le pèlerinage de 354/965, et exerça également pour lui la charge de gouverneur de Syrie-Palestine. Voir Bianquis 1972, p. 56-57, 68, 73.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 58.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 31, 43, 51.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 42. Sur ce cadi, qui fut en charge des biens de mainmorte à Fusṭāṭ en 331/942-943, voir Ibn Ḥaǧar, Rafʿ, p. 265-266 (trad. p. 159).
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 40.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 38-39.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 51.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 32.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 31.
Ce personnage servit plus tard dʾintermédiaire lors des négociations entre Ǧawhar et les Égyptiens. Bianquis 1972, p. 62-63, 68, 73. Il accompagna également le calife al-Muʿizz (r. 341-365/963-975), arrivé au Caire, lors dʾune visite de la campagne environnante à lʾoccasion de la rupture des digues. Al-Maqrīzī, al-Mawāʿiẓ, II, p. 538.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 40.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 29.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 37.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 37.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 29.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 31.
Voir Sabari 1981, p. 103.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 23.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 36.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 43.
Voir M. Canard, « Ibn Killis », EI2, III, p. 864.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 44.
Fuʾād Sayyid 1998, p. 67-68.
Allusion au Coran (Cor. 21, 52).
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 28.
Sur ce personnage, voir supra.
Voir Zakharia 1997, p. 283.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 26-27.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 48. Sur ce personnage, voir Bianquis 1970, p. 172-174. ; Bianquis 1972, p. 67.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 29.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 50, 51.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 32-33. Ce dernier devint plus tard, en 363/973, intendant des finances égyptiennes (ṣāḥib al-ḫarāǧ) pour le compte des Fatimides. Al-Maqrīzī, Ittiʿāẓ, I, p. 144.
Sur ce titre, voir C.E. Bosworth, « Khāzin », EI2, IV, p. 1214-1215.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 30.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 32-33, 46.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 55.
Voir par exemple Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 32, où Kāfūr pris à parti se cache derrière un bouclier.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 41-42.
Voir Bianquis 1972, p. 59.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 33.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 29.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 26.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 28, 48.
Bacharach 1975, p. 595.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 46.
Dʾorigine irakienne, al-Māḏarāʾī fut vizir du Ṭūlūnide Hārūn b. Ḫumārawayh, puis directeur des finances dʾÉgypte à plusieurs reprises lors de lʾintermède abbasside. Il assura enfin la régence pendant quelques mois après la mort dʾal-Iḫšīd en 334/946. H.L. Gottschalk, « al-Mādharāʾī », EI2, V, p. 957.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 46.
Bianquis 1972, p. 56.
Voir Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 32.
Voir par exemple Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 28.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 42-43.
Voir Ibn Ḥaǧar, Rafʿ, p. 332 (trad. p. 127).
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 33.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 38. Il critiqua aussi le ḫaṭīb de la grande mosquée car il percevait un salaire dʾun pouvoir injuste. Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 49.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 32.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 32, 51.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 52-53. Voir Bianquis 1972, p. 62. Sur Ǧaʿfar b. al-Faḍl b. al-Furāt, voir D. Sourdel, « Ibn al-Furāt », EI2, III, p. 791.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 52.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 49. Le prédicateur commettait dʾailleurs des erreurs lors de la récitation du Coran et se rendait coupable de faux témoignages en justice.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 41.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 18, 34-35, 36.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 34.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 34.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 33.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 35, 42, 44.
Shoshan 2003, p. 335.
Voir par exemple Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 35. Voir Zakharia 1997, p. 277-280.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 36. Sībawayh demeura le familier du prince jusquʾau jour où une bataille de polochons qui faillit mal tourner le mit en fuite.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 50-51.
Sur ce personnage, voir al-Ḏahabī, Siyar, XVI, p. 484-488 ; Bianquis 1972, p. 58.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 53-54.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 43.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 17.
Muḥammad Ibrāhīm Saʿd et Ḥusayn al-Dīb, « Introduction », dans Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 10.
Réd. « Ibn Zūlāq », EI2, III, p. 1003-1004.
Ibn Zūlāq, Aḫbār, p. 17.
Voir les exemples donnés par Shoshan 2003, p. 335-338.
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