• 1 Sobre las visiones liberal y católica de la nación : José ÁLVAREZ JUNCO, Mater Dolorosa. La idea de (...)
• 2 José ÁLVAREZ JUNCO, La Comuna en España, Madrid, Siglo XXI, 1971.

6Los neos, sin embargo, aterrorizados ante los acontecimientos revolucionarios, tendieron a integrarse en el carlismo al iniciarse el Sexenio. Pero ello no hizo que se alejaran del nacionalismo, sino que, al revés, incorporaran la nación, el nuevo mito legitimador del poder, al ideario carlista, antes asociado exclusivamente a los valores, creencias, jerarquías e instituciones del Antiguo Régimen1. Los años de la Gloriosa coincidieron también con otro acontecimiento revolucionario de gran impacto, la Comuna de París, frente a la cual el conservadurismo europeo reaccionó añadiendo el patriotismo a sus clásicos valores de familia, religión, jerarquía o propiedad. Ante el nuevo espectro que recorría Europa, el internacionalismo obrero, los defensores del orden establecido incluyeron la adhesión a la nación entre los pilares básicos de las sociedades civilizadas2.

• 3 El Nuevo Pelayo, 4-VIII-1872.

7Prueba de lo que decimos son algunos títulos de la prensa carlista del Sexenio Democrático : La Monarquía Nacional (Vich), La Nacionalidad (Orense), El Eco de Numancia (Soria), El Eco de Viriato (Zamora), La Reconquista (Madrid) o La Bandera Nacional (Cuenca), cabeceras que indican que la apropiación del lenguaje y del historicismo nacionalista estaba ya avanzado, sobre todo si se comparan con los títulos de los años treinta y cuarenta (El Amigo de la Religión, El Realista, El Genio del Cristianismo, La Voz del Católico, La Cruz). En el mismo sentido debe interpretarse la presentación que un periódico barcelonés de esta ideología, El Nuevo Pelayo, hacía de don Carlos como el caudillo de la moderna “ Reconquista », que había dado “ el grito de libertad » y estaba llamado a restaurar “ la nación » en su unidad católica y plenitud histórica venciendo a “ las bandas liberales », los nuevos herejes de España3. La escisión de 1888 demostraría que este proceso estaba suficientemente afianzado como para relegar a situación minoritaria a los integristas, aún prenacionales.

• 4 Nombres similares en algunos de los principales cafés de Barcelona : Café de España, Nacional, Ibér (...)

8Que el proceso nacionalizador estaba en marcha y que el Sexenio lo impulsó con fuerza se demuestra también por el amplio uso del término “ nacional » para referirse a la comunidad política española. En el discurso liberal de aquellos años este adjetivo se aplicó tanto a conceptos (libertad, voluntad, unidad, historia, honor, gloria, todos ellos “ nacionales ») como a instituciones (teatro, milicia, imprenta, museo ; “ nacionales » también todos) e incluso a empresas, asociaciones o negocios privados (Café Nacional, Fomento de la Producción Nacional, compañía de seguros La Nacional4). Se puso igualmente de moda llamar “ nacional » a lo que se consideraba “ nuestro » : industria nacional, fiesta nacional, Episodios Nacionales. La propia Revolución septembrina se autocalificó, en muchas ocasiones, de “ alzamiento nacional ».

• 5 Sobre nacionalismo progresista, M^a Cruz ROMEO MATEO, “ Memoria y política en el liberalismo progres (...)

11Un segundo problema fueron las divergencias internas de la propia familia liberal, que eran antiguas, pero que ahora se estaban ahondando y reformulando5. El enfrentamiento no era ya sólo entre moderados y exaltados : lo era entre monárquicos y republicanos, y aun entre las distintas fracciones de unos y otros ; y tampoco se limitaba al terreno dialéctico, sino que se elevaba con frecuencia al enfrentamiento armado.

• 6 Sobre los dos proyectos liberales del Sexenio : Gregorio de la FUENTE MONGE, “ Monarquía y Repúblic (...)

13La primera idea compartida por los diversos proyectos liberales de “ regeneración nacional » era la exaltación de la nación libre y soberana, que debía recuperar su lugar propio entre las grandes potencias europeas. Lo cual requería modernizarla políticamente, reforzar el Estado, abrirlo a la participación ciudadana e independizarlo de poderes ajenos (como la Iglesia romana)6.

• 7 Jamases de Prim en DSCC, 22-II-1869 ; su anterior alocución a los zaragozanos, que acabó con un “ ¡ (...)

14Legitimada por apelaciones a la libertad, al pueblo y a la soberanía nacional, la Gloriosa fue, como sabemos, un movimiento antidinástico, pero no necesariamente antimonárquico. Los Borbones, entregados al clericalismo ultramontano y adictos a un poder que anulaba la voluntad popular –o nacional–, eran los enemigos no sólo de la libertad, sino de la nación. Estaban “ divorciados de la nación », a la que no concebían sino como un patrimonio familiar ; eran la “ raza maldita », los “ enemigos del pueblo ». Y dado que este pueblo, el español, era el único dueño legítimo de la soberanía, son lógicos los tres jamases de Prim ante la posibilidad de retorno de algún miembro de aquella familia al trono. Un progresista catalán, como Víctor Balaguer, aprovecharía la ocasión para remontar el repudio de la dinastía a su inaugurador, Felipe V, por haber abolido los fueros aragoneses, culminación de la obra absolutista y centralizadora de los Habsburgo. Los progresistas, que eran mayoría entre los monárquicos revolucionarios, condenaron de esta manera a los Borbones en bloque, y sus diferencias con los republicanos fueron, en este terreno, poco relevantes. El principio de la soberanía nacional era para ambos el pilar regenerador de la vida política7.

• 8 Gregorio de la FUENTE MONGE, “ El teatro republicano de la Gloriosa », Ayer, nº 72, 2008, p. 92-96.

16Los símbolos desaparecidos fueron sustituidos por otros cargados de significado liberal. Por las calles se exhibieron retratos de Prim y, sobre todo, de Espartero, “ la más genuina representación de la Soberanía Nacional ». Los estandartes y banderas de la antigua Milicia Nacional añadieron lemas o inscripciones como “ Soberanía Nacional » o “ Viva la Libertad ». Se plantaron “ árboles de la libertad » y se utilizaron cintas, adornos de pelo y corbatas de colores, en especial el morado, referidos a gestas revolucionarias o a glorias antiguas como los Comuneros de Castilla. Los sellos de correos, con la efigie de Isabel II, fueron estampillados con la sobrecarga de “ Habilitado por la Nación » y la Junta de Segovia acuñó una moneda con los lemas “ Soberanía Nacional – España Libre » y “ 29 de Septiembre de 1868 » (fecha del triunfo de la revolución en Madrid, que provocó el exilio de la reina a Francia). La Marcha Real dejó su lugar, de la noche a la mañana, al Himno de Riego y, en menor medida, a La Marsellesa o los himnos Garibaldi y Luchana. Se compusieron también algunos himnos nuevos, como ¡Abajo los Borbones !, con letra de Antonio García Gutiérrez y música de Emilio Arrieta, y ¡Viva la libertad !, de Ángel Mondéjar y Manuel Fernández Carvajal. En cuanto a las obras de teatro estrenadas al calor de la revolución, para saludar a la España libre ya de Isabel II, baste con recordar algunos títulos : ¡Abajo los Borbones !, La Soberanía Nacional, ¡España Libre ! o La Redención de la Patria8.

• 9 José ÁLVAREZ JUNCO, Mater Dolorosa…, p. 219-226 y 431 ; José ÁLVAREZ JUNCO y Gregorio de la FUENTE (...)

19La coincidencia, sin embargo, era completa en la conexión entre la historia nacional y la situación revolucionaria : el Sexenio, al igual que las Cortes de Cádiz sesenta años antes, quería restaurar las libertades abolidas en 1521 y reanudar la historia de una nación que en esencia, como había demostrado tantas veces en el pasado, era libre y tolerante9.

• 10 Para lo que sigue, Gregorio de la FUENTE MONGE, “ Monarquía y República… », p. 208-217 ; y Joaquín (...)

20Las elecciones celebradas en 1869 otorgaron la mayoría a los monárquicos, en ese momento sin rey, y Prim se convirtió en el árbitro de la situación. La élite monárquico-revolucionaria demostró su cohesión al elaborar la Constitución en sólo cuatro meses (a diferencia de la incapacidad republicana, pocos años más tarde, para llegar a un acuerdo), y en su rápida y victoriosa respuesta militar a las sublevaciones carlista y republicana (no así a los cubanos, igualmente alzados en armas)10.

• 11 Sobre estas medidas anticlericales : José ANDRÉS GALLEGO, “ La legislación religiosa en la revoluci (...)

27Estas disposiciones constitucionales completaron las medidas previamente tomadas por el Gobierno Provisional, que habían sido desde el primer momento muy radicales : reconocimiento de las libertades de expresión, imprenta, teatro y cátedra ; reorganización laicista de la enseñanza, con la desaparición de facultades de Teología y las subvenciones a seminarios ; supresión de la Compañía de Jesús y de todos los monasterios y casas de religiosos fundados después de 1837 ; reducción a la mitad de los conventos subsistentes, excepto los dedicados a la beneficencia y enseñanza ; disolución de las conferencias de San Vicente de Paul ; nacionalización de bibliotecas, archivos y objetos artístico-culturales eclesiásticos ; y diversas incautaciones de edificios religiosos11.

• 12 Albino FEIJÓO GÓMEZ, Quintas y protesta social en el siglo XIX, Madrid, Ministerio de Defensa, 1996 (...)

28Desde el lado positivo, los revolucionarios monárquicos, de los que estamos tratando ahora, mostraron escasa voluntad de utilizar el servicio militar y la escuela como instrumentos para nacionalizar a niños y jóvenes españoles. En el primer caso, se encontraron con insuperables dificultades derivadas del problema de las quintas, la célebre “ contribución de sangre » que habían prometido suprimir, cosa que no pudieron hacer al sobrevenir la guerra de Cuba. En 1870, Prim se vio obligado a admitir la redención colectiva de quintos por parte de ayuntamientos y diputaciones. Lo que, en definitiva, imposibilitó la universalización del servicio militar obligatorio. En relación con este tema, cabe incluso recordar –aunque no queremos entrar ahora en el período republicano– que fue la Asamblea Nacional de 1873, de mayoría monárquica progresista, la que abolió las quintas12.

• 13 Gaceta de Madrid, 15 y 22-X-1868 (decretos Fomento 14 y 21 octubre) ; Antonio VIÑAO FRAGO, “ La edu (...)

30En cuanto a la educación primaria, el ministro Ruiz Zorrilla estableció en octubre de 1868 la más amplia libertad. Incluso consideró como “ ideal al que debemos aproximarnos […] la supresión de la enseñanza pública », dados los errores a los que conducía la existencia de una verdad oficial. Ante la imposibilidad de alcanzar tal ideal, el Estado, sin embargo, reconocía la necesidad de desempeñar un papel subsidiario, apoyando las iniciativas particulares y los poderes locales. A partir de estas premisas, y en cumplimiento de la Ley Moyano, la enseñanza primaria pública siguió siendo financiada por los municipios, obligatoria únicamente para los niños de seis a nueve años y sin una asignatura de Geografía e Historia, que se reservaba para las minoritarias escuelas “ superiores ». Las primarias “ elementales », predominantes en el medio rural y únicas gratuitas para pobres, no fueron así instrumentos eficaces para inculcar la identidad nacional entre la inmensa mayoría de la población. En 1870 se tomó una disposición laicista, al eximir de enseñanza religiosa a los niños cuyos padres lo solicitaran. Pero no se alcanzó el objetivo de crear una escuela pública laica, general, obligatoria y gratuita, como haría poco después la III República francesa, régimen nacionalizador por excelencia13.

• 14 Informe en Boletín de la Real Academia de la Historia, 1884, t. 4, p. 186-191. Reproducido, junto a (...)

31Al crear la nueva unidad monetaria, la peseta, el Gobierno Provisional solicitó un informe a la Academia de la Historia sobre la imagen simbólica de la nación española y el escudo de España que debían figurar en las monedas. Para lo primero se optó por una figura femenina de Hispania de la época de Adriano, una “ matrona recostada en los Pirineos, rodeada del Océano, con los pies en el Estrecho, una rama de oliva en la mano y una diadema en la cabeza ». En cuanto al escudo, se reformó el antiguo de la monarquía en su versión abreviada : se eliminó el escudete central de los Borbones, se sustituyó la corona real de la parte superior por otra mural o almenada, se añadieron las armas de Aragón y Navarra a las de Castilla, León y Granada, y se dejaron, en cambio, invariables las columnas de Hércules que lo flanqueaban. En conjunto, esta representación territorial referida a los antiguos reinos se asemejaba a la diseñada por los afrancesados para José I14.

• 15 Sobre las monedas, Miguel MARTORELL, Historia de la peseta, Barcelona, Planeta, 2001 ; José M ª de (...)

32Dicha alegoría femenina de España apareció en las monedas acuñadas en 1869 y 1870, que representaban en su reverso el nuevo escudo ; sin corona en las de cobre, con corona mural en las de plata y con corona real en las de oro. En las monedas de mayor circulación, las fraccionarias de cobre, el escudo lo sostenía un león. En las de oro y plata aparecía, por primera vez en la historia de la numismática, la leyenda “ España » ‒abandonándose así las anteriores expresiones “ de España y las Indias » o “ de las Españas »‒ ; y las dos monedas de mayor valor, de 5 y 100 pesetas, llevaban grabada en el canto la leyenda “ Soberanía Nacional ». La Constitución de 1869 ordenaba, en cambio, poner el busto y el nombre del monarca en las monedas, medida que se aplicó en el reinado de Amadeo : la alegoría de España fue sustituida por el busto del rey ‒con la leyenda “ Amadeo I, rey de España »‒ y la corona mural del escudo por la real, añadiéndose a este último en su parte central la dinástica cruz de Saboya. Estas modificaciones aparecieron en la nueva serie numismática de 1871, en que se acuñaron piezas de plata y oro, pero no nuevas de cobre, por lo que paradójicamente las monedas más usadas y populares fueron las de los años anteriores : las perras (en que terminó degradando los leones el lenguaje popular), siendo, por el contrario, muy poco vistos los amadeos, o duros de plata, por lo que la monarquía democrática desaprovechó este medio de socialización política15.

• 16 Se debate si quien figura en el billete de 100 escudos es el portugués Vasco de Gama y no Cortés. V (...)
• 17 En 1868 se rompió la tradición, iniciada en 1856, de reproducir en los billetes de este banco alego (...)

33Los billetes, por su parte, emitidos por el Banco de España en diciembre de 1871, se dedicaron a personajes históricos, en la primera emisión a Gutenberg y en la segunda y última, a tres españoles : el Gran Capitán, Hernán Cortés y Cristóbal Colón. Este tipo de motivo era la primera vez que se utilizaba en España y, aunque no figurasen los nombres, los retratados eran hasta cierto punto reconocibles16 y evocaban las glorias nacionales de la época imperial, muy apreciadas por todos los grupos políticos para el caso de las americanas pero no así para el de las europeas, habitualmente criticadas por el liberalismo radical17.

• 18 Cfr. Catálogo unificado Edifil de sellos de España, Madrid, 2014 ; y Guillermo NAVARRO OLTRA, “ Int (...)

34Sobre los sellos de correo realizados por la Fábrica Nacional, en el único emitido en el periodo de interinidad (1870) figuraba una cabeza de mujer con corona mural, efigie alegórica de España. Pero en el reinado de Amadeo se volvió a la simbología tradicional : el busto del monarca o la corona real. No obstante, a diferencia de Isabel II, en uno de los sellos de 1872 el nuevo rey aparecía con la cara girada al frente y con hombros que permitían imaginar el cuerpo, lo que humanizaba la imagen del jefe de Estado elegido por los representantes de la nación y le alejaba de la sacralidad de la numismática clásica (cabeza lateral recortada por el cuello)18.

• 19 Gregorio de la FUENTE MONGE y Rafael SERRANO GARCÍA, La revolución Gloriosa de 1868 en Palencia, Pa (...)

35Entre las publicaciones de la Imprenta Nacional, el mismo 30 de septiembre, día siguiente al del triunfo revolucionario, la Gaceta de Madrid sustituyó el escudo de armas de los Borbones de su encabezamiento por una improvisada alegoría femenina de la nación con la balanza de la justicia y el caduceo –vara con dos culebras, atributo de Mercurio, que simbolizaba la paz y el comercio entre las naciones–, acompañada de un gallo (símbolo de la libertad) y un león (el pueblo), que pisaba un perro (la tiranía). Esta nueva imagen fue impuesta por la Junta revolucionaria de Madrid, de mayoría monárquica, y terminó encabezando también algunos boletines oficiales de otras juntas revolucionarias provinciales. En realidad, se trataba de una antigua alegoría de la Justicia, sin connotación política alguna, que había sido utilizada en los años cuarenta en el mundo de la abogacía, pero que, veintitantos años después, sirvió para representar a la nación española encumbrada por la revolución de 1868. La reutilización política de dicha alegoría fue más efectiva cuando se acompañó de los lemas de la revolución, como en el caso del Boletín de la Junta de Logroño19.

• 20 Las imágenes de 1855 y 1869, respectivamente, en Carlos REYERO, Monarquía y Romanticismo. El hechiz (...)

37Por su parte, la Guía de Forasteros de 1869 cambió en su portada el retrato de Isabel II por una alegoría de España como joven esbelta, de actitud serena, acompañada por la Constitución recién aprobada, con el nuevo escudo nacional, ya con corona real y un satisfecho león ; como fondo de la imagen se ve un puerto dinámico y próspero con varios barcos bajo un sol resplandeciente. Esta representación no era novedosa, pues había sido utilizada por esta misma guía oficial en 1855, pero ahora se actualizó con pequeños retoques para cambiar los cuarteles inferiores del escudo, incluyendo las barras aragonesas, las cadenas navarras y la referencia constitucional20. En 1871, la Guía acompañó dicha personificación de la nación de un retrato de “ Amadeo I, rey de España » y al año siguiente, además de sumar a la efigie del monarca la de su esposa María Victoria, la alegoría de España se cambió substancialmente : ahora la figura femenina aparecía sentada de lado, junto al león, con corona mural y rama de olivo, sujetando el escudo real de las armas de Castilla y León con el escudete de la cruz de Saboya ; a diferencia del escudo prerrevolucionario, este aparece también rodeado por la leyenda “ Amadeo 1º. Constitución de 1869 ».

• 21 Natalia PÉREZ-AINSUA MÉNDEZ, De sellos, heráldica y alegorías. El papel sellado en España, Universi (...)

38En el caso del papel sellado, el nuevo escudo, con corona mural y desprovisto de las columnas, aparece por primera vez en los sellos en seco de 1870 y 1871. El mismo cambia la corona mural por la real e incorpora en el óvalo central la cruz de Saboya, y a veces el nombre del monarca, en los sellos de 1872 y 1873. Las primeras alegorías referidas a España, personificadas en imágenes femeninas (al igual que sucede con las de Castilla y las Indias), se localizan en los sellos de 1854 y 1864 y son precursoras de la matrona que representa a la nación a partir de 1870. La misma aparece en un sello de tinta de color y se refiere a una mujer sedente o de pie, con uno o varios atributos (corona mural y cetro o rama de olivo en 1870-1871 ; sin corona y con cetro en 1872-1873), no faltando en ninguno de los casos el león a sus pies (que en una ocasión sujeta una esfera con una de sus garras) y un espejo en el que se apoya y que encierra un sello seco con el escudo de las armas nacionales21.

• 22 Cintas o galones tricolores, p. ej., al inaugurarse estatua de Mendizábal (Gaceta de Madrid, 8-VI-1 (...)
• 23 Recopilación de las Reales Órdenes y Circulares de interés general para la Guardia Civil expedidas (...)

39Respecto de la bandera, hay que subrayar que, pese a su origen borbónico, no se tomó ninguna medida por parte del Gobierno. El concejal progresista Ángel Fernández de los Ríos abogó, sí, desde el Ayuntamiento de Madrid por una nueva bandera nacional que incorporase el color morado a la rojigualda, por considerar que ningún estandarte podía presentarse en ese momento “ como símbolo de la colectividad nacional ». Pero no tuvo éxito. Su propuesta tricolor sólo llegó a utilizarse en cintas, fajas, galones y colgaduras municipales22. A efectos prácticos, la rojigualda, que utilizaban todas las armas del ejército desde el decreto de unificación de 1843, siguió teniendo la consideración de bandera nacional y su uso generó amplísimo consenso. Respecto a su carácter oficial, en marzo de 1871 se restableció el mencionado decreto de unificación de banderas militares a todos sus efectos, incluidos los referidos a los “ funcionarios de las dependencias del Estado », con la única variación de sustituir las lises del Borbón por la cruz de Saboya en el óvalo central del escudo23.

• 24 Por ejemplo, en la última festividad del Dos de Mayo anterior a la revolución el regimiento Inmemor (...)
• 25 La Correspondencia de España, 7-X-1868 ; La Nación, 3-I-1871 ; La Época, 4-X-1871 ; cfr. El Imparci (...)

40El imaginario liberal radical asociaba el color morado con la protesta de los comuneros del siglo XVI, cuya bandera contra el absolutismo decían haber vuelto a levantar los revolucionarios de 1868. De ahí que el Sexenio trajese como novedad las primeras propuestas de una bandera que unía el morado al rojo y amarillo. Pero estas enseñas tricolores convivieron sin problemas en aquellos años con la rojigualda, tanto entre monárquicos como entre republicanos ‒estos más bien como símbolo de su movimiento político‒. Por otra parte, si bien la revolución potenció el uso del color morado para simbolizar el triunfo de la libertad, lo cierto es que este no era ajeno a la cultura del reinado isabelino. Aunque el citado decreto sobre unificación de banderas de 1843 obligaba a los cuerpos militares que por privilegio llevasen “ el pendón morado de Castilla » a usar en adelante la bandera rojigualda (con el solo añadido de una corbata morada), lo cierto es que estos siguieron utilizando la morada en los desfiles de gala habidos antes y después de la revolución24. Dejando de lado el caso de los republicanos, el uso del morado por los monárquicos fue recurrente en sus actos callejeros. Los redactores de La Iberia, por ejemplo, llevaron un pendón morado para recibir a Prim en octubre de 1868 ; en el entierro de este, el director de dicho periódico, Carlos Rubio, envió una corona fúnebre con un lazo morado con la inscripción “ A Juan Prim » ; y en la primera manifestación progresista radical, en la que se dieron mueras a Sagasta, los seguidores de Ruiz Zorrilla portaron un retrato de Prim y un estandarte morado en el que se leía “ Viva el ministerio radical »25.

• 26 Sobre el himno, véase Himno nacional de España. Origen y evolución, Madrid, Ministerio de Defensa, (...)

41En cuanto a la “ marcha nacional » (o “ de honor española », como también se decía), el Gobierno tuvo voluntad de sustituir la tradicional Marcha Granadera o Real de la monarquía caída por otra propiamente nacional. Como nuevo himno oficial, una disposición de agosto de 1870 reconoció, interinamente, la Nueva Marcha Real, compuesta por el militar José Squadrani con ocasión de la apertura de las Cortes. Pero Prim creía que la composición carecía de fuerza, y para elegir otra convocó al mes siguiente un concurso, al que se presentaron cerca de 450 composiciones, que al final quedó desierto. En la práctica, el popular Himno de Riego, pese a sus connotaciones revolucionarias, funcionó también como nacional hasta la llegada de Amadeo. Pero una disposición de enero de 1871 repuso la centenaria Marcha Granadera, con el nuevo nombre de Marcha Nacional Española, como música reglamentaria a tocar por ordenanza en los actos oficiales26.

• 27 Boletín Oficial del Ayuntamiento, Madrid, 3-V-1869 ; Ángel FERNÁNDEZ DE LOS RÍOS, Guía…, p. 174-176 (...)
• 28 Boletín de Comercio, 3-V-1869.

42Terminemos con una referencia a las fiestas nacionales u oficiales. El Dos de Mayo recuperó en Madrid todo su esplendor en 1869, con una serie de actos con alta participación oficial que otorgaron a la fecha rango nacional. El ayuntamiento inauguró ese año la plaza del Dos de Mayo, construida en torno al arco restaurado del desaparecido parque de Monteleón, así como las nuevas calles de Malasaña, Monteleón y Ruiz, que vinieron a sumarse a las ya existentes de Daoiz, Velarde y Dos de Mayo. De esta manera, la capital del Estado tuvo desde entonces dos lugares de memoria para celebrar la “ fiesta nacional » : la citada plaza y el obelisco del Prado, que volvió a ser el principal lugar de referencia al año siguiente27. Fuera de Madrid, la festividad del Dos de Mayo sólo se celebró con cierto esplendor, que sepamos, en la ciudad de Santander en 1869. En este caso los actos cívicos transcurrieron en la plaza de Velarde, en la que se había levantado el pedestal de la proyectada estatua al héroe de 1808 que le daba nombre, y ese día se celebró también la hazaña militar, de tres años antes, de Méndez Núñez, por encontrarse en la ciudad uno de los héroes del Callao, el comandante de la goleta Prosperidad, que fondeada en el puerto disparó varias veces sus cañones siguiendo el “ programa » oficial consagrado a rendir homenaje a los “ defensores de la independencia nacional y de la honra de la patria »28.

• 29 Por ejemplo, La Iberia, 29 y 30-IX-1869 ; La Discusión, 29-IX-1870.
• 30 El Imparcial, 26-V-1869 (tres días de fiesta) ; La Iberia, 10 y 12-VI-1869 (críticas a clero y repu (...)

43Los intentos de oficializar los aniversarios del 29 de septiembre, fecha del triunfo de la revolución y del destronamiento de los Borbones, y del 6 de junio, día de la promulgación de la Constitución, fracasaron. En 1869, el primer aniversario de la Septembrina fue recordado por los liberales en la prensa y los escenarios de los teatros, pero no se celebró con carácter oficial por estar enfrentados entre sí los dos grandes grupos políticos de la antigua coalición revolucionaria. Los republicanos consideraban que los monárquicos habían traicionado los principios que inspiraron la revolución y las conquistas conseguidas en ella por el pueblo español y, para dificultar más aún la conmemoración conjunta, casi en la misma fecha del triunfo de la Gloriosa un sector de ellos se alzó en armas para proclamar la República Federal29. El enfrentamiento entre los propios protagonistas del 68 impidió, pues, utilizar ese día para legitimar la obra revolucionaria, haciendo más necesaria que nunca la referencia festiva a 1808. La Constitución monárquico-democrática se promulgó en 1869 con “ tres días de fiesta nacional » y con lecturas y celebraciones de la misma por toda España, pero de esta alegría tampoco participaron los republicanos, que pidieron a sus correligionarios y simpatizantes que se abstuviesen de asistir a los festejos. A partir de 1870, tan sólo algunos gobernadores monárquicos hicieron algún homenaje oficial a la Constitución30. Si los partidos revolucionarios fueron incapaces de celebrar dos fechas que entrarían en los anales del liberalismo español, ni que decir tiene que los grupos conservadores y católicos, desde alfonsinos a carlistas, rechazaron tajantemente lo que esos días representaban, llegando los segundos a alzarse en armas, en el verano de 1869, a favor de la unidad católica y contra la libertad religiosa reconocida por la Constitución.

• 31 Carolyn BOYD, “ Un lugar de memoria olvidado : El Panteón de Hombres Ilustres en Madrid », Historia (...)

44El Panteón Nacional fue el más elocuente de los monumentos representativos de la identidad colectiva que intentó crear el Sexenio. Un Real Decreto de 1869 ordenó dar cumplimiento a la Ley que en 1837 había dispuesto la conversión de la iglesia de San Francisco el Grande de Madrid en lugar privilegiado en el que reposarían los restos de los españoles ilustres. El Panteón se inauguró solemnemente el 20 de junio de 1869 con una gran fiesta cívica. Una procesión de catorce carrozas trasladó los restos de otros tantos hombres ilustres (Gravina, Calderón, Lanuza, Ercilla, Gonzalo de Córdoba, Juan de Mena…), más un “ carro triunfal de España » que abría la comitiva (con los escudos de todas las provincias, las columnas de Hércules, el león y la bandera nacional), y un “ carro de la Fama », que la cerraba, con las banderas de todas las naciones de Europa31.

• 32 Ventura RUIZ AGUILERA, Discurso… inauguración del Museo Arqueológico Nacional, Madrid, 1871 ; Juan (...)

46En cuanto a los museos, durante el Sexenio revolucionario se produjeron dos hechos significativos. El primero fue la inauguración, por Amadeo I, en julio de 1871, del Museo Arqueológico Nacional, que recogía y exhibía objetos de los “ tiempos primitivos » e incluía, entre su colección medieval, una sala árabe32. El segundo fue la supresión del museo de pinturas del exconvento de la Trinidad, cuyos fondos fueron cedidos al hasta ahora Real Museo del Prado, rebautizado en 1872 como Museo Nacional de Pintura y Escultura.

• 33 Gaceta de Madrid, 15-X-1868 (creación del Consejo del Patrimonio que fue de la Corona), 19-XII-1868 (...)

47Un aspecto importante en la construcción simbólica y el poder material del nuevo Estado surgido de la revolución septembrina fue el tratamiento otorgado al hasta entonces llamado Patrimonio Real. Este patrimonio fue extinguido por ley de 18 de diciembre de 1869 y pasó a ser propiedad del Estado y administrado por el Ministerio de Hacienda. Los bienes que lo constituían recibirían tres posibles destinos : como norma general, serían enajenados ; en casos excepcionales (palacios de Oriente, de Aranjuez, El Pardo, San Ildefonso, Palma…), seguirían destinados al uso y servicio de la casa real ; y habría edificios, monumentos, museos y jardines emblemáticos que, por su valor histórico o artístico o su servicio al Estado, se conservarían de forma también excepcional, convertidos en patrimonio nacional33.

• 34 Sobre el Retiro, Gaceta de Madrid, 7-XI-1868, y Ángel FERNÁNDEZ de los RÍOS, Guía…, p. 366-370.
• 35 Isabel ORDIERES DÍEZ, Historia de la restauración monumental en España (1835-1936), Madrid, Ministe (...)

48El Retiro fue un ejemplo destacado de cesión, decretada ya por el Gobierno Provisional en el otoño del 68, al Ayuntamiento de Madrid, que procedió a derribar inmediatamente su tapia para que “ pudiera ser disfrutado sin restricciones por todos los vecinos de la capital », “ no sólo como medida higiénica y de recreo, sino como elemento de instrucción y de moralidad »34. Un ejemplo distinto fue el de la Alhambra de Granada, declarada monumento nacional histórico-artístico en febrero de 1870 ; de su vigilancia e inspección se hizo cargo la Comisión Provincial de Monumentos de Granada, con Rafael Contreras como su primer director y conservador35.

• 36 Salvo indicación contraria, información sobre monumentos procede de Carlos REYERO, La escultura con (...)

49 En Madrid no se llegaron a construir, durante el Sexenio, nuevos monumentos conmemorativos, pero se pusieron en la vía pública estatuas que se hallaban en museos o almacenes. La primera, el grupo escultórico de Daoiz y Velarde, de Antonio Solá, al que se añadió una inscripción de Espronceda sobre la falta de patriotismo del “ ingrato » rey Fernando VII. La segunda, la estatua de Mendizábal, de José Grajera, realizada en el Bienio, colocada ahora en la Plaza llamada significativamente del Progreso e inaugurada el día de la promulgación de la Constitución. Y una tercera a Murillo, gemela de otra sevillana e inaugurada por Amadeo I junto al Museo del Prado. En 1872 se plantaron también en su ubicación actual los leones del Congreso, fundidos, como dice su leyenda, con el metal de los cañones capturados al enemigo durante la guerra marroquí de 1859-186036.

• 37 Boletín-Revista de la Universidad de Madrid, 10-V-1869, p. 490-493.
• 38 La Nación, 21-IX-1871 ; Stéphane MICHONNEAU, “ Gerona, baluarte de España. La conmemoración de los (...)
• 39 Fernando MARTÍNEZ LÓPEZ, “ Los Coloraos » : el 24 de agosto en la historia de Almería, Almería, IEA (...)

50 Del resto de la actividad monumental debe resaltarse la confluencia de la exaltación de la idea nacional con la de la revolución liberal. Pocas fueron las realizaciones, pero muchos los proyectos o iniciativas que no llegaron a término. En cuanto a las primeras, se puede mencionar la estatua de fray Luis de León, cuya idea procedía de la época anterior pero que se inauguró en 1869, sin duda valorando el carácter de víctima inquisitorial del personaje homenajeado37. En tres monumentos al menos se conectó la Guerra de la Independencia con la nueva situación revolucionaria : el de Arapiles, en Salamanca, que a la vez era un homenaje a la libertad restaurada por la Septembrina ; el de Velarde, en Santander, ya mencionado, y que no llegó a completarse hasta 1880 ; y el mausoleo de Álvarez de Castro, en Gerona, cuya primera piedra puso el rey Amadeo I38. Otros cuatro monumentos que llegaron a inaugurarse, a veces sin completar, homenajeaban a los “ mártires » y defensores de la libertad : a los “ Coloraos », en Almería, ejecutados en 1824 (inaugurado en 1870) ; a los fusilados en Palencia en 1867 (1869 ; incompleto, y desaparecido con la Restauración) ; a los defensores de Bilbao en 1836 (1870) ; y al propio Espartero en Logroño (1872, en presencia del propio Pacificador, e incompleto también)39.

• 40 Gaceta de Madrid, 13-XI-1868 ; La Correspondencia de España, 6-III-1869. Antecedentes : Adrian SHUB (...)
• 41 La Crónica de Cataluña, 7-I-1871 ; La Convicción, 24-I-1871 ; La Correspondencia de España, 8-III-1 (...)
• 42 DSCC, 1869, p. 5491, 3623 y 4028.
• 43 DSCC, 1869, Ap. 7º al nº 73 (proposición de ley). Cf. Ángel FERNÁNDEZ de los RÍOS, Guía…, p. 175.

51En cuanto a los monumentos que no pasaron de ser mera propuesta, su denominador común es la conexión entre la lucha por la independencia nacional y la libertad política : al Empecinado en Alcalá de Henares, al 7 de julio de 1822 en Madrid, a la resistencia de Zaragoza, al Convenio de Vergara40, a la propia Revolución del 68, a Prim tras su muerte (en Barcelona y Madrid)41, a Riego en Cabezas de San Juan, a las víctimas de El Carral (1846), a los fusilados de 1848 en Madrid42… Un caso de especial significado fue el del Quemadero de la Cruz, también en la capital del Estado : descubierta, al excavarse la plaza del Dos de Mayo en Madrid, una zona ennegrecida, se supuso que allí se realizaban las hogueras inquisitoriales y se propuso a las Cortes erigir en aquel lugar un monumento a la libertad de cultos, para “ transmitir a las generaciones venideras la execración que merece el fanatismo religioso ». No llegó ni a ser aprobado por la cámara, pero sí se dio el nombre de Carranza (por el arzobispo) a la calle donde estaba situado43.

• 44 Gaceta de Madrid, 4-XII-1868 ; 14-X-1868 para fragata Sagunto (antes Príncipe de Asturias) y pueblo (...)
• 45 Gregorio de la FUENTE MONGE, Los revolucionarios…, p. 102. Cfr. Ángel FERNÁNDEZ de los RÍOS, Guía…
• 46 Versión de 1872 en figura 2.

53Mucho más numerosos fueron los cambios de nombres, tanto de calles como de regimientos, navíos de guerra, teatros o incluso ciudades. El más emblemático, desde el punto de vista de la construcción nacional, fue la sustitución del nombre de la villa valenciana de Murviedro por Sagunto, decisión que se justificó con el fin de “ perpetuar un hecho heroico » admirado por “ los amantes de las glorias patrias »44. En cuanto a los rótulos de las calles, los ayuntamientos democráticos tendieron a sustituir los relativos a la dinastía caída y a veces los religiosos por otros alusivos a los mártires de la libertad o a los hitos y glorias nacionales. El de Madrid, por ejemplo, bautizó algunas calles y plazas con los nombres de Covadonga, Bravo, Maldonado, Prim, Dos de Mayo o 29 de Septiembre45. Secuencia que subrayaba la continuidad de la nación desde la segunda década del siglo VIII hasta el último tercio del XIX, pasando por fechas como 1521 o 1808 (algo que quedó más explícito que nunca en el escudo que figuró en el Boletín Oficial del Ayuntamiento de Madrid de 1869 ; ver figura 146).

• 47 Ángel FERNÁNDEZ de los RÍOS, Guía…, p. 165-168 y 214-216 ; ID., El futuro Madrid, 2 ª ed., Madrid, (...)

54Un último proyecto que merece especial mención, por su ambición y significado, fue el propuesto por Fernández de los Ríos para la remodelación del centro de Madrid. Su objetivo era, obviamente, convertir la ciudad en modélica capital de la nación. Para ello se crearía una Plaza de la Independencia, en torno a la Puerta de Alcalá, en la que confluirían ocho calles alusivas a las glorias nacionales, con los nombres de Sagunto, Numancia, Covadonga, Granada, Padilla, Bravo, Maldonado y Lanuza. Más simbólica aún, si cabe, era una calle Nacional que uniría, en línea recta, el edificio de las Cortes con el Panteón. Como es sabido, de todo este proyecto únicamente se llevó a cabo la plaza de la Independencia, aunque sin las ocho calles previstas a su alrededor. Retomando un proyecto municipal de 1859, sí se llegó a ejecutar, en cambio, el Viaducto de hierro sobre la calle Segovia, iniciado con los derribos para la cimentación en 1868 y la colocación de sus primeras piezas metálicas en 1872 e inaugurado en 1874, expresión menor del ideal modernizador que encarnaba con mucha más fuerza la nonata calle Nacional47.