Deseamos agradecer a la doctora Carmen Salazar-Soler, asesora de nuestra tesis, por permitirnos presentar los avances de nuestra investigación en este tomo del Boletín del Instituto Francés de Estudios Andinos. Asimismo, a María Everilda León Farfán, directora del Museo Inka de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco; a Christian Mesía, director de la Casa del Alabado, Museo de Arte Precolombino en Quito; y, a Edmundo Salinas, director del Museo Antropológico de la Universidad Mayor, Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca en Sucre. Ellos autorizaron el uso de las fotografías tomadas a los objetos de las colecciones que guardan sus instituciones. Finalmente, agradecemos a Anne Marie Hocquenghem por sus oportunos comentarios.

Introducción

2Hace varios años que investigamos la tecnología artesanal, específicamente la de la platería, no solamente las técnicas orfebres de la época precolombina, sino también aquellas empleadas en la Colonia. En este último caso, nos interesa particularmente la tecnología desarrollada por el platero indio, aunque también dedicamos nuestra atención al estudio de la tecnología de los plateros europeos, criollos y mestizos por razones comparativas. Este trabajo intenta aproximarnos a la tecnología usada por los plateros indios a principios de la Colonia (siglos XVI y XVII) en el área andina; es decir, en los actuales territorios del Ecuador, Perú y de Bolivia. De esta manera tendremos una visión macrorregional para entender los cambios tecnológicos en un área que siempre estuvo relacionada, sea por intercambio entre las distintas sociedades independientes en época precolombina, por estar subyugadas a un poder central como en el caso del imperio incaico, o bajo el dominio español más tarde en la Colonia.

3En las páginas siguientes no solo se hará referencia a la forma de elaboración de las piezas de metal, sino especialmente a sus herramientas, a las posiciones de trabajo, y en general a todo lo que involucra un taller de orfebre y el material que emplea para elaborar las piezas.

1. El platero indio

4Para los fines de nuestra investigación hemos definido dos categorías de plateros: a) platero indio y b) platero europeo, criollo y mestizo. La primera utiliza la palabra «indio» pues en los primeros días del dominio europeo se denominaba así a cualquiera que haya nacido en América antes de la llegada de Colón a estas tierras (Spalding, 1974: 147). Hay evidencias del uso de este término desde tiempos del virrey Toledo, cuando la etiqueta de «indio» fue impuesta en el ambiente jurídico virreinal, dejando de lado diferencias étnicas y agrupando a los naturales por su lugar de proveniencia. Esta etiqueta se extendería a los descendientes, perpetuándola para mantener el sistema impuesto (Estenssoro, 2003: 140). La segunda categoría de plateros reúne a quienes procedían de Europa; a los nacidos en América, pero de padres europeos; y a los nacidos de la unión de un/a europeo/a y un/a indio/a.

5Si bien nuestra investigación se centra en el platero indio, hemos optado por crear la segunda categoría de plateros con fines comparativos. Sin esta segunda categoría no podríamos dilucidar si hubo transferencia de tecnologías, cuáles fueron los tipos de herramientas, ni conocer las diferencias en las piezas elaboradas, o los mercados a los que tenían acceso, etc.

6Para poder entender al platero indio en la Colonia y su forma de trabajo es necesario remontarse a su pasado precolombino, ya que es la única manera de comprender los posibles cambios que pudieron ocurrir en el «sistema tecnológico de producción» de las piezas de metal.

7Cieza de León, cronista del siglo XVI, presenta información de primera mano acerca de la tecnología de los plateros indios antes de los posibles cambios tecnológicos:

«Y lo que más se nota es, que tiene pocas herramientas y aparejos para hazer lo que hacen: y con mucha facilidad lo dan hecho con gran primor. Baste que afirmo auer visto que con dos pedaços de cobre, y otras dos o tres piedras vi hazer baxillas, y tan bien labradas, … que tuuieran bien que hazer otros oficiales en hacerlo tal y tan bueno con todos los adereços y herramientas que tienen» (Cieza de León, 1996 [1553], cap. cxiiii: 299-300).

2. Lista de herramientas de plateros

10Estos plateros pertenecen al siglo XVII y solo uno al siglo XVIII. Habría sido ideal incorporar un listado de herramientas de algún orfebre del siglo XVI, pero no fue posible encontrar ningún documento que ayude a este propósito. Asimismo, la elaboración de esa lista habría contribuido en mayor medida con la comparación de las herramientas de los plateros indios de época precolombina o transicional. Si bien este trabajo se restringe a los siglos XVI y XVII, fue necesario incluir al platero del siglo XVIII porque su listado de herramientas era muy completo.

11Al comparar las listas de herramientas, se puede observar que los instrumentos son muy parecidos, incluso en el caso del platero indio Sacayco. Las diferencias más notorias se observan en la cantidad y la variedad de los instrumentos, que estarían sujetas a la especialización del trabajo realizado por el platero.

12Se discutirán primero las herramientas comunes, que todos poseen, como es el caso del fuelle —herramienta usada para avivar el fuego en los hornos— o los crisoles —utilizados para derretir el metal que viene en lingotes de los ingenios a los talleres de los plateros—. Otros son los martillos, que se encuentran en diferentes formas y tamaños, y tienen diversos usos. Un tercer tipo de herramienta común es el tas para aplanar o el yunque para forjar; en ambos casos van en pareja con el martillo ya que son piezas que se colocan como base para sostener el metal que será aplanado o forjado, y tiene normalmente cara plana. Finalmente se cuentan las tenazas que, al igual que en el caso de los martillos, se distinguen según los diversos usos como el vaciado o la forja, o para tirar o trefilar. En este caso, cada uno de los orfebres dispone de una variedad similar, salvo Nicolás de Salas quien no poseía este tipo de instrumento.

13La herramienta con que se da inicio al proceso de orfebrería es la balanza pues el platero debe pesar el metal requerido para elaborar la pieza. Todos los plateros tenían al menos las pesas, como Pedro José Mexia que solo poseía las pesas, mas no la balanza. Dado que murió antes de hacer un inventario de sus herramientas y este fue realizado después de su fallecimiento, es posible que la balanza haya existido, pero luego de su fallecimiento no se supo cuál fue su destino.

14Es raro que algunas herramientas no aparezcan entre las propiedades de todos los plateros seleccionados, tal es el caso del crisol. Solo contaban con él Francisco Bello, quien en realidad no tenía un crisol propiamente dicho, sino el material para hacerlo, y Nicolás de Salas.

15El crisol es la herramienta base en la orfebrería pues es en él donde el metal se derrite para luego ser trabajado. Si el metal era comercializado en forma de piñas o quizás en forma de lingotes, ¿cómo hicieron estos orfebres para derretirlo y así trabajarlo? ¿Pudiera ser el caso que quizás las personas encargadas de hacer el inventario de los bienes de dichos orfebres no supieron identificar este tipo de objeto? Esto puede parecer raro cuando quienes hicieron el inventario de bienes fueron —en algunos casos— otros plateros, como Pedro José Mexia, quien murió antes de poder hacer él mismo su inventario; o cuando el mismo platero hizo su testamento, como es el caso de Pedro Sánchez de Segura. También es raro que en un documento de conformación de una compañía de plateros, como el caso de los plateros Pedro de Billanueba y Marcos Bicensio, no se encuentre un crisol en el listado. Es posible pensar que los plateros de los dos últimos ejemplos tenían la especialidad de masonería, por lo que quizás no era imprescindible que tuviesen un crisol como parte de sus herramientas.

16Otro elemento que forma parte de este primer paso para la elaboración de una pieza es el bórax o fundente. Este es mezclado con el metal de plata que será derretido, para permitir que el metal corra mejor. En nuestros registros, los únicos plateros que disponían de él fueron Francisco de Bello, Cristóbal de Almanza y Pedro Gonçalez. Actualmente el bórax se sigue utilizando con este fin.

17Los moldes están presentes entre las herramientas de todos los plateros. Es interesante notar que algunos fueron hechos en plomo, otros en plata, latón e incluso madera. No se sabe a ciencia cierta si continuaron usándose los moldes de arcilla como en la época prehispánica (figs. 1 y 2), pero es difícil que haya sido así por cuanto resultaba muy caro, ya que tenían un solo uso. Nicolás de Salas, platero de oro, poseía la mayor cantidad de moldes según su inventario: 110 unidades. También se mencionan cajas o piedras de amoldar, o cajas o moldes para amoldar, y en otros casos se indica la cantidad de libras de plomo que hay en los moldes de platería.

Figura 1 – Moldes de arcilla, lingotes y cucharitas rapé

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Rinconada Alta, La Molina (Lima)

Figura 2 – Moldes para el vaciado

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Casa del Alabado, Museo de Arte Precolombino (Quito)

18Los instrumentos usados en la decoración de las piezas, como el buril, cincel y punzón, estaban dispersos entre los plateros, pero solo Pedro José Mexia y Cristóbal de Almanza poseían los tres (fig. 3). En los documentos de estos plateros no figuran sus especialidades, pero dado que disponían de estas tres herramientas se puede deducir que eran plateros de masonería; es decir, especialistas en repujado y cincelado. Sorprende que el platero de masonería Pedro Sánchez de Segura solo tuviese un par de punzones; sin embargo, en su inventario aparecen más de veinticinco martillos, incluyendo tases, lo que haría pensar que era un batihoja (fig. 4) y no un platero de masonería. Otro caso extraño es el de la compañía formada por Pedro de Billanueba y Marcos Bicensio, donde no se menciona ninguna de las tres herramientas, siendo estos maestros plateros de masonería. Conviene tener presente que todos los instrumentos mencionados han sido usados por los orfebres desde la época prehispánica (Carcedo & Vetter, 2002) y continúan en uso en la actualidad (Vetter & Carcedo, 2004) (fig. 5).

Figura 3 – Talleres de platería, según grabados de Étienne Delaune (Augsburgo, 1576)

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Se observan las herramientas, el horno y diferentes actividades de los plateros

Cherry, 1999: 27

Figura 4 – Talleres de platería, según grabados de Étienne Delaune (Augsburgo, 1576)

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Se observan las herramientas, el horno y diferentes actividades de los plateros

Cherry, 1999: 27

Figura 5 – Cinceles y buril precolombinos

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Rinconada Alta, La Molina (Lima)

20En realidad no parece existir una diferencia importante entre los diez plateros americanos y el del Viejo Mundo, pues las herramientas son muy parecidas en los doce casos. Es importante mencionar que los diez primeros, de una forma u otra, estuvieron vinculados con tecnología europea, quizás por esa razón es que no se encuentran diferencias marcadas entre los americanos y el europeo.

21Si se comparan las herramientas que aparecen en estas listas con las usadas por los plateros prehispánicos, encontraremos algunas diferencias explicables pero no sorprendentes. Como se ha demostrado en una investigación anterior (Vetter, 2008), el platero indio usó crisoles, martillos, tases, balanzas, pinzas o tenazas (aunque aún no se sabe a ciencia cierta cuál fue el material de las mismas), moldes y bruñidores (figs. 6 y 7). A partir de la calidad y variedad de sus trabajos, se puede afirmar que el orfebre precolombino estuvo dotado de las herramientas necesarias para poder desarrollar su arte sin ninguna dificultad. Es evidente que ciertas herramientas como las tijeras, el taladro o el compás son de origen foráneo y por tanto no formaban parte de sus instrumentos, pero se cree que su ausencia no fue determinante para poder cumplir con su labor, porque desarrollaron otras herramientas que cumplieron esos mismos fines, como el cincel de corte usado en vez de las tijeras, o una herramienta punzante como compás, o el punzón en lugar del taladro. De esta manera el platero precolombino logró elaborar las piezas de metal que hoy se pueden apreciar en distintas colecciones y que asombran por su manufactura, gracias al arte y pericia de sus manos.

Figura 6 – Yunques-martillos

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Sala de armas y herramientas, Museo Antropológico, Universidad Mayor, Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca (Sucre)

Figura 7 – Tas y embutidera precolombina

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Museo Inka, universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco

22Llama la atención que la cantidad de herramientas que poseía el platero indio Sacayco sea reducida en comparación con las de los demás plateros, y esto probablemente se debe a que este platero murió pobre, como se menciona en el documento:

«… yten declaro que yo estoi de presente mui pobre y adeudado y no dejo bienes para poder haçer, mandar y todo lo que mis albases[sic] hiçieren por mi ánima será como ellos ordenaren que todo lo dejo a la boluntad dellos etc.» (AHCNM EN, Legajo 42, ff. 1073 r.-1075, 1608).

23Pero esta condición de deterioro económico no fue un problema para conservar la variedad de martillos que se muestran en la lista, lo que permitiría suponer que el platero Sacayco fue un batihoja.

24Todos los plateros, tanto los incluidos en este trabajo como en el anterior (Vetter, 2008) son del siglo XVII, salvo el de Ayabaca que es del siglo XVIII. La pertenencia al mismo siglo podría explicar por qué el platero indio Sacayco tiene casi el mismo tipo de instrumentos que sus colegas de la segunda categoría y del Viejo Mundo. Luego de un siglo de convivencia entre europeos y naturales, es posible que los últimos hayan adoptado las herramientas de los primeros por diversas razones. Una de estas podría ser que resultaba más sencillo comprar herramientas hechas que hacerlas. En el documento (ARA, Prot. 261, f. 329-332v., 1615) que registra la formación de la compañía de plateros por parte de los maestros plateros de masonería Pedro de Billanueba y Marcos Bicensio, aparecen los precios de cada una de las herramientas que se podían comprar, lo que proporciona una idea del valor que cada una de ellas tenía en esa época.

25En la investigación anterior (Vetter, 2008) se menciona que el propio orfebre precolombino elaboraba sus herramientas y que no las regalaban ni vendían porque solían ser enterrados con ellas. Debió ser un trabajo considerable fabricar las herramientas para el oficio de platería, pues eso significaba conseguir el material —diferentes tipos de piedras para los martillos y tases, así como para las embutideras y los instrumentos para doblar las esquinas; metal para los punzones, cinceles y buriles; madera para el mango de los cinceles, buriles y punzones, etc.—, y luego con gran destreza fabricar cada uno de sus instrumentos. Este proceso demanda mucho tiempo y debió ser dificultoso, tanto la búsqueda de cada piedra para los diversos tipos de martillos, o la fundición del metal para lograr las distintas formas y tamaños de los cinceles, e incluso el tallado de los mangos de los buriles y punzones, como los de aquellos hallados en Rinconada Alta en La Molina (Carcedo & Vetter, 2002) (véase fig. 5). Inclusive la fabricación de los moldes para vaciar debió involucrar gran cantidad de tiempo, ya que en la época precolombina muchos de los moldes para hacer vaciados de formas preconcebidas —como figurinas— eran elaborados en arcilla y tenían un solo uso (véase fig. 1). En las excavaciones arqueológicas de talleres de orfebrería es casi imposible encontrar estos moldes, ya que eran usados y luego desechados porque se debían romper para sacar la pieza vaciada.

26En sus Comentarios reales de los incas, el Inca Garcilaso de la Vega, describe los materiales con que los orfebres elaboraron sus herramientas y las diversas formas que ellas tenían. Explica además que si bien los plateros indios no tenían ciertas herramientas como las tenazas, eso no era problema porque usaban varas de palo o de cobre para el mismo fin:

«Y comenzando de los plateros, dezimos que, con haver tanto número dellos y con trabajar perpetuamente en su oficio, no supieron hazer yunque de hierro ni de otro metal... Servíanse para yunque de unas piedras duríssimas, de color entre verde y amarillo; aplanavan y alisavan unas con otras; teníanlas en gran estima porque eran muy raras. No supieron hazer martillos con cabo de palo; labravan con unos instrumentos que hazen de cobre y latón, mezclado uno con otro; son de forma de dado, las esquinas muertas; unos son grandes, cuanto pueden abarcar con la mano para los golpes mayores; otros hay medianos y otros chicos y otros perlongados, para martillar en cóncavo; traen aquellos sus martillos en la mano para golpear con ellos como si fueran guijarros. No supieron hazer limas ni buriles… Tampoco supieron hazer tenazas para sacar el metal del fuego; sacávanlo con unas varas de palo o de cobre...» (Garcilaso de la Vega, Lib. Segundo, cap. XXVIII, 1985 [1609]: 90-91).

27Otra herramienta importante para el orfebre nativo fueron los canutos hechos de caña, en uno de cuyos extremos se colocaba una tobera de cerámica. Estos eran usados para avivar el fuego de los crisoles empleados para el vaciado del metal líquido a los moldes, y para el recocido. Los artesanos precolombinos no conocieron el fuelle que en gran medida facilita la pesada tarea de avivar el fuego, lograr altas temperaturas y mantenerlas. Los fuelles europeos posiblemente tuvieron una vida útil mucho mayor que la de los canutos de caña, por cuanto estos últimos se podían quemar fácilmente; así también las toberas podían romperse o recristalizarse de tal forma que se obstruía el conducto de salida del aire.

28Durante la Colonia todo esto pudo llevar al platero indio a experimentar primero con las herramientas europeas para luego, quizás, reemplazar las suyas. Los instrumentos europeos no eran fabricados por los plateros, ya venían hechos, lo que permitía al orfebre disponer de más tiempo para dedicarse a su oficio. Esto no quiere decir que el platero dejara de fabricar eventualmente algunas herramientas, como hasta el día de hoy continúan haciendo algunos artesanos (Vetter & Carcedo, 2004).

29Es posible que durante el siglo XVI el platero indio aún continuara usando los instrumentos elaborados por ellos mismos, como lo describen varios cronistas. Un ejemplo se encuentra en Benzoni, quien comenta las maravillas que los plateros indios lograban sin el uso de herramientas europeas y la forma en que fundían el metal para elaborar las piezas vaciadas:

«Esa Provincia de Quito es de aire templado, por lo cual los Reyes del Cusco vivían allí la mayor parte del tiempo, manteniendo en muchos sitios casas de orfebres, los que sin conocer el uso de ningún instrumento de fierro, toscamente labrando hacían cosas maravillosas, procediendo en su trabajo de esta manera. En primer lugar, cuando funden el oro y la plata colocan el metal en un crisol largo o redondo, hecho de un pedazo de trapo embadurnado con tierra mojada y carbón machacado; una vez que el crisol está seco lo ponen al fuego con la cantidad de metal que pueda caber en él, y con cinco o seis canutos de caña, ora más, ora menos, tanto soplan que éste termina por fundirse y colar; luego, sentados los orfebres en el suelo, con unas piedras negras confeccionadas para esta clase de labor, ayudándose uno al otro, hacen o por mejor decir hacían en la época de su prosperidad, lo que se les había mandado confeccionar, esto es, estatuas vacías, vasos, ovejas, joyas y, en fin, toda suerte de figuras de los animales que se podían ver» (Benzoni, 2000 [1572]: 118-119).

30Cobo, cronista del siglo XVII, también describe las herramientas que los plateros indios utilizaban:

«Carecían asimismo de tenazas, martillos, limas, cinceles, buriles y de los otros instrumentos de nuestros plateros, y con solas tres o cuatro suertes de herramientas de piedra y cobre labraban todas sus obras. Por ayunques usaban de piedras llanas muy duras; el martillo era un pedazo de cobre cuadrado tan grueso como el puño, de hechura de un dado con las esquinas muertas, y no le ponían cabo de palo, sino que golpeaban con él la plata al modo que cuando con una piedra partimos o majamos alguna cosa. Destos martillos tenían tres o cuatro diferencias; los mayores eran del tamaño dicho, y los otros medianos y pequeños… No conocieron el uso del torno… lo más que hacían era cincelado… Tampoco supieron dorar las hechuras de plata, ni hacer en ellas relevados y sobrepuestos. No trabajaban en pie, sino sentados en el suelo… y trabajaban hasta hoy con los mismos instrumentos y casi del mismo modo que antiguamente, pero con más primor, porque con lo que de nuestros plateros han aprendido y tomado de instrumentos y artificio, se han perfeccionado» (Cobo, lib. XIV, cap. XV, 1964 [1653/1890]: 267).

31Casi a principios del siglo XVII, Vázquez de Espinosa al escribir sobre Jauja indica que:

«Esta provincia y valle de Xauxa es muy fértil…; hay en él muchos oficiales de todos los oficios, y muchos indios plateros, que con muy diferentes herramientas que las nuestras labran y hacen cosas de mucho primor; no tienen martillos, sino a su usanza, un pedazo de metal de bronce con 4 esquinas y aquél les sirve de martillo y con él labran cuanto quieren…» (Vázquez de Espinosa, 1969 [1630], lib. Cuarto, cap. XLV: 323).

32En las citas de Benzoni y de Cobo, llama la atención la descripción que hacen de la posición de trabajo de los plateros indios. Estos cronistas parecen sorprenderse porque los artesanos indios no trabajaban de pie sino sentados en el suelo. En el trabajo de Benzoni se puede encontrar un dibujo que representa a un orfebre sentado en el suelo con un yunque entre las piernas y con una mano en alto, cogiendo el martillo con el que deforma plásticamente el metal colocado sobre el yunque; al costado de este orfebre se encuentran otros que están ocupados en mantener el calor del crisol con un canuto de caña para el recalentamiento (fig. 8). El platero europeo no trabajaba en esta posición, más bien se puede observar en varios dibujos de la época que el artesano se encuentra de pie al costado del crisol con el fuelle y sentado en un banco con su mesa de trabajo donde coloca el yunque y todas sus herramientas de platería (figs. 9 y 10). Dos de los plateros de la lista de herramientas mencionan un banco como parte de sus instrumentos. Ambos son de Potosí, uno de ellos es el platero indio Sacayco y el otro es Pedro Gonçalez quien vende sus herramientas a Sebastian Garçia. Es interesante que el platero indio se haya adaptado de tal forma que incluso cambió su posición de trabajo.

Figura 8 – Grabado de Benzoni donde se muestra a los orfebres laminando y recalentando las piezas de metal

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Benzoni, 2000 (1572)

Figura 9 – Orfebre recociendo un objeto de hierro en el horno

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Wolters, 2006 sacado de Khandak, 1748

Figura 10 – Orfebre en la mesa de trabajo preparándose para soldar

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Wolters, 2006, sacado de Khandak, 1748

33Una cita que parece resumir este intercambio de tecnologías pertenece a Cobo, donde menciona la gran destreza del platero indio en el manejo de sus herramientas, no solo para elaborar piezas en el estilo propio prehispánico, sino también aquellas de estilo europeo, lo que quizás más tarde les permitió ser tomados en cuenta e incorporados dentro del gremio de plateros:

«Tenían los reyes Incas gran número de plateros en todas las provincias de su dominio, en las cuales aún duran todavía muchos de los que han ido sucediendo a los que había cuando los españoles vinieron, y trabajan hasta hoy con los mismos instrumentos y casi del mismo modo que antiguamente, pero con más primor, porque con lo que de nuestros plateros han aprendido y tomado de instrumentos y artificio, se han perfeccionado mucho» (Cobo, 1964 [1653/1890], lib. XIV, cap. XV: 267; el subrayado es nuestro).

34Por ser un cronista del siglo XVII, Cobo nos ayuda a entender qué sucedió con el platero indio luego de cien años de ocupación europea. Como se lee en la cita anterior, hubo un traslado de instrumentos además de circulación de saberes entre el platero de nuestra segunda categoría, es decir, el europeo, criollo o mestizo, y el platero indio.

3. Comentario final

35A partir de la revisión de distintos documentos se ha logrado elaborar un listado de herramientas cuyo análisis permite aproximarnos a la reconstrucción de las técnicas usadas por los plateros indios en la Colonia, para así poderlas comparar con las de la época prehispánica.

36El platero indio supo aprovechar los beneficios concedidos por las posibilidades de acceder a una nueva tecnología para seguir elaborando piezas de estilo precolombino y europeo, lo que a su vez le permitió incorporarse a un mercado desconocido para él, teniendo la posibilidad de ofertar sus piezas tanto en el mercado colonial donde se intercambiaba por dinero, como en el mercado tradicional donde se intercambiaba por productos.

37En un trabajo anterior (Vetter 2008) se han realizado analisis arqueométricos que incluyen metalografías y microscopia electrónica de barrido donde se ha podido comparar la microestructura de piezas de metal precolombinas y coloniales. En base a dichos resultados se ha determinado que la fundición realizada por plateros precolombinos resultó ser una fundicion ‹sucia›, evidenciada por la aparacion de una serie de inclusiones metálicas y no metálicas mostradas en las fotomicrografías, mientras que en las piezas coloniales, este tipo de inclusiones no aparece. Para esta investigación, que forma parte de mi tesis doctoral, en uno de los capítulos se está comprobando lo mismo con piezas procedentes de la primera iglesia fundada por los españoles en el area andina, especificamente en San Miguel de Piura, costa norte del Perú.