Introducción

2Para la UNAL el «16 de mayo» sigue siendo un momento clave y su recuerdo funciona como motor de la clara demanda de los movimientos estudiantiles para que se lleve a cabo una investigación judicial que esclarezca lo sucedido y responda a través de un proceso de reparación ante los estudiantes víctimas de persecución, las familias de estudiantes fallecidos y, en general, ante la universidad pública y los estudiantes en Colombia (Rodrigo Torrejano, comunicación personal, 2022). En esa línea se encuentra el informe «Reventando silencios. Memorias del 16 de mayo de 1984 en la Ciudad Universitaria» (2021), realizado por el colectivo Archivos del Búho y con el apoyo de la Corporación de Estudios Sociales de la Memoria (CESYCME). Este informe fue realizado a partir de la revisión de los archivos de algunos movimientos estudiantiles de la Universidad Nacional de Colombia y de entrevistas a trabajadores, periodistas y estudiantes activos entre 1970 y 1980 (cf. Granada-Cardona, 2022b).

4Este tipo de publicaciones permite a los movimientos estudiantiles colombianos ocupar un espacio político que durante mucho tiempo permaneció cerrado. Sin embargo, debemos tener en cuenta que las narrativas acerca de los movimientos estudiantiles se encuentran en una constante disputa protagonizada por actores públicos como el Estado, los medios de comunicación y los movimientos sociales latinoamericanos (Donoso Romo, 2020). Además, observamos que, más allá del ejercicio narrativo, la universidad y el movimiento estudiantil que impulsan estas iniciativas, desempeñan un papel importante en la dinámica democrática. Las iniciativas de memoria basadas en el trabajo de archivo cumplen un papel fundamental al permitir una exploración reflexiva sobre los recuerdos de los movimientos estudiantiles (Juan Sebastián Flórez, comunicación personal, 2022). Si bien este enfoque no es novedoso (Cisternas & Valenzuela, 2013), sí lo es en el contexto colombiano, donde la investigación sobre los movimientos estudiantiles aún es incipiente y escasa. Por lo tanto, es fundamental examinar cómo las iniciativas de la sociedad civil próximas al movimiento estudiantil colombiano comprenden la violencia, especialmente en entornos urbanos, y cómo fomentan acciones de reconciliación y recomendaciones de reparación para las víctimas.

5En este artículo propongo el análisis de las iniciativas de memoria llevadas a cabo por el colectivo Archivos del Búho y su relación con las demandas contemporáneas de los movimientos estudiantiles colombianos en el contexto del proceso de transición y, en particular, del trabajo de la CEV. La reflexión sobre el abordaje estratégico de estas memorias nos permite comprender mejor la vocación plural de las iniciativas de la sociedad civil y el uso de estas voces de parte de la CEV. Del mismo modo, considerar estos aportes como complemento al informe de la CEV abre nuevas perspectivas para examinar los hallazgos publicados, tanto en términos de su especificidad como en el análisis de los contextos socioeconómicos, políticos e institucionales que ayudan a comprender los eventos de violencia.

6El artículo se divide en tres partes. En primer lugar, presento las iniciativas de memoria y destaco las características fundamentales del colectivo Archivos del Búho, así como el contexto en el que estas han sido producidas. En esta misma sección, me refiero en detalle al caso del 16 de mayo de 1984 y resalto algunos aspectos que lo convierten en un momento crucial en la historia de los movimientos estudiantiles en Colombia. Segundo, hago un análisis del informe «Reventando silencios» (Archivos del Búho, 2021) y presento los principales temas discutidos, tratando en particular: i) el interés en las experiencias personales y las vivencias de los testigos directos, ii) el seguimiento del liderazgo estudiantil y iii) la atención a las violaciones de los derechos humanos. Tercero, destaco los principales aportes que esta herramienta narrativa ofrece al proceso de transición, específicamente en diálogo con la CEV. Además, planteo los riesgos inherentes en la forma en que el trabajo de investigación del colectivo recuerda los eventos del 16 de mayo de 1984. El análisis de la investigación realizada por Archivos del Búho, en términos de sus descubrimientos específicos y sus denuncias sobre la ineficacia de los sistemas de justicia en un contexto de conflicto, constituye una contribución decisiva para alcanzar los objetivos de la CEV. El aporte del colectivo en la identificación de las víctimas y la denuncia de los borramientos institucionales, los silencios individuales y colectivos, los secretos y las experiencias traumáticas —los pasados ocultos de la memoria de la represión—, resaltan algunas dificultades en la relación entre la sociedad civil y el Estado en el marco de los procesos de transición contemporáneos.

1. Iniciativas de memoria del colectivo Archivos del Búho

9El informe «Reventando silencios. Memorias del 16 de mayo de 1984 en la Ciudad Universitaria» se publicó en el 2021 y reflexiona, principalmente, sobre tres temas: i) la movilización de los estudiantes en Colombia en la década del ochenta, ii) la violencia estatal contra los estudiantes y iii) los vínculos entre las distintas generaciones de estudiantes universitarios colombianos comprometidos públicamente en las luchas por el fortalecimiento democrático. Posteriormente, el colectivo envió los resultados de su investigación a la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición (CEV), para contribuir al esclarecimiento del conflicto armado colombiano. En efecto, la propia CEV convocó públicamente a diversos sectores de la sociedad para que participen con información relevante para la configuración de un informe general sobre la violencia durante el conflicto armado en Colombia. Además de la UNAL, se han recibido también informes sobre la violencia en otras universidades colombianas, lo cual se articula a los Acuerdos de Paz firmados en el 2016 y a los principios de la Justicia Transicional, ya que contribuyen en la reconstrucción de los hechos de violencia durante el conflicto armado a partir de experiencias plurales y colectivas. Estas iniciativas cubren los hechos de violencia ocurridos entre 1958 y 2016 y su objetivo es el logro de una justicia restaurativa que sirva de apoyo para la construcción de la paz en Colombia.

11Archivos del Búho investiga en torno a los hechos del 16 de mayo de 1984. Ese día los estudiantes de la UNAL organizaron una manifestación para denunciar la desaparición y el asesinato del líder estudiantil Jesús Humberto «Chucho» León Patiño, dada siete días antes. El encuentro del grupo de manifestantes con las Fuerzas Policiales en una de las entradas de la universidad desencadenó la violencia y los disparos contra los estudiantes manifestantes. El resultado inmediato del enfrentamiento fue la detención de 81 estudiantes y el encarcelamiento de 60 de ellos; además, las residencias estudiantiles fueron desalojadas y clausuradas y, finalmente, el Consejo Superior Académico decidió cerrar la UNAL —lo que se extendió durante un año. De ello también se sucedió la renuncia del rector, Fernando Sánchez Torres.

12Cabe resaltar que las diversas movilizaciones estudiantiles durante la década del ochenta, incluida la del 16 de mayo de 1984, se concentraron en la denuncia de dos grandes amenazas: la violación de los derechos humanos por parte de agentes del Estado y la inexistencia de un adecuado presupuesto para el funcionamiento de las universidades públicas, lo que se veía agravado por el aumento de los costos de vida que ponía en dificultades económicas a un gran sector de la población estudiantil y los condenaba a la deserción (Archila Neira, 2003: 150; Rey, 2013: 74-75). Aquí se unen dos intereses complementarios pero distintos. Por un lado, la protesta contra el autoritarismo que había penetrado en todos los ámbitos de la sociedad colombiana desde fines de la década del setenta y, por otro, la conciencia de la lucha contra las reformas estructurales que pretendían modificar la universidad y, de esta manera, destruir los logros sociales y educativos adquiridos, tales como «la modificación demográfica de la universidad, que vio aumentar su población al recibir estudiantes de diferentes regiones del país, y segundo, la politización estudiantil, expresada a través de la militancia de izquierda en el contexto de los movimientos revolucionarios latinoamericanos» (Granada-Cardona, 2022b).

2. Iniciativas narrativas

15En esta segunda parte analizaremos los que consideramos los tres ejes centrales de la versión propuesta en el informe de Archivos del Búho: i) el interés por las vivencias personales y las vivencias de los testigos directos, ii) el seguimiento de los liderazgos estudiantiles y, finalmente, iii) la mirada atenta a las violaciones de los derechos humanos. El análisis de estos tres ejes hará posible comprender las estrategias y objetivos de esta iniciativa de memoria.

2. 1. La intimidad se incorpora en el debate sobre la memoria

18Durante 25 años, el conocimiento sobre los sucesos del 16 de mayo de 1984 en la UNAL se encontraba limitado al círculo más cercano de los participantes, mientras que el público en general se encontraba pobremente informado por la prensa o por las generalidades propias de las conmemoraciones anuales. De ese modo, el informe de Archivos del Búho (2021) corrige este vacío, reconstruyendo los hechos a partir de relatos directos de los estudiantes y los líderes estudiantiles supervivientes. El informe se toma en serio la complejidad del ejercicio de la memoria, viendo en estas no solo la fuente que permite reconstruir la experiencia vivida, sino también el lugar que ocupa la experiencia misma como fuente de transformación del prisma de la memoria. Vemos entonces el surgimiento de un tema central, pero hasta hace poco oculto: el de las familias que han padecido violencia contra los suyos y que durante varios años protagonizaron una lucha —a veces pública, a veces privada—, pero generalmente no reconocida, para denunciar esta violencia y lograr justicia.

19Esto es particularmente notorio en la reconstrucción del perfil de Jesús León, estudiante pastuso egresado del Instituto Nacional de Educación Media (INEM), activista universitario y presidente de la Cooperación Estudiantil, cuyo asesinato impulsó las manifestaciones que desembocaron en la masacre del 16 de mayo. El informe nos deja conocer los antecedentes del estudiante, quien ingresó a la UNAL en 1977, en un contexto de transformación demográfica en la Universidad, pues empezó a recibir estudiantes provenientes de otras regiones del país. También se registran los recuerdos de sus amigos y vecinos de cuarto de las residencias estudiantiles —Elizabeth Diaz, Antonio Manrique, entre otros—, quienes hablan de su seriedad, organización y bondad (Archivos del Búho, 2021: 119-124).

21El informe resalta el liderazgo estudiantil tratando de reconocer los vasos comunicantes entre lo privado y lo público, especialmente para subrayar las trayectorias y las historias de vida de los diferentes participantes. Con ello, las experiencias más íntimas que se rescatan y se incluyen en este informe tienen la posibilidad de abrirse un camino hacia la esfera pública y polemizar, mediante la fuerza de sus propios testimonios, con las versiones que tradicionalmente se han sostenido y que resurgen sobre todo en las fechas conmemorativas (por ejemplo, el «Día del estudiante caído», que se conmemora cada 8 y 9 de junio en Colombia, o el mismo 16 de mayo, en que se recuerda la represión ejercida en la UNAL) y son motivo de desencuentro, manifestación o tropel sobre la violencia, la desadaptación y la distorsión de la vida estudiantil universitaria en Colombia.

2. 2. Los liderazgos estudiantiles revisitados

22El segundo eje fundamental que cruza el informe, y que permite reflexionar sobre las estrategias de memoria y la mirada a la movilización estudiantil en Colombia, son las experiencias de liderazgo estudiantil durante la década del ochenta, período de transformación en la relación que las élites mantenían con la oposición política. El desmantelamiento del Frente Nacional señaló una falsa oportunidad de apertura política que las élites gobernantes no pudieron contrarrestar sino a través de la limitación fáctica de la participación política de base, como se vio en la puesta en marcha del Estatuto de Seguridad y en las trabas a las negociaciones de paz que intentaba adelantar el gobierno del entonces presidente Belisario Betancur (Santos Calderón, 1988: 131-132). Los efectos colaterales de estas medidas también se reflejaron en la criminalización de las movilizaciones sociales del sector estudiantil, rural y sindical —a los que se asociaba con los grupos guerrilleros—, lo cual fue públicamente expresado por las Fuerzas Armadas y un sector de la clase política que se sentía heredero y fuertemente vinculado con el Frente Nacional mediante la denuncia constante a los proyectos de apertura política y amnistía. Todo esto provocó el desgaste político del régimen de Belisario Betancur con la consecuente resistencia del ámbito militar (Pécaut, 1989: 359-362, 369-372, 380-382). Debido a que la jornada del 16 de mayo de 1984 estuvo íntimamente ligada a la denuncia de la violencia contra los dirigentes estudiantiles, en particular contra «Chucho» León, presidente de la Cooperación Estudiantil, no debe sorprender que los investigadores de Archivos del Búho hayan retomado este hilo argumentativo.

24El rescate de las memorias de los liderazgos estudiantiles constituye una de las líneas transversales de la investigación y se revela como uno de los hallazgos más relevantes y fructíferos para comprender la movilización estudiantil al interior de la UNAL en la década del ochenta y es, sobre todo para los colectivos y grupos de defensa de derechos humanos cercanos al movimiento estudiantil, uno de los ejes de las memorias que se desencadenan a partir de la violencia del 16 de mayo de 1984 (Juan Sebastián Flórez, comunicación personal, 2022). La atención a estos liderazgos estudiantiles no fue central en el desarrollo del informe de Hallazgos de la CEV (2022); sin embargo, el trabajo de la CEV va más allá de lo publicado en sus volúmenes, ya que incluye la construcción de vastos archivos que acopian los aportes de distintas organizaciones de la sociedad civil. En esta disonancia entre los intereses de la investigación conducida por Archivos del Búho y el informe de la CEV se puede observar cómo el privilegio de la heterogeneidad de las memorias que circulan en el ámbito público supone también la existencia de contradicciones en los relatos y de horizontes diferentes en la comprensión del sentido de las reparaciones y de las memorias disputadas.

2. 3. Violaciones de los derechos humanos contra la comunidad universitaria

25El último eje favorecido por Archivos del Búho es la violación de los derechos humanos contra la comunidad de estudiantes universitarios en Colombia. Esto obedece, por un lado, a la propia naturaleza del colectivo, organizado dentro de la Universidad por personas muy estrechamente relacionadas con el movimiento estudiantil y, por otro lado, al propósito de su investigación, centrado en organizar los archivos relacionados con los movimientos estudiantiles en la UNAL.

26En el informe «Reventando silencios», las violaciones de derechos humanos contra los estudiantes movilizados se pueden ordenar en tres grupos. Primero, la violenta represión policial contra los estudiantes que participaron en la jornada conmemorativa, especialmente a través de la intimidación armada y la violencia ejercida directamente en los espacios abiertos del campus y las residencias. Segundo, la violación directa del espacio autónomo de la universidad, a partir del ingreso de la Policía al campus. La consecuencia más grave de esta violenta entrada, que reforzó también el sentimiento de amenaza, fue el vandalismo contra el mobiliario de las residencias de estudiantes, que luego alimentó el discurso estatal sobre el cierre definitivo de las residencias. Tercero, los perjuicios ocasionados contra la comunidad estudiantil, particularmente contra los estudiantes cuya vida académica dependía del funcionamiento de las residencias y del sustento socioeconómico garantizado por el sistema público. Esta consecuencia fue particularmente grave e irreversible para los estudiantes de las clases menos favorecidas que habían migrado desde otras regiones del país, pues el cierre definitivo de las residencias y la universidad durante un año significó para ellos la imposibilidad de permanecer en Bogotá para continuar sus estudios.

27A esto se suma el espacio dedicado a la figura de «Chucho» León, quien había sido reportado como desaparecido y asesinado una semana antes de los hechos del 16 de mayo. En ese sentido, su muerte —junto con las de otros miembros de la comunidad estudiantil asesinados en la década anterior— simbolizó e hizo patente la hostilidad de las Fuerzas Armadas y el consecuente riesgo de la radicalización de la violencia que el movimiento estudiantil sentía cernirse sobre ellos.

28Cabe resaltar que la atención a las violaciones de los derechos humanos también debe ser entendida dentro del contexto en que se publica el informe, más allá de la vocación del colectivo. El hecho de que este proyecto coincida con el manifiesto interés de la CEV por entender la participación de la Universidad en el conflicto armado y, más directamente, las violencias durante este período, es un aspecto central a tener en cuenta para entender el motivo por el que las memorias están presentadas en clave de esclarecimiento de las violaciones de los derechos humanos.

3. Contribuciones para el momento transicional en Colombia

29Esta tercera parte desarrolla los aportes para el proceso transicional y los riesgos asociados a la forma en que el trabajo de Archivos del Búho rememora los hechos del 16 de mayo de 1984. Nos centraremos en dos aspectos centrales: por un lado, la búsqueda de reconocimiento de los actores sociales vinculados al movimiento estudiantil colombiano; por otro, la legitimidad en la arena pública de una nueva versión de los hechos que apunta a esclarecer algunos vacíos y mitos y a debatir la versión oficial que ha prevalecido durante los últimos 25 años.

3. 1. Reconocimiento del movimiento estudiantil colombiano

30El trabajo de la memoria en torno a los sucesos del 16 de mayo de 1984 permite a los integrantes de los movimientos estudiantiles y a sus aliados dentro y fuera de la universidad tejer vínculos entre este punto de inflexión y sus propios desafíos contemporáneos. Ello se inserta en un proceso de largo aliento cuyo principio puede trazarse desde el Paro Universitario del 2011 y la fundación de la Mesa Amplia Nacional Estudiantil (MANE), lo que tiene su continuación en el Paro Nacional del 2018.

33Aparte del reconocimiento de una narrativa unificadora en el propio movimiento, en este informe se busca visibilizar a la UNAL y promover su reposicionamiento a través de la participación de sus estudiantes y profesores. Al reconstruir de manera detallada la progresiva politización de izquierda de los grupos estudiantiles, el informe (Archivos del Búho, 2021: 234) abre un espacio de reflexión sobre la UNAL como un nicho de formación política y activación democrática. Este fenómeno no es exclusivo de esta institución, sino que también se observa en otras universidades colombianas durante el mismo período. Además, la universidad se percibe como un refugio frente a lo que las élites político-económicas y las fuerzas militares han identificado desde los años sesenta como una amenaza interna al Estado: grupos civiles que respaldan o están vinculados a las causas de la izquierda, ya sean estas de naturaleza legal o ilegal.

34Si bien este es un ejercicio de reconocimiento simbólico, sus efectos son también relevantes a nivel histórico y político. Por un lado, en el ámbito histórico, este relato permite comenzar a cuestionar la lectura tendenciosa que permitió la criminalización de la UNAL y que ha minado su lugar como centro del debate democrático del país. Si bien su papel siempre ha sido central, desde mediados de 1960 se vio afectada por una estigmatización y ha debilitado su rol como núcleo de formación, profesionalización y debate abierto en el país (cf. Archila Neira, 2020). Por otro lado, en el ámbito político, corrige una larga injusticia y permite comprender mejor, en el contexto de la implementación de los Acuerdos de Paz, la importancia de las luchas a favor de la democratización y el papel que juegan en general las universidades en Colombia como espacios y centros que aglomeran al mismo tiempo diferentes actores, ideas y relaciones.

3. 2. Legitimidad de la nueva versión

35Tras 25 años de olvido, esta nueva versión sobre los sucesos del 16 de mayo es un aporte que permite pensar a partir de datos primarios la escalada del enfrentamiento con las Fuerzas Armadas, el deterioro de la vida universitaria y de los liderazgos estudiantiles y las amenazas que sufrieron durante la década del ochenta. Esta versión presenta abiertamente una alternativa a las versiones oficiales que habían circulado, no solamente porque se debaten las representaciones que circularon en la prensa, o por el hecho de recurrir a la voz directa de los sobrevivientes y familiares, sino también porque, más allá del ejercicio crítico y descriptivo, el informe propone una lectura analítica que interpreta el enfrentamiento violento de ese día como una coincidencia entre las estrategias de las fuerzas policiales y militares del Estado y la radicalización política de los estudiantes (Archivos del Búho, 2021: 234). Con ello el informe presenta una alternativa a los mitos que se imponían en un campo poco visitado de la memoria y que impedían conocer plenamente lo sucedido en esa jornada. Desde una perspectiva transicional, el informe debe insertarse en el debate de las discusiones públicas, precisamente para analizar y matizar los tópicos sobre la delincuencia, la criminalidad y la transgresión violenta que durante años han ocupado el escenario de las luchas de los movimientos sociales estudiantiles. Caso contrario, el riesgo que entraña es el de posicionarse como una versión cerrada y consagrada que se aísla en un momento en el que el campo de las memorias sobre este período permanece más abierto y se encuentra más sensible.

36Para legitimar esta versión de los hechos, las interacciones con la CEV son muy relevantes y pueden convertirse en un catalizador para la discusión en paralelo con experiencias similares en otras partes del país. En ese sentido, nos parece que el momento actual es una excelente oportunidad para ahondar en el conocimiento de las acciones de los diferentes actores que han actuado en el escenario político del conflicto, más allá de la simplificación propia del debate en torno a la dupla víctima/victimario, que ha caracterizado muchas de las discusiones sobre el conflicto armado en Colombia (cf. Granada-Cardona, 2020; Pedraza & Álvarez, 2017). Se trata, por tanto, de seguir pensando en los ejercicios de memoria pública como estrategias para situarse en un espacio político plural, siempre sensible a disputas, interrogantes y transformaciones. Esta es quizás una de las principales virtudes del ejercicio propuesto por el colectivo Archivos del Búho. Sin embargo, no debemos olvidar que el espacio que abren los procesos de transición facilita las prácticas de democratización, aunque sin encontrarse exentas de riesgos, siendo uno de ellos que la promesa de la democratización no se consume. En Colombia esto ya sucedió, como lo demuestran las trágicas trayectorias de los miembros de la Unión Patriótica (UP) en la década del noventa (Centro Nacional de Memoria Histórica, 2018).

37Si bien los archivos fueron el gran activo de este proceso, siempre es necesario explorar otros métodos y cuestiones para seguir participando en los debates e impulsar la legitimación de las memorias estudiantiles. Como lo sugiere García Contreras (2015) para el caso mexicano, una de ellas es la exploración de la intersección entre los discursos politizados de estas memorias y los temas centrales de los discursos de género, discutidos tanto en la década del ochenta como en la actualidad. La politización de las memorias de los actores inmersos en la movilización contemporánea y las memorias cruzadas por los debates de género en diferentes períodos signados por la violencia pueden ser nuevas vías fértiles, primero, para cuestionar los temas que tradicionalmente reciben la atención en la esfera pública (Jaramillo Marín et al., 2020) y, segundo, para insertar nuevas discusiones que desplacen los debates sobre las memorias hacia temáticas usualmente marginadas.

38De igual forma, los escenarios de participación y movilización estudiantil en el Cono Sur (Pis, 2019; Seia, 2020) podrían ayudar a explorar, en clave comparada, no solamente los modos en que recobran presencia las memorias sobre la represión, sino también cómo las organizaciones familiares participan en la estructuración de estas memorias. Sobre esto último cabe resaltar que la búsqueda de legitimación pasa muchas veces por espacios de diálogo entre diferentes tipos de organizaciones familiares y no familiares (cf. Kotler, 2009) que no necesariamente coinciden en sus objetivos, agendas o prioridades.

4. Conclusiones

40De manera concreta hemos podido observar que el informe del colectivo Archivos del Búho ofrece una valiosa confrontación a las políticas de la memoria utilizadas por el Estado durante las décadas del setenta y ochenta para demonizar los movimientos estudiantiles. En el informe se propone un desmantelamiento de la narrativa oficial que buscaba desacreditar y estigmatizar a los estudiantes que participaron de las luchas por la justicia y la democracia en ese período. Al mismo tiempo, la investigación revela cómo se manipularon los hechos y se tergiversaron las acciones tanto de los movimientos estudiantiles como de los agentes del Estado. Esta confrontación es fundamental para desmontar las falsedades históricas y reconstruir una memoria colectiva más justa y precisa. Además, esta visión profundiza en los lazos entre las estrategias del Estado y la ferviente politización de los estudiantes y cuestiona tanto la criminalización como la transgresión violenta en las luchas estudiantiles. El diálogo con la CEV emerge como una pieza clave para conferir autenticidad y respaldo a esta versión, al tiempo que invita a sumergirse en las memorias estudiantiles. Este ejercicio aspira a enriquecer los debates y a cultivar la legitimidad de las memorias, reconociendo la diversidad de las organizaciones y sus distintas prioridades en esta trama narrativa.

41El trabajo de rememoración en torno al 16 de mayo de 1984 teje, por lo tanto, un delicado entramado entre los movimientos estudiantiles y sus desafíos contemporáneos en Colombia. Aunque su presencia pueda parecer humilde en comparación con naciones vecinas, el movimiento estudiantil de Colombia ha sido una pieza fundamental en las luchas democráticas durante el siglo XX. Al observar de cerca el trabajo de este tipo de iniciativas entendemos que su propósito central es erosionar las narrativas históricas impuestas y, al mismo tiempo, propugnar el justo reconocimiento de otros actores e instituciones (en este caso, la UNAL) como crisol de formación política y refugio frente a la estigmatización. Este ejercicio de reconocimiento simbólico se erige como cimiento esencial, tanto en la intrincada urdimbre de la historia contemporánea como en el calidoscopio político del presente colombiano.

42La idea de la memoria como campo de batalla (Traverso, 2012) adquiere, por lo tanto, un significado doblemente específico. Por un lado, se convierte en un espacio de exploración de la coherencia interna, como hemos mostrado, en torno al debate sobre el papel de las memorias de la represión entre los movimientos estudiantiles en Colombia, siendo el 16 de mayo un caso destacado. Por otro lado, esta es en una estrategia para conquistar espacios de lucha con respecto a otros grupos movilizados, como los campesinos o los trabajadores. También debemos entender este ejercicio de memoria como un acto estratégico en el que los integrantes del movimiento estudiantil, herederos espirituales de lo ocurrido durante los años ochenta, lo retoman para convertirlo en un momento fundacional de demandas que aún consideran vigentes y relevantes para la consolidación de un escenario democrático en el posconflicto. Este acto estratégico no invalida la honesta labor de investigación que ha realizado Archivos del Búho, que se ha dedicado a escarbar en los archivos para comprender mejor un evento luctuoso de la historia de la movilización estudiantil en Colombia.

43Sin embargo, como acto estratégico, esta rememoración inevitablemente resignifica el 16 de mayo de 1984 acercándolo a los desafíos, urgencias y problemas de los estudiantes comprometidos de la segunda década del siglo XXI. Así, cabe cuestionar hasta qué punto se han forzado los diálogos entre las luchas de hoy —en una época de fuerte neoliberalización y tensiones en torno al establecimiento de los Acuerdos de Paz en Colombia— y la década del ochenta, en el que la violencia autoritaria contra los estudiantes y el desmantelamiento de la universidad pública aparecía en el horizonte de lucha.

44Estas resignificaciones se observan también en la relación que mantienen los grupos de estudiantes activos, exestudiantes, académicos y organizaciones sociales interesados en la movilización estudiantil (en este caso, el equipo que trabajó en la elaboración del informe) y la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición (CEV). Sin duda, la relación fue de gran importancia para la CEV, que supo encontrar a un interlocutor en los movimientos estudiantiles (cf. Granada-Cardona, 2022a). Ambos colaboraron estrecha y críticamente, aportando valiosa información, testimonios y análisis que enriquecieron la comprensión de los hechos ocurridos durante los años de violencia en el ámbito estudiantil. Sus contribuciones permitieron reconstruir los eventos de manera más completa y precisa, proporcionando una visión más clara a las violaciones de los derechos humanos cometidas en ese contexto. Pero más allá de ello, en este artículo quisimos señalar un aspecto central de la rememoración sobre las violencias contra los movimientos estudiantiles en Colombia y su vínculo con los riesgos en la implementación actual de los Acuerdos de Paz. En la búsqueda de la legitimación es que se traza esta versión, en que subyace un fuerte riesgo de oposición moral entre un «nosotros bueno» y un «ustedes malo» que pretende una distinción entre las víctimas y los victimarios. Este caso ejemplifica una herramienta innovadora en la búsqueda de reparación que facilita la identificación precisa de las víctimas estudiantiles de estos eventos, mientras también señala la persistencia de pasados ocultos y las dificultades para identificar a los responsables individuales de las violaciones.

45Sin embargo, es importante destacar que otro riesgo de interpretar las transiciones de manera subjetiva es caer en la narrativa de los dos demonios, tal y como lo expone Jelin (2010) para el caso cono-sureño. En vez de equiparar los golpes y las faltas —la trampa de verse atrapados entre Escila y Caribdis—, evitando reconocer las propias acciones y comprender las estructuras en las que nos encontramos, en este análisis hemos visto que para un diálogo hacia la transición sería más beneficioso fomentar una discusión genuina que promueva el debate de las memorias en el ámbito público. El aporte del colectivo, vinculado al movimiento estudiantil universitario en Colombia, va decididamente en esa dirección, según lo que se ha visto en las memorias que incluye y los temas que plantea para la discusión pública.

46Por último, sería importante ver en esta iniciativa una lectura que ofrece pistas sobre el modo específico en que los colectivos estudiantiles en Colombia han sufrido la violencia. Estas especificidades permiten construir interrogaciones para problematizar nuevos ejercicios comparados con respecto a i) la violencia contra los estudiantes en Colombia en décadas anteriores y posteriores, ii) la violencia contra los estudiantes en América latina en los contextos de autoritarismos/dictaduras y iii) los posibles tratamientos dentro de los informes producidos por otras comisiones de la verdad.

47Si comparamos la experiencia de rememoración propuesta para otros casos, como los de Argentina, México o de Brasil (Luján Luciani, 2019), podríamos empezar a ver una disparidad con respecto a las temporalidades, que obliga a establecer matices en torno a la conformación de períodos rígidos por los que los movimientos estudiantiles latinoamericanos han transitado y por las diferentes estructuras de la violencia que cada período privilegió. Por otra parte, existen coincidencias en torno a las que es necesario profundizar y valorar a partir de nuevos ejercicios comparativos, como son los debates entre la contestación y dialogo y sus implicaciones para los procesos de democratización y revolución armada en sus respectivos países. Estas coincidencias permiten ampliar los horizontes de reflexión sobre las prácticas comunes entre los diferentes autoritarismos y dictaduras en América Latina.