• 1 Nous reprenons ici la définition du latino-américanisme proposée par Degiovanni [2018], selon laqu (...)
• 2 Aux déclarations habituelles du CLACSO et du Forum de Sao Paulo en faveur des régimes de Cuba, du (...)
• 3 Mbembe « émet l’hypothèse que l’expression ultime de la souveraineté réside largement dans le pouv (...)

1Le Venezuela traverse actuellement une crise multidimensionnelle qui met en évidence les limites interprétatives du latino-américanisme1 dans l’examen des évolutions récentes de la région. Marqué par l’imaginaire belliciste de la guerre froide, le courant hégémonique des études latino-américaines, en restant confiné dans des frontières identitaires qui ségréguent le champ académique, continue à faire valoir son agenda propre – à l’exclusion des autres. L’une de ces frontières recoupe la dichotomie idéologique gauche/droite, un cadre d’analyse qui élude les formes de pouvoir et d’assujettissement que l’on retrouve des deux côtés du spectre politique2. Focalisées la plupart du temps sur la dénonciation des dispositifs de pouvoir néolibéraux [Valencia, 2010], ces approches partiales nourrissent un déficit critique en matière d’analyse du pouvoir d’État dans le contexte actuel. En témoigne le livre Latinoamericanism after 9/11, dans lequel John Beverley propose des analyses post-subalternistes qui confortent la raison d’État lorsque sa direction est passée à gauche, comme c’est le cas au Venezuela depuis 1999 [Beverley, 2011, p. 110-126]. Dans le même esprit, le Portoricain Enrique Toledo, l’un des représentants des études décoloniales, affirme qu’en cas de menace, l’État peut légitimement plier le droit à sa propre raison d’être, et la faire primer sur le droit de ses citoyens [Toledo, 2017]. Ce phénomène a contribué à des formes alarmantes de relativisation ou de « nuance » lorsqu’il s’agit d’évaluer les violations massives des droits humains. L’État-gouvernement étant ici présumé victime, la raison d’État se trouve justifiée au détriment de sa population [Llorens, 2018 ; Ávila, 2022a]. Ces approches témoignent à la fois de l’incapacité à élaborer une critique de l’État en tant que structure de pouvoir, et du travail de légitimation mené par divers intellectuels eu égard à certaines nécropolitiques étatiques3. D’ailleurs, la réflexion sur la biopolitique n’a pas échappé à ce même problème interprétatif au sein du champ des études latino-américaines. Motivée exclusivement par la critique du néolibéralisme, cette réflexion a ignoré les expériences de systèmes autoproclamés socialistes qui se présentaient comme alternatifs. Devant ces lacunes, nous proposons un dialogue critique avec des spécialistes des sociétés africaines afin de dépasser les limitations herméneutiques du latino-américanisme hégémonique. En particulier, vu l’hétérogénéité de l’expérience historico-idéologique du continent africain, le mérite des réflexions d’un chercheur comme Achille Mbembe réside précisément dans le fait de situer les dispositifs relatifs à la mort au sein d’une structure héritée du colonialisme esclavagiste qui se reformule en permanence, indépendamment des signes idéologiques des projets d’hégémonie politique étudiés, qu’ils se déclarent socialistes ou capitalistes.

• 4 Les données quantitatives sont issues d’une veille quotidienne entamée en 2016 et qui se poursuit (...)

4Ce travail se base sur une méthodologie qui combine des éléments normatifs (documents juridiques et autres documents officiels) et des éléments empiriques, pour partie quantitatifs (statistiques officielles des décès imputables à l’intervention des forces de l’ordre entre 1976 et 2018, nombre de cas de ce type évoqués dans les médias entre 2016 et 2019, bases de données de l’ONG Provea et du « Moniteur des Victimes » entre 2017 et 2019, qui permettent de compléter l’opacité des informations officielles), et pour l’autre qualitatifs (discours officiels, entretiens et conversations avec les familles de victimes d’exécutions extrajudiciaires ainsi qu’avec des fonctionnaires de police)4. Nous démontrons ici comment les pratiques nécropolitiques de l’État témoignent d’une structure bureaucratique qui n’est pas centralisée. Comme l’avance Mbembe dans le cas africain, nous assistons à un « épuisement du modèle de l’État territorial, caractérisé par la différenciation institutionnelle, la centralité et la verticalité de la relation politique, la démarcation spatiale, le monopole de l’exercice de la violence légitime et du prélèvement fiscal autorisé » [2011b, p. 100]. Bien qu’il s’agisse d’un modèle émergent, cet État s’articule ici autour d’une exacerbation radicale des pratiques de contrôle sur des secteurs exclus traditionnellement : les jeunes pauvres racisés.

• 5 Voir sur ce point Cofavic, Grupos parapoliciales en Venezuela, Caracas, 2005 ; Cofavic, Informe so (...)

5En effet, historiquement, les cibles militaires des opérations policières motivées par ce qu’elles nomment la « sécurité publique » se trouvent être des jeunes, Noirs ou métis, issus de quartiers périphériques et pauvres5 [Ávila, 2019]. Ce n’est pas là une spécificité vénézuélienne, puisqu’on la retrouve dans toute l’Amérique latine [Huggins, 2010]. Cependant, ce qui nous interpelle ici, c’est l’ampleur prise par ce phénomène durant les dernières années dans le pays [OACNUDH, 2019 ; MIIDHSV, 2020 ; Cano et al., 2022 ; Ávila, 2022b].

• 6 Alors que le taux d’inflation moyen pour l’Amérique latine s’établissait à 8,4 % en 2014, il attei (...)
• 7 Au Venezuela, ces dernières années, les droits sociaux ont régressé à tel point qu’en 2020, la pop (...)
• 8 Au-delà de la lutte pour le pouvoir et de la consolidation autocratique actuelle, on estime qu’au (...)
• 9 Par la suite, en 2019, l’opposition a désavoué à son tour le président de la République, désignant (...)

7Depuis plus d’une décennie déjà, le Venezuela traverse une crise à la fois sur les plans économique6, social7, politique et institutionnel8. On peut affirmer qu’à partir de la mort du président Chávez, en 2013, plusieurs crises se sont intensifiées, et parmi elles celle du leadership politique. À cette époque, on a pu observer un effritement de la position hégémonique du parti au pouvoir, qui s’est traduit par la défaite électorale du 6 décembre 2015 où, pour la première fois depuis dix-huit ans, le Parlement s’est retrouvé aux mains de l’opposition. Cet événement a entraîné une série de passes d’armes réciproques entre les pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire. L’accumulation de ces tensions déboucha sur des manifestations tout au long de l’année 2017. Celles-ci furent durement réprimées par le gouvernement. Au moins 124 personnes trouvèrent la mort (parmi lesquelles 26 % des suites de l’intervention directe des forces de sécurité), le gouvernement parvenant in fine à imposer la convocation d’une Assemblée nationale constituante (ANC). Cette Assemblée représenta une sorte d’auto-coup d’État, et elle a été instrumentalisée pour écraser toute forme de dissidence. C’est pour cette raison que les élections régionales et locales organisées par l’ANC en 2017 n’ont pas été reconnues par des acteurs de tous bords, que ce soit au niveau national ou international [Ávila et Gan, 2018]9.

• 10 Ce terme a été peu défini ou conceptualisé, mais a été largement repris dans le débat public par l (...)

8En 2018, le Conseil des droits de l’homme des Nations unies a reconnu que les Vénézuéliens traversaient une « crise humanitaire, politique, économique et sociale qui [portait] sérieusement atteinte à leurs droits humains » – qualifiée même par certains secteurs d’« urgence humanitaire complexe »10 [Cartaya Febres et al., 2020]. Cette situation qui s’est aggravée avec la pandémie de Covid-19 [Cartaya Febres et al., 2020 ; Ávila, 2020] a fait l’objet, en outre, d’enquêtes pour violations graves des droits humains contre le gouvernement vénézuélien, lancées par la Cour pénale internationale et par le Conseil des droits de l’homme des Nations unies (ONU). De nombreuses recherches empiriques ont déjà démontré comment, dans des circonstances analogues, le système pénal fonctionne de façon plus violente et plus autoritaire, l’usage de la force publique devenant de plus en plus létal. Cette crise semble coïncider avec la diminution de la rente pétrolière, qui aggrave les problèmes économiques, sociaux et politiques, exacerbant la répression étatique [Hernández, 1986, 1989 ; Aniyar, 1989 ; Gabaldón, 1993], ainsi que la prolifération du marché noir, dans lequel sont directement impliqués les agents de l’État [Teran, 2021 ; Vázquez & Rodríguez, 2021 ; López Maya, 2021 ; Ávila, 2022b].

• 11 Historiquement, l’armée a longtemps joué un rôle de premier plan au Venezuela. Elle est toutefois (...)

9À tout cela, il faut ajouter la percée d’un autoritarisme hégémonique marqué par des traits totalitaires et sultaniques [Magdaleno, 2020 ; López Maya, 2021], avec une nette prépondérance des logiques militaires : la logique belliciste et d’état de siège permanent interfère de plus en plus avec les procédures de détermination des responsabilités et le contrôle de l’exercice du pouvoir [Ávila, 2022a]11. L’usage effréné de la force se révèle être un capital important pour ceux qui exercent le pouvoir politique dans le pays. Cependant, cela ne signifie pas que nous nous trouvions devant un État autoritaire vertical, centralisé et monolithique, exempt de fissures, de factions ou de contradictions. Au contraire, il s’agit d’un État par moments chaotique, institutionnellement précaire, qui promeut la création de petits fiefs opérant avec certains degrés d’autonomie, qui peuvent même entrer en concurrence entre eux et s’affronter, tout en gardant certains niveaux d’articulation et de cohésion. Les forces de sécurité civiles et militaires sont un élément constitutif clé de cette logique. Leur raison d’être est de maintenir sous contrôle tout élément qui pourrait contester la mainmise du gouvernement sur l’État ainsi que sur les rentes tant licites qu’illicites. Il s’agit d’une relation d’interdépendance, qui n’est pas motivée par des intérêts d’ordre public mais par des intérêts privés et corporatifs. Ce sont précisément ces caractéristiques qui permettent à l’État d’exercer une violence plus grande encore, puisqu’elle est soumise à moins de limites et de contrôles [Ávila, 2022b, 2018].

• 13 Le discours officiel représentait le chavisme comme une nouvelle incarnation des guerres d’indépen (...)

11Historiquement, la guerre, le prélèvement de ressources et l’accumulation du capital ont interagi pour influer sur la construction de l’État en Europe [Bayart et al., 1999 ; Tilly, 1985]. Cette relation entre la guerre et l’émergence d’un nouvel ordre politico-territorial va progressivement définir les nouvelles figures du souverain et du sujet en termes de droits et de devoirs, figures qui détermineront la citoyenneté. Elle définira également ce qui reste en dehors du nomos de l’État, c’est-à-dire ce qui ne possède pas de citoyenneté. La nature belliciste de ce moment fondateur détermine la délimitation d’un « dehors » générique (anoma) vis-à-vis duquel l’État affirme sa souveraineté. Cette nécessité pour l’État d’expulser des éléments de son périmètre pour soutenir son propre pouvoir peut être traduite par les catégories d’ami/ennemi avec lesquelles le théoricien conservateur Carl Schmitt [1922] a pensé le jeu politique, qui s’inscrivent dans une logique guerrière. Dans le cas vénézuélien, l’idée fondatrice d’un nouvel État-nation bolivarien à partir de 1998 s’est appuyée sur un imaginaire belliciste13, intégrant l’identification d’un ennemi ou, pour reprendre les termes de la théorie populiste d’Ernesto Laclau [2005], d’un camp antagoniste qui a servi à légitimer la nouvelle identité nationale. Ce processus s’est approfondi et accéléré après le coup d’État du 11 avril 2002 (quand Chávez a été destitué puis rétabli dans ses fonctions deux jours plus tard, lors de vastes mobilisations de part et d’autre), après quoi les forces gouvernementales n’ont cessé d’étendre cette logique de guerre [Ávila, 2022a].

• 14 De fait, Maduro a déclaré l’état d’urgence en 2016 et l’a prolongé jusqu’à aujourd’hui à travers q (...)
• 15 Les OLP étaient des opérations menées par différentes forces de sécurité agissant conjointement. L (...)

12Cependant, c’est autour de 2014-2015 que le récit belliciste s’est avéré le plus directement fonctionnel pour l’institution d’un état de guerre qui s’est traduite dans la déclaration de l’état d’urgence14 et la suspension des droits des citoyens. C’est dans ce cadre que les Opérations de libération du peuple (OLP)15 ont été lancées en juillet 2015. Depuis lors, le « dehors » constitutif de l’État chaviste s’est élargi, tandis que la structure et les limites qui le définissaient sont devenues plus imprécises et opaques. Ne se présentant plus tant comme un nomos que comme un anoma, l’ordre semble plongé dans une exceptionnalité permanente : l’exception devient alors la norme.

• 16 CLAP : Comités locaux d’approvisionnement et de production. Les boites de carton CLAP fournissent (...)
• 17 Dans le sens que lui donne Galtung [1988], il s’agit d’une terreur exercée par l’État de manière i (...)
• 18 Lorsque Foucault développe son idée de biopouvoir comme un pouvoir politique exercé sur la vie bio (...)

13Les discussions sur l’état d’exception se sont révélées particulièrement fécondes dans les débats autour de la biopolitique. Prolongeant la réflexion de Michel Foucault [2000] selon laquelle la souveraineté réside dans le pouvoir de faire vivre et de laisser mourir, Giorgio Agamben [2006] a réfléchi aux implications de cette logique au vu de ce qui est exclu de l’ordre politique et soumis au pouvoir souverain. Les animaux, les forêts et les plantes, les réfugiés, les apatrides, les immigrés seraient quelques exemples du vivant soumis à cet assujettissement. Mais si dans la pensée de Foucault, ce type d’exclusion se concentrait surtout dans des formes de pouvoir relatives à l’administration de la vie, le philosophe camerounais Achille Mbembe [2011a] relève quant à lui l’existence d’une nécropolitique qui ne réside plus tant dans le fait de laisser mourir que de faire mourir : « Il s’agit d’inscrire sur le sol un nouvel ensemble de relations sociales et spatiales » [p. 43] dans lequel « la relation d’inimitié et l’état d’exception sont devenus la base normative du droit de tuer » [p. 21]. Ce phénomène, fondamental dans l’articulation nécropolitique établie par Mbembe, peut être clairement identifié dans les politiques de l’État vénézuélien émergent. Si l’administration d’aliments à travers les cartons CLAP16 — pour celles et ceux qui possèdent le « Carnet de la patrie » délivré par le parti au pouvoir (PSUV) — est une forme classique de biocontrôle, les opérations policières des FAES correspondent indubitablement au terme conceptualisé par Mbembe. Dans le premier cas, il s’agit de faire régner la discipline et de garantir un minimum vital – et à la fois une récompense – à ceux qui obéissent ; dans le second, d’exercer un « nettoyage social », une forme de terrorisme d’État17 vis-à-vis des classes les plus pauvres, qui envoie, en retour, un message clair pour intimider la population et la dissuader de tout acte de résistance ou de dissidence18.

• 22 Du point de vue légal, les forces de sécurité de l’État au Venezuela sont organisées comme suit : (...)

15La souveraineté est donc comprise ici comme le droit de tuer et les forces de sécurité de l’État comme des dispositifs de mise à mort22 – et parmi ces forces, nous nous intéresserons plus particulièrement aux FAES, à partir de leur création en 2017. En ce sens, Mbembe [2011a] cite comme exemples de ce type de souveraineté les milices urbaines, les armées privées, les armées de seigneurs locaux et même les armées professionnelles qui s’arrogent le droit d’exercer la violence et de tuer des civils [p. 58]. Nous retrouverons ces quelques exemples plus loin s’agissant du phénomène des FAES. Pour l’heure, ce qui est fondamental dans la conception de Mbembe, c’est l’idée d’un nouveau type d’État marqué par sa fragmentation, son « pouvoir diffus » [p. 49], son monopole incertain de la violence et l’exercice systématique de son pouvoir en dehors de tout cadre légal.

• 23 Comme le souligne Andrés Pérez Baltodano dans son article « La política del vientre », publié dans (...)
• 24 Alicia Campos Serrano : « Dans un contexte où l’État continue d’être le principal accumulateur de (...)

16Ce genre de configuration politique avait déjà été évoqué dans les travaux du politiste Jean-François Bayart lorsqu’il a caractérisé la criminalisation de certains États africains apparus dans les années 1990. Le politiste parle de politique du ventre pour désigner un mode de gouvernement dans lequel l’accès à l’État est synonyme d’accès à la capitalisation de richesses, comme c’est le cas au Venezuela avec le système de distribution des cartons alimentaires CLAP. Loin de toute velléité d’intégration sociale et de stabilisation institutionnelle fondée sur l’idée du bien commun23, l’État fonctionne comme la principale source d’accumulation économique privée par le biais d’activités à la fois licites et illicites. Pour Bayart, les rivalités permanentes entre différentes factions pour la capture de l’État, dans un contexte où il n’y a pratiquement pas d’autre espace de captation de ressources, sont source de confusion et d’instabilité dans sa structure24. Cependant, comme le montrent les africanistes Patrick Chabal et Jean-Pascal Daloz [1999], loin d’affaiblir leur pouvoir, ce désordre est un instrument politique tout à fait fonctionnel aux élites étatiques. La confusion entre le légal et l’illicite renforce le contrôle de cette machine de guerre quasi-anomique qu’est devenu l’État. Comme le formule Renzo Palacios Medina en résumant la thèse de Bayart : « La place du crime dans les sociétés africaines n’a pas nécessairement miné l’État, elle correspond au contraire à l’une de ses fonctions » [2019, p. 401]. Ainsi, le crime a fini par être lié « au contrôle social des pauvres, à l’exercice de la justice, à la pratique de la guerre, à la revendication nationaliste, révolutionnaire ou démocratique » [Bayart, 2011, p. 109]. Mbembe [2011b] fait le lien entre cette dynamique politique et le gouvernement privé indirect, soit une forme d’économie politique, d’invention de systèmes coercitifs et de stratégies d’exploitation [p. 118] où la privatisation de la souveraineté étatique s’entremêle à la guerre [p. 117]. C’est-à-dire, pour le citer in extenso :

• 25 Ce qui se passe dans l’État de Bolívar, au sud du pays, est un exemple de la violence propre à ce (...)

233. Le « rentisme » en tant que modèle économique s’inscrit dans une continuité historique et pose également un cadre de référence général. Un aperçu des soixante dernières années suggère plus de continuités que de ruptures en termes économiques. Dans les périodes d’abondance liées aux prix élevés du pétrole au niveau international, les rentes sont distribuées de manière à générer des consensus minimaux qui garantissent la gouvernabilité. Lorsque l’abondance prend fin, le système politique entre en crise et les conditions de vie de la population se détériorent considérablement, entraînant mécontentements et conflits. Face à cette situation, le gouvernement, par le biais du pouvoir d’État, réagit de manière violente et arbitraire pour tenter de garder le contrôle. Eu égard à ce phénomène où se conjuguent extractivisme et pouvoir de destruction, Mbembe considère que « l’extraction de carburant et l’exportation de ressources naturelles » sont associées aux machines de guerre, elles-mêmes connectées aux réseaux transnationaux du marché mondial [Mbembe, 2011a, p. 59]25. Mais si l’on reconnaît l’importance des rentes et des conditions économiques comme cadre d’explication fondamental, cela n’exclut ni n’efface de l’analyse les facteurs politiques et institutionnels qui influencent également la violence d’État.

• 26 Ces idées, de même que celles qui suivent dans cette section, sont une synthèse de travaux antérie (...)
• 27 Les entretiens avec les fonctionnaires et anciens fonctionnaires ont été réalisés principalement à (...)

244. Le recours à la violence létale par les forces de sécurité n’est pas, ou du moins pas uniquement, une réponse à la criminalité. Elle répond à une logique nécropolitique, c’est-à-dire qu’au-delà de toute finalité normative ou concrète, ce qui est en jeu est un type de souveraineté qui exerce son autorité de manière « diffuse ». La violence institutionnelle a de multiples fonctions qui dépassent les politiques symboliques de contrôle de la criminalité, particulièrement en période de crises économique, politique et de légitimité26. Elle recèle des fonctions tant économiques que politiques, dont des acteurs à différents niveaux peuvent tirer profit dans le cadre d’une politique du ventre, c’est-à-dire de captation de richesses par tous les moyens, notamment dans une perspective patrimoniale où les intérêts publics sont instrumentalisés et fusionnés avec des intérêts privés et particuliers, comme nous l’ont expliqué certains fonctionnaires de police interviewés27 :

• 29 Pour une périodisation des différentes étapes du chavisme au pouvoir et des évolutions du régime p (...)

27La deuxième période s’étend de 1999 à nos jours, et elle correspond à l’exercice du pouvoir chaviste. Là non plus, il ne s’agit pas d’un bloc homogène ou statique. On peut le subdiviser entre le gouvernement de Chávez et celui de Maduro. Bien qu’il y ait une continuité entre les deux, on peut noter des différences et des nuances en ce qui concerne la sécurité publique et les politiques policières, aussi bien à l’aune de leur place dans le discours officiel que de leur létalité29. Une analyse des données officielles révèle une tendance à l’augmentation du nombre de morts imputables aux forces de sécurité de l’État, tendance qui devient plus prononcée à partir de 2013, et connaît de fortes hausses en 2015 et 2016. C’est au cours de ces années que les interventions policières connues alors sous le nom d’« OLP » ont été mises en œuvre et encensées. Si l’on compare les chiffres officiels des décès occasionnés par les forces de sécurité en 2016 à ceux de 2014, on constate qu’ils ont triplé au cours de cette période.

• 33 Pour toute cette section, voir Ávila [2018].
• 34 Cette date est prise comme point de départ, car c’est la date à partir de laquelle ces cas ont com (...)

28Mais on peut faire ressortir d’autres tendances en examinant une période plus longue33. Le graphique 1 montre ainsi certaines corrélations entre l’augmentation des violations des droits humains (telles que le harcèlement, les blessures graves, la torture, les perquisitions illégales, les arrestations arbitraires et les disparitions forcées – ligne grise en pointillé) et celle des décès imputables aux forces de sécurité de l’État (barres de couleurs différentes). On observe une tendance générale, quoique non constante, à l’augmentation des violations des droits humains depuis 197634, avec des hausses notables lors des années qui correspondent à des conjonctures politico-institutionnelles spécifiques.

• 35 Néstor Reverol, “Hemos logrado la reducción de la incidencia delictiva” [vidéo en ligne], Instagra (...)
• 36 Les données détaillées qui composent le tableau peuvent être consultées à l’adresse indiquée à la (...)

Sources : Pour les années 2016 et 2017, Reverol35 ; pour l’année 2018, OACNUDH [2019]36.

• 39 Il n’y a pas d’information officielle pour 2019. Les données rapportées dans les médias pour cette (...)

33Pour donner un ordre de grandeur, au Brésil, ce type de cas représente entre 9 et 11 % du total des homicides. Si bien qu’entre 2017 et 2018, avec ses 10 285 cas, le Venezuela a enregistré plus de décès dus à l’intervention des forces de l’ordre que ce pays voisin (9 929 cas), dont la population est pourtant sept fois plus nombreuse. Ces chiffres, parmi d’autres indicateurs, témoignent d’une situation générale d’abus de la force létale, qui s’aggrave au fil du temps et a fait du Venezuela le cas le plus extrême du continent en la matière [Cano et al., 2022]39.

• 40 Luigino Bracci Roa, « Fiscal Tarek William Saab : “Yo no sé qué está pasando con el FAES”. Investi (...)
• 41 Ce chiffre n’est qu’une approximation minimaliste, à partir d’un sous-registre de cas que nous avo (...)

38Les entretiens menés avec des victimes des FAES et avec des responsables des forces de sécurité, de même que le discours tenu par le Procureur général de la République40, révèlent le comportement ouvertement meurtrier de ce corps officiel, qui est impliqué dans au moins 2  260 décès entre 2017 et 202041. L’exercice de ce pouvoir de mise à mort va de pair avec d’autres activités telles que les vols, les extorsions et les enlèvements. En outre, les fonctionnaires responsables de ces crimes, qui font partie de la machine de guerre de l’État, font fréquemment l’objet de parrainages et de promotions par leur hiérarchie. Ce système de violence meurtrière institutionnalisée consiste en un vaste réseau criminel qui s’étend aux politiques et aux législateurs, de même qu’à certains acteurs internationaux (entreprises privées ou gouvernements étrangers ayant des intérêts géostratégiques dans le pays), configurant un territoire dans lequel le contrôle politique et (surtout) le contrôle social s’entremêlent pour assurer la souveraineté d’un certain type d’État, qui s’appuie notamment sur de multiples groupes criminels, d’origines diverses et pas toujours articulés entre eux.

• 45 Rappelons, par exemple, les affaires telles que les « Pozos de la Muerte » en 1986, « El Amparo » (...)
• 46 S’agissant des cas que nous avons documentés par des entretiens avec les parents des victimes, 96  (...)

42L’avènement des OLP puis des FAES est symptomatique d’une conjoncture qui semble dominée par un processus de consolidation du nouvel État-nation chaviste. Nonobstant cette évolution vers une étatisation formelle de l’administration de la mort, nous observons une continuité historique s’agissant de la catégorie de la population qui incarne encore et toujours la vie nue du système rentier et extractiviste vénézuélien45 : les secteurs populaires. La majorité des victimes des forces de sécurité de l’État sont des jeunes ayant entre 18 et 27 ans, racisés46 et issus de quartiers populaires [OACNUDH, 2019 ; MIIDHSV, 2020 ; Ávila, 2022b, 2019]. 75 % des personnes tuées n’avaient pas de casier judiciaire ni d’antécédents pénaux, ou en tout cas aucune information ou archive n’atteste du contraire. Seules 7 % d’entre elles avaient auparavant été mises en examen par un juge pénal. Entre 29 % et 49 % de ces personnes n’étaient pas armées au moment des faits. En outre, un tiers de ces décès ont eu lieu au domicile même des victimes [Ávila, 2022b].