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Notes
Ptolémée XII possède plusieurs épithètes ou sobriquets tels que Néos Dionysos, Philopâtor Philadelphe, Nothus (le bâtard) et Aulète (le flûtiste) que nous n’étudierons pas ici, voir Bennett 2001-2011, s.v. « Ptolemy XII », nos 1-3 avec bibliographie. On emploiera principalement cette dernière, par convention et commodité. Les spécialistes n’étant pas tous d’accord quant à l’attribution des numéros aux rois lagides après Ptolémée VI Philométor, l’usage d’un surnom, officiel ou pas, est à privilégier pour distinguer le roi.
En dehors de quelques études partielles : Huß 2001, p. 677-678 ; Gundlach 2008, p. 220-223 ; Herklotz 2015, p. 143-145 ; Pfeiffer 2017, p. 185. Elle peut être étudiée sur la base des recueils des noms : LdR IV, 398 (XXIV C), 400 (XXX A), 401 (XXX B, XXXIV), 402 (XXXVIII, XXXIX A-B) ; Kurth 1982, col. 119 ; von Beckerath 1999, p. 244-245 (12) [sans G2].
L’ordre avec lequel on présente le document modifie légèrement celui proposé par D. Kurth (1998, p. 285, no 5). On consulte dans l’ordre pour Ḥr… msḫʿ.w voir PM VI, 169 (5) = Edfou VIII, 166, 7-8 = Kurth 1998, p. 294 (166, 7-8) ; ḥr-ns.t… ʿȝ ʿȝ voir PM VI, 169 (7) = Edfou VIII, 159, 5-6 = Kurth 1998, p. 238 (159, 5-6) ; nb-šfy.t… Wsjr voir PM VI, 169 (5), Edfou VIII, 166, 9-10 = Kurth 1998, p. 294 (166, 9-10) ; n(y)-sw.t-bjty… ḥqȝ.t voir PM VI, 169 (3) = Edfou VIII, 168, 16-17 = Kurth 1998, p. 298 (168, 16-17) ; le cartouche de Cléopâtre VI Tryphaïna jusqu’à la fin voir PM VI, 169 (4) = Edfou VIII, 160, 7-8 = Kurth 1998, p. 285 (160, 7-8).
Pour ḥnskty.w voir Daumas 1959, p. 238, 7 ; Daumas 1968, p. 14, § 24, no 109 ; LGG V, 223c et 224c. La traduction sera les « bouclées ».
Pour une étude concernant la crypte « est no 2 », voir Preys 1998.
Pour un récapitulatif sur les cryptes de Dendara, leurs dispositions, leurs dimensions, voir Dend. VI, X-XXX ; Cauville 2004, p. 3-5 ; pour les cryptes en question, voir en particulier p. 50-54.
On définit la titulature complète comme étant celle qui comprend les cinq noms du protocole royal.
Par convention, les noms d’Horus, des Deux Dames et d’Horus d’Or seront respectivement abrégés en NH, ND et NO.
Winter 1989, p. 84.
Winter 1989, p. 84 ; pour un possible exemple de noms de plusieurs rois mélangés en un seul à la fin de l’époque dynastique, voir Clère 1951, p. 25-29.
Quand les titulatures sont sources d’ambiguïté, surtout à l’époque ptolémaïque, il est possible de les attribuer à tel ou tel roi au moyen des cartouches de couronnement. Le terme « héritier de X/jwʿ-n-X »facilite la tâche. On connaît par exemple une seule attestation d’un protocole complet inhabituel de Ptolémée VI Philométor (Edfou I/3, 302, 6-7 et 15-16), qui lui fut peut-être donné lors de son triomphe sur les rebelles ou la reprise du trône de l’Égypte à son frère. Cette attribution est facilitée par la présence du nom de couronnement. Quand deux rois portent la même formule héréditaire, comme Ptolémée VI et Ptolémée VIII, qui sont tous les deux frères « jwʿ-n(y)-nṯr.wy-pry.wy » (héritier du dieu Épiphane), il est possible de les distinguer par le contenu du reste du nom de couronnement (présence de l’élément ḫpr dans le cartouche de couronnement de Ptolémée VI), sauf que l’attribution du protocole à Philométor ou à Évergète II se fera par le surnom suivant la titulature.
LdR IV, 405 (XLVIII B-C).
Cauville 2004, p. 50 ; pour une analyse partielle sur les graphies de l’une de ces inscriptions, voir Cauville 2002, p. 108-111.
Winter 1989, p. 83-85 (« Appendix B »).
Winter 1989, p. 85.
Winter 1989, p. 84.
Von Beckerath 1999, p. 244-245 (13 H1 et H2) ; Eldamaty 2011, p. 50-54.
Winter 1989, p. 85.
Von Beckerath 1999, p. 244-245(12 G2).
Voir n. 7.
Chauveau 1997a, p. 62.
Herklotz 2007, p. 120.
Hallof 2010, p. 265 (P.15/T.3) et (P.15/E.5).
Plusieurs de ses NH et cartouches de couronnement et de naissance sont en revanche connus. Auguste ayant adopté le même système, on peut se demander s’il ne l’a pas fait pour se référer, par le biais de Césarion, à César lui-même, en s’inscrivant dans le prolongement de ce dernier. Il pourrait ainsi s’agir d’une volonté de se différencier des protocoles ptolémaïques à l’aide d’une « romanisation » de la titulature pharaonique. Pour le protocole de Césarion (notamment à Coptos), voir Weill 1912 ; Traunecker 1992, p. 321-324 ; Grenier 1994. Pour les titulatures des empereurs romains, voir Grenier 1987 ; Grenier 1989 ; Grenier 1995.
Chambre (22) du couloir est de la ronde du grand temple ; voir PM VI, 196 (« Room 22 », s.v. « Frieze ») = KO II, 282 (926) bandeau.
Voir à titre d’exemple LD IV, 101 (en bas) et [la généalogie] 102 (en bas) = KO I, 152 (200) ; PM VI, 184 (48-47) = KO I, 175 (231).
Pour des analyses générales sur les titulatures ptolémaïques, voir Sales 2005, p. 137-172. Cette étude ne tient pas compte de ce NH. L’analyse des protocoles égyptiens de l’époque ptolémaïque est en cours d’étude dans le cadre d’une thèse de doctorat en préparation par l’auteur à l’université Paul-Valéry Montpellier 3.
Pour la question de la légitimité de Ptolémée XII Aulète, voir Bennett 2001-2011, s.v. « Ptolemy XII », no 2 (avec références et explication).
Les auteurs classiques attribuent à Ptolémée XII Aulète une autre épithète « Nothus » qui signifie « bâtard » ; voir Bennett 2001-2011, s.v. « Ptolemy XII », no 2.
Chauveau 1997a, p. 24 ; Chauveau 1998a, p. 21 ;Hölbl 2001, p. 222.
Thissen 1982 ; Chauveau 1998b, p. 1265, no 11. Sur les modalités successorales, voir Bonhême, Forgeau 1988, p. 256-259.
M. Chauveau (1997a, p. 25 ; 1998a, p. 21-22) pense que la légitimation qui importait à Ptolémée XII était sa reconnaissance par Rome. Le testament laissé par Ptolémée X Alexandre Ier le dérangeait. Mais l’interprétation est ici faite dans le cadre local du clergé égyptien et sur fond de tradition.
Von Beckerath 1999, p. 244-245 (12 H).
Ṯn(y) par haplographie ṯn~n.
L’interprétation de nb.ty-rḫy.t demeure problématique pour quelques égyptologues qui traduisent « les Deux Dames et le peuple » ; voir Leprohon 2013, p. 186. Il semble impossible que le roi égyptien (garant de l’ordre cosmique) cherche à prouver sa légitimité auprès du peuple. Dans d’autres parallèles, la présence du déterminatif féminin derrière rḫy.t montre qu’il s’agit d’un mot composé (communication orale de B. Mathieu) ; voir Edfou VIII, 68, 6 ; à Kôm Ombo, voir Jéquier 1924, pl. 37 = KO I, 152 (200) ; KO I, 259 (329). Nb.ty-rḫy.t est désormais une épithète d’Isis ou d’Hathor (voir Wb II, 233, 17-19 et LGG IV, 174). Comme le montre la titulature ramesside de Siptah, « qui fait vivre les cœurs du rḫy.t » dans la section d’jty suivant le NO (sʿnḫ-jb.w-ny.w-rḫy.t,voir Kitchen 1987, p. 136), le pharaon est toujours supérieur et ne peut donc tirer de légitimité des rékhyt. En ce qui concerne l’épithète nb.ty-rḫy.t, voir Preys 2002 et notamment p. 328, no 4.
F. Herklotz (2015, p. 143, no 52) propose l’idée que les Ptolémées imitaient le couple formé par Isis et Osiris dans la transmission de la royauté à Horus. Sur la référence au couple divin pour les mariages entre frères et sœurs, voir Thiers 2007.
Preys 2002, p. 327-351 ; voir également Colin 1994, p. 534-539, en particulier p. 537-538.
Minas-Nerpel 2014, p. 143.
LdR IV, 294 (XXII) et 299-302 (XLVI B, XLVIII-LI et LIV) ; von Beckerath 1999, p. 238-239 (6 H) ; R.J. Leprohon (2013, p. 182) propose la traduction « distinguished in the sanctuary ».
Sur la sélection du souverain « dès le ventre » dans la phraséologie royale, voir Koenen 1977, p. 59, no 122 ; Bonhême, Forgeau 1988, p. 77-78.
Preys 2002, p. 329.
Preys 2002, p. 330.
Preys 2002, p. 331.
Preys 2002, p. 331 et 334.
Preys 2002, p. 348.
Il convient ici d’évoquer une autre mesure suivie en cas d’absence d’une mère divine-royale par Ptolémée III Évergète, lequel « prétendit être le fils d’Arsinoé II Philadelphe », deuxième épouse de son père ; voir Chauveau 1998b, p. 1275. Pour le rôle d’Isis dans la transmission du pouvoir, voir aussi Preys 2015, p. 159-215.
Pour une analyse étymologique de nb.ty, voir Preys 2002, p. 329.
Pour des exemples de protocole sans ND de ce roi, voir PM V, 257 (17-18) = Blackman 1915, p. 42 et pl. XXXV = Beinlich 2016, B1653, B1654, B1660 ; voir également le naos de Débod = PM VII, 5 (23) ; LdR IV, 400-401 (XXX A-B) ; Daumas, Derchain [s.d.], p. 1 ; Roeder 1911, p. 92-95, en particulier p. 94 (§ 250) ; Molinero Polo, Flores 2007, en particulier p. 1314-1318.
Grenier 1987, p. 102-103 ; Cauville 1990, p. 6 ; Grenier 1995, p. 3188.
Von Beckerath 1999, p. 244-245 (12 N1 et N2).
LD IV, 101 (en bas) et [la généalogie] 102 (en bas) = KO I, 152 (200) ; PM VI, 184 (48-47) = KO I, 175 (231).
Pour ce terme, voir Wilson 1997, p. 983 ; Kurth 1998, p. 283 (159, 6) et no 7. D. Kurth propose pour š-nḥḥla traduction « Méditerranée » ; R.J. Leprohon (2013, p. 186) traduit ḫnty-š-nḥḥ par « foremost one of the sea for ever » ; Sales 2005, p. 156 : ḫntš-nḥḥ,qu’il traduit par « aquele que é agradável para sempre (celui qui est dans la joie pour toujours) ».
Pour nfr-jb, voir LGG IV, 209b-c.
PM VI, 214-215 (75-77) ; LD IV, 52a ; LdR IV, 401 (XXXIV) ; Philä I, 1 (n. 1-10) et 2 (pl. I) ; Beinlich 2010, B193-194. Le temple de Philae n’étant pas entièrement publié, on ne peut décider si cette variante y est partout utilisée.
PM VI, 123 (11) = Edfou VIII, 23, 6-8 ; PM VI, 169 (5 et 7) = Edfou VIII, 159, 5-6 = Kurth 1998, p. 283 (159, 5 et 159, 6) continué dans Edfou VIII, 166, 7-10 = Kurth 1998, p. 294 (166, 7-10).
Pour wbȝ-jb comme épithète et désignation de Thot, voir LGG II, 296c.
Tp-nfr est un synonyme de maât ; voir Wb V, 286, 10 ; l’expression jrj tp-nfr se réfère à l’action de Thot et du roi ; Wb V, 286, 13.
Philä I, 19 (n. 19), 21 (n. 1) et 20 (pl. X) ; Beinlich 2010, B184.
LD IV, 101 (en bas) et [la généalogie] 102 (en bas) = KO I, 152 (200) ; PM VI, 183 (29) = KO I, 155 (201) ; PM VI, 184 (50-49) = KO I, 194 (260) ; PM VI, 183 (41) = KO I, 141 (183) ; passim.
PM VI, 123 (16) = LdR IV, 398 (XXIV C) = Edfou VIII, 58, 10-12 ; PM VI, 122 (3-4) = Edfou VIII, 111, 17 et 112, 1 ; PM VI, 169 (3) = Edfou VIII, 168, 16-17.
En étudiant les titulatures ramessides, Kitchen évoque pour la première fois la présence d’un nouvel élément dans la titulature royale (de Mérenptah) : la section jty qu’il décrit comme « fresh section » (Kitchen 1987, p. 134). En dépouillant les titulatures ptolémaïques, on constate que le terme jty fait partie de la locution jty mj Rʿ, « souverain comme Rê » (Drioton 1940, p. 351 [78]), et ce du règne de Ptolémée III Évergète Ier à celui de Ptolémée VIII Évergète II. Dans les noms de ces souverains, le terme jty est indispensable pour que l’épithète soit compréhensible, et il ne peut être séparé du NO. À partir du règne de Ptolémée IX Sôter II jusqu’à la fin de la dynastie ptolémaïque, on adopte de nouveau la coutume initiée sous Mérenptah. Le terme jty est suivi d’une ou plusieurs épithètes qui peuvent se dissocier du NO. Pour des raisons de commodité, toutefois, on traitera le titre d’jty comme étant une partie du NO dans le présent article. Je remercie Bernard Mathieu pour avoir attiré mon attention sur l’existence de cette section débutant par jty et qui constitue selon lui un nom à part entière dans les titulatures royales.
Cauville 1990, p. 4.
Cauville 1990, p. 4.
Bonhème 1987, p. 240-244. Dans le volume 2 de sa thèse de doctorat inédite (sous la direction de S.H. Aufrère), Kh. el-Enany Ezz (2001) a proposé des tableaux récapitulant les différents cas d’emprunts d’éléments de noms royaux à des souverains antérieurs ; voir également Leprohon 2013, p. 189-230 (« Appendix A »).
Grenier 1987, p. 90-91 (exemple d’un pseudo-protocole relatant l’activité architecturale de Tibère et la reliant aux anciens rois qui ont contribué à l’édification de divers monuments de Karnak, notamment le temple de Mout). Chez les empereurs romains, le NH est stéréotypé, chacun de ses éléments ayant une origine sous l’Égypte dynastique, et tous les empereurs fondant leur NH sur celui d’Auguste, à quelques modifications près ; voir Grenier 1987, p. 102-103.
Kitchen 1987, p. 133 (exemple du cartouche de couronnement de Séthy Ier) ; Grenier 1987, p. 91 (voir exemple de Tibère dans la note précédente).
Grenier 1987, p. 89.
Pour ce testament voir Criscuolo 2011.
D’après S. Cauville et D. Devauchelle (1984, p. 47-52) les deux Ptolémées étaient demi-frères et les deux femmes se seraient battues pour placer chacune son rejeton.
Hölbl 2001, p. 205 ; Ritner 2011, p. 98.
La date de la mort de Cléopâtre II communément retenue est 116/115 av. J.-C., elle serait donc survenue quelques mois après le « triumvirat » qu’elle avait formé avec Cléopâtre III et Ptolémée IX (voir Pestman 1976, p. 66 ; Hölbl 2001, p. 205). S. Cauville et D. Devauchelle (1984, p. 49-50), quant à eux, situent la date de sa mort en 107/106 av. J.-C : d’après eux, c’est Cléopâtre II qui aurait régné avec Ptolémée IX Sôter II jusqu’à sa mort en 107, et non Cléopâtre III, qui se serait trouvée en exil à Chypre avec le futur Ptolémée X Alexandre Ier.
Hölbl 2001, p. 207.
Herklotz 2007, p. 120 et no 3.
LdR IV, 386 (LXXXVII A) ; von Beckerath 1999, p. 242-243 (10 H1).
Le document provient de l’inscription du côté droit du bandeau de la frise de la face interne du mur d’enceinte [couloir de la ronde (I’)] ; voir PM VI, 160-162 = Edfou VI, 13, 7-15 = Kurth 2014, p. 20-21.
En dehors de ce document, l’épithète ḥqȝ-swḏ(w) n’est attestée dans aucun parallèle de la titulature de Ptolémée X Alexandre Ier ; pour ces parallèles voir Caßor-Pfeiffer 2008, p. 34-35.
Rê et Atoum d’après Cauville 2002, p. 110.
Sales 2005, p. 150.
Pour le rôle fondamental des reines ptolémaïques mis en place par Cléopâtre Ire, voir Bielman Sánchez, Lenzo 2015. Ce rôle de la reine fut accru sous Cléopâtre II et Cléopâtre III ; voir, entre autres, Minas-Nerpel 2011, p. 58-76.
Quelques éléments du protocole du roi sont inspirés de ceux de la reine comme : ẖkr.t/ḥts~n⸗s-H̱nmw ; rd(w.t)-n⸗s-nb.ty-rḫy.t-nfr.w⸗s ; ṯn~n-s(y)-Ḥw.t-Ḥr. Pour le NH de Cléopâtre Ire, voir Eldamaty 2011, p. 31-32.
Grenier 1987, p. 100 ; Herklotz 2007, p. 130-131 ; Ritner 2011, p. 101-102 et no 39 ; Bosch-Puche 2015, p. 280.
Derchain-Urtel 1992, p. 55-61.
Derchain-Urtel 1992, p. 61.
Derchain-Urtel 1992, p. 56.
Derchain-Urtel 1992, p. 61.
Poirron 2012, p. 23. La légitimation pour un basileus macédonien se faisait par la victoire et l’acclamation de l’armée ; ce deuxième thème est ici présent alors que le premier apparaît dans le NO présent dans d’autres temples : Jty nb-qn-nḫt « le Souverain possesseur de victoire ». Pour le sens de qn-nḫt,voir Daumas 1952, p. 232 ; Wilson 1997, p. 1061. Il faut ajouter que l’équivalent grec de mnfty.w dans quelques textes bilingues est le terme λαός« peuple » ; voir Daumas 1952, p. 232 ; Derchain 1986, p. 203.
Fils de Ptolémée IX Sôter II, il est aussi connu sous le nom de Ptolémée de Chypre. Il n’est pas le premier Lagide à léguer des territoires aux Romains. On connaît avant lui Ptolémée Apion, demi-frère de Sôter II (Mooren 1988, p. 437 et no 20), qui leur légua la Cyrénaïque. Pour Ptolémée de Chypre, voir Bennett 2001-2011, s.v. « Ptolemy of Cyprus ».
Sur les différentes versions et sources concernant le départ de ce Ptolémée voir Siani-Davies 1997, p. 318-319 avec références.
Hölbl 2001, p. 222-227 ; Chauveau 1997a, p. 24 ; Chauveau 1998a, p. 21 ; Herklotz 2015, p. 138-142.
Chauveau 1998a, p. 23-24.
Skeat 1969, p. 39 ; Pestman 1967, p. 80. Archélaos est attesté par les sources classiques mais pas les sources contemporaines. Sa présence sur le trône avec Bérénice IV est mise en doute par certains spécialistes, voir Ricketts 1990, p. 59 ; Chauveau 1997b, p. 167.
Chauveau 1997a, p. 27-28 ; Hölbl 2001, p. 227-229.
Pour rappel, Ptolémée X ne s’empara pas non plus lui-même du pouvoir, mais l’acquit par sa mère.
Chauveau 1998a, p. 28.
La raison d’être du testament, d’après M. Chauveau et G. Hölbl, était la volonté de Ptolémée X Alexandre Ier d’empêcher le retour de son frère ; voir Chauveau 1997a, p. 23 ; Hölbl 2001, p. 211. Dans une étude plus ancienne, le testament était attribué à « Ptolémée XI Alexandre II », voir Volterra 1939 ; pour son attribution à « Ptolémée X Alexandre Ier » voir Badian 1967 et en dernier Van’t Dack 1989.
Cf. Preys 2015, p. 166.
Derchain-Urtel 1992, p. 61.
Edfou V, 2, 1.
Pfeiffer 2017, p. 175.
Chauveau 1998b, p. 1269 et no 20, et p. 1270.
Il ne faut pas oublier que Ptolémée X ne porta pas le nom d’Alexandre simplement comme une épithète à la manière de ses prédécesseurs (Sôter, Évergète, etc.), mais qu’il conserva le nom Jrksndrs comme nom de naissance avec Ptwlmys, voir von Beckerath 1999, p. 241-242 (10 E) ; Huß 2001, p. 641-642.
Bosch-Puche 2015, p. 295.
Dans ce même sens, Herklotz 2007, p. 131 ; Bosch-Puche 2015, p. 295, no 84.
Chauveau 1997a, p. 26-28.
Amer, Morardet 1983, p. 256 ; Devauchelle 1985 ; Winter 1989.
Quaegebeur 1990, p. 68.
LdR IV, 358 (XLII A-B) ;Edfou V, viii-x ; Caßor-Pfeiffer 2008, p. 27-30 ; Traunecker 2013, p. 180-183.
Wilson 2010, p. 793-794 (je remercie Hanane Gaber d’avoir porté à ma connaissance cette référence).
J. Quaegebeur (1989, p. 601-602) précise par exemple que l’inscription du bandeau du soubassement du pylône K’ devait être antérieure à la scène de la reine anonyme qui la surmonte.
PM VI, 123 (14) = Edfou VIII, 30, 13-14.
PM VI, 182-183 = LdR IV, 402 (XXXVIII B) = Jéquier 1924, pl. 37-38 ; LD IV, 101 (en bas) = KO I, 152 (200) = Chauveau 1998b, p. 1268, fig. 1 = Minas 2000, pl. 13, 2 ; PM VI, 183 (29) = KO I, 155 (201) = Minas 2000, pl. 14 ; PM VI, 184 (48-47) = KO I, 175 (231) ; PM VI, 184 (50-49) = KO I, 194 (260).
Chauveau 1998b, p. 1267.
Sur la bibliographie concernant la réapparition du nom de Cléopâtre Tryphaïna en 57 av. J.-C., voir Traunecker 1992, p. 44, no 176.
P.W. Pestman (1967, p. 76 et p. 80 no [a] en haut) considère qu’il y a deux reines Tryphaïna : la sœur-épouse de Ptolémée XII et sa fille, cette dernière n’étant pas Cléopâtre VII. T.C. Skeat (1969, p. 37-39) et J. Quaegebeur (1989, p. 603-604) considèrent quant à eux qu’il n’y en a eu qu’une seule. Après le départ de Ptolémée XII d’Égypte, elle aurait régné conjointement avec Bérénice IV et serait morte avant le retour du roi. La question demeure impossible à trancher pour certains spécialistes, dans l’état actuel de la documentation ; voir Traunecker 1992, p. 316, no 1572.
Il existe différentes hypothèses au sujet du devenir de cette reine (voir Quaegebeur 1989, p. 599 et no 18 et p. 601 et Whitehorne 1997), mais celle qui est privilégiée aujourd’hui l’associe au pouvoir sous la forme d’un co-règne avec Bérénice IV, d’après les double dates, voir Skeat 1969, p. 37-38 ; Quaegebeur 1989, p. 603-604 ; Ricketts 1990 ; Bennett, Depauw 2007, p. 214 ; Coulon 2011, p. 88-89, no 28.
Traunecker 1992, p. 44, § 45.
Voir par exemple Chauveau 1997a, p. 26-27.
Ricketts 1990.
Hölbl 2001, p. 229 ; pour les événements de ce règne voir en dernier Pfeiffer 2017, p. 190-192.
Cauville 1984, p. 63.
Pour la date voir Hölbl 2001, p. 222 ; Huß 2001, p. 672 (a).
Pour la date voir Hölbl 2001, p. 227 ; Huß 2001, p. 684 (b). Pour la mise en place des portes, voir Huß 2001, p. 701-702.
D’après J. Quaegebeur (1989, p. 608), le temple a été entièrement achevé avant le départ de Ptolémée XII à Rome.
Quaegebeur 1989, p. 602, no 27.
Quaegebeur 1989, p. 608.
PM VI, 214-215 (75-77) ; LD IV, 52a ; LdR IV, 401 (XXXIV) ; Philä I, 19 (n. 19) – 21 (n. 1) et 20 (pl. X) ; Beinlich 2010, B184.
Peters-Destéract 1997, p. 76-79, en particulier p. 79.
Martzolff 2011, p. 25.
Martzolff 2011, p. 281.
Fortier 2011, p. 18.
Martzolff 2011, p. 281.
Edfou VIII, xi ; Quaegebeur 1990, p. 68.
Pour les scènes achevées de la chambre 22 : PM VI, 196 (201-205) = KO II, 277-281 (921-925).
On trouve en effet des scènes avec inscriptions (PM VI, 196 [206-209] = KO II, 283-286 [927-930]) et d’autres anépigraphes (PM VI, 196 [210] = KO II, 287 [931]).
Pour cette scène : PM VI, 196 (211) = KO II, 287 (932).
Pour cette scène : PM VI, 196 (215) = KO II, 289 (935).
Thiers 2009, p. 240.
Pour l’origine de ces épithètes libres à l’Ancien Empire et au Moyen Empire, voir Aufrère 1982, p. 31-34.
Abdelhalim Ali 2014, p. 237 (2.2.3) et 238 (2.2.5).
Abdelhalim Ali 2014, p. 236 et no 1.
Pour Ptolémée VI Philométor ayant n(y)-sw.t-bjty nb-Tȝ.wy exceptionnellement à Philae, voir Philä II, 168 (à gauche) et 169 (§ 15 [1-4]) ; quant à Ptolémée VIII Évergète II, le seul protocole ayant les deux titres, voir Edfou III, 359, 5-8 et 10-13.
Malheureusement, la vérification ne put être faite sur l’ensemble des cartouches. Pour Ptolémée VI, quelques exemples de Philae et Edfou furent contrôlés ; à ces deux temples vérifiés, s’ajoutent des exemples du temple de Dakka pour Ptolémée VIII.
Edfou IX, pl. XV et XVIII.
Carrez-Maratray 2002, p. 66 ; Bosch-Puche 2015, p. 294-295 et no (85).
Bosch-Puche 2015, p. 295 et no 83.
Poirron 2012, p. 36.
LdR IV, 358 (XLII A-B) ; Edfou V, viii-x ; Caßor-Pfeiffer 2008, p. 27-30 ; Traunecker 2013, p. 180-181. Il est difficile de juger si le NH de Sôter II fut changé en wḥm-msḫʿ.w comme le suggèrent S. Caßor-Pfeiffer (2008, p. 28, 31), C. Traunecker (2013, p. 180 [1.2.1.B], 181 [1.B]), ou en ḏsr-msḫʿ.w comme l’ont vu J. Dümichen et J. de Rougé, cités par H. Gauthier (LdR IV, 358 [XLII A]). Dans ce dernier cas, en ne tenant pas compte de l’ajout mj-Ḥr-nfr, Ptolémée IX Sôter II aurait conservé son NH pour les deux règnes. Aulète aurait-il fait de même ?
Voir no 32 ; Van’t Dack 1989, p. 160-161.
Cauville 1987, p. 189.
Hölbl 2001, p. 275.
Cette reprise du protocole du premier règne (à Edfou) pour le deuxième règne (à Dendara) fut remarquée par M.-T. Derchain-Urtel (1992, p. 59). Cette auteure indique, à propos du NH du roi : « Ce protocole est repris de façon rigoureusement parallèle sur le montant de la porte ouest du Téménos à Edfou (E. 8, 166 sq. et 159, 5 sq.). » En réalité c’est le protocole de Dendara qui reproduit celui d’Edfou.
Concernant la variation dans l’expression des généalogies lagides, selon la nature des sources, voir Bennett 1997, p. 39-43.
Ptolémée IX Sôter II changea son NC plusieurs fois : jwʿ-n(y)-nṯr-mnḫ-nṯr.t-mry.t-mw.t⸗s-nḏ.t (héritier de Ptolémée VIII et Cléopâtre II/III), jwʿ-n(y)-nṯr.wy-mnḫ.wy (héritier de Ptolémée VIII et Cléopâtre III), jwʿ-n(y)-nṯr.w-mnḫ.w (héritier de Ptolémée VIII, Cléopâtre II et Cléopâtre III), voir Ritner 2011 ; Traunecker 2013, p. 178-183 et 195-196.
Chauveau 1998b, p. 1265, no 11. Les membres du couple ne sont pas obligatoirement les parents biologiques du roi, mais le couple par le biais duquel la royauté est transmise. Citons à titre d’exemple Ptolémée III Évergète Ier qui est l’héritier des dieux Philadelphes (Ptolémée II et Arsinoé II) alors qu’il est le fils biologique d’Arsinoé Ire et le fils adoptif d’Arsinoé II, voir Bennett 2001-2011, s.v. « Ptolemy III ».
Pour le schéma du cartouche de couronnement à l’époque ptolémaïque voir Habachy 2019, p. 45-47.
Traunecker 1992, p. 323.
Pour le changement des épithètes du nom de naissance de Ptolémée IX Sôter II, voir Eldamaty 2009, p. 95 ; Eldamaty 2011, p. 42 ; Traunecker 2013, p. 181, 183 (5, A-B).
Concernant la titulature complète, une seule exception est attestée à notre connaissance, sur le côté ouest du grand pylône du temple d’Isis à Philae, avec uniquement l’épithète mry-Ȝs.t dans le nom de naissance, voir LdR IV, 401 (XXXIV) ; Philä I, 2 (pl. I), 3 (n. 4) (cette remarque n’est applicable que lorsque le protocole est complet). Quant aux cartouches des scènes rituelles des temples, les épithètes varient entre mry-Ptḥ, mry-Ȝs.t et mry-Ptḥ-Ȝs.t, voir Hallof 2010, p. 251-260 ; une étude mériterait de leur être consacrée.
Sur cette stèle, voir Munro 1973, p. 165, 170 et 341, pl. 63, fig. 215-216 ; Quaegebeur 1974, p. 70 (25) ; Gorre 2009, p. 329-333 (avec références) ; Sales 2013, p. 311-312 ; Pfeiffer 2017, p. 186 ; pour le couronnement de Ptolémée XII Aulète, voir Bergman 1968, p. 110-120 ; Herklotz 2015, p. 142-143.
Grenier 1987, p. 103, no 85.
Pour Psenptaïs, voir Maystre 1992, p. 193-199 (§ 80).
Quaegebeur 1972, p. 98.
Thissen 1982 ; Thompson 1990, p. 112 ; Huß 2001, p. 677.
Grenier 1987, p. 98 et no 69.
Burstein 1991, p. 140-141 ; Stadler 2012, p. 61 et p. 62, no 14 ; contra Herklotz 2015, p. 142.
Barta 1980, p. 33-53. Sur la question de l’élaboration du protocole entre avènement et couronnement, voir notamment Bonhême 1987, p. 14-16 ; Bonhême, Forgeau 1988, p. 241 et 245 ; même à l’époque dynastique, il était possible que le roi ne s’octroie de titulature que peu de temps après le couronnement (cinq jours pour Ramsès III) et non pas le jour même, voir Barta 1980, p. 48, 52-53 ; Grandet 1993, p. 53 ; Obsomer 2012, p. 449, no 26.
Herklotz 2015, p. 143.
Munro 1973, p. 165 ; Quaegebeur 1980, p. 73.
Maystre 1992, p. 193 (§ 79), qui note : « la faveur des lagides restait toujours acquise aux descendants de Nesqed » ; Huß 1994, p. 53 ; Huß 2001, p. 766 ; Herklotz 2015, p. 143.
PM VI, 196 (201-205), s.v. « Room 22 » = KO II, 277-281 (921-925).
PM VI, 196 (194, 196-200, 201-205, 207-210 et 211-215).
PM VI, 196 (206).
PM VI, 196 (206) également ; pour la succession de Ptolémée XII Aulète voir Criscuolo 1989.
Thiers 2009, p. 236.
Abdelhalim Ali 2014, p. 238 (2.2.6).
Ritner 2011 ; Traunecker 2013, p. 178-183 et 195-196.
LdR IV, 294 (XXII), p. 299-301 (XLV B, XLVIII-LI) ; von Beckerath 1999, p. 238-239 (6).
Edfou I, 302, 6-7 et 15-16.
L’étude de ce protocole est en cours.
Grenier 1987, p. 87-91.
LdR IV, 405 (XLVIII B) ; Dend. V/1, 52, 7-11 et 53, 1 ; Dend. V/2, pl. CCCLXII-CCCLXV ; Derchain-Urtel 1992, p. 59 et nos 9-11 ; Cauville 2004, p. 138-139.
Erreur du rédacteur, voir Cauville 2004, p. 486 (Est no 2, Dend. V, 52, 11).
Pour ce bandeau et son parallèle (doc. 2), M.-T. Derchain-Urtel (1992, p. 59) propose : « il lui fut accordé l’apparition (ḫʿj) par la couronne-sḫmtj, se réunissent pour lui les ḥnskjw.t en joie comme (pour) le vengeur-de-son père […] celui qui s’élève (psḏ) dans Tȝ-mrj […] ».
LdR IV, 405 (XLVIII C) ; Dend. V/1, 59, 1-5 ; Dend. V/2, pl. CCCLXV-CCCLXVIII ; Cauville 2004, p. 144-145.
LdR IV, 405 (XLVIII C) ; Dend. VI, 107, 18 – 108, 1-5 et pl. DXLII, DXLIII, DXLVII ; Derchain-Urtel 1992, p. 59 et nos 9-11 ; Cauville 2004, p. 398-399.
Dend. VI, 109, 12 – 110, 1-6 et pl. DXLV, DXLVI, DXLVIII ; Cauville 2002, p. 108, 110 et 111 ; Cauville 2004, p. 400-401.
À comparer avec jns, voir Cauville 2001, p. 75 (E35).
PM VI, 196 (« Room 22 », s.v. « Frieze ») ; KO II, 282 (926). Le temple de Kôm Ombo n’est pas intégralement publié, il est difficile de savoir si un autre parallèle à cette titulature existe.
Pour la permutation des hiéroglyphes
et
dans ce mot, voir Wb III, 116, 3.
Je remercie Ali Abdelhalim Ali, membre de la mission de Kôm Ombo, qui m’a aimablement communiqué des photographies de la frise en question. La présence des signes sḫm et ʿnḫ sur les genoux des idéogrammes d’Amon et de Rê est confirmée. Il faut donc lire
et non pas
. Pour le phénomène de cartouches « condensés » voir Fairman 1945, p. 121 et 127 ; Habachy 2019, en particulier p. 47-49.
Pour une translittération et une traduction de la suite du texte, voir Thiers 1997, p. 379 (traduction) et nos 762 et 763 (translittération), s.v. doc. Aulète 26.
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