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Convocatoria de artículos - Cuerpos-territorios en resistencia: luchas de mujeres y alternativas al extractivismo en América Latina y el Caribe

Convocatoria de artículos Cuerpos-territorios en resistencia: luchas de mujeres y alternativas al extractivismo en América Latina y el Caribe

Coordinación:

Mélanie Antin: Doctoranda en socio-antropología del Laboratorio Dinámicas Sociales y recomposición de espacios LADYSS, Universidad Paris Cité. Su tesis documenta las prácticas agroecológicas de las mujeres rurales y mapuche en Chile, sus relaciones con el territorio y la manera cómo éstas construyen resistencia cotidiana al extractivismo.

Sofia Cevallos Vivar: Antropóloga, investigadora asociada al Laboratorio LADYSS de la Universidad París 8 y a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO-Brasil. Defendió su tesis en antropología en la EHESS en 2019. Su investigación se centra en las movilizaciones de las mujeres indígenas de la Amazonía ecuatoriana en el contexto de la lucha contra el extractivismo petrolero en el siglo XXI.

Renata Freitas-Machado: Antropóloga, investigadora asociada en la UMR 208, PALOC. Su investigación actual se centra en las relaciones interespecies en los manglares. Busca comprender cómo las interacciones de los seres vivos, en un territorio salado, componen y transforman los paisajes del manglar y la mata atlántica. Realiza su investigación de campo en Brasil y Guinea-Bissau. Fue becaria postdoctoral IFRIS en PALOC (2021-2023). Su tesis en Antropología Social se completó entre 2014 y 2019 en la Universidad de São Paulo, con una pasantía de investigación en la EHESS (2017-2018).

Presentación:

El objetivo de este dossier es reunir reflexiones que interroguen las luchas políticas de las mujeres, a partir de un análisis transversal de las relaciones de género, clase y raza. Este número especial examinará en particular la noción de cuerpos-territorios y su emergencia en América Latina y el Caribe tomando en cuenta el interés que esta genera en la actualidad, tanto a nivel académico como activista.

Este concepto se inscribe dentro de las reflexiones de los feminismos comunitarios guatemaltecos y bolivianos. Formulado en particular por Lorena Cabnal (Guatemala), este establece una interdependencia entre el cuerpo, el territorio y la tierra (Falquet, 2015), destacando la interrelación de las múltiples formas de violencia ejercidas sobre los cuerpos de las mujeres (feminizadas y disidentes) y los abusos ejercidos sobre los territorios que ellas habitan y defienden, particularmente en contextos extractivistas. Cabnal insiste en la “incoherencia cosmogónica” de defender la Tierra cuando mujeres, niñas y niños continúan siendo violentados. Finalmente, si bien el concepto de cuerpos-territorios permite analizar las conexiones entre las opresiones (patriarcales, racistas, coloniales y extractivas), también abre perspectivas para la resistencia y la revalorización de los conocimientos y las prácticas de las mujeres en lucha.

Este dossier busca fomentar el diálogo entre las reflexiones emergentes en América Latina y visibilizar estos debates en el mundo francófono, poniéndolos en diálogo con los de la ecología política, los ecofeminismos y los feminismos decoloniales. Las contribuciones recopiladas, basadas en investigaciones empíricas, explorarán los aportes analíticos y las limitaciones del concepto de cuerpo-territorio, sus usos críticos, así como las formas en que este es movilizado, reapropiado y redefinido por las propias actoras. En un momento de importantes cambios socioambientales y ante la creciente presión ejercida por la extracción ilimitada de los recursos, en particular en los territorios latinoamericanos y caribeños, resulta esencial examinar las formas plurales de senti-pensar estos territorios (Escobar, 2016), tal como (re)emergen hoy, prestando especial atención a las narrativas, experiencias y luchas de las mujeres.

El extractivismo se refiere a un modelo de desarrollo en expansión en los países del Sur Global basado en la explotación intensiva de recursos naturales brutos o mínimamente procesados y orientado principalmente a los mercados de exportación. Una abundante literatura ha destacado los efectos devastadores de las dinámicas extractivas en los ecosistemas, las condiciones de vida de las poblaciones locales y la gobernanza territorial. Estos estudios destacan también los estrechos vínculos entre el extractivismo y los conflictos socioambientales, a menudo exacerbados por lógicas de despojo y marginalización (Gudynas, 2009; Svampa, 2019; Allain y Maillet, 2021; Chao, 2022; Ferdinand et al. 2024).

Los efectos diferenciados de los procesos de explotación neoliberal en la vida de las mujeres que viven en los territorios en cuestión han sido también ampliamente documentados (Falquet, 2017; De Theije, 2017). Estos trabajos revelan cómo las actividades extractivistas promueven una reconfiguración de las relaciones de género, a través de una confluencia de masculinidades (hegemónicas/subalternas), refuerzan la feminización —e invisibilización— de los espacios de subsistencia y exacerban la violencia de género, así como las desigualdades en el acceso a los recursos (tierra, agua, etc.). En diálogo con las teorías ecofeministas y los feminismos negros y de/poscoloniales, estas investigaciones articulan la violencia extractivista con la violencia capitalista, colonial y patriarcal para mostrar cómo los cuerpos y conocimientos de las mujeres negras, indígenas y campesinas, así como sus territorios, han sido expropiados para ser transformados en bienes, objetos o productos susceptibles de ser comercializados en el mercado global (Shiva y Mies, 1993; Segato, 2014; Curiel y Falconí, 2021). Lejos de ser homogéneas, estas teorías se declinan en plural. El ecofeminismo de subsistencia destaca la centralidad del trabajo de las mujeres en la reproducción social y ecológica, enfatizando que la dominación patriarcal y capitalista destruye tanto la naturaleza como los modos de vida basados ​​en la subsistencia (Benquet y Pruvost, 2019; Mies y Bennholdt-Thomsen, 1999). Un enfoque interseccional, por su parte, busca examinar las interconexiones entre diferentes relaciones sociales (Crenshaw, 1989; Hill Collins, 2000), para comprender cómo se pueden articular estas dimensiones, como acertadamente señalan Brun y Cosquer (2022).

En América Latina, estas teorías se entrecruzan con los feminismos comunitarios en torno a la noción de "cuerpo-territorio". De este modo, se invocan las luchas colectivas de las mujeres que posibilitan la resistencia y la sanación frente a diversas opresiones patriarcales, racistas, coloniales y capitalistas (Ulloa, 2021). Estos enfoques ofrecen una interpretación de los conflictos socioambientales que presta atención a las relaciones de poder y al conocimiento situado, al mismo tiempo que desafían los modelos dominantes de desarrollo y progreso, a menudo androcéntricos y coloniales, y abogan por la justicia ambiental vinculada a la justicia social. ¿Cómo se articulan estas diferentes teorías para abordar el impacto de la violencia extractivista, capitalista, colonial y patriarcal en los cuerpos y territorios de las mujeres en América Latina y el Caribe?

Las mujeres — afrodescendientes, indígenas y campesinas en particular— desempeñan un papel central en las luchas territoriales contra la explotación neoliberal de los recursos naturales. Sin embargo, su participación política, así como sus estrategias y repertorios de acción para la defensa de los territorios, continúan siendo invisibilizados, poco reconocidos y apoyados, incluso dentro de sus propias organizaciones (Jenkins, 2014; Yasacama, 2022). Pese a ello, sus demandas de justicia social y ambiental han alcanzado incluso esferas nacionales e internacionales donde han hechos públicos los abusos cometidos en el contexto de las actividades extractivistas y sus efectos en las esferas tanto individuales como colectivas de la vida comunitaria (Hernández y Cucurí, 2021). Algunas de ellas denuncian la violencia extractivista como una continuación del colonialismo, el capitalismo y el patriarcado.

No se trata solamente de organizaciones nacionales de mujeres y feministas de gran repercusión: las investigaciones de las coordinadoras de este número muestran cómo, a nivel local, las mujeres están desarrollando diferentes formas de resistencia al extractivismo. Este es el caso de las mujeres recolectoras de mariscos en la costa del noreste de Brasil. Los conocimientos, las prácticas y las formas de relaciones multiespecíficas aparecen como una alternativa movilizada por estas mujeres enfrentadas a los impactos de la explotación de sal gema en sus territorios y cuerpos (Machado, 2024). De manera similar, las mujeres kichwa en la Amazonía ecuatoriana, confrontadas al extractivismo petrolero, movilizan el discurso de los derechos de los pueblos indígenas para hacer frente a los impactos locales de este modelo, al mismo tiempo que desestabilizan los discursos liberales sobre los cuerpos y sobre los territorios que predominan en el marco de la justicia nacional (Cevallos, 2024). En Chile, las mujeres rurales y mapuche libran luchas silenciosas arraigadas en una ética del cuidado, a menudo poco visibles, tanto en la investigación como dentro de las propias luchas, ya que se basan en una asociación constante de las mujeres con el cuidado, con lo local y con la esfera privada. También están presentes en diversas organizaciones a diferentes niveles. Tener en cuenta la multiposicionalidad de las mujeres resulta por tanto esencial para analizar sus luchas (Prévost, 2019; Biskupovic et al., 2025).

Esta convocatoria está abierta a investigadora.e.s interesados en comprender las formas de resistencia lideradas por las mujeres en el contexto de los conflictos socioambientales. Este número especial busca, por lo tanto, fomentar un intercambio intelectual, interdisciplinario y crítico basado en contribuciones teóricas y empíricas derivadas de trabajos de campo realizados en territorios de América Latina y el Caribe. Las propuestas podrán inscribirse dentro de los siguientes ejes de investigación:

1. Revisitar la Historia: El objetivo de este eje es analizar, desde una perspectiva histórica y situada, las diferentes formas de opresión que han experimentado las mujeres en contextos extractivistas y el impacto que éstas han tenido en su movilización. Las reflexiones pueden incluir un análisis de la historicidad y del impacto de la colonización y la colonialidad en los cuerpos y las experiencias vividas por las mujeres indígenas, campesinas y afrodescendientes, prestando especial atención a sus relaciones con los territorios. Este eje explorará los diferentes significados que las mujeres atribuyen a sus cuerpos y territorios y analizará cómo sus formas de organización y sus demandas desafían las condiciones coloniales, históricas y estructurales en las que se perpetúa el extractivismo, a la vez que contribuyen a la (re)construcción de la memoria histórica de sus pueblos. Si bien algunos autores han destacado el giro ecoterritorial de las luchas en América Latina (Svampa, 2019), este eje busca examinar la historia de estos movimientos de lucha desde una perspectiva de género.

2. Experimentar: Este eje de investigación nos invita a analizar la multiplicidad de formas de extractivismo y sus efectos diferenciados en cuerpos y territorios feminizados. Se trata de abrir espacio a los testimonios de las mujeres y a sus experiencias vinculadas con el extractivismo y sus efectos en los cuerpos-territorios. También se explorarán las formas de lucha y resistencia que pueden surgir en respuesta a lo anterior. Recibimos contribuciones que analicen estrategias de alianza, solidaridad, discursos y las trayectorias de las mujeres que participan actualmente en la resistencia colectiva. También son bienvenidos artículos sobre la integración de cuestiones de género por parte de las empresas extractivas (“gender washing”). Estos arrojarán luz sobre las reconfiguraciones de las relaciones de género y las estrategias colectivas implementadas por las mujeres para contrarrestar la reapropiación de sus demandas.

3. Sanar/Reparar y Reinventar: Este tercer eje busca reflexionar sobre diferentes maneras de crear un mundo, sanar y reinventar las relaciones con la tierra y el territorio. Se busca destacar ciertos componentes de ontologías y prácticas, continuando los debates en torno a nociones como territorios, cuerpos-territorios (Cabnal y Falquet, 2015; Falquet, 2017), comunidades ecológicas e interespecies (Haraway, 2008; Tsing, 2015), las diferentes formas de cuidado (Larrère, 2012; Chao, 2022; van Dooren, 2022) que emergen durante el análisis de los trabajos de campo. ¿Cuáles son las formas alternativas al extractivismo que se están reinventando en estos diferentes territorios? El objetivo es analizar las múltiples formas de resistencia y de resurgencias multiespecies (Chao, 2022) en paisajes marcados por la extracción y la extinción. Estas formas alternativas de hacer-mundo pueden traducirse en acciones locales basadas en la revitalización de formas económicas indígenas, proyectos colectivos basados en prácticas agroecológicas, gestión compartida de recursos naturales o la composición de territorios-refugio más que humanos (Tsing, 2005; Haraway, 2008; Chao, 2022).

ALLAIN, M. et MAILLET, A., 2021, « Les mobilisations autour de l’extractivisme. Circulation et potentiel heuristique d’un concept en voie de globalisation », Revue internationale de politique comparée, 28(3) : 7-29. https://doi.org/10.3917/ripc.283.0007

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BISKUPOVIC, C., MAURINES, B., & ANTIN, M., 2025, « Donner l’alerte à bas bruit : Pour une éthique des soins agroécologiques au Chili », Anthropologica, 66(2). https://doi.org/10.18357/anthropologica66220242678

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Recepción de artículos: https://ojs.openedition.org/index.php/cal

Fecha límite de envíos: 20 de mayo de 2026

Los Cahiers des Amériques latines también reciben, a largo del año, propuestas para la sección “Études”.

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