• 1 Con suma perspicacia Antonio Carreira había denunciado en un conocido trabajo cómo «el concepto de (...)

1Pese al notable avance que se ha producido en el conocimiento de la poesía del Siglo de Oro durante las últimas décadas, existen todavía algunas secciones de la misma que no han sido objeto de exploración sistemática. Por espigar tan solo dos áreas especialmente preteridas, quisiera mencionar ahora la escritura laudatoria y la lírica sacra. En efecto, buena parte de la crítica ha evitado el estudio de tan amplios conjuntos aduciendo razones peregrinas. Los prejuicios más asentados insisten en que dichos poemas obedecerían a un deleznable espíritu de lisonja y que además se sustentarían en valores (sociales o espirituales) inasumibles por la cultura post-moderna… Considerando en bloque ese variado acervo, se ha convertido asimismo en un lugar común considerar que se trata de textos de escasa calidad literaria¹. Toda justificación era válida para rehuir una tarea tan amplia como apasionante: ordenar dos de las secciones más ricas de la literatura áureo secular, cribar un cuantioso conjunto de poemas de calidad dispar, editar algunas piezas relevantes, ofrecer análisis detallados de algunos de los ejemplares más notables del género.

• 2 Jesús Ponce Cárdenas (ed.), Las Artes del Elogio: Estudios sobre el Panegírico, Valladolid, Univers (...)

2Para paliar algo tan lastimosa situación, a lo largo del trienio 2016-2018, un equipo internacional de investigadores acometió la tarea de recuperar críticamente el interesante legado de un género muy poco atendido: el panegírico en verso. Dicho esfuerzo colectivo ha dado varios frutos, entre los que cabe destacar el volumen titulado Las Artes del Elogio y un monográfico en la revista Criticón, además de la edición de varias piezas laudatorias de singular valor². En clara continuidad con el Proyecto ARELPH, durante el cuadrienio 2019-2022, uno de los objetivos principales del Proyecto de Investigación «Hibridismo y Elogio en la España áurea» (HELEA) es abordar el estudio sistemático de la poesía nupcial del Siglo de Oro, atendiendo a los valores estéticos de estas composiciones, identificando los modelos (clásicos, neolatinos o italianos) que sustentan la imitatio, profundizando en el estudio de las prácticas de mecenazgo o ‘patrocinio cultural’ que a través de tales piezas laudatorias se evidencian… Uno de los primeros logros de ese esfuerzo compartido por especialistas de diferentes universidades europeas es el presente monográfico.

• 4 Sobre la familia (o agrupación heterogénea) de textos nupciales grecolatinos y su proyección en la (...)
• 5 Este último matiz se antoja relevante a la hora de calibrar la pervivencia de este cauce epidíctico (...)

4En apenas dos líneas, esta definición del autor de la Elocuencia española en arte lograba iluminar tres aspectos capitales de la escritura nupcial del Siglo de Oro. En primer lugar destaca el aspecto celebrativo, que la identifica como poesía de circunstancias y la ancla a un determinado suceso histórico. Seguidamente, al igual que hiciera Giulio Cesare Scaligero en los Poetices Libri Septem, Jiménez Patón subraya cuáles podían ser los tres modelos clásicos más aptos para la imitatio. A nadie le sorprenderá que en ese punto preciso concurran los nombres de Catulo y Claudiano, aunque probablemente llame la atención de algunos la referencia al Cento nuptialis ausoniano, texto bien conocido por su carácter juguetón y subido de tono, verdadero patchwork hecho con retales virgilianos⁴. Por último, el tratadista aporta una sintética valoración sobre la relativa abundancia de tales escritos en lengua vernácula («en español hay muchos») y, lo que resulta aún más interesante, insiste en un detalle «material» de la circulación de unos poemas que a menudo se difundieron «en papeles no impresos»⁵.

• 6 En tanto poesía de circunstancias, los textos nupciales del Siglo de Oro se concibieron para ensalz (...)

5En esencia, las poesías epitalámicas se presentan –al igual que los restantes textos líricos de la época– bajo tres formas posibles: en copia manuscrita (de localización más o menos recóndita); editadas en sueltas o plaquettes, como pliegos breves; insertas en una obra impresa (ya sea esta una colección de Rimas de un mismo autor, ya dentro de un libro per nozze compuesto por diversos ingenios, ya en un tomo misceláneo o prosímetro). El caso de los textos impresos recogidos en volumen pone en juego otro aspecto destacable, ya que pueden mediar muchos años de distancia entre la fecha de composición del poema nupcial y su publicación en libro, circunstancia esta última que afecta a la perdurabilidad del texto, garantizando la misma a través de una suerte de difusión masiva⁶.

• 7 Es de obligada consulta la excelsa monografía que ha publicado en fechas recientes Antonio Serrano (...)
• 8 Entre el conjunto de estudios que integran el presente monográfico, se ocupa de analizar el pasaje (...)

6Como han demostrado los modélicos estudios de Antonio Serrano Cueto, la boga de la poesía epitalámica en la península ibérica se inició entre los autores neolatinos a finales del siglo XV (Elio Antonio de Nebrija) y se prolongó durante toda la centuria siguiente (Martín Ivarra, 1514; Antonio Agustín, 1540; Petreyo, 1543…)⁷. Desde el punto de vista de la aclimatación del género laudatorio en la letras vernáculas, los comienzos de la escritura nupcial remiten, ineludiblemente, a la obra de Garcilaso, ya que el poeta toledano insertó en la Égloga segunda (vv. 1401-1418) un quintaesenciado pasaje en alabanza de las bodas de don Fernando Álvarez de Toledo y doña María Enríquez, duques de Alba (celebradas en 1529)⁸. Otro testimonio temprano es el que ofrecía Francisco de Aldana, que modeló algunos motivos nupciales desde la óptica de un personaje rústico en las Octavas a lo pastoral hechas recitar en unos desposorios de un hermano suyo (hacia 1564).

• 9 Se ocupa de dicha alabanza nupcial J. Ignacio Díez en un artículo de este monográfico.
• 10 El poema vio la luz de la imprenta nueve años más tarde, ya que fue recogido en el volumen de La Fi (...)

7Entre las postrimerías del Quinientos y los primeros años del siglo XVII no parece que fueran muy numerosos los intentos de revivir en castellano el antiguo género laudatorio. Dentro de ese marco temporal pueden destacarse, empero, varias piezas aisladas que ofrecen algún interés, como la Canción al duque de Pastrana sobre su casamiento, compuesta por Juan Rufo en 1584. Por otro lado, en el volumen titulado Discursos, epístolas y epigramas de Artemidoro (Zaragoza, Angelo Tabano, 1605), Andrés Rey de Artieda recogía hasta tres poemas nupciales compuestos en octavas: el Discurso al casamiento del duque de Alburquerque, el Epitalamio a los marqueses de la Bañeza y las estancias Al casamiento del ilustrísimo marqués de Cuéllar. Otro ingenio bien conectado en la corte, Lupercio Leonardo de Argensola, tomó la pluma en 1608 para exaltar el enlace de María Francisca Climente Enríquez y Juan Funes de Villalpando y Ariño⁹. En 1612 Lope de Vega quiso rendir homenaje al heredero de uno de sus principales mecenas, el duque de Alba, con los sextetos lira de la canción En las bodas de don Fernando Jacinto de Toledo, duque de Huéscar, y doña Antonia Enríquez, marquesa de Villanueva¹⁰.

• 11 Thomas George Deveny, The Epithalamium in the Spanish Renaissance, Chapel Hill, University of North (...)
• 12 Danielle Boillet, «Les Epitalami de Giovan Battista Marino: le livre et sa fabrique», Danielle Boil (...)
• 13 Para la conexión de la sección epitalámica de las Soledades con los modelos neolatinos, véase en es (...)
• 14 Margaret M. McGowan, Dynastic Marriages 1612-1615. A Celebration of the Habsburg and Bourbon Unions(...)

8Frente a los ejemplos –no demasiado numerosos– de composiciones nupciales redactadas entre 1530 y la primera década del siglo XVII, a partir de 1615 comenzó una boga lírica que se extendió de forma imparable hasta la centuria siguiente. Ese fenómeno creciente fue constatado ya por Thomas George Deveny, quien sostuvo en su tesis doctoral que el acto de «comisionar» a los poetas para «conmemorar esponsales» en verso llegó a convertirse en «una costumbre de moda entre la nobleza hispana» durante un arco temporal que se extendería entre 1615 y 1640¹¹. Ahora bien, para comprender cuáles pudieron ser las causas de la creciente floración del epitalamio en España a partir de la segunda década del siglo XVII, conviene tener presentes dos hechos decisivos: la imparable difusión manuscrita de las Soledades de Góngora desde el bienio 1613-1614 y el éxito obtenido por la colección de los Epithalami de Giovan Battista Marino, publicados simultáneamente en París y en Venecia en 1616¹². La sección epitalámica inserta en la inconclusa obra maestra gongorina rivalizaba con los grandes modelos del género (Catulo, Claudiano, Pontano, Torquato Tasso…) y pronto hubo de convertirse en el texto nupcial más imitado del país¹³. Por otro lado, el éxito de las poesie per nozze del cavalier napolitano fue clamoroso en distintas cortes europeas (señaladamente entre Francia e Italia) y por los dominios hispánicos en la península italiana (Lombardía, Sicilia, Cerdeña y el reino de Nápoles). Sin duda, tal circunstancia facilitaría grandemente la llegada de los textos marinianos a la península ibérica aunque, de hecho, todavía se ha de sondear el influjo ejercido por el mayor lírico italiano del Seicento en el campo de la literatura epitalámica española. El interés hispánico por la colección de versos nupciales de Marino pudo acaso verse reforzado por la circunstancia de que aquella raccolta se abría con un ambicioso poema dedicado al matrimonio de Luis XIII con la infanta Ana de Habsburgo: la Francia consolata. Epithalamio nelle nozze delle Maestà Christianissime Lodovico XIII, Rè di Francia, et Anna d’Austria, Primogenita di Spagna¹⁴.

• 15 En el anexo del elenco de los « Epitalamios impresos entre 1650 y 1750 », Alain Bègue identificaba (...)

9Las prácticas de la alabanza cortesana que se movilizaron con ocasión de los desposorios regios o aristocráticos conocieron una difusión imparable durante los años finales del reinado de Felipe III (1615-1621) y durante las décadas que Felipe IV (1621-1665) y Carlos II (1665-1700) se mantuvieron en el trono. Poetas de estilo tan variado como Francisco López de Zárate, Gabriel Bocángel, Gabriel de Corral, Anastasio Pantaleón de Ribera, Hernando Manojo de la Corte, Alonso Jéronimo de Salas Barbadillo, Melchor Fernández de León, Sebastián Francisco de Medrano, fray Alonso Remón, Martín Miguel Navarro, José Pellicer de Salas y Tovar, Salvador Jacinto Polo de Medina, Lorenzo de Guerra, García de Salcedo Coronel, Francisco de Trillo y Figueroa, Sebastián de Gadea, Juan de Trillo y Figueroa, Juan de Herbias, Agustín de Salazar y Torres, Diego Francisco de Andosilla y Enríquez, Melchor de Fonseca Almeida, María Nieto de Aragón, Melchor Zapata, Sebastián Ventura de Vergara, Francisco Zapata Pimentel, Miguel de Barrios, José Nicolás Pérez de Urzanqui, Francisco Bueno constituyen parte de la pléyade de ingenios secentistas que contribuyeron con sus versos a la extensión de la escritura epitalámica en nuestras letras¹⁵. Siguiendo las prácticas de la imitatio y la aemulatio, la composición de poemas nupciales fue igualmente cultivada durante el siglo XVIII y mantuvo parte de su vigencia hasta bien entrado el siglo XIX.

• 16 Atendiendo tanto a las composiciones conservadas en manuscritos como a los poemas impresos, una de (...)
• 17 Olga Pinto, Nuptialia. Saggio di bibliografia delle edizioni per nozze dal 1484 al 1799, Firenze, O (...)
• 18 Anthony F. D’Elia, The Renaissance of Marriage in Fifteenth-Century Italy, Cambridge-London, Harvar (...)
• 19 Virginia Tufte, The Poetry of Marriage: the Epithalamium in Europe and its development in England, (...)

10Frente al nivel de conocimiento en torno al epitalamio al que se ha llegado en otras literaturas de ámbito europeo, el caso hispánico resulta llamativo por una razón esencial: las numerosas carencias que presenta. En destacado primer plano hay que mencionar la ausencia de un catálogo fiable que identifique este complejo corpus laudatorio y permita trazar una historia del mismo del modo más exhaustivo posible¹⁶. Como punto de contraste, baste pensar que para la literatura italiana contamos desde hace décadas con dos voluminosos repertorios bibliográficos dedicados en exclusiva a los libretti per nozze¹⁷. Aún más positivo resulta el balance de la literatura neolatina, ya que puede trazarse una detallada panorámica del epitalamio en latín humanístico gracias a un libro de Skirmanté Sarkauskiené, un importante ensayo de Anthony F. D’Elia y, sobre todo, merced a una monografía modélica de Antonio Serrano Cueto, que acaba de ver la luz¹⁸. También desde el ámbito de la literatura inglesa se han consagrado importantes reflexiones a este legado epidíctico, como prueban los volúmenes de Virginia Tufte y Heather Dubrow¹⁹.

• 20 Ante todo, permítase destacar la importancia del conjunto de artículos del profesor Serrano Cueto s (...)
• 21 «El toro nupcial de la Soledad primera. Paradigmas y creación simbólica», Góngora o la invención de (...)
• 22 «El epitalamio barroco: algunas notas sobre la narratio mítica», Estudios sobre tradición clásica y (...)
• 23 «Retratos familiares en el Siglo de Oro español», en Ignacio Arellano y Jesús M. Usunáriz, El matri (...)
• 24 «Símbolos y alegorías matrimoniales en el retrato renacentista y barroco», en Ignacio Arellano y Je (...)
• 25 «Recepción y creación poética: el ms. 90-V1-9 de la Fundación Bartolomé March y la poesía en Granad (...)
• 26 «Tradición e innovación en el epitalamio de la Primera Soledad», Analecta Malacitana Electrónica, 3 (...)
• 27 «Epitalamios e Himeneos. Iconografía y literatura nupcial en las cortes del Barroco», Imago, 2, 201 (...)
• 28 «Cantos al sacro epitalamio o sea pliegos poéticos para las tomas de velo. Deslindes preliminares», (...)
• 29 Estudio y edición de Francisco de Trillo y Figueroa, Epitalamio en las felicísimas bodas de Francis (...)
• 30 «Ecos gongorinos en la Nápoles del III duque de Alcalá: el Epitalamio de Salcedo Coronel en honor d (...)
• 31 «Ven, Himeneo, ven; ven, Himeneo: el epitalamio en las postrimerías del siglo XVII», en A. Bègue (e (...)
• 32 «Panegíricos nupciales a las bodas del IX y X duque de Medina Sidonia: mecenazgo, propaganda y reno (...)
• 33 «A primera sang: batalles nupcials en la Catalunya barroca. Els epitalamis al galant Alba de France (...)
• 34 «Poesía y linajes: los Aplausos poéticos de Ignacio de Luzán», La razón es Aurora. Estudios en Home (...)
• 35 «Bodas reales entre Viena y Barcelona: un epitalamio latino de 1708», Liburna, 14, 2019, p. 143-154

11Para no incurrir en jeremiadas estériles, justo es reconocer cómo a lo largo de los dos últimos decenios un conjunto de asedios ha analizado diferentes aspectos de la literatura epitalámica en España²⁰. Dentro de ese grupo es obligado citar las aportaciones de Mercedes Blanco²¹, Jesús Ponce Cárdenas²², Javier Portús²³, José Javier Azanza²⁴, Inmaculada Osuna²⁵, Madoka Tanabe²⁶, Inmaculada Rodríguez Moya²⁷, Nieves Baranda²⁸, Almudena Marín Cobos²⁹, Encarnación Sánchez García³⁰, Alain Bègue³¹, María Dolores Martos³², Anna García Busquets³³, Luis Sánchez Laílla³⁴ y Alejandro Coroleu³⁵. El avance cuantitativo y cualitativo que entrañan estas reflexiones es esencial, aunque todavía quedan muchos trabajos pendientes.