La familia Galan deja la noche y se lanza a las calles para ver las reacciones de la gente. Toda una provocación.

Revista Escape, La Razón, La Paz, 29 de junio 2003

1Escribo en primera persona porque mi acercamiento a la Familia Galan difiere a la de cada persona que le dio nombre a esta particular comunidad de afectos; por lo tanto mi relato viene desde una complejidad de actuaciones y memorias cargadas de una historicidad política. Este caminar no se entiende si no contextualizo mis primeras búsquedas de libertades para vivir y expresar mi sexualidad, mis placeres y deseos, que fueron marcadas con heridas sobre mi cuerpo. Heridas dejadas por distintas personas e instituciones, como mi entorno familiar, la escuela y la Iglesia, quienes intentaban convencerme que mis actuaciones eran «antinaturales», que yo era un «pecador» y merecía un castigo. Ahí comprendí que para desviarse de la naturalidad social, el costo que tenía que pagar era muy alto. Estas primeras marcas de disciplinamiento aún son parte de mi mapa corporal.

1. En el mundo gay de la ciudad de La Paz, nacen Las Galan

5¿Quién es Diana Sofía Galan? Su nombre legal es Marco Salgueiro. Eligió su nombre inspirado en Diana, la princesa de Gales y en Sofía, la reina de España; escogió el apellido Galan porque, según él, manifestaba la elegancia masculina. Entonces era la conexión de dos beldades y el apellido Galan para jugar con el género masculino y femenino. Diana, sin pensarlo, institucionalizó el arte del transformismo en la ciudad de La Paz, donde otras transformistas fascinadas por ella, por su capacidad transformista, se acercaron y quisieron ser parte de su entorno. Diana, o Marco Salgueiro, era bailarín del Ballet Oficial de Bolivia, uno de los primeros bailarines de entonces, ¡Imagínense cuando se transformaba, las actuaciones que hacía! Se hizo rápidamente una de los mejores transformistas de todos los tiempos. Diana tenía un grupo cercano de amigos, los cuales adoptaron el apellido Galan como muestra de cariño y gratitud hacia ella. Así surgen Las Galan, en 1997, con una propuesta transformista muy femenina.

2. Las drag queens salen a provocar

6El grupo de las Galan dominó los espacios de belleza transformista por muchos años, con su tradición de producir reinas transformistas; entre ellas, Diana Sofía Galan (Miss Transformista La Paz y Bolivia en 1996), Leonela Sabatini Galan (Miss Transformista La Paz y Bolivia 1998), Satine Galan (Miss Transformista La Paz y Bolivia 2002) y así la lista sigue. Pero este tipo de transformismo, al que yo llamo «transformismo barbie» no era atractivo para muchas de nosotras.

8Hasta este entonces, mis apariciones habían sido clandestinas, escondidas por las luces tenues y lúgubres de discotecas nocturnas y vistas solo por gente marica conocida. Este festival fue el inicio de una visibilidad pública que se ha fortalecido con los años. Una de las principales promotoras de esta aventura fue la investigadora Susanna Rance, hermana política, llamada K-os Galan. Ella se interesó por las actividades que realizábamos y comenzó a trabajar con nosotras, las drag queen de la Familia Galan. Ella nos repetía constantemente que veía en todas nosotras las teorías performativas de Judith Butler. Desde nuestros cuerpos, las esponjas, los tacos y las pelucas, éramos la deconstrucción en vivo del «género natural», decía.

3. La familia Galan se reproduce

9Estos inicios irreverentes y novedosos provocaron un crecimiento rápido de la Familia Galan. Distintos personajes se hicieron parte de nuestra propuesta con un abanico de nombres como Kris-is, París, Dolor, K-os, Calipso, Pecado, Pasión, Vizio, Katrina, Alisha, Letal, Fatal, Irán, Macarena, entre otros. Parafraseando a nuestra amiga, la escritora chilena, Diamela Eltit (2007: 122) era:

un conjunto de nombres que parecen sacados de un afiebrado santoral digital, un santoral que fuera activado por el brillo de una mano enguantada circulando por una disco periférica.

11Nuestra sola presencia era de por sí una interpelación política. Son célebres nuestras apariciones así como las transgresiones urbanas en el paseo de El Prado, calles, plazas, teatros, supermercados, discotecas y ferias públicas. Hemos irrumpido en distintos lugares con nuestra reflexión, escandalizando a la población boliviana. Incluso, atravesamos las fronteras de nuestro país con nuestra propuesta. El principal lugar de provocación de las drag queen en la Paz fue la plaza Murillo, frente al palacio presidencial, símbolo del poder. En este lugar se concentran las decisiones de exclusión, pero también las conquistas de libertades y derechos. Entonces era este espacio el territorio elegido para expresar nuestra libertad frente al poder estatal, desde nuestros cuerpos transformados, ejerciendo nuestra ciudadanía como bolivianos/as. Algunas veces fuimos expulsadas de esta plaza; otras sin éxito porque la población era nuestro principal escudo. Las voces de la ciudadanía se unían y lograban empujar a los policías, recordándoles que somos parte de esta ciudad y que teníamos derecho de estar allí. Estas muestras de afecto de unos, de rabia y terror de otros, fortalecían a la familia Galan. Éramos la posibilidad de libertad y de justicia.

4. Los tacones son nuestros instrumentos de poder

12Como Familia Galan, dejamos entonces de ser un grupo de transformistas cercanos a la figura «barbie» para inclinarnos hacia figuras andróginas, zoomorfas, drag queen, con pelucas coloridas y trajes galácticos. Éramos unas figuras lúdicas y vistosas. Encima de nuestros tacones de 30 o 40 cm, podíamos tener un dominio total de la gente y del espacio, los tacos nos daban poder. Continuábamos conquistando espacios, las calles eran nuestro territorio, aunque a veces no faltaba uno que gritaba: «maricones». Entonces, todas le apuntábamos la mirada al agresor desde la altura de nuestros tacos y escapaba muerto de miedo; la gente se reía del victimario: no sabía cómo desaparecer del lugar. Era estratégica la altura, nos daba ese poder de ser visibles a una gran distancia.

13Nuestras presencias se tornaron imprescindibles en las ferias culturales dominicales en el Prado de La Paz. Incluso fuimos nombradas en distintos discursos públicos como patrimonio paceño por la autoridad municipal. Salíamos en diferentes medios de comunicación. Éramos un ícono de la diversidad de nuestra ciudad. La fama alcanzada por la Familia Galan nos obligó a asumir con seriedad nuestro rol como activistas. Ya no eran solamente los espacios sociales los que nos requerían, sino también el mundo académico, mediante apariciones y presentaciones como drag queen, transformistas, drag monsters, drag animals, andróginos y groupies, en universidades, simposios, foros y demás eventos. Los tacones, el maquillaje, las pestañas y los trajes nos acompañaban en acciones públicas y debates sobre los cuerpos politizados en la sociedad boliviana. El activismo desde las calles comenzó a cuestionar las cómodas acciones de los grupos gays que desde el escritorio institucionalizado pensaban transformar la sociedad. Nosotras, con la rebeldía que nos caracterizaba, discutíamos y echábamos en cara que la transformación se da en las calles y no en los espacios cerrados que ellos empezaban a formalizar, con una política de enclaustramiento social: los «guetos gays».

14La Familia Galan ha tenido una gran influencia dentro del movimiento TLGB de Bolivia puesto que, a través de nuestra agenda, otras agrupaciones —tales como Las Divas, la Familia Holiday, la Familia Anderson y otras— se apropiaron del transformismo drag queen. Las drag queen desde entonces hasta la actualidad dominan las acciones TLGB, desde las marchas del orgullo Trans, Lésbico, Gay y Bisexual en Bolivia hasta la presencia en las fiestas populares, que es una nueva marca de aparición reivindicativa. La Familia Galan fue ingresando en los espacios de arte y cultura, montando exposiciones fotográficas en distintos espacios culturales, como la muestra «Lenguajes Corporales: Transgresión Transformista» (2003), «Mi otro yo» (2004), «Mi rostro refleja mi libertad» (2010), «Somos Patrimonio» (2012), «La China Morena: Memoria Histórica travesti» (2013), «Metamorfosis» (2014), «Memorias Colectivas» (2015). También presentamos obras de teatro como «Las memorias de Katherine» (2004) con gran repercusión social y mediática, las «Mal-criadas» (2006) basadas en «Las Criadas» de Jean Genet, y el «Fango Negro» (2004). En estas obras, adaptamos los diálogos de los personajes femeninos a los de travestis y transformistas, interpretadas por la Familia Galan, visibilizando historias, memorias, prácticas y discursos de nuestra comunidad. La intención era provocar e ingresar a estos espacios artísticos reservados únicamente para elencos teatrales reconocidos. La presencia pública de la Familia Galan, cada vez más protagónica, es ahora parte de la agenda cultural paceña y boliviana.

5. Conquista de las fiestas populares

6. Somos hijas ilustres del atrevimiento

17La Familia Galan somos muchas y con distintos intereses. Por lo mismo he relatado desde mi experiencia algunos pasajes históricos que sostienen un accionar político, manifestado desde la academia y desde el activismo, y que materializamos junto con Pablo C. Vargas y Paula Estenssoro (Fatal Galan) en el libro Memorias Colectivas (2012). La Familia Galan somos fruto de una forma de ver, amar y vivir en familia, caminando por las calles de la ciudad de La Paz donde las libertades son conquistas del día a día. Hemos transformado formas de ver y entender las sexualidades y los géneros posibles, poniendo constantemente en cuestión constante las miradas binarias y esencialistas del sistema sexo-género-sexualidad, utilizando el cuerpo como un discurso político, un espacio de lucha, como un desafío actual e histórico a las miradas conservadoras. Con ello, hemos penetrado las venas más profundas de nuestra sociedad y desde nuestra cultura dialogamos y actuamos con toda la población que se atreve a romper con los prejuicios aún existentes. Hemos sabido utilizar el transformismo como una herramienta de lucha política como lo expresaba, en 2013, Alfredo Muller, pintor controversial boliviano, en la inauguración de una muestra conjunta denominada Estéticas Galan:

La gente reconoce a la Familia como los íconos trans bolivianos, asociándolos con el ejercicio de derechos y libertades. Son un movimiento estético con una amplia acción política y propuesta social revolucionaria que se ha apropiado, simbólica y físicamente, de un espacio en el corazón del público. No solo como transformismo, sino como una ideología que intenta romper con lo supuestamente normal sobre la cultura, la educación y la información; además de la sexualidad y el género para repensar desde otros enfoques una verdadera revolución social.

18Encuentros como este se fueron dando con muchos otros artistas, fotógrafos y literatos. Han permitido que nuestra presencia se vuelva imprescindible tanto en las fiestas populares como en las galerías de arte de Bolivia, donde nuestro trabajo permite interpelar lo «políticamente correcto» (fig. 4).

19Continuamos reflexionándonos y teorizando sobre nuestras acciones. No somos víctimas del sistema, más bien lo transformamos. No somos las hijas olvidadas del sistema, nos apropiamos de los espacios que nos corresponden. Somos una familia porque así lo decidimos, estamos en muchos países, actualmente Diana Sofía Galan se encuentra en España junto con otras hermanas: Jolie, Calypso, Miranda, Lulú, Rosa y Delito Galan. Macarena está en Argentina, en Estados Unidos, Bolivia Galan, y en La Paz, seguimos París, Alisha, Letal, Fatal, Katrina, Ila, Kea Grissi, Pecado, Vizio, Malicia y yo, Danna Galan. Espero que este breve viaje, por pasajes, memorias y escritos, seduzca y genere la necesidad de saber más sobre nosotras. Somos atrevidas, regias, arrogantes y siempre FAMILIA Galan.