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Appel à contributions Corps-territoire en résistance : luttes des femmes et alternatives à l’extractivisme en Amérique latine et dans les Caraïbes

Coordination :

Mélanie Antin : doctorante en socio-anthropologie, laboratoire LADYSS, université Paris Cité. Sa thèse documente les pratiques agroécologiques de femmes rurales et mapuche au Chili, leurs rapports au territoire, et la manière dont elles tissent des résistances quotidiennes à l’extractivisme.

Sofia Cevallos Vivar : anthropologue, chercheuse associée au LADYSS, université Paris 8 Vincennes- Saint-Denis et à la Faculté latino-américaine de Sciences Sociales FLACSO-Brasil. Elle a soutenu sa thèse en anthropologie à l’EHESS en 2019. Ses recherches sont focalisées sur l’organisation politique des femmes autochtones de l’Amazonie équatorienne dans le cadre de la lutte contre l’extractivisme pétrolier au xxie siècle.

Renata Freitas-Machado : anthropologue, chercheuse associée à l’UMR 208, PALOC. Dans ses recherches en cours, elle s’intéresse aux relations inter-espèces au sein des mangroves. Elle cherche à comprendre comment les interactions du vivant, dans un territoire salé, composent et transforment les paysages de la mangrove et de la forêt atlantique. Elle mène ses terrains de recherches au Brésil et en Guinée-Bissau. Elle a été post-doctorante IFRIS à PALOC (2021-2023) Sa thèse en anthropologie sociale a été réalisée en 2014-2019 à l’université de São Paulo, avec un stage de recherche à l’EHESS (2017-2018).

Présentation :

L’objectif de ce dossier est de réunir des réflexions qui interrogent les luttes politiques menées par les femmes, à partir d’une lecture croisée des rapports de sexe, de classe et de race. Ce dossier interroge particulièrement la notion de corps-territoires, son émergence en Amérique latine, qui suscite aujourd’hui un fort intérêt, tant scientifique que militant.

Ce concept s’inscrit dans les réflexions des féminismes communautaires guatémaltèques et boliviens, et a été formulé notamment par Lorena Cabnal (Guatemala). Il établit une interdépendance entre le corps, le territoire et la Terre (Falquet, 2015), en mettant en lumière l’imbrication des multiples violences exercées sur le corps des femmes (corps féminisés et dissidents) et celles infligées aux territoires qu’elles habitent et défendent, notamment en contexte extractiviste. Cabnal insiste sur “l’incohérence cosmogonique” de défendre la Terre, si des femmes et enfants continuent d’y être violentés. Enfin, si le concept de corps-territoire permet d’analyser les articulations entre les oppressions (patriarcale, raciale, coloniale et extractive), il ouvre aussi des perspectives de résistances et de revalorisation des savoirs et pratiques des femmes en lutte.

Ce dossier entend ainsi faire dialoguer ces réflexions émergentes en Amérique latine et vise à faire connaître ces débats dans l’espace francophone, voire à les mettre en dialogue avec ceux de l’écologie politique, des écoféminismes et des féminismes décoloniaux. Les contributions réunies, fondées sur des enquêtes empiriques, exploreront les apports et les limites analytiques de la notion de corps-territoire, ses usages critiques, mais aussi la manière dont elle est mobilisée, (ré)appropriée et redéfinie par les actrices elles-mêmes. À l’heure de grands changements socio-environnementaux et face à la pression croissante exercée par l’extraction illimitée des ressources, en particulier dans les territoires latino-américains et caribéens, il apparaît essentiel d’interroger les manières plurielles de « sentir-penser » ces territoires (Escobar, 2016), telles qu’elles (ré)émergent aujourd’hui, en prêtant une attention particulière aux récits, aux expériences et aux luttes des femmes.

L’extractivisme renvoie à un modèle de développement en expansion dans les pays du Sud global, fondé sur l’exploitation intensive des ressources naturelles brutes ou peu transformées, principalement orientée vers les marchés d’exportation. Une abondante littérature a mis en lumière les effets dévastateurs de ces dynamiques extractives sur les écosystèmes, les conditions de vie des populations locales et la gouvernance des territoires. Elle souligne également les liens étroits entre extractivisme et conflits socio-environnementaux, souvent exacerbés par des logiques de dépossession et de marginalisation (Gudynas, 2009 ; Svampa, 2019 ; Allain et Maillet, 2021 ; Chao, 2022 ; Ferdinand et al., 2024).

De nombreuses recherches ont souligné également les effets différenciés des processus d'exploitation néolibérale sur la vie des femmes habitantes des territoires en question (Falquet, 2017 ; De Theije, 2017). Ces travaux révèlent comment les activités extractivistes favorisent une reconfiguration des rapports sociaux de sexe, à travers une jonction de masculinités (hégémoniques/subalternes), renforcent la féminisation – et invisibilisation – des espaces de subsistance, et exacerbent les violences de genre, ainsi que les inégalités d’accès aux ressources (terre, eau, etc.). En dialogue avec les théories écoféministes, les féminismes noirs et dé/postcoloniaux, ces recherches articulent la violence extractiviste avec la violence capitaliste, coloniale et patriarcale pour montrer comment les corps et les connaissances des femmes noires, autochtones et paysannes ainsi que leurs territoires ont été expropriés pour être transformés en biens, objets ou produits susceptibles d’être commercialisés dans le marché mondial (Shiva et Mies, 1993 ; Segato, 2014 ; Curiel et Falconí, 2021). Loin d’être homogènes, ces théories se déclinent au pluriel. L’écoféminisme de la subsistance met en lumière la centralité du travail des femmes dans la reproduction sociale et écologique, en soulignant que la domination patriarcale et capitaliste détruit à la fois la nature et les modes de vie fondés sur la subsistance (Benquet & Pruvost, 2019 ; Mies & Bennholdt-Thomsen, 1999). Une approche intersectionnelle, pour sa part, cherche à examiner les imbrications entre différents rapports sociaux (Crenshaw, 1989 ; Hill Collins, 2000), afin de comprendre comment ces dimensions peuvent s’articuler, comme le soulignent bien Brun et Cosquer (2022).

En Amérique latine, ces théories se croisent avec les féminismes communautaires autour de la notion de corps-territoire. Ce faisant, elles ont invoqué les luttes collectives des femmes qui permettent de résister et de soigner des diverses oppressions patriarcales, racistes, coloniales et capitalistes (Ulloa, 2021). Ces approches proposent une lecture des conflits socio-environnementaux, attentive aux rapports de pouvoir et aux savoirs situés. Elles remettent en question les modèles dominants de développement et de progrès, souvent androcentriques et coloniaux, et plaident pour une justice environnementale articulée à la justice sociale. Comment ces différentes théories s’articulent-elles pour saisir l’impact des violences extractivistes, capitalistes, coloniales et patriarcales sur les corps et les territoires des femmes de l’Amérique Latine et des Caraïbes ?

Les femmes – en particulier afro-descendantes, autochtones et paysannes – jouent un rôle central dans les luttes territoriales contre l’exploitation néolibérale des ressources naturelles. Pourtant, leur participation politique, ainsi que leurs stratégies et répertoires d’action pour la défense des territoires, demeurent largement invisibilisés, peu reconnus et insuffisamment soutenus, y compris au sein de leurs propres organisations (Jenkins, 2014 ; Yasacama, 2022). Leurs revendications de justice sociale et environnementale ont même atteint des sphères nationales et internationales où elles rendent publics les abus commis dans le cadre des activités extractivistes qui affectent les domaines individuel et collectif de la vie communautaire (Hernández et Cucurí, 2021). Certaines dénoncent les violences extractivistes comme une continuité du colonialisme, du capitalisme et du patriarcat.

Il ne s'agit pas uniquement d'organisations féminines et féministes nationales de grande répercussion : les terrains de recherche des coordinatrices de ce numéro montrent comment, à une échelle locale, les femmes élaborent différentes formes de résistance face à l’extractivisme. C’est le cas des femmes ramasseuses de coquillages et crustacés sur le littoral du Nordeste brésilien. Les savoir-faire, pratiques et formes de relations multi-espèces apparaissent comme une alternative mobilisée par ces femmes confrontées aux impacts de l'exploitation du sel gemme sur leurs territoires et leurs corps (Machado, 2024). De même, les femmes kichwa de l’Amazonie équatorienne, confrontées à l’extractivisme pétrolier sur leurs territoires, mobilisent le discours sur les droits des peuples autochtones pour faire face aux impacts locaux de ce modèle tout en déstabilisant les discours libéraux sur les corps et sur les territoires autochtones qui prédominent dans le cadre de la justice nationale (Cevallos, 2024). Au Chili, les femmes rurales et mapuche mènent des luttes à bas bruit, ancrées dans une éthique du care, souvent peu visibles, autant dans la recherche qu’au sein des luttes mêmes, car elles relèveraient d’une association constante des femmes au soin, au local, à la sphère privée. Elles sont aussi présentes dans des organisations variées à différentes échelles. Ainsi la prise en compte de la multipositionnalité des femmes, encore peu analysée, est pourtant primordiale dans l’analyse de leurs luttes (Prévost, 2019 ; Biskupovic et al., 2025)

L’appel s’adresse à l’ensemble des chercheur·es qui s’intéressent à la compréhension des formes de résistances menées par les femmes dans le contexte de conflits socio-environnementaux. Ce numéro spécial propose ainsi de nourrir un échange intellectuel et critique à partir de contributions théoriques et empiriques, issues des travaux de terrain menés depuis ou sur les territoires latino-américains et des Caraïbes. Nous serons attentives à recevoir des articles relevant de différentes disciplines. Les propositions pourront s’inscrire dans l’un ou plusieurs des axes suivants :

1. Revoir l’histoire : L’objectif de cet axe est d’analyser, d’un point de vue historique et situé, les différentes formes d’oppression vécues par les femmes en contexte extractiviste et l’impact de ces dernières sur leur mobilisation. Les réflexions peuvent comprendre une analyse de l’historicité, de l’impact de la colonisation et de la colonialité sur les corps et les expériences vécues par les femmes autochtones, paysannes et afro-descendantes, en mettant l’accent sur la relation de ces femmes aux territoires. Cet axe explorera les différentes significations que les femmes attribuent à leurs corps et à leurs territoires. Il s’agira également d’analyser comment leurs formes d’organisation et leurs revendications permettent de questionner les conditions coloniales, historiques et structurelles dans lesquelles l’extractivisme se perpétue, tout en contribuant à la (re)construction de la mémoire historique de leurs peuples. Si certains auteur.ices ont souligné le tournant éco-territorial des luttes en Amérique latine (Svampa, 2019), cet axe se propose d’interroger l’histoire de ces mouvements de lutte à travers le prisme du genre.

2. Éprouver : cet axe invite à analyser la multiplicité des formes d’extractivisme et ses effets différenciés sur les corps féminisés et les territoires. Une place importante peut être donnée aux récits des femmes, à leur expérience de l’extractivisme sur leur corps-territoires. Il s’agira aussi d’explorer les formes de luttes et résistances qui peuvent venir en réaction à ce qui précède. Nous attendons des contributions analysant les stratégies d’alliances, les solidarités, les discours, les trajectoires des femmes engagées dans des résistances collectives. Des articles portant sur l’intégration des questions de genre par les entreprises extractivistes (gender washing) sont également bienvenus. Ils offriront un éclairage sur les reconfigurations des rapports sociaux de sexe et sur les stratégies collectives mises en œuvre par les femmes pour contrer la récupération de leurs revendications.

3. Soigner/réparer et réinventer : ce troisième axe vise à réfléchir à différentes manières de faire monde, de soigner et de réinventer les rapports à la terre et au territoire. Il cherche à mettre en lumière certaines composantes d’ontologies et de pratiques, en poursuivant les débats autour de notions telles que les territoires, les territoires-corps (Cabnal et Falquet, 2015 ; Falquet, 2017), les communautés écologiques et inter-espèces (Haraway, 2008 ; Tsing, 2015), les différentes formes de soins (Larrère, 2012 ; Chao, 2022 ; van Dooren, 2022) qui émergent lors des analyses des terrains d’enquête. Quelles sont les formes alternatives à l'extractivisme qui sont réinventées dans ces différents territoires ? Il s'agit d'analyser les multiples formes de résistances et de résurgences multi-espèces (Chao, 2022) dans des paysages marqués par l’extraction et l’extinction. Ces manières alternatives de faire-monde peuvent se traduire par des actions locales fondées sur la revitalisation de formes économiques autochtones, des projets collectifs basés sur des pratiques agroécologiques, de gestion partagée de ressources naturelles ou la composition de corps-territoires de refuge plus qu’humains (Tsing, 2005 ; Haraway, 2008 ; Chao, 2022).

Bibliographie

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Envoi des articles : https://ojs.openedition.org/index.php/cal/login

Date limite : 20 mai 2026

Les Cahiers des Amériques latines reçoivent aussi, pendant toute l’année, des propositions d’article en soumission spontanée pour la rubrique Études.

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