Bibliographie
Sources
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Notes
Il s’agit du sujet d’une thèse en cours intitulée L’expansion urbaine de Damas extra muros depuis l’époque seldjukide jusqu’à la fin de l’époque mamelouke : l’exemple du quartier du Mīdān que je mène sous la direction du Professeur Alastair Northedge à l’université Paris I Panthéon-Sorbonne. Je tiens à remercier le Professeur Northedge pour ses conseils et son soutien et M. Jean-Michel Mouton et Mme Maryse Bideault qui m’ont aidé à modifier le texte de nombreuses fois. Dodinet et al. 1990, p. 345. Voir fig. 3, 8 et 9.
Ainsi ceux qui ont été découverts à al-Ziftiyya en 1980, à Bāb al-Muṣallā en 1983 (Ḥamūda 2010, sur le site de la DGAMS, voir http://www.dgam.gov.sy/?d=227&id=833, consulté le 10 juin 2011), à al-Muǧtahid en 1982 (Saliby 1982, p. 305-309) et en 2009 (voir http://www.discover-syria.com/news/4637, consulté le 10 juin 2010).
Ibn ‘Asākir, Tārīḫ Dimašq, ii, p. 274.
« Espace ouvert généralement à l’extérieur d’une localité et servant à l’occasion des deux fêtes à toute la communauté ». Voir E.I.2, vii, p. 659.
Les noms des ces derniers dans le secteur sud sont Ālyah et ʿŪwayliyya, al-Rāhib al-Sifliyyīn, Baǧ Ḥawrān, al-Qaṭī’a et al-Qaṭā’iʿ (voir la carte 2), voir Ibn ‘Asākir, Tārīḫ, ii, p. 368.
Ḫuraysāt 1992, p. 408.
Ibn ʿAsākir, Tārīḫ, ii, p. 368.
Ibn al-Qalānisī , Ḏayl, p. 4, 6, 15, 16, 52, 57.
Voir Munaǧǧid 1949, p. 102-103.
Cette mosquée devint par la suite la Zāwiya al-Rifāʿiyya ; il ne reste de l’ancien monument qu’un miḥrāb en stuc. Ibn ‘Asākir, Tārīḫ, ii, p. 321 ; Ibn Šaddād, Aʿlāq, p. 155 ; al-Nuʿaymī, Dāris, ii, p. 361 ; Sauvaget 1932, p. 60, n° 31. Il convient de signaler ici que nous utilisons le supplément à l’inventaire des mosquées de Damas datant de 1942 ajouté par Ṭalas lui-même à l’édition de l’ouvrage d’Ibn ‘Abd al-Hādī, le Ṯimār al-maqāṣid. Ṭalas 1975, p. 207, n° 207 ; Rīḥāwī 1979, p. 98 ; Roujon & Vilan 1997, p. 64, n° 9 ; Degeorge 1997, p. 224-234 ; Šihābī 1999, II, p. 240.
Nous avons identifié ce lieu car Ibn ‘Asākir est très précis quand il localise la Mosquée de Fulūs au sud de ce maydān. Ibn ʿAsākir, Tārīḫ, ii, p. 321. Pour les autres propositions d’emplacement, voir Marino 1997, p. 64-69.
Sur les autres maydān-s, voir Dayoub 2010, p. 132.
Sur ces oratoires, voir Ibn ʿAsākir, Tārīḫ, ii, p. 320-321.
Al-Nuʿaymī, Dāris, ii, p. 419 ; Abū Šāmā, Ḏayl, p. 76.
Ibn Wāṣil, Mufarriǧ, iii, p. 60.
Tuġtakīn est mort en 522/1128 et est enseveli au sud d’al-Muṣallā sous les coupoles qui prirent son nom. Voir Ibn ʿAsākir, Tārīḫ, xxv, p. 3.
Petit village au sud de la ville qui se trouve actuellement dans le secteur d’al-Mīdān Fūqānī. Marino 1997, p. 117-118 ; Šihābī 1999, ii, p. 116.
C’est une partie du quartier du Maydān al-Ḥaṣā qui est mentionné antérieurement à la construction de la Mosquée de Manǧak en 791/1389-1390. Ibn Ṣaṣrā, Durra, ii, p. 33-34-35 ; al-Nuʿaymī, Dāris, ii, p. 444 ; Özkan 2005, p. 115, n° 29, p. 118, n° 33.
Mosquée mamelouke fondée par le cadi Karīm al-Dīn en 718/1318, appelée aujourd’hui « al-Daqqāq », du nom d’une famille du quartier, voir al-Nuʿaymī, Dāris, II p. 416 ; al-ʿIlmawī, Muḫtaṣar, p. 225 ; Wulzinger & Watzinger 1924, p. 102, D.17.2 ; Ṭalas 1975, p. 217, n° 106 ; ʿUlabī 1989, p. 326-327 ; Meinecke 1992, II, p. 122-123 ; Atassi & Langhade, p. 61 ; Roujon & Vilan, 1997, p. 67, 70, n° 20 ; Marino 1997, p. 72 ; Šihābī 1999, I, p. 121.
Mosquée mamelouke fondée en 810/1407-1408. Après plusieurs restaurations, il ne subsiste que quelques assises de la façade ouest portant les deux décrets mamelouks, et le minaret. al-Nuʿaymī, Dāris, II, p. 444 ; al-ʿIlmawī, Muḫtaṣar, p. 235 ; Wulzinger & Watzinger 1924, p. 100, D.13.4 ; Sauvaget, 1932, p. 71-72, n° 50 ; Ṭalas 1975, p. 255, n° 281 ; ʿUlabī 1989, p. 365-357.
Un canal fut dérivé de Nahr al-Darānī qui se trouve à l’ouest de la ville. Ibn Kaṯīr, Bidāya, xviii, p. 203 ; al-Birzālī, Muqtafī, IV, p. 453-454.
Wulzinger & Watzinger 1924, p. 100, D.11.2; Riḥāwī 1979, p. 176; Meinecke 1992, II, p. 96; Roujon & Vilan 1997, p. 78, n° 11.
Mausolée ayyoubide fondé par Ǧamāl al-Dawla Ibn Zūyazān, mort en 628/1230-1231 (B.2.4); al-Nuʿaymī, Dāris, II, p. 247-248; Ibn Ṭūlūn, Qalā’id, I, p. 175; Roujon & Vilan 1997, p. 78, n° 10.
Mosquée qui se trouve à l’ouest de la rue principale et qui abrite le mausolée de Ṣuhayb, compagnon du prophète Muḥammad, ensemble restauré à l’époque ayyoubide en 606/1209-1210. Ṭalas 1975, p. 230, n° 158 ; Riḥāwī 1979, p. 169 ; Roujon & Vilan 1997, p. 64, n° 10.
Riḥāwī 1979, p. 169.
Voir pour cette attribution, Roujon & Vilan 1997, p. 78, n° 11.
Gouverneur de Karak, en 787/1385-1386 puis gouverneur de Damas de ṣafar 789/février-mars 1387 jusqu’à šawwāl 790/octobre-novembre 1388. Après sa sortie de prison, il redevint gouverneur de Damas pour quelques mois, de rabī‘ I à raǧab 792/février 1389 à juillet 1390. Ibn Qāḍī Šuhba, Tārīḫ, III, p. 354-355 ; Ibn Tūlūn, Iʿlām, p. 55.
Ibn Qāḍī Šuhba, Tārīḫ, III, p. 355.
Voir Roujon & Vilan 1997, p. 78, n° 11.
Dans les années 1930, il ne restait de ce monument que « la façade ornée d’incrustations en pierre noire et d’un blason ». Voir Sauvaget 1932, p. 72, n° 52 ; Wulzinger & Watzinger 1924, p. 100, D.10.2 ; Ṭalas 1975, p. 207, n° 67 ; Šihābī 1999,II, p. 240.
Al-Nuʿaymī, Dāris, II, p. 271 ; al-ʿIlmawī, Muḫtaṣar, p. 204 ; al-ʿAynī, ʿIqd, iv, p. 339 ; Ibn Kaṯīr, Bidāya, xviii, p. 37. Sur ce nahr, voir la note n° 3.
Al-Birzālī, Muqtafī, III, p. 234.
Voir al-Subkī, Fatāwāt, I, p. 461.
Damas : 1 /10 000, « dressé, dessiné et publié par le service géographique des F.F.L.L. d’après réduction des plans cadastraux, mai 1942 ». Cette carte nous a été fournie par l’Atelier du Vieux Damas. Nous remercions ici Mme Sarab Atassi et M. Issam Ḥaǧǧār.
Ville située au sud de Damas, dans la région du Hauran.
Le gouverneur était alors Āqūš al-Afram. Voir Ibn Ṭūlūn, Iʿlām, p. 37.
Al-Birzālī, Muqtafī, III, p. 234.
Cette chambre était inaccessible lors de nos prospections dans le quartier au cours des étés 2007, 2008 et 2009.
L’utilisation de la bichromie des assises de la façade alternativement en deux couleurs (noir et blanc par exemple).
Madrasa ayyoubide construite en 686/1287. Al-Nuʿaymī, Dāris, I, p. 368 ; al-Ilmawī, Muḫtaṣar, p. 58 ; Riḥāwī 1979, p. 128 ; ʿUlābī 1989, p. 139 ; Šihābī 1999, II, p. 195 ; Meinecke 1992, II, p. 64, 98.
Meinecke 1992, II, p. 64 ; 98.
La mosquée actuelle est ottomane, mais son origine est mamelouke comme l’indique l’inscription située au-dessus du miḥrāb de la Mosquée d’al-Ǧunayd ; elle fut restaurée en 1928-1931. Ṭalas 1975, p. 218, n° 113 ; Roujon & Vilan 1997, p. 67, n° 13.
Ṭalas 1975, p. 209, n° 65 ; Meinecke 1992, 2, p. 266 ; Roujon & Vilan 1997, p. 65, n° 14.
Voir Ibn Ḫallikān, Wafayāt, I, p. 373-375.
Cette fonction militaire n’est pas mentionnée par al-Qalqašandī mais on la trouve chez al-Ǧazarī : il s’agit du chef de la police dans les régions aux alentours de la ville. Al-Qalqašandī, Ṣubḥ, IV, p. 187 ; al-Ǧazarī, Ḥawādiṯ. Cet auteur débute chaque année en donnant la liste des autorités de chaque province (ḥukām al-Bilād).
Ville au nord de l’Irak, près de Mossoul. Voir Yāqūt, Muʿǧam, III, p. 262-263.
Ibn Qāḍī Šuhba, Tārīḫ, III, p. 337.
Al-Saḫāwī, Ḍaw’, II/3, p. 169 ; Ibn Qāḍī Šuhba, Tārīḫ, IV, p. 45-46 ; Ibn Ḥaǧar al-‘Asqalānī, Inbā’, IV, p. 56.
Özkan 2005, p. 186, n° 218.
Ibn Tūlūn, Mufākahāt, II, p. 71 ; Ibn Ṭawq, Ta‘līq, II, p. 771.
Mausolée mamelouk transformé en zāwiya pour la confrérie soufie des Saʿdiyya en 914/1508-1509. Voir al-Nuʿaymī, Dāris, II, p. 221-222 ; Wulzinger et Watzinger 1924, p. 101, C.16.3 ; Sauvaget 1932, p. 81, n° 72 ; Ṭalas, 1975, p. 253, n° 27 ; ʿUlabī 1989, p. 410-420 ; Atassi & Langhade 1994, p. 50, n° 59 ; Roujon & Vilan 1997, p. 78, n° 16 ; Šihābī 1999, 1, p. 336 ; Marino 1997, p. 78-79.
Ibn Ṭawq, Taʿlīq, II, p. 607.
Ces deux dates figurent sur deux inscriptions : la première, située au-dessus de la porte, donne la date de rabīʿ I de l’année 1352/juin-juillet 1933 ; la seconde, placée au-dessus du miḥrāb, livre l’année 1354/1935.
Ṭalas 1975, p. 206.
Mayer 1999, pl. XIX, fig. 2.
Sur ce blason, voir Mayer 1999, p. 22-24, pl. V.
Selon Mayer, ce toponyme se rencontrait dans le voisinage de la mosquée. Voir Mayer 1999, p. 118.
Sur le mot sahm, voir Sauvaget & Mantran 1951, p. 3, n. 3.
Petit village situé dans la région d’al-Qalamūn, au nord de Damas (Dussaud 1927, p. 278).
Petit village de la région d’al-Qalamūn, au nord de Damas. Cependant, le même nom a été donné, à l’époque mamelouke, à une région située entre Damas et Baalbek. Voir Yāqūt, Muʿǧam, II, p. 108 ; Dussaud 1927, p. 279.
Sur cet habitat, voir Pascual 1983, p. 48-49, n. 1 ; Marino 1997, p. 253-254.
Selon Mayer, ce toponyme se trouvait dans le voisinage de la mosquée. Voir Mayer 1999, p. 118.
Il se trouve à l’ouest de la rue principale. Selon Marino, le monument donne son nom à cette ruelle. Voir Marino 1997, p. 111, 358, carte 16.5.a.
La lecture n’est pas certaine.
Non identifié.
Ce nom désigne le faubourg qui se situe à l’extérieur de la porte sud de la ville, Bāb al-Ṣaġīr. Cependant, à partir de l’époque ottomane, on trouve deux quartiers portant ce nom, à l’intérieur et à l’extérieur de cette porte. Voir Šihābī 1999, I, p. 219.
Une autre possibilité de lecture est ذرنز ذرتر.
Roujon & Vilan 1997, p. 65, n° 16.
Al-Saḫāwī, Ḍaw’, I, p. 77.
Comme la Mosquée Riġāl al-zawāyā au Mīdān qui était à l’origine une zāwiya fondée par un membre de la famille al-Mawṣilī. Voir Ṭalas 1975, p. 220-221 ; Marino 1997, p. 77-78.
C’est-à-dire un descendant de la famille du prophète Muḥammad, de la branche d’al-Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib.
Al-Saḫāwī, Ḍaw’, I, p. 77.
Communication de M. Ġazūla.
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Özkan 2005, p. 108-109, n° 14. L’éditeur a lu Ġāzī à la place de Māzī.
Ce qui signifie que son maître est le sultan al-Ẓāhir Barqūq (784-791/1382-1389-792-801/1389-1399). Sublet 1991, p. 30 ; Bāšā 1987, p. 105-106.
Ibn Taġrī Birdī, Manhal, III, p. 327, n° 4.
On ne connaît pas la fonction qu’il occupa.
Al-Maqrīzī, Sulūk, IV, p. 1173, 1201.
Ibn Taġrī Birdī, Nuǧūm, XV, p. 44.
Ibn Iyās, Badā’iʿ, II, p. 363.
Selon Sarab Atassi, dans les années 1930, mais la date figurant sur une inscription au-dessus du miḥrāb est 1339/1920-1921. Voir Atassi & Langhade 1994, p. 76, n° 780.
Ṭalas nous parle d’un minaret construit en basalte noir. Voir Ṭalas 1975, p. 250.
Al-Ǧazarī, Ḥawādiṯ, II, p. 389.
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