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Notes
C’est une adaptation du roman The Children of Men (1992) de P. D. James, mais la « chasse aux réfugiés » menée par l’État britannique est un élément spécifique au film.
Riesman, Abraham, « Why Children of Men Remains Relevant with each Passing Year », SBS, 29 novembre 2017, mis à jour le 30 mai 2019, consulté le 30 janvier 2020, https://www.sbs.com.au/movies/article/2017/11/27/why-children-men-remains-relevant-each-passing-year.
« Science fiction is not about the future; it uses the future as a narrative convention to present significant distortions of the present ». Delany, Samuel R., « Some Presumptuous Approaches to Science Fiction », Speculations on Speculation: Theories of Science Fiction, eds. James Gunn, Matthew Candelaria (Lanham : Rowman & Littlefield, 2005), 291.
« The purpose of a thought-experiment […] is not to predict the future […] but to describe reality, the present world. Science fiction is not predictive, it is descriptive ». Le Guin, Ursula K., The Left Hand of Darkness (New York : The Berkley Publishing Group, 2000), xiv.
Les deux termes sont entendus ici dans leur sens le plus classique : « Du fantastique […] relèvent […] des fictions réalistes ou d’apparence réaliste dans lesquelles le surnaturel, l’irrationnel ou le monstrueux font irruption ; ‒ la […] fantasy, dont les intrigues ont pour cadre un monde différent du nôtre (la Terre du Milieu en étant l’illustration la plus célèbre) […] possédant ses propres lois naturelles qui diffèrent généralement de celles de notre monde ». Baudou, Jacques, La Fantasy (Paris : Presses Universitaires de France, 2005), 5.
« [S]i vous voulez montrer aux gens le monde dans lequel ils vivent, la meilleure façon est de leur donner un miroir […] déformant […]. Par exemple, pour Neverwhere, j’aurais pu […] écrire un livre sur l’univers des sans-abris, […] un témoignage ou un reportage […]. Mais je reste persuadé qu’il est beaucoup plus puissant […] de raconter l’histoire d’un homme qui découvre un monde parallèle caché dans Londres, où les rebuts de la société ont recréé une sorte d’univers alternatif ». Bouton-Drouard, Nathanaël, « The Dreamcatcher », Mad Movies n° 221 (2009) : 71. Propos recueillis et traduits par N. Bouton-Drouard.
Nombre de spécialistes français opposent une « littérature générale » qui « respecte les limites de la réalité telle que l’état du savoir de son époque les lui impose » aux « littératures de l’imaginaire » qui « franchissent les bornes de ladite réalité » à travers « des distorsions dans notre monde » ou « en inventant le leur », et qui sont « réparties […] en trois genres majeurs — le merveilleux, le fantastique et la science-fiction ». Berthelot, Francis, « Les Transfictions », Les Dossiers PAGE des libraires : Les Littératures de l’imaginaire (science-fiction, fantastique, fantasy), supplément au n° 90 (2004) : 4.
Mecklin, John, ed., Science and Security Board, « Closer than Ever: It is 100 Seconds to Midnight », Bulletin of the Atomic Scientists, 23 janvier 2020, consulté le 6 mars 2020, https://thebulletin.org/doomsday-clock/current-time/#full-statement.
Hubau, Wannes, Simon L. Lewis, Oliver L. Phillips, et al., « Asynchronous Carbon Sink Saturation in African and Amazonian Tropical Forests », Nature n° 579 (2020) : 80-87.
Le texte de cette introduction est laissé tel quel pour préserver sa valeur de témoignage pris sur le vif au début de cet effondrement-là, mais on sait désormais qu’il est loin de s’être arrêté après les conséquences évoquées dans cette phrase — tout comme il est maintenant de notoriété publique que le nom du virus est SARS-CoV-2 (« severe acute respiratory syndrome coronavirus 2 ») et que la COVID-19 (« coronavirus disease 2019 ») est la maladie qu’il provoque.
Groupe d’expert intergouvernemental sur l’évolution du climat (IPCC — Intergovernmental Panel on Climate Change), créé par l’ONU en 1988, regroupant des experts de 195 États, et auteur de cinq rapports (1990, 1995, 2001, 2007 et 2014) de synthèse de la recherche scientifique internationale sur le changement climatique, ses conséquences, et les politiques à adopter à l’échelle mondiale pour en limiter les impacts futurs.
The Last Man on Earth (1964) de Robert L. Lippert, The Omega Man (1971) de Boris Sagal, et I Am Legend (2007) de Francis Lawrence.
Selon les termes de Romero : « So I had written a short story, which I basically ripped off from Richard Matheson’s novel called I Am Legend, and I said, “How about this?” » Lucas, Robert L., Chris Roe, dir., One for the Fire: The Legacy of Night of the Living Dead (New York : Dimension Home Entertainment, 2008), vidéo en ligne [https://www.youtube.com/watch?v=_rU4JYvc2CQ], 84 mn.
Fussell, Sidney, « The Dark Backstory of Mad Max Shows How the World Ends », Business Insider France, 2 mars 2016, consulté le 2 février 2020, https://www.businessinsider.com/mad-max-what-happened-to-world-2016-2?r=US&IR=T.
« In the New Policies Scenario, production in total does not peak before 2035 […] never attaining its all-time peak of 70 mb/d in 2006 ». AIE, World Energy Outlook 2010, Tanaka, Nabuo, éd. (Paris : Éditions de l’OCDE, 2010), 125.
Stone, Maddie, « The Monsters of Climate Change », Earther, 24 octobre 2018, consulté le 2 février 2020, https://earther.gizmodo.com/the-monsters-of-climate-change-1829826348.
Stone, « The Monsters of Climate Change ».
Voir les articles de Claire Perrin et de Nicholas Serruys dans le présent numéro.
Diamond, Jared, Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed (Londres : Penguin Books, 2011), 6-10.
Meadows, Donatella H., Dennis L. Meadows, Jørgen Randers, William W. Behrens III, The Limits to Growth: A Report for The Club of Rome’s Project on the Predicament of Mankind (Londres : Pan Books, 1978).
On peut toutefois garder à l’esprit que la crise de la vache folle des années 1990 a été mise au compte d’une pratique semblable des industriels de l’agro-alimentaire, qui, à défaut de rendre les gens cannibales à leur insu, ont imposé, contre toute raison, un régime carnivore à des bovidés.
Servigne, Pablo, Raphaël Stevens, Comment tout peut s’effondrer : petit manuel de collapsologie à l’usage des générations présentes (Paris : Éditions du Seuil, 2015), 25-26.
Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 129.
Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 178. Texte original : « a drastic decrease in human population size and/or political/economic/social complexity, over a considerable area, for an extended time ». Diamond, Jared, Collapse, 3.
Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 15. Texte original : Cochet, Yves, « L’effondrement, catabolique ou catastrophique ? », Institut Momentum, 27 mai 2011, consulté le 8 février 2020, https://www.institutmomentum.org/l’effondrement-catabolique-ou-catastrophique/. L’auteur a depuis ajouté la mobilité et la sécurité à sa liste de « besoins de base » : Cochet, Yves, Devant l’effondrement : Essai de collapsologie (Paris : Les Liens qui Libèrent, 2019), 29-30.
Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 253.
Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 67-68.
« Simply put, ecocriticism is the study of the relationship between literature and the physical environment. Just as feminist criticism examines language and literature from a gender-conscious perspective, and Marxist criticism brings an awareness of modes of production and economic class to its reading of texts, ecocriticism takes an earth-centered approach to literary studies ». Glotfelty, Cheryll, « Introduction: Literary Studies in an Age of Environmental Crisis », The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology, éds. Cheryll Glotfelty, Harold Fromm (Athens : The University of Georgia Press, 1996), xviii.
« Climate change has brought into sharp focus the capability of contemporary human civilization to influence the environment at the scale of the Earth as a single, evolving planetary system […]. The concept of the Anthropocene […] was introduced to capture this quantitative shift in the relationship between humans and the global environment. The term Anthropocene suggests: (i) that the Earth is now moving out of its current geological epoch, called the Holocene and (ii) that human activity is largely responsible for this exit from the Holocene, that is, that humankind has become a global geological force in its own right ». Steffen, Will, Paul Crutzen, Jacques Grinevald, John McNeill, « The Anthropocene: Conceptual and Historical Perspectives », Philosophical Transactions of the Royal Society, no 349 (2011) : 862.
Pour une étude très complète et centrée sur ce sujet, on ne peut que conseiller la thèse de littérature comparée soutenue par Anaïs Boulard le 27 juin 2016, portant sur de nombreux exemples francophones et anglophones de ce qu’elle appelle les « fictions de l’Anthropocène ». Boulard, Anaïs, « Un monde à habiter : imaginaire de la crise environnementale dans les fictions de l’Anthropocène » (thèse de doctorat, Université d’Angers, 2016), HAL, 6 janvier 2017, consulté le 11 février 2020, https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01376541/document.
L’inverse eût été non seulement illogique, mais aussi regrettable, l’étude du discours écologique et de la représentation de l’environnement étant assurément une approche féconde pour aborder les fictions de l’imaginaire. Voir Gough, Noel, « Playing with World(s): Science Fiction as Environmental Literature », Literature of Nature: An International Sourcebook, Patrick D. Murphy, éd. (Chicago/Londres : Fitzroy Dearborn Publishers, 1998), 409-414. Voir aussi Baratta, Chris, « Introduction », Environmentalism in the Realm of Science Fiction and Fantasy Literature, Chris Baratta, éd. (Newcastle upon Tyne : Cambridge Scholars Publishing, 2012), 1-8. Voir également Murray, Robin L., Joseph K. Heumann, Monstrous Nature: Environment and Horror on the Big Screen (Lincoln : University of Nebraska Press, 2016), xi-xxiii, 41-142, 191-208. Voir encore Schoentjes, Pierre, « L’apocalypse écologique », Ce qui a lieu : Essai d’écopoétique (Marseille : Éditions Wildproject, 2015), 120-123. Voir enfin Besson, Françoise, « The Fantastic to Denounce the Devastation of Lands by the Exploitation of Resources », Ecology and Literatures in English: Writing to Save the Planet (Newcastle upon Tyne : Cambridge Scholars Publishing, 2019), 232-238.
Boulard, Anaïs, « Un monde à habiter », 33-34.
« De plus, il semble qu’à ce jour peu de personnes prennent conscience de l’aspect systémique des choses et […] ‘les institutions internationales se concentrent […] sur des problèmes simples, en ignorant les interactions de l’ensemble du système. Lutter contre le changement climatique à travers les plantations de forêts, par exemple, peut détruire les écosystèmes visés par la Convention sur la biodiversité des Nations unies. [Ou] la promotion des biocarburants peut accélérer la déforestation et éroder la sécurité alimentaire des pays pauvres’ ». Servigne, Pablo, Raphaël Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 124. Le texte original cité dans l’extrait est le suivant : « International institutions primarily focus on single problems, ignoring system-wide interactions. Addressing climate change through forest plantations, for example, may replace ecosystems targeted by the U.N. Biodiversity Convention. Similarly, promotion of biofuels can accelerate deforestation and erode the food security of impoverished nations ». Walker, Brian, Scott Barrett, Stephen Polasky, et al., « Looming Global-Scale Failures and Missing Institutions », Science, vol. 325, n° 7447 (2009) : 1345-1346.
Tolkien, J. R. R., The Lord of the Rings: 50 th Anniversary, One-volume edition (Londres : HarperCollins Publishers, 2004), 933-947. La traduction est celle de Francis Ledoux : Tolkien, J. R. R., Le Seigneur des Anneaux (Paris : Christian Bourgois Éditeur, 1992), 995-1010.
Tolkien, The Lord of the Rings, 998-1020. Traduction : Tolkien, Le Seigneur des Anneaux, 1063-1087.
Le terme de « mythe » est employé ici dans son sens barthien, de « représentation collective » construite par la manipulation des signes et visant à naturaliser les produits de la société, de la culture, et donc de choix politiques. Barthes, Roland, Mythologies (Paris : Éditions du Seuil, 1957), 181-233.
« Tainter defines collapse as a process of marked sociopolitical simplification unfolding on a timescale of “no more than a few decades” […], replacing an unsustainably high level of complexity with a lower, more sustainable level. […] Many of the examples he cites, however, fail to fit this description, but occurred over a period of centuries rather than decades […] and involved an extended process of progressive disintegration […]. An alternative model based on perspectives from human ecology offers a more effective way to understand the collapse process. This conceptual model, the theory of catabolic collapse, explains the breakdown of complex societies as the result of a self-reinforcing cycle of decline ». Greer, John Michael, « How Civilizations Fall: A Theory of Catabolic Collapse », 2005, consulté le 7 février 2020, https://www.ecoshock.org/transcripts/greer_on_collapse.pdf. L’ouvrage cité par Greer est : Tainter, Joseph A., The Collapse of Complex Societies (Cambridge : Cambridge University Press, 1988), 4.
Maturin, Charles Robert, Melmoth the Wanderer (Oxford : Oxford University Press, 2008), 272-376.
Graves, Robert, The White Goddess: A Historical Grammar of Poetic Myth (New York : Farrar, Straus & Giroux, 1966), 386.
« “[S]olastalgia” [is] the lived experience of distressing, negative, environmental change […][,] chronic distress at the loss of loved “homes” and places at all scales […][,] a global pandemic of depression in humans […] [due to] the lived experience of Earth murder ». Albrecht, Glenn A., Earth Emotions: New Words for a New World (Ithaca/Londres : Cornell University Press, 2019), x, 10-11.
Martin, George R. R., A Game of Thrones (New York: Bantam Books, 2011), 240. La traduction est de Jean Sola : Martin, George R. R., Le Trône de fer, l’intégrale 1 (Paris : Pygmalion, 2012), 309.
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