1Que fait un Congolais perdu au Costa Rica ? C’est la question posée par un article publié en décembre 2020 dans la presse numérique de ce pays d’Amérique centrale [Molina Mesen, 2020]. Par temps de fermeture des frontières et de restrictions croissantes à la mobilité humaine en raison de la pandémie mondiale de Covid-19, l’article s’interroge sur la présence d’un « Africain » dans ce pays « lointain » et sur ses moyens d’y parvenir sans être repéré, malgré un renforcement constant des contrôles frontaliers. Ce cas illustre comment les migrations africaines sont invisibilisées dans les statistiques officielles, souvent réduites à des catégories abstraites telles que « extracontinentaux », « extrarégionaux » ou « flux mixtes ». Pourtant, ces migrations jouent un rôle central dans la reconfiguration spatiale, institutionnelle et multidimensionnelle du paysage migratoire latino-américain.
2Cette présence ainsi que les interrogations qu’elle suscite s’inscrivent dans un débat récurrent qui traverse les médias, les conversations informelles et l’opinion publique des pays latino-américains. De plus en plus fréquente, la présence africaine se heurte à des imaginaires migratoires hérités des migrations intrarégionales et des récits transatlantiques, principalement associés à l’Europe ou à certains pays asiatiques. Aujourd’hui, les scénarios migratoires latino-américains se diversifient, animés par des mouvements complexes, souvent perçus comme énigmatiques, et provenant de diverses régions africaines et d’autres parties du monde. Ces arrivées et ces traversées réinterrogent les imaginaires, les pratiques des États et tout un ensemble d’acteurs depuis plus de trois décennies, à des degrés divers. Difficiles à quantifier, ces migrations suscitent un intérêt croissant, tant dans la sphère médiatique que dans le milieu académique.
3Après avoir mis en lumière les conditions d’émergence et d’historicité de ces nouvelles mobilités, nous examinerons la manière dont cette présence interroge les espaces publics de la région et redéfinit les catégorisations ainsi que les identités. Nous aborderons ensuite les différentes modalités d’insertion des migrants africains dans les espaces urbains, avant de conclure sur la diversité des formes que ces mobilités prennent du sud au nord du continent.
4Le Congolais mentionné dans l’article est loin d’être perdu : il fait partie des plus de 30 000 migrants africains qui, depuis 2010, ont traversé l’Amérique centrale. Issus de plus de trente nationalités, ces groupes proviennent principalement de pays tels que l’Angola, la Somalie, le Nigeria, l’Érythrée, le Ghana, l’Éthiopie, le Cameroun, la République démocratique du Congo, le Soudan et le Sénégal [Navarro Alvarado, 2024 ; Georg-Uebel, 2020]. Leurs parcours forment en Amérique latine des systèmes et sous-systèmes migratoires complexes, reliant une multitude de territoires, de l’Argentine au Mexique. Ils se greffent à des routes migratoires empruntées par d’autres groupes issus d’autres régions du monde, partageant la même aspiration à atteindre des destinations plus au nord. Cependant, ces trajectoires ne se limitent plus aux flux traditionnels et largement médiatisés vers les États-Unis, illustrant la complexification des dynamiques migratoires dans la région. Elles incluent désormais aussi bien des migrations vers l’Europe que des mouvements « sud-sud ». Ainsi, une grande partie des migrants africains qui s’établissent dans ces nouveaux espaces d’accueil s’insèrent principalement dans le commerce informel et les grandes industries, contribuant ainsi à tisser de nouveaux liens sociaux.
5Ces trajectoires illustrent les reconfigurations globales de la donne migratoire et les transformations des sociétés contemporaines [Wihtol de Wenden & Benoit-Guyod, 2021]. Marquée par la multipolarité et la diversification, la géographie des migrations dessine des contours incertains, où les étapes, toujours plus nombreuses, résultent en grande partie des effets collatéraux des forteresses érigées dans les pays du Nord. Des forteresses qui ne cessent de se consolider et de se déplacer à travers l’externalisation des contrôles migratoires et des procédures d’asile vers des pays tels que le Maroc, le Niger et le Mexique [Boyer et al., 2024], visant à empêcher et/ou filtrer les flux migratoires.
- 1 Parmi d’autres exemples, on peut citer le reportage « TN en el infierno de la Selva de Darién : la (...)
6De nombreuses questions se posent à la suite de l’émergence et de la consolidation de ce nouveau dispositif migratoire transcontinental et transatlantique : comment comprendre l’arrivée, du nord au sud du sous-continent, de personnes originaires de pays encore peu représentés en Amérique latine ? Comment intégrer les contextes politiques et économiques nationaux, ainsi que les dynamiques régionales et internationales, pour éclairer ces réorientations migratoires tout en tenant compte de ces différentes échelles ? Comment interpréter ces cas récents d’augmentation et de diversification des flux migratoires, qui sont par ailleurs sous les feux de l’actualité, comme en témoignent les nombreux articles de presse et reportages souvent sensationnalistes dans les médias de la région1 ? Faut-il considérer ces nouvelles migrations africaines comme une simple extension des migrations initialement dirigées vers le sud de l’Europe ou l’Amérique du Nord, c’est-à-dire comme une migration par défaut en période de contrôles frontaliers plus stricts ? Ou bien s’agit-il d’un nouvel élargissement de l’espace migratoire africain par temps de globalisation accélérée ?
7Longtemps confinées aux espaces régionaux, les migrations Sud-Sud transcendent désormais ces limites pour devenir transcontinentales et multidirectionnelles. São Paulo et Buenos Aires, par exemple, accueillent aussi bien des réfugiés haïtiens [Miranda et al., 2022] que des commerçants chinois [Freire Da Silva, 2018], coréens ou sénégalais. Bien que ces derniers se distinguent par leur visibilité dans les centres urbains de ces deux grandes métropoles sud-américaines et leur implication dans une « économie informelle globalisée » [Hily & Rinaudo, 2003], les commerçants ne représentent ni les premières ni les seules figures des migrations africaines dans la région.
8Ces mobilités Sud-Sud révèlent, au contraire, une pluralité de formes migratoires, de profils et de nationalités en provenance des régions d’Afrique de l’Ouest et du Centre. De la commerçante angolaise qui effectue de multiples allers-retours entre Luanda et São Paulo pour vendre ses marchandises, au travailleur sénégalais dans les abattoirs halal prêt à accepter des tâches pénibles dès son arrivée au Brésil ; en passant par la danseuse guinéenne qui exploite son africanité pour générer des revenus à Buenos Aires, ou l’étudiant congolais dont les diplômes ne sont pas reconnus au Brésil et qui décide de se lancer dans un long et périlleux voyage vers les États-Unis aux côtés de Ghanéens et Camerounais en quête d’aventure ; toutes ces trajectoires semblent s’inscrire dans une globalisation par le bas [Portes, 1999] ou « discrète » [Tastevin & Pliez, 2015].
9De l’Afrique aux Amériques, il existe aujourd’hui de multiples modalités de circulation. Qu’il s’agisse au préalable de traverser l’Afrique, ou d’effectuer des incursions en Europe, de multiplier les étapes, de voyager grâce à un simple billet d’avion ou au contraire de se cacher à bord un cargo ; toutes ces stratégies illustrent une réalité migratoire fragmentée et en perpétuelle évolution. Ces itinéraires, qui traduisent une internationalisation des migrations, ne surgissent pas seulement en réponse au verrouillage progressif des espaces traditionnels de la migration africaine, ni à l’inverse, du simple fait des processus d’ouverture politique en Amérique du Sud. Ils sont aussi façonnés par les stratégies individuelles et familiales, qui envisagent la migration comme une promesse de nouveaux revenus via les remises futures, ainsi que par les modèles de réussite qui attribuent aux visas une valeur sociale remplaçant peu à peu celle des diplômes [Mazzocchetti, 2014]. Pour de nombreux migrants africains, le départ est un moyen de prendre en main leur destin, de poursuivre un désir de « conquête de statut » [De Rosny, 2002] et de chercher une ascension sociale souvent hors de portée dans leurs pays d’origine, où le marché du travail reste limité [Fall, 2016]. Pour d’autres, il s’agit de fuir des contextes politiques violents et répressifs, comme en République Démocratique du Congo, en Somalie, en Guinée ou au Mali.
10De plus, ces mobilités s’organisent autour de réseaux fortement structurés, à l’instar de celui des Sénégalais membres de la confrérie mouride [Bava, 2017]. Fondé sur des liens religieux, familiaux et communautaires, ce réseau migratoire s’est progressivement développé depuis le Sénégal jusqu’en Argentine, avec des points d’ancrage au Brésil.
11Comme le souligne Cecilia Capovilla dans son article, l’appartenance à une confrérie musulmane joue un rôle déterminant à chaque étape du parcours migratoire des Sénégalais en Argentine. En adoptant un regard décentré, à l’écart des grandes métropoles, l’auteure s’intéresse aux villes intermédiaires du centre est de l’Argentine pour montrer comment la foi ne se contente pas de motiver la migration des Sénégalais, mais, à l’instar de ce qui se produit dans d’autres régions du monde, elle offre également un soutien crucial pendant l’adaptation à une nouvelle vie. Elle permet ainsi la recréation de pratiques religieuses, renforçant l’identité et la communauté de ces migrants au sein d’un environnement culturel spécifique.
12Du point de vue des populations africaines, les expériences migratoires sont d’une grande diversité : tenter de définir les motivations, les facteurs « push and pull » ou les dynamiques macro de manière générale est une entreprise vouée à l’échec tant les éléments qui sous-tendent ces trajectoires sont complexes et pluriels. La complexité même du sens de la migration dans des contextes aussi disparates interroge les outils analytiques que nous mobilisons pour aborder ces questions : quel contenu attribuer à ces mobilités et à leur identification ? Qu’est-ce que la mobilité et quel sens particulier lui confèrent ces individus qui ont traversé régions, continents et océans, défiant ainsi les ordres mondiaux établis ?
13L’évocation du passé africain en Amérique latine renvoie inévitablement à la traite atlantique des personnes réduites en esclavage, un sujet largement étudié et analysé par les sciences sociales. Orchestrée pour répondre à l’insatiable demande de main-d’œuvre indispensable à l’extraction minière et aux économies de plantation – piliers du système colonial – cette traite a entraîné, du début du xvie siècle à la fin de la première moitié du xixe siècle, le déplacement forcé de plus de douze millions de personnes, depuis l’Afrique vers les Amériques [Cáceres, 2001 ; Lovejoy, 2007]. Ce processus a non seulement façonné le peuplement de la région, mais a également favorisé la circulation des biens, des idées et des sociabilités, et posé les bases de la formation des futurs États-nations latino-américains et caribéens.
14Au-delà des déplacements liés à l’entreprise coloniale, l’histoire transatlantique de la marine marchande et de la pêche a joué un rôle clé dans les migrations capverdiennes vers le Brésil et l’Argentine à la fin du xixe siècle. Situé au carrefour des grands continents, le Cap-Vert a vu son économie se développer avec l’essor de la navigation à vapeur et l’installation de dépôts de charbon à Mindelo [Lima Barros, 2008]. Ce port offrait aux Capverdiens de nombreuses opportunités d’emploi à bord des navires en escale, notamment les baleiniers anglais en route vers l’Atlantique Sud pour chasser les cétacés aux abords de la Géorgie du Sud et des îles Sandwich. Tandis que certains marins s’établissaient à Buenos Aires [Maffia, 2010] et à Montevideo, d’autres privilégiaient les villes portuaires du sud du Brésil, comme Santos et Rio de Janeiro [Góis, 2006].
15Comme en témoigne cet exemple, les migrations des populations africaines ne sont pas étrangères à l’histoire latino-américaine ; bien au contraire, elles en sont une composante essentielle, en contribuant à la construction d’un tissu social, culturel et historique qui structure les sociétés du continent. Dans cette perspective, il est également important de souligner que les dynamiques migratoires et leurs modèles ont, au fil du temps, impliqué des échanges transrégionaux et transcontinentaux portés par les populations afro-descendantes. Par exemple, à la fin du xixe siècle et au début du xxe siècle, les Caraïbes ont été le théâtre d’une forte mobilité des populations afro-descendantes, liée à des dynamiques économiques et sociales qui ont entraîné d’importantes vagues migratoires de Jamaïcains et d’Antillais vers les pays d’Amérique centrale, donnant naissance à des processus complexes d’intégration culturelle [Putnam, 2002, 2014].
16De nos jours, ce sont plutôt les routes aériennes et surtout les politiques migratoires plus ou moins favorables qui dessinent les contours hétérogènes de ces nouvelles migrations transcontinentales Sud-Sud. Dans ce nouvel espace de circulation qui s’étend de la Patagonie aux confins du désert de Sonora, certains pays assurent une fonction de transit, tandis que d’autres jouent le rôle de pays-tampon à travers des incitations à la création de hot spots, de centres de tri et d’autres mécanismes de confinement des « indésirables » [Agier, 2008]. Cet arsenal répressif se concentre surtout autour des villes frontalières telles que Tapachula ou Tijuana au Mexique, devenues des « espaces de repli dans des trajectoires bloquées » [Faret, 2018 ; Odgers-Ortiz, 2024]. Au contraire, l’Équateur et le Brésil sont progressivement devenus des portes d’entrée, notamment sous l’impulsion de la politique de citoyenneté universelle durant les mandats de Rafael Correa, et d’une politique extérieure africaine proactive envers l’Afrique menée par les gouvernements du Parti des travailleurs dans la première décennie des années 2000. Cette nouvelle orientation de Brasilia est symbolisée par de nouveaux accords de coopération et l’ouverture d’ambassades sur le continent africain [Lafargue, 2008].
17En quête de nouvelles destinations, de nombreux candidats à l’émigration se sont appuyés sur ces réseaux d’ambassades en Afrique pour obtenir un visa brésilien. Quant à ceux qui n’y parvenaient pas, ils empruntaient une route cosmopolite, tracée par les Haïtiens après le tremblement de terre de 2010. Ayant longtemps privilégié le Venezuela comme destination migratoire en Amérique du Sud [Charier, 1999], les Haïtiens, face à la détérioration de la situation économique du pays, se sont tournés vers de nouveaux itinéraires, dont celui reliant Quito à l’État d’Acre, aux confins de l’extrême ouest de l’Amazonie brésilienne.
18En un peu plus de deux décennies, les relations entre l’Afrique et l’Amérique latine se sont intensifiées et diversifiées. La question des flux migratoires en provenance de l’Afrique subsaharienne vers l’Amérique latine occupe désormais une place récurrente dans les débats politiques sud-américains et centraméricains, ainsi que dans l’actualité, régulièrement rythmée par le passage périlleux de migrants à travers la jungle du Darién, entre la Colombie et le Panama, et par les violences raciales qui les frappent de plein fouet.
19Un exemple tragique et emblématique de cette réalité est celui de Moïse Kabagambe, un jeune Congolais battu à mort en janvier 2022 sur la plage de Copacabana pour avoir simplement réclamé son salaire. L’hospitalité brésilienne, à travers sa politique migratoire, révèle ici ses limites, entravée par des inégalités sociales et une structure raciale héritée de l’esclavage. Dans ce contexte, les personnes racisées sont non seulement plus exposées aux violences et aux homicides, mais aussi reléguées aux emplois les plus précaires et pénibles, comme ce fut le cas pour Moïse Kabagambe, contraint de travailler pieds nus sur le sable, douze heures d’affilée, pour servir les clients d’un kiosque de plage.
20Ce crime s’inscrit également dans un contexte politique régional marqué par une indifférence croissante à l’égard de l’Afrique, couplée à une rhétorique de rejet des migrants, des populations noires et des minorités. En 2016, un gouvernement conservateur s’est imposé au Brésil, porté par ce que de nombreux observateurs qualifient de coup d’État institutionnel, évinçant la présidente Dilma Rousseff sous l’accusation – très controversée – de manipulation des comptes publics. Sous le bref mandat de Michel Temer (2016-2018), l’Afrique a été reléguée au second plan de la politique étrangère brésilienne, à tel point que son ministre des Relations extérieures, José Serra (2016-2017), a envisagé de fermer plusieurs ambassades africaines, les jugeant inutiles et trop coûteuses.
- 2 Cf. Gazeta do Povo, 15 janvier 2018, « Bem antes de Trump, Bolsonaro chamou haitianos e outros imig (...)
21Après avoir qualifié les immigrés haïtiens, sénégalais, boliviens, iraniens et syriens de « déchets du monde »2 lors de sa campagne électorale, le nouveau président du Brésil, Jair Bolsonaro (2019-2022), élu en octobre 2018 et dont le projet politique épouse des thèses de l’extrême droite, n’a pas tardé à afficher son soutien à Donald Trump et à son obsession pour la construction de murs, sous prétexte que « la majorité des immigrés n’ont pas de bonnes intentions ».
22Cet événement tragique a suscité une vague de réactions et des initiatives collectives qui ont marqué un tournant décisif dans la lutte contre le racisme et les discriminations au Brésil. Au-delà de l’indignation provoquée par la mort de Moïse sur les réseaux sociaux, où le hashtag #JusticePourMoïse est devenu rapidement viral, des alliances se sont formées entre des collectifs de migrants, des mouvements afro-brésiliens et plusieurs ONG de défense des droits humains. Ensemble, ils ont mobilisé leurs forces pour exiger justice et sensibiliser l’opinion publique aux discriminations raciales. Aux côtés des collectifs de migrants, les travailleurs précaires des périphéries de São Paulo et de Rio de Janeiro ont rejoint la mobilisation, défilant sous la bannière « Les vies noires comptent », en écho au mouvement Black Lives Matter, né en 2013 aux États-Unis au sein de la communauté afro-américaine.
23Ces manifestations, qui ont eu également un écho international avec des rassemblements à Paris, Londres, New York et Luanda, ont réuni des activistes afro-descendants, des artistes ainsi que des migrants haïtiens, congolais et boliviens déterminés à attirer l’attention sur l’urgence de mettre en œuvre des politiques contre le racisme et d’étendre les droits des personnes migrantes, notamment la reconnaissance des diplômes, le droit de vote et la garantie des droits liés au statut de réfugié.
24Quelques années avant Moïse, dans la nuit du 6 au 7 mars 2016, l’assassinat de Massar Ba, figure emblématique et pionnière de la migration sénégalaise en Argentine, avait déjà provoqué une onde de choc au sein de la société argentine. Arrivé en 1995, Massar Ba était devenu un leader respecté au sein de sa communauté et d’organisations telles que la Casa de África, l’Association des résidents sénégalais en Argentine, ainsi que du groupe Xangó. À l’image des mobilisations collectives au Brésil, ce crime a suscité une vive indignation au sein du collectif afro-argentin, qui a organisé de nombreuses marches et manifestations dans le centre de Buenos Aires pour dénoncer la violence raciste et institutionnelle tout en réclamant la reconnaissance de droits historiquement niés aux Africains [Monkevicius, 2018].
25En Argentine, les vendeurs ambulants sénégalais ont régulièrement mené des mobilisations collectives en collaboration avec divers acteurs de la société civile [Espiro, 2024]. Ces formes d’activisme centrées sur la dénonciation du racisme institutionnel et du contrôle de l’État se déploient souvent en réaction aux campagnes d’expulsion des rues qu’ils occupent, espaces essentiels à leur activité économique.
26Des événements tels que les marches en réaction à la mort de Massar Ba et le harcèlement policier des commerçants sénégalais illustrent comment ces migrants mobilisent stratégiquement les institutions, les organisations non gouvernementales, les réseaux académiques et les médias pour faire entendre leurs revendications. Pendant la pandémie de Covid-19, la communauté sénégalaise s’est particulièrement distingué par ses initiatives de coopération et de solidarité. Soutenus notamment par la Fédération argentine des Dahiras Mourides et d’autres acteurs, ces actions ont permis de pallier l’absence d’aide étatique dont ils avaient été exclus. De plus, les Sénégalais ont organisé des manifestations et des événements marquants, tels que le Festival pour les droits des migrants sénégalais à La Plata, qui ont constitué de véritables plateformes d’action et de résistance. Ces initiatives ont non seulement consolidé les réseaux de solidarité, tant au sein de leur communauté qu’avec d’autres, mais elles ont également contribué à lutter contre les stéréotypes historiquement associés à la migration africaine. Ces actions ont eu pour effet de réaffirmer leur capacité d’agir à travers notamment des revendications en faveur de la reconnaissance des droits des migrants et des populations racialisées.
27Ces points de convergence et ces nouvelles formes d’agentivité entre les afro-descendants et les migrants africains, notamment dans les domaines de l’activisme et des associations, et surtout autour de la lutte commune contre les discriminations, sont également soulignés de manière très fine par Maria do Carmo S. Gonçalves dans ce dossier, à travers l’étude de cas qu’elle a réalisée dans une ville moyenne du sud du Brésil, à la suite d’épisodes de violence raciale visant la communauté sénégalaise.
28Les analyses qui se concentrent exclusivement sur le phénotype et sur une même communauté de destin révèlent rapidement leurs limites face à d’autres réalités empiriques, notamment celles qui examinent les contextes professionnels et les stratégies résidentielles. Les théories déterministes du xixe siècle ont laissé une empreinte profonde sur les structures sociales des pays de la région, où le processus de « blanchiment » et la naturalisation des inégalités ethno-raciales sont devenus des outils au service des élites blanches. Ces dynamiques ont ainsi contribué à reléguer les populations racialisées aux positions les moins élevées dans les hiérarchies sociales, les maintenant à l’écart du pouvoir [Bonilla-Silva, 2020]. Dans cet ordre social, hérité et consolidé au fil des décennies, où se superposent les appartenances ethniques et de classe, les derniers arrivés deviennent souvent les nouveaux parias. Dans ce contexte où les migrants africains constituent les nouvelles figures-repoussoir, il devient essentiel pour certains de tout mettre en œuvre pour éviter toute association avec ces « outsiders » [Becker, 1985].
29L’aggravation de la crise sociale et économique à partir des années 2010 dans les pays de la région a rendu l’arrivée de nouveaux migrants impopulaire parmi certains segments des classes populaires, qui les perçoivent comme des « concurrents potentiels » prêts à accepter n’importe quelles conditions de travail faute d’alternatives. Parfois accusé de dégrader les conditions de travail dans les grands abattoirs de volaille brésiliens [Dill Lague, Mendonça Fraga & Gallon, 2021] ou considéré comme un rival sur les marchés informels, « l’immigrant africain » incarne également aux yeux des classes populaires racialisées, une figure d’altérité souvent empreinte de préjugés et de craintes. Cette perception alimente la stigmatisation de ces groupes dans les espaces locaux, notamment dans la favela de Maré à Rio de Janeiro, comme l’analyse Nicolas Quirion dans ce dossier, à travers son étude sur l’installation des immigrés angolais dans ce quartier.
- 3 Pour une analyse des processus de visibilité, d’affirmation, d’alliances et de tensions au sein des (...)
- 4 Au cours de nos recherches [Minvielle & Espiro, 2024] menées auprès des vendeurs ambulants à São Pa (...)
30D’un autre côté, certains commerçants parmi les migrants africains n’hésitent pas à mettre en avant leur africanité pour se positionner sur une scène commerciale locale de la négritude, portée par des dynamiques d’affirmation culturelle et un désir de retour aux racines de la part des Afro-Brésiliens et des Afro-Argentins3. Cependant, ces interactions commerciales les exposent également au regard critique de nouveaux venus qui remettent parfois radicalement en question leur africanité, considérant que leur identité est avant tout latino-américaine [Minvielle, 2014]. Par ailleurs, l’expérience du travail de rue les expose à l’insécurité, renforçant ainsi des stéréotypes liés à la criminalité4.
31Comme aux États-Unis [Leservoisier & Moyné, 2023], cette méconnaissance mutuelle est amplifiée par les médias, qui véhiculent une série de stéréotypes, créant ainsi un prisme déformant à travers lequel chacun perçoit aussi bien sa propre image que celle de l’autre. Ainsi, les Afro-Américains sont fréquemment représentés comme des criminels, violents et démunis, tandis que l’Afrique et les Africains restent largement associés aux guerres, aux famines, aux maladies, à la corruption et à la pauvreté.
32Les premières recherches sur cette nouvelle réalité migratoire ont souligné les dynamiques de construction identitaire et d’altérité qui lui sont associées. Parmi ces travaux, les études réalisées à la fin des années 2000 par le Groupe de recherches sur les migrations africaines et l’afro-descendance en Argentine (GIMAAA) de l’université nationale de La Plata ont joué un rôle clé [Maffia, 2011 ; Maffia & Zubrzycki, 2011 ; Zubrzycki, 2011, entre autres].
33Le contexte migratoire africain en Amérique latine nécessite aujourd’hui une réflexion approfondie sur le langage et les termes utilisés pour sa conceptualisation, à l’instar du travail d’Achille Mbembe [2008], qui s’interroge sur des concepts tels que la frontière, la territorialité et la souveraineté. Pour resituer ces éléments dans une perspective africaine, il est essentiel de remettre en question la notion abstraite de « frontières coloniales » et d’explorer les imaginaires ainsi que les pratiques autochtones de l’espace [2008, p. 171].
34La signification de ces concepts est mise à l’épreuve tant dans le champ des études migratoires latino-américaines que dans les réponses gouvernementales face à des mobilités qui transcendent les océans et les contrôles aéroportuaires.
35Dans ce cadre, comme l’a défini V.Y. Mudimbe dans son ouvrage The Invention of Africa : Gnosis, Philosophy and the Order of Knowledge [1988], l’approche de l’« Africain » est marquée par des concepts forgés à partir de la représentation de cet objet, issue de ce que l’on désigne comme la bibliothèque coloniale. Ainsi, malgré la présence de 35 nationalités africaines (issues de presque toutes les sous-régions du continent et reflétant une grande diversité sociale, culturelle, politique et économique) circulant de manière régulière ou irrégulière dans la région, les États et les organisations internationales persistent à employer l’adjectif essentialisant « africain » pour désigner ces groupes aux caractéristiques pourtant si variées (carte 1).
Carte 1. Nationalités africaines enregistrées comme étant en transit par le Darién, Panama (2010-mars 2024)
Source : données du service national de la migration du Panama.
- 5 Cette commission a réuni de hauts fonctionnaires de différentes institutions en charge de la gestio (...)
- 6 Cf. respectivement : CEAM-OEA, 2010, Migración extracontinental en las Américas: Memoria, Washingto (...)
36Parfois présente dans la littérature consacrée aux migrations, cette tendance à nommer et à définir les « Autres » sous l’étiquette réductrice « africain » se retrouve également dans les mécanismes mêmes de catégorisation des migrants, conduisant les systèmes migratoires des pays de la région à commencer à distinguer des origines plurielles. Deux rapports de l’Organisation des États américains (OEA) illustrent bien cette question : le premier, issu de la Commission spéciale des affaires migratoires (CEAM)5, intitulé Migración extracontinental en las Américas [2010] et le second, réalisé en collaboration avec l’Organisation internationale pour les migrations (OIM), intitulé Flujos de migrantes en situación migratoria irregular provenientes de África, Asia y el Caribe en las Américas [2016]6. À six ans d’intervalle, bien que l’accent soit mis sur la nécessité de préciser les spécificités de chaque nationalité, les analyses et les références aux origines diverses restent toutefois largement réductrices et uniformisantes, désignant les migrants sous la dénomination générique d’« Africains » ou de manière encore plus englobante, d’« extracontinentaux ».
37Africanos : depuis plus de vingt ans, les discours institutionnels sur les flux migratoires en Amérique latine perpétuent une tendance à la généralisation. Le terme africano devient une catégorie fourre-tout, simplifiant une réalité pourtant complexe, avant d’être absorbé dans des catégories encore plus abstraites, telles que « flux mixtes » ou « extracontinentaux ». Cette essentialisation de l’« Autre » produit un processus ambivalent d’invisibilisation : d’un côté, ces migrations restent marginales dans l’opinion publique, tandis que de l’autre, elles occupent une place centrale tant dans les structures communautaires que dans les politiques migratoires des États, contraints de s’adapter à cette diversité croissante.
- 7 Dans le contexte latino-américain, l’accent est généralement mis sur les migrations en provenance d (...)
38Dans cette perspective, si les mobilités des populations africaines ont été largement invisibilisées, malgré les données statistiques7, elles ont cependant exercé une influence importante dans l’évolution des politiques migratoires des différents pays. Outre la prise en compte de la diversité croissante, ces arrivées ont également suscité des pressions géopolitiques en faveur de mesures restrictives visant à limiter l’entrée de ces populations dans la région ou à encourager des initiatives diplomatiques destinées à renforcer les liens avec divers pays africains.
39Ces éléments reposent sur une réalité historique et politique bien établie, comme évoqué en début d’introduction : l’Afrique et sa présence historique en Amérique latine ont été occultées et marginalisées par les États de la région. Cette tendance se perpétue dans les mécanismes d’identification et de gestion des migrations africaines.
40Les identités nationales et les communautés imaginées se sont construites autour de l’idée de métissage, laquelle a occulté la diversité sociale et ethnique au profit de sociétés supposées harmonieuses, effaçant les différences et légitimant les élites [Catelli, 2020 ; Casaús Arzú, 2014 ; Moritz Schwarcz, 2012 ; Segato, 2015], ou sur un modèle fondé sur la blanchité marqué par une forte dimension raciale [Bonilla-Silva, 2020 ; Moreno Figueroa, 2010 ; Putnam, 1999 ; Telles & Flores, 2013]. Ces récits nationaux continuent d’influencer les processus migratoires, en particulier ceux étudiés ici, se manifestant concrètement sur le terrain et au sein des communautés par un rejet sélectif des migrations africaines, limitant l’accès aux ressources et favorisant l’irrégularité, la vulnérabilité et la prise de risque tout au long du parcours.
41Les migrants africains ont révélé ces constructions et ces silences à différents niveaux, non seulement sur le plan étatique ou national, mais également dans la vie quotidienne, où ils participent à la transformation des communautés – souvent rurales – qu’ils côtoient sur la route. Ils ont remis en question les identités ethno-raciales et promu la reconnaissance du cosmopolitisme qu’ils incarnent, interrogeant les pratiques sociales, les catégories imposées et les formes de pouvoir en général. Ces arrivées ont également placé la migration au centre du débat, en tant qu’élément central de structuration des sociétés. À partir de différents scenarios, les articles de ce dossier contribuent à renouveler un débat qui mobilise différentes échelles sociales et épistémologiques, offrant une nouvelle lecture pour repenser les sociétés latino-américaines.
42La migration africaine en Amérique du Sud et son insertion dans le marché du travail révèlent une complexité et une multidimensionnalité qui vont bien au-delà des frontières nationales. Dynamique et fluide, l’espace migratoire sud-américain se caractérise par l’oscillation entre emplois formels et informels, une mobilité constante entre l’Argentine et le Brésil, ainsi que par la création de réseaux transnationaux. Ces réseaux montrent comment les migrants naviguent dans un espace migratoire intégré et développent des stratégies innovantes pour surmonter les obstacles structurels.
43Le développement de réseaux transnationaux s’avère essentiel pour assurer la pérennité de ces projets. Tant les liens de parenté et d’amitié que les réseaux commerciaux et les associations religieuses contribuent de manière cruciale à la circulation des ressources et de l’information, permettant ainsi aux migrants africains de rester en mouvement et de saisir de nouvelles opportunités [Espiro, 2017]. Par ailleurs, ces réseaux se révèlent indispensables pour faire face aux barrières structurelles et à la discrimination auxquels ils sont confrontés sur le marché du travail.
44Les conditions structurelles des marchés du travail, de l’économie et de la politique migratoire dans la région se distinguent par un mélange de précarisation et de racialisation qui affecte à la fois les populations natives et migrantes. Cependant, la situation est exacerbée pour ces dernières en raison des discriminations spécifiques auxquelles elles sont confrontées, telles que l’absence de titres de séjour qui restreint leurs possibilités professionnelles, les oblige à accepter des emplois précaires et les expose à l’exploitation. Inhérente à la condition migrante, cette situation perpétue un cycle d’inégalités et d’exclusions dont il est difficile de sortir.
45En conséquence, nous observons une segmentation du marché du travail, marquée par une surreprésentation de certaines origines migratoires dans des secteurs professionnels spécifiques. Les migrants occupent en grande partie des emplois non déclarés, notamment dans les services, le commerce de détail et les plateformes numériques, ce qui entraîne bien souvent des processus de déclassement social et la nécessité de mettre en place de nouvelles stratégies d’insertion [Mallimaci Barral & Pedone, 2020]. En Argentine, cette segmentation se traduit par une forte présence de Paraguayens et de Péruviens dans le travail domestique, de Boliviens dans l’agriculture, l’industrie textile et la construction, ou encore de Sénégalais dans le commerce informel [Pizarro et al., 2016].
46Au-delà de ce contexte défavorable, certains pays sud-américains ont adopté des politiques migratoires relativement progressistes, facilitant ainsi le déplacement et l’intégration des migrants, comme l’illustrent les cas de l’Argentine, de l’Uruguay, de l’Équateur ou du Brésil. Toutefois, ces politiques publiques souffrent fréquemment d’une absence de véritable vision sur les migrations et ne prennent pas en compte les spécificités de la condition migratoire [Pacecca, 2021]. Cela a été particulièrement évident lors des mesures de fermeture des frontières et de confinement durant la pandémie de Covid-19, lorsque le tri opéré par les politiques migratoires et le contrôle étatique strict ont remis en question la citoyenneté des migrants, entravant leur accès aux droits, à l’assistance sociale et à des activités comme la vente ambulante, qui leur permettaient de subvenir à leurs besoins quotidiens. Ces mesures ont renforcé les inégalités structurelles et mis en lumière la précarité des conditions de vie des migrants dans la région.
47Bien que les migrants africains soient contraints de s’insérer dans des marchés du travail ségrégués et excluants, ils parviennent également à occuper d’autres secteurs et à circuler entre les pays de la région, exploitant ainsi les facilités de déplacement et la présence de réseaux transnationaux. Au gré des fluctuations économiques, des opportunités d’emploi et des possibilités d’accès à des titres de séjour offerts par l’Argentine et le Brésil, les migrants sénégalais ont développé des stratégies de mobilité géographique et professionnelles, alliant les métiers de l’économie informelle (principalement la vente sous diverses formes) aux emplois des secteurs industriels de la métallurgie, de l’agroalimentaire, ou encore de la mécanique.
48Les facilités de circulation dans la région, rendues possibles par les accords des blocs régionaux tels que la Communauté andine, le Mercosur ou l’Unasur, la porosité de certaines frontières ou encore les récits qui présentent l’Amérique du Sud comme un espace d’opportunités ont encouragé ces mouvements.
49Ces dynamiques ont donné naissance à des corridors migratoires spécifiques, tels que les corridors andin et atlantique, reliant plusieurs pays sud-américains en espaces de transit, de destination et de retour, et où Buenos Aires et São Paulo se sont imposées comme des centres névralgiques incontournables [Minvielle, 2018 ; Espiro, 2020].
50L’approche d’intégration régionale visant à faciliter la mobilité en Amérique du Sud s’inscrit avant tout dans la continuité d’une tradition migratoire largement intra-régionale, touchant principalement les ressortissants des pays voisins. Fondés sur le critère de nationalité, pilier des conditions d’entrée et de séjour, les Accords de résidence du Mercosur et le Pacte andin ont assoupli les exigences de mobilité temporaire. Ils ont notamment supprimé l’obligation de visa ou de passeport pour les courts séjours au sein des pays membres, permettant ainsi le passage des frontières avec la seule carte d’identité nationale. De plus, les démarches pour obtenir une résidence temporaire ou permanente ont été simplifiées [Ortiz Cetra & Pacecca, 2020].
51Bien que le Mercosur et la Communauté andine constituent les cadres les plus structurés et réglementés en matière de mobilité des personnes – avec davantage de droits sociaux et professionnels dans le premier cas – les avantages accordés aux migrants varient sensiblement selon l’accord et le pays concerné. Par ailleurs, les récents changements de gouvernement et les réorientations des politiques migratoires nationales ont entravé l’application de ces dispositifs à l’échelle de chaque État.
- 8 Cf. Clarín, 24 février 2017, « Once : La pequeña Dakar de los nuevos inmigrantes africanos » (en li (...)
- 9 Cf. Soares Dias Guillermo, 25 de enero de 2019, « No centro de São Paulo surge uma pequena África » (...)
52Les dynamiques de mobilité et de circulation en Amérique du Sud mettent en interaction divers flux migratoires, favorisant l’émergence d’ancrages sociaux et spatiaux qui redessinent les paysages urbains. Certains quartiers ou ensembles de rues deviennent ainsi de véritables places commerciales, où se concentrent et s’échangent marchandises et informations. En mêlant sédentarité et mobilité, ces espaces jouent un rôle crucial dans les trajectoires migratoires, offrant aux migrants des ressources essentielles : logement, emploi, consommation et élargissement du capital social. Le quartier d’Once à Buenos Aires, surnommé localement « la petite Dakar »8, et celui de República à São Paulo, connu sous le nom de « petite Afrique »9, illustrent cette fonction de centralité. Ils constituent des pôles d’attraction pour les migrants africains en offrant des espaces où s’établir, travailler et consommer. Ces quartiers abritent également de petits entrepreneurs migrants qui investissent le marché dit « ethnique », tirant parti de l’engouement croissant pour l’exotisme à travers l’ouverture de restaurants, de salons de coiffure afro et de boutiques de tissus africains [Minvielle, 2020].
53Ces circulations, toutes originaires de territoires lointains, réactualisent la fonction d’accueil des grandes villes sud-américaines pour les migrants au long cours. Véritables terres d’accueil de populations diverses, nombreuses sont les villes latino-américaines dont l’histoire repose sur une superposition de strates migratoires : Italiens, Portugais, Espagnols, Russes, Français, Juifs et musulmans du Moyen-Orient, Asiatiques et Latino-Américains se sont fondus dans des espaces urbains qui portent encore les traces de la mémoire collective de ces présences. Des ancrages commerciaux aux noms de rues, en passant par les fêtes qui célèbrent régulièrement les folklores revisités des pays d’origine, les apports extérieurs balisent les paysages urbains et façonnent les identités. En installant leurs échoppes dans les centres des grandes villes ou des villes moyennes, les vendeurs ambulants africains constituent la dernière expression visible de cette accumulation de strates. Cependant, ils ne représentent que la partie émergée d’une réalité migratoire beaucoup plus complexe, qui englobe une diversité de profils et de nationalités, diverses formes d’insertion professionnelle et des stratégies résidentielles multiples. Cette réalité embrasse à la fois des mobilités et des installations, articule différentes temporalités et compte aussi des retours.
54En Argentine, les migrants sénégalais se sont majoritairement tournés vers la vente ambulante, une activité facilement accessible nécessitant peu de capital initial et une connaissance rudimentaire de la langue locale. Bien que cette activité soit précaire et soumise aux persécutions des autorités, elle permet néanmoins une insertion rapide sur le marché du travail. Au Brésil, de nombreux Sénégalais dénichent un emploi dans les industries du sud, notamment dans des États comme le Rio Grande do Sul et Santa Catarina, où se concentrent des secteurs tels que la métallurgie, l’agronégoce et la construction [Merlotti Herédia & Santos Gonçalves, 2017]. Ainsi, pour circuler entre les deux pays, les migrants s’appuient sur leurs contacts et des réseaux transnationaux, optimisant leurs opportunités professionnelles et administratives.
55Dans le cadre de la circulation migratoire entre le Brésil et l’Argentine, les migrants sénégalais adoptent une mobilité stratégique qui exploite les opportunités d’emploi offertes par des secteurs tels que le commerce informel et l’industrie, en fonction des fluctuations spécifiques de chaque marché. Cette fluidité repose également sur les régulations régionales et les accords de mobilité du Mercosur et d’autres traités, qui offrent aux migrants une certaine marge de manœuvre dans les deux pays. La capacité dont ils font preuve en alternant entre le travail informel saisonnier en Argentine et les postes industriels dans le sud du Brésil témoigne d’une stratégie d’adaptation face à la précarité économique et aux contraintes inhérentes à leur statut juridique. Bien que les autorisations de séjour temporaires comme la « precaria » en Argentine ou le « protocolo » au Brésil offrent un accès au marché du travail et aux droits sociaux, elles ne sauraient réduire à elles seules la vulnérabilité de ces travailleurs dont la situation dépend d’un contexte économique incertain [Minvielle & Espiro, 2024].
56D’autre part, les allées et venues entre les deux pays résultent des faiblesses et des limites des programmes de régularisation. Si le Brésil a instauré une amnistie générale dès 2009, les programmes de régularisation spécifiques en Argentine en 2013 et 2022 n’ont pas suffi à répondre aux besoins de cette population, laissant la demande d’asile comme unique alternative légale pour les personnes en situation irrégulière. La pénibilité des conditions de travail et les récessions économiques, exacerbées par la pandémie de Covid-19, ont aggravé la précarité dans des secteurs tels que les abattoirs de volailles du sud du Brésil. Bien que certains réussissent à stabiliser leur situation professionnelle, ces emplois offrent des revenus si modestes qu’ils nourrissent le désir de migrer vers les États-Unis dans l’espoir d’un avenir plus prometteur. L’absence de mobilité sociale tant au Brésil qu’en Argentine sert alors de catalyseur à l’émergence de nouvelles routes migratoires vers le nord, un périple qui oblige à traverser successivement l’Amazonie, la jungle impénétrable du Darién, ou encore le Rio Grande entre le Mexique et les États-Unis.
57Ces migrations interrogent la division géographique traditionnelle de la région et des Amériques, en particulier entre le nord, le centre et le sud du continent. Elles participent, aux côtés des flux migratoires en transit d’autres régions, à la redéfinition d’une géographie complexe, marquée par la continuité et la resignification des lieux et des espaces [Winters, 2019 ; Winters & Reiffen, 2019], rendant leur appréhension à travers les catégories classiques de plus en plus difficile.
- 10 La tendance à l’intégration, à l’articulation et à la coopération pour le contrôle des migrations s (...)
58Dans ce contexte, le transit est un alliage de continuités et de singularités qui répond à des régimes migratoires orientés vers une plus grande intégration régionale.10 Comme le soulignent Heike Drotbohm et Nanneke Winters [2021], les migrations africaines ont révélé un champ transnational hétérogène en constante évolution, rendant problématique la définition unilatérale d’un prétendu « modèle unique » de migration africaine, souvent marqué par un contexte de xénophobie, de racisme et de vulnérabilité auxquels les migrants sont exposés dans les différents pays.
59Dans son article intitulé « Un nouvel Atlantique Noir ? Itinéraires diasporiques contemporains de l’Afrique de l’Ouest à la frontière nord du Mexique », Pedro Roa Ortega analyse dans ce dossier, la relation complexe entre l’hétérogénéité, les continuités et les évolutions des discriminations auxquelles les migrants sont confrontés. Il explore en profondeur les défis auxquels font face les migrants africains, ainsi que les formes d’agentivité qu’ils déploient tout au long de leurs parcours, pour déjouer les dispositifs de contrôle migratoire sources de dangers et d’obstacles visant à décourager les mobilités.
- 11 La discussion autour de cette notion est vaste, notamment en Europe, où elle a été définie à traver (...)
60En Amérique centrale, les flux migratoires africains ont joué un rôle déterminant dans la transformation des systèmes de gestion migratoire. Autrefois axés sur l’accueil des migrants dans des pays comme le Panama et le Costa Rica, ces systèmes évoluent vers de nouveaux modèles intégrant la gestion des « flux mixtes ». Désormais qualifiés de pays de transit et en transit11 par les organismes internationaux, ces deux États d’Amérique centrale sont progressivement devenus des zones de forte mobilité, dédiées à la gestion et au contrôle des migrations en général, et africaines en particulier.
61Cette présence a également redéfini les dimensions du corridor migratoire centraméricain, qui n’est plus seulement considéré comme une zone d’émigration, mais aussi comme un espace de circulation.
- 12 Cf. McAuliffe Marie & Oucho Linda Adhiambo (dir.), 2024, World Migration Report 2024, Genève, Inter (...)
62Ces corridors se caractérisent par de nouveaux contours conceptuels, modelés par des dynamiques transnationales, transrégionales et transcontinentales [Drotbohm & Winters, 2021], dépassant ainsi les logiques unidirectionnelles véhiculées par des organismes internationaux tels que l’OIM.12 Dans ce cadre, Soledad Álvarez Velazco définit les corridors migratoires comme des « espaces de conflits transnationaux, inégalitaires et en perpétuelle transformation, résultant de la tension entre les mobilités et le contrôle des migrants » [Álvarez Velasco, 2022, p. 53, traduction personnelle].
63Comme nous l’avons souligné dans les sections précédentes, les migrants africains ont joué un rôle essentiel dans la remise en question des structures ethno-raciales, en révélant et en dénonçant les différentes formes de racisme [Acuña González, 2023 ; Joseph, 2021 ; Martínez Sánchez & Souza Lago, 2023 ; Navarro Alvarado, Gil Ortiz & Oviedo Segura, 2023]. Ces migrations ont également mis en évidence les contradictions inhérentes aux modèles de développement et à leurs fondements idéologiques. Depuis trois décennies, la mondialisation et l’« ouverture au monde » ont été présentées comme des impératifs pour les pays d’Amérique centrale, s’inscrivant dans des politiques sociales, économiques et culturelles qui, en réalité, se révèlent de plus en plus excluantes.
64Malgré de nombreux rapports soulignant la croissance continue de ces flux migratoires et leur persistance au fil des années, l’invisibilisation des migrations africaines a instauré dans la région l’idée que ces flux dépendent de contextes spécifiques, qu’ils constituent un phénomène épisodique, et qu’ils sont le produit exclusif du renforcement des frontières européennes ou des réseaux mondiaux de trafic de personnes [Navarro Alvarado, 2024]. Ces éléments signalent la dimension déshumanisante d’arguments qui sous-estiment l’agentivité des migrants africains, ainsi que leur capacité à construire leurs propres itinéraires migratoires.
65À ce titre, le cas de l’Équateur, évoqué au début de cette contribution, constitue un exemple emblématique. Les pressions internationales ont poussé le gouvernement équatorien à adopter des mesures plus restrictives après 2010, avec notamment la réintroduction de visas ciblant particulièrement les pays africains. Toutefois, cette décision a eu un impact régional limité sur les flux migratoires africains qui, au contraire, ont augmenté dans les années [Navarro Alvarado, 2024].
66Ce cas met en lumière la complexité des routes et des itinéraires, qui sont bien plus nuancés que les visions passives et dénuées d’agentivité souvent présentées par les approches gouvernementales. Les dispositifs de gestion ne se limitent pas à administrer des migrations de « rebond » et des itinéraires choisis ou contraints vers des « territoires inconnus » en Amérique latine. Ils doivent également répondre à la complexité croissante des trajectoires, des réseaux, des dynamiques migratoires mondiales et à de nombreux autres facteurs qui ont transformé la région en un espace de mobilité continue depuis plus de deux décennies.
67Dans ce contexte, tenter d’élucider les itinéraires et les routes des migrants africains de manière générale conduit à une impasse. En revanche, la prise en compte de l’hétérogénéité et de la complexité s’avère beaucoup plus féconde pour appréhender le rapport aux espaces [Winters, 2019] ainsi que les modèles de mobilité des Sénégalais [Espiro, 2019, 2023 ; Minvielle, 2016, 2020] et des Congolais [Reiffen, 2019].
- 13 Cf. Organisation Internacional pour les Migrations (OIM), 2019, Análisis de las encuestas de monito (...)
68Il en va de même lorsqu’on tente de catégoriser les motifs migratoires et les raisons qui poussent de nombreux individus à entreprendre de longs et périlleux voyages à travers le continent américain jusqu’aux États-Unis. Une enquête menée en 2019 par l’OIM à Chiriquí, au Panama13, conclut hâtivement que les migrants en provenance des pays africains invoquent principalement la guerre ou les conflits civils, l’instabilité sociale et la persécution qui en découle, ainsi que l’insécurité et la violence indiscriminée comme principaux facteurs explicatifs. Cependant, comme mentionné précédemment, ces catégories dessinent un cadre bien trop réducteur pour saisir la complexité des facteurs qui expliquent ces migrations.
69Dans cette optique, il convient de rappeler que ces mobilités ne se déploient pas de manière isolée ou distincte. Les migrants africains empruntent les mêmes routes, occupent les mêmes espaces et lieux, partagent les mêmes attentes et moyens de transport que des personnes originaires de plus de cinquante nationalités, sans compter les émigrations centro-américaines et mexicaines.
70Dans le cas particulier du Mexique, historiquement considéré comme un pays de « transit » et « d’émigration », la présence africaine a engendré des processus complexes de transformation du régime migratoire, donnant lieu à de nouveaux mécanismes de contrôle, notamment à travers l’assignation au statut de réfugié, souvent imposé aux migrants originaires de ce continent sans leur consentement. Ces politiques répressives font peu à peu des villes, des « espaces pluriels de blocage » pour les personnes migrantes [Odgers-Ortiz, 2024 ; Rodríguez López & Hoffmann, 2024].
71En somme, la migration des personnes africaines en Amérique latine est profondément hétérogène, marquée par des ancrages et des dynamiques de transit liées à des flux en provenance de différentes régions du monde. Les multiples figures de migrants qui parcourent le continent mobilisent des ressources et empruntent des itinéraires façonnés par une pluralité de facteurs sociaux, économiques et culturels, influençant non seulement l’expérience des acteurs, mais aussi les sociétés qu’ils traversent. Bien que ces enjeux soient cruciaux, ils demeurent encore largement sous-explorés, ce qui souligne l’importance de poursuivre et d’élargir les recherches sur ce sujet, comme le suggère ce dossier.