L’histoire du mouvement syro-orthodoxe en Irak a principalement été écrite à partir de sources médiévales et syro-occidentales. Cet article tente de reconstituer l’histoire originelle de cette Église, à la fois miaphysite et syro-orientale. Il questionne deux figures fondatrices : d’une part l’hypothétique catholicossat d’Aḥudemmeh au milieu du vie siècle, qui fut peut‑être le résultat d’une construction historiographique, d’autre part le couvent de Mar-Mattaï dont la rupture avec l’Église dyophysite officielle pourrait témoigner d’un mouvement de radicalisation institutionnelle et christologique du tournant du viie siècle. L’étude de deux foyers essentiels, les régions des futures Kūfa et Mossoul, permet de retarder l’apparition des premières structures miaphysites en Irak à la fin du vie siècle. Ces milieux se développèrent alors en réaction à une évolution de l’Église dyophysite majoritaire, mais ne semblent pas avoir bénéficié d’un éventuel soutien impérial. Plus qu’une émanation du courant miaphysite de l’Empire romain, la province miaphysite de l’Orient paraît être le produit de processus qui, sans être hermétiques aux flux d’idées et de personnes venues d’Occident, eurent également leurs propres moteurs internes.
Miaphysites of Iraq: A Second ‘Church of the East’ on the Eve of the Arab Conquest?
The history of the Syrian Orthodox movement in Iraq has been written based mainly on medieval and West-Syriac sources. This article aims to reconstruct the early history of this Church, which is both miaphysite and East-Syriac. It questions two founding ideas: on the one hand, the hypothetical catholicosate of Aḥudemmeh in the mid‑6th century, which was perhaps the result of a historiographical construction, and on the other hand, the convent of Mar‑Mattai, whose separation from the official dyophysite Church might bear witness to a movement of institutional and christological radicalization at the end of the 7th century. The study of two essential foci, the regions of the future Kūfa and Mosul, allows us to push forward the appearance of the first miaphysite structures in Iraq to the end of the 6th century. These milieux then developed in reaction to a change in the dyophysite majority but do not seem to have benefited from any imperial support, either Roman or Sasanian. More than an emanation of the Miaphysite current in the Roman Empire, the Miaphysite province of the East seems to have been the product of processes which, without being closed to the flow of ideas and individuals coming from the West, also had their own internal drivers.
الميافيزية (عقيدة الطبيعة الواحدة للمسيح) في العراق: «كنيسة مشرقية» ثانية عشية الفتح العربي؟
كُتب تاريخ الحركة السريانية الارثوذكسية في العراق انطلاقاً من مصادر قروسطية وسريانية غربية. نحاول في هذه المقالة إعادة كتابة التاريخ الأصلي لهذه الكنيسة، والتي كانت تدين بعقيدة الطبيعة الواحدة للمسيح وفي الوقت ذاته بالسريانية الشرقية. تبحث المقالة في مسألتين أساسيتين: من ناحية فرضية كثلكة مار احودمة في منتصف القرن السادس الميلادي والتي ربما بنيت على احدى الدراسات التاريخية، ومن ناحية أخرى دير مار متى والذي قد يكون في انفصاله عن الكنيسة الديوفيزية الرسمية (التي تدين بعقيدة الطبيعتين) دلالة على حركة تطرف مؤسساتي وعقائدي في نهاية القرن السابع الميلادي. ومن شأن دراسة المنطقتين الاساسيتين اللتين شهدتا تلك الاحداث، والتي عرفت لاحقاً باسم الكوفة والموصل، ان تتيح لنا عودة ظهور البنى الأولى للميافيزية (عقيدة الطبيعة الواحدة) في العراق نهاية القرن السادس. اذاً فقد تطورت هذه الأوساط في ردة فعل على تطور الكنيسة الديوفيزية (التي تدين بعقيدة الطبيعتين) ذات الغالبية، لكنها على ما يبدو لم تحظ بدعم السلطات الإمبراطورية. وقد ظهر الإقليم الميوفيزي (عقيدة الطبيعة الواحد) الشرقي أكثر من كونه تغير لتيار الميوفيزي (عقيدة الطبيعة الواحد)، ظهر وكأنه نتاج عمليات في الإمبراطورية الرومانية، وبدون ان يكون منغلقاً تماماً على سيل من الأفكار والأشخاص القادمين من الغرب، كان لهذه العمليات محركاتها ودوافعها الداخلية.
Flux RSS
