Christianity probably spread in Iraq in the 1st and 2nd centuries AD and then spread among the Arabs of al‑Ḥīra and the Arabian Peninsula. Historical sources suggest that Christianity had become firmly established in Mesopotamia by the 3rd century, particularly in the Edessa area (Urhoy in Syriac and al‑Ruhā in Arabic) which became a cultural centre for Syriac Christianity early on. Historically, the Christians of Iraq, especially the Syriacs, played an important role in translation, science and medicine. In particular they translated from Greek, Syriac and Persian. Despite the importance of Christianity in Iraq, very few ancient Christian settlements have been excavated. One of the most developed centres of Christianity was the city of al‑Ḥīra, capital of the Naṣrid within the Sasanian area of influence; it was composed of several monasteries, mentioned in the texts, and partially excavated. In the vicinity of this urban centre there was also a spread Christian settlements, in part...
A Composite Monastic Community? New Hypotheses on al‑Quṣayr Settlement (Province of Karbalā, Iraq)
Résumés
Une communauté monastique composite ? Nouvelles hypothèses sur le site d’al‑Quṣayr (province de Karbalā, Irak)
Le site d’al‑Quṣayr, au sud de l’Irak, est connu pour son église monumentale construite au tournant de l’Islam. Mentionné par des orientalistes, prospecté en 1973 puis fouillé en 1978 et 2009, il a été interprété comme un monastère avec une église entouré d’un village avec une autre église. Une prospection architecturale préliminaire et une étude des publications précédentes suggèrent que le site était un monastère mixte avec des moines vivant à l’extérieur des murs du coenobium qui renfermait une église monumentale et des bâtiments conventuels. Il était entouré d’au moins 160 ermitages, probablement composés d’un bâtiment à trois pièces et d’une cour. L’église monastique était d’abord un édifice en pierres au plan original (monophysite ?), particulièrement long et fin avec de nombreuses portes. Elle a ensuite été agrandie dans une seconde phase avec l’addition d’annexes et de vaisseaux collatéraux au nord, au sud et à l’ouest. Dans une troisième phase, le vaisseau sud a été transformé en une zone conventuelle, peut‑être une bibliothèque et un scriptorium. L’édifice identifié comme une seconde église pourrait être une chapelle funéraire, située en dehors du coenobium et entourée d’une zone de sépulture.
Entrées d’index
Mots-clés :
église, monastère, coenobium, monastère mixte, Irak, période omeyyade, période abbassideIndex by keyword:
church, monastery, cenobium, composite monastery, Iraq, Umyyad period, Abbasid periodExtrait du texte
Texte intégral en libre accès disponible sur le portail Cairn. Le texte intégral en libre accès sera disponible à cette adresse en janvier 2025.
Consulter cet article
Plan
Aperçu du texte
Pour citer cet article
Référence papier
Haider Naji Atiyah et Julie Bonnéric, « A Composite Monastic Community? New Hypotheses on al‑Quṣayr Settlement (Province of Karbalā, Iraq) », Bulletin d’études orientales, LXVIII | 2023, 161-188.
Référence électronique
Haider Naji Atiyah et Julie Bonnéric, « A Composite Monastic Community? New Hypotheses on al‑Quṣayr Settlement (Province of Karbalā, Iraq) », Bulletin d’études orientales [En ligne], LXVIII | 2023, mis en ligne le 01 janvier 2026, consulté le 09 octobre 2024. URL : http://journals.openedition.org/beo/8623 ; DOI : https://doi.org/10.4000/beo.8623
Haut de pageDroits d’auteur
Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés), sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Haut de page