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Dynamiques de l’effondrement dans le fantastique, la fantasy et la SF

Introduction

Cyril Camus
p. 7-23

Full text

  • 1 C’est une adaptation du roman The Children of Men (1992) de P. D. James, mais la « chasse aux réfug (...)

1Au cours d’un entretien de 2017, le cinéaste mexicain Alfonso Cuarón a été interrogé sur le caractère « visionnaire » (« prescient ») de son film Children of Men. Cette œuvre dystopique date de 2006, donc bien avant la crise syrienne, l’élection de Trump et le référendum sur le Brexit, et il montre déjà une Angleterre raciste et autoritaire, parquant des milliers de réfugiés dans des cages et dans de vastes camps de rétention qui ressemblent à des villes dévastées1. Voici la réponse de Cuarón :

  • 2 Riesman, Abraham, « Why Children of Men Remains Relevant with each Passing Year », SBS, 29 novembre (...)

“This thing was not imagination,” he says, jabbing his index finger into the tablecloth. By Cuarón’s estimation, anyone surprised at the accuracy of his movie’s predictions was either uninformed or wilfully ignorant about the way the world already was by 2006. “People were talking about those things, just not in the mainstream!” he says. He was reading about refugees, know-nothing reactionaries, and eerie disruptions in biological processes during the early ‘00s.2

  • 3 « Science fiction is not about the future; it uses the future as a narrative convention to present (...)
  • 4 « The purpose of a thought-experiment […] is not to predict the future […] but to describe reality, (...)

2Ces propos font écho à ceux du romancier et universitaire américain Samuel Delany, pour qui l’anticipation, la dystopie, le cyberpunk et toutes ces diverses modalités « futuristes » de la science-fiction traitent toujours du présent, le futur n’étant qu’un déguisement pour celui-ci3. Les mots de Delany rappellent eux-mêmes une affirmation similaire de sa collègue et compatriote Ursula K. Le Guin, dans l’introduction (1976) à son roman The Left Hand of Darkness (1969)4. Il est vrai, en ce qui concerne Children of Men, que l’Europe et les États-Unis ont été critiqués pour des politiques souvent cruelles envers les immigrés longtemps avant les tournants électoraux de la dernière décennie.

  • 5 Les deux termes sont entendus ici dans leur sens le plus classique : « Du fantastique […] relèvent (...)
  • 6 « [S]i vous voulez montrer aux gens le monde dans lequel ils vivent, la meilleure façon est de leur (...)

3On trouve aussi des remarques similaires sur le fantastique et la fantasy5. Cette fois-ci, il ne s’agit plus de dire « sous couvert de futurisme, nous parlons du présent », mais « sous couvert de merveilleux et de surnaturel, nous parlons de la réalité qui nous entoure ». Par exemple, l’auteur anglais Neil Gaiman a souvent tenu ce genre de discours, notamment à propos de son roman Neverwhere (1996), dans un entretien donné au magazine français Mad Movies6.

  • 7 Nombre de spécialistes français opposent une « littérature générale » qui « respecte les limites de (...)
  • 8 Mecklin, John, ed., Science and Security Board, « Closer than Ever: It is 100 Seconds to Midnight » (...)
  • 9 Hubau, Wannes, Simon L. Lewis, Oliver L. Phillips, et al., « Asynchronous Carbon Sink Saturation in (...)
  • 10 Le texte de cette introduction est laissé tel quel pour préserver sa valeur de témoignage pris sur (...)
  • 11 Groupe d’expert intergouvernemental sur l’évolution du climat (IPCC — Intergovernmental Panel on Cl (...)

4Les genres de fiction dits « de l’imaginaire7 » seraient donc toujours, souvent ou régulièrement une façon détournée de parler du présent et du réel. Si c’est vrai, qu’est-ce que cela signifie, pour ce champ de la fiction qui n’a jamais été avare en scénarios apocalyptiques et post-apocalyptiques, par rapport à notre présent et notre réel ? L’année 2019 est en effet celle où Greta Thunberg a été choisie comme « personnalité de l’année » par Time. Janvier 2020 est le mois où l’« horloge de la fin du monde » du Bulletin of the Atomic Scientists de l’université de Chicago a dépassé 23 h 58, s’approchant plus de minuit qu’aux pires moments de la Guerre froide8 — et mars le mois où il est apparu que les forêts tropicales, saturées de CO2, risquent d’arrêter de l’absorber, et de se mettre à en produire9. Il ne se passe pas un jour sans qu’une chaîne d’information ne doive faire état des maintes bulles économiques prêtes à exploser ou des révoltes qui grondent aux quatre coins du globe. Sans parler du coronavirus COVID-19, qui, à l’heure où ce numéro entre en phase de publication, a déjà conduit l’Italie à confiner toute sa population, et provoqué plusieurs krachs boursiers en très peu de temps10. Enfin, tout le monde, des membres d’Extinction Rebellion à ceux de l’Heritage Foundation, se doute que le prochain rapport du GIEC11 conjecturera une date encore plus proche qu’avant pour le moment où les effets du changement climatique auront rendu la Terre invivable pour la plupart des espèces. Quelle est la place des cataclysmes fictifs des genres de l’imaginaire dans la culture d’un monde qui semble, lui-même, prêt à simultanément brûler comme l’Australie, voir ses littoraux noyés, se dessécher et être battu par les cyclones, se déchirer en guerres de l’eau et voir renaître des virus enfouis sous la banquise ?

  • 12 The Last Man on Earth (1964) de Robert L. Lippert, The Omega Man (1971) de Boris Sagal, et I Am Leg (...)
  • 13 Selon les termes de Romero : « So I had written a short story, which I basically ripped off from Ri (...)
  • 14 Fussell, Sidney, « The Dark Backstory of Mad Max Shows How the World Ends », Business Insider Franc (...)
  • 15 « In the New Policies Scenario, production in total does not peak before 2035 […] never attaining i (...)

5L’imaginaire apocalyptique irrigue depuis longtemps le fantastique, l’horreur, la SF et la fantasy. De nombreux classiques au sein de ces genres ont pour thème central l’anéantissement du monde ou de la civilisation. Qu’on pense au roman I Am Legend (1954) de Richard Matheson et à sa pandémie qui change tous les humains en morts-vivants : ce récit a donné naissance à de multiples adaptations filmiques12, puis au sous-genre du « film d’apocalypse zombie » quand George A. Romero s’est inspiré de Matheson pour son Night of the Living Dead (1968)13. À côté de cette filiation, une autre œuvre post-apocalyptique a inspiré maintes imitations traitant l’anticipation dystopique sous un angle plus proche du film d’action ou du western motorisé : Mad Max 2: The Road Warrior (1981) de l’Australien George Miller. La ruine de la civilisation y est due à l’épuisement des ressources pétrolières. Le film était moins « prophétique » qu’inspiré de l’actualité récente, à savoir le pic de la production pétrolière américaine (1971) et les deux chocs pétroliers qui ont suivi (1973 et 1979)14. Il n’en décrit pas moins un scénario proche des évolutions qu’a connues le monde depuis, le pic mondial de production de pétrole conventionnel ayant été atteint en 2006 selon l’Agence internationale de l’énergie15.

  • 16 Stone, Maddie, « The Monsters of Climate Change », Earther, 24 octobre 2018, consulté le 2 février (...)
  • 17 Stone, « The Monsters of Climate Change ».

6Dans un registre également proche de notre environnement actuel, des œuvres plus récentes ont été présentées et/ou interprétées comme des métaphores du changement climatique et des désastres qu’il provoque. C’est notamment le cas du roman Annihilation (2014) de Jeff VanderMeer, et surtout de son adaptation filmique (2018) par Alex Garland, où une altération de l’air autour d’un espace en expansion cause des mutations de la faune et de la flore. Lorsqu’elle évoque cet exemple dans son article « The Monsters of Climate Change », la journaliste américaine Maddie Stone ajoute quelques citations de VanderMeer où il affirme que, dans son roman Borne (2017) et dans Hummingbird Salamander (non publié pour le moment), la menace surnaturelle symbolise aussi le changement climatique, même si l’analogie n’est pas toujours si évidente16. L’autre exemple majeur de Maddie Stone, c’est The Tangled Lands (2018), roman de fantasy des auteurs Paolo Bacigalupi et Tobias S. Buckell, où l’utilisation excessive de la magie dérègle l’environnement en faisant pousser, à chaque sort jeté, des buissons de ronces empoisonnées et presque indestructibles, qui recouvrent et étouffent peu à peu l’univers fictif du récit17. Les autres romans de Bacigalupi sont cependant tout aussi pertinents, et de manière plus explicite, puisqu’ils décrivent des sociétés censées représenter notre avenir proche, et modelées par l’impact du changement climatique et des crises écologiques en général. The Windup Girl (2009) se situe ainsi dans une Thaïlande devenue une éco-dictature décroissante menacée d’engloutissement par la montée des eaux, et patrouillée par une milice écologique à vélo, qui limite par la force le bilan carbone des activités marchandes de la population, et qui empêche les multinationales étrangères d’importer en contrebande des OGM (ceux-ci s’étant révélés, par le passé, dévastateurs pour l’écosystème et l’agriculture du pays). Quant à The Water Knife (2015), il décrit une guerre officieuse mais sanglante que se livrent, pour le contrôle de l’eau dans un sud-ouest des États-Unis ravagé par la sécheresse, des entreprises approvisionnant le Nevada, la Californie et l’Arizona. Ce conflit se déroule sur fond de crise de réfugiés climatiques qui fuient le Texas devenu inhabitable. Dans un esprit comparable (même si le réalisme est beaucoup moins de mise), le dernier film de George Miller mettant en scène son personnage de Max Rockatansky, Mad Max: Fury Road (2015), ajoute l’eau au carburant dans la liste des denrées rares dont la possession fonde les rapports de force dans sa diégèse post-apocalyptique.

  • 18 Voir les articles de Claire Perrin et de Nicholas Serruys dans le présent numéro.
  • 19 Diamond, Jared, Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed (Londres : Penguin Books, 2011), (...)

7Tandis que se développe cette fiction d’anticipation centrée sur les effets du changement climatique (communément appelée climate fiction ou cli-fi dans le monde anglophone18), de plus en plus de voix s’élèvent dans la communauté scientifique non plus pour prévenir une lointaine apocalypse, mais pour constater un effondrement déjà en cours. Parmi ces auteurs, on trouve l’ingénieur Jean-Marc Jancovici et son ouvrage L’Avenir climatique (2002), l’astrophysicien Jacques Blamont et son Introduction au siècle des menaces (2004), l’historien-géographe américain Jared Diamond et son Collapse (2005), où il analyse les effondrements de sociétés du passé pour en tirer des leçons face aux alertes d’aujourd’hui19, l’ingénieur russo-américain Dmitry Orlov et son livre The Five Stages of Collapse (2013), ou encore, bien sûr, le GIEC.

  • 20 Meadows, Donatella H., Dennis L. Meadows, Jørgen Randers, William W. Behrens III, The Limits to Gro (...)
  • 21 On peut toutefois garder à l’esprit que la crise de la vache folle des années 1990 a été mise au co (...)

8The Limits to Growth (1972) ou « rapport Meadows », texte précurseur commandé par le Club de Rome20, posait déjà toutes ces problématiques, mais ses prévisions n’ont pas été prises au sérieux à l’époque. Pourtant, le film Soylent Green de Richard Fleischer est sorti l’année suivante, semblant prolonger le message du rapport Meadows en décrivant un monde où les ressources énergétiques sont raréfiées, où le soleil écrasant surplombe un paysage urbain délabré peuplé de miséreux hagards et affamés, et où la biodiversité n’existe plus. La vision de cauchemar culmine quand le protagoniste découvre que l’entreprise toute-puissante qui fournit tout le monde en nourriture de synthèse rationnée concocte en fait ses tablettes alimentaires à partir des cadavres recyclés de la population. À l’exception de ce dernier détail21, la période actuelle peut être vue comme le début de l’ère dépeinte dans ce film.

  • 22 Servigne, Pablo, Raphaël Stevens, Comment tout peut s’effondrer : petit manuel de collapsologie à l (...)
  • 23 Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 129.
  • 24 Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 178. Texte original : « a drastic decrease in hum (...)
  • 25 Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 15. Texte original : Cochet, Yves, « L’effondreme (...)
  • 26 Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 253.
  • 27 Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 67-68.

9La synthèse la plus complète de tous ces travaux est sans doute Comment tout peut s’effondrer (2015), livre de l’ingénieur agronome et éthologue Pablo Servigne, et du chercheur indépendant et éco-conseiller Raphaël Stevens. Les auteurs y explorent les signes avant-coureurs et les implications d’un « effondrement global22 », « économique et probablement politique et social, voire […] la fin de la civilisation thermo-industrielle », qui « pourrait être doublé d’un effondrement de l’espèce humaine, voire de presque toutes les espèces vivantes23 ». La notion d’« effondrement » combine chez ces auteurs deux sens qui se complètent : l’un, plus technique, emprunté à Jared Diamond : « réduction drastique de la population humaine et/ou de la complexité politique/économique/sociale, sur une zone étendue et une durée importante24 » ; l’autre, plus pragmatique, emprunté au militant écologiste Yves Cochet, mathématicien de formation et ancien ministre : « le processus à l’issue duquel les besoins de base (eau, alimentation, logement, habillement, énergie, etc.) ne sont plus fournis à une majorité de la population par des services encadrés par la loi25 ». Quant à la « collapsologie » que Servigne et Stevens entendaient fonder et qui a fait florès depuis, il s’agit de l’« exercice transdisciplinaire d’étude de l’effondrement de notre civilisation industrielle, et de ce qui pourrait lui succéder, en s’appuyant sur les deux modes cognitifs que sont la raison et l’intuition, et sur des travaux scientifiques reconnus26 ». Partant, il s’agit donc d’une exploration à la fois technique et anthropologique d’un monde où « le réchauffement provoque déjà des vagues de chaleur plus longues et plus intenses et des événements extrêmes » et où l’« [o]n constate déjà des pénuries d’eau dans les parties densément peuplées, des pertes économiques, des troubles sociaux et de l’instabilité politique, la propagation de maladies contagieuses, l’expansion de ravageurs et de nuisibles, l’extinction de nombreuses espèces vivantes […], la fonte des glaces polaires et des glaciers, ainsi que des diminutions de rendements agricoles27 ».

  • 28 « Simply put, ecocriticism is the study of the relationship between literature and the physical env (...)
  • 29 « Climate change has brought into sharp focus the capability of contemporary human civilization to (...)
  • 30 Pour une étude très complète et centrée sur ce sujet, on ne peut que conseiller la thèse de littéra (...)

10Le propos du présent recueil est d’accomplir une partie de cette exploration, en se concentrant spécifiquement sur un territoire de l’esprit qui annonce depuis longtemps déjà l’effondrement : les fictions de l’imaginaire. Le changement climatique sera donc, au fil des articles, une référence très récurrente, à la fois antagoniste suprême et décor le plus visité. Il ne sera pourtant pas le seul aspect de l’effondrement envisagé par les collapsologues à être abordé dans les articles qui suivent. Le présent numéro est en effet moins un recueil d’écocritique28 sur les représentations de l’Anthropocène29 et du changement climatique dans les fictions de l’imaginaire30 qu’un recueil sur les fictions de l’imaginaire étudiées à travers le prisme de la collapsologie.

  • 31 L’inverse eût été non seulement illogique, mais aussi regrettable, l’étude du discours écologique e (...)
  • 32 Boulard, Anaïs, « Un monde à habiter », 33-34.
  • 33 « De plus, il semble qu’à ce jour peu de personnes prennent conscience de l’aspect systémique des c (...)

11Il y aura donc bien des textes s’apparentant à l’écocritique31 et se penchant sur des œuvres fantastiques, merveilleuses ou science-fictionnelles qui sont aussi des œuvres de cli-fi ou « fictions de l’Anthropocène32 ». Cependant, il y aura aussi des articles sur des œuvres qui traitent avant tout d’effondrements sociétaux (touchant des infrastructures, des systèmes financiers et politiques) plutôt qu’environnementaux (donc relatifs au climat, à la biodiversité ou aux ressources naturelles). On verra que souvent, comme le montrent abondamment les ouvrages déjà cités de Diamond ou de Servigne et Stevens, la distinction n’est pas si évidente, et que tous les types d’effondrement sont liés : chacun d’entre eux peut causer les autres, tout comme les solutions apportées à chacun d’entre eux peuvent entraîner un effondrement d’un autre type33. Il s’agira en tout cas d’étudier aussi bien des œuvres récentes qui ont pu être influencées par le contexte d’effondrement en cours que de relire des œuvres plus anciennes à la lumière du nouveau contexte, d’analyses développées dans une perspective collapsologique, ou d’une réflexion sur la notion d’effondrement.

12Ce travail collectif se présentera au lecteur en quatre parties dont les titres jettent des ponts avec d’autres champs de la culture populaire tout autant concernés que celui étudié ici par les angoisses eschatologiques millénaires ou autrement plus actuelles de l’humanité. Il s’agit en effet de titres de chansons rock, folk ou pop, suivis de quelques mots-clés synthétisant le contenu thématique de chaque partie.

  • 34 Tolkien, J. R. R., The Lord of the Rings: 50 th Anniversary, One-volume edition (Londres : HarperCo (...)
  • 35 Tolkien, The Lord of the Rings, 998-1020. Traduction : Tolkien, Le Seigneur des Anneaux, 1063-1087.
  • 36 Le terme de « mythe » est employé ici dans son sens barthien, de « représentation collective » cons (...)

13Le premier de ces chapitres s’intitule « Black Hole Sun » (d’après la chanson de 1994 du groupe grunge américain Soundgarden, choisie ici pour l’image de parfait instrument d’anéantissement que symbolise la combinaison du trou noir et du soleil) suivi du sous-titre « mythes, science et apocalypses ». Il contient trois articles, deux sur les œuvres de J. R. R. Tolkien, principalement The Lord of the Rings (1954-1955) et The Silmarillion (1977), et un sur le roman de science-fiction Cat’s Cradle (1963) de Kurt Vonnegut. L’article d’Éline de Mathuisieulx se concentre tout particulièrement sur The Lord of the Rings, analysant les représentations infernales et apocalyptiques à l’œuvre dans les descriptions du paysage du Mordor et de l’éruption de la Montagne du Destin (« Mount Doom »)34, avant d’explorer l’idée des répercussions de l’événement apocalyptique, à travers la corruption de la Comté (« Shire »)35, lieu qui cristallise l’amour de Tolkien pour la nature et son idéal d’harmonie. L’article d’Aurélien Dupouey-Delezay part en revanche d’un événement du Silmarillion (recueil de récits qui décrivent le passé mythique des régions qui servent de décor à The Lord of the Rings) : l’engloutissement par les eaux de l’île de Númenor. L’analyse de ce premier cas spectaculaire d’effondrement civilisationnel conduit l’auteur à s’intéresser, à son tour, à la chute de la société utopique et pastorale de la Comté dans The Lord of the Rings. Dans les deux articles, le même mouvement porte donc le lecteur d’un univers fait d’images de destruction vaste, abstraite et mythique (prenant comme points de comparaison et d’analogie l’Apocalypse biblique et la submersion de l’Atlantide) pour conclure à une échelle moindre, avec une analyse à taille humaine (ou plutôt, de façon encore plus modeste, à taille de Hobbit) des expériences et des sentiments qui accompagnent le récit de la désagrégation d’une petite société pastorale et solidaire. Les deux auteurs développent des réflexions sur la nature agressée par les machines et la technique, réflexions inspirées, dans les deux cas, de la biographie et des correspondances de Tolkien. Cette critique de la science irresponsable et du mythe du Progrès36, combinée à celle du rôle de la religion et de l’Utopie comme instruments d’abêtissement et de contrôle néfastes, se retrouve dans l’analyse piquante que livre Ruth Fialho du roman satirique Cat’s Cradle, récit impitoyable sur l’instinct autodestructeur de l’humanité, qui pourrait presque se résumer sous forme de parodie d’histoire drôle : des savants, un dictateur, un journaliste et une secte sont sur une île ; une arme de destruction totale tombe à l’eau…

  • 37 « Tainter defines collapse as a process of marked sociopolitical simplification unfolding on a time (...)
  • 38 Maturin, Charles Robert, Melmoth the Wanderer (Oxford : Oxford University Press, 2008), 272-376.
  • 39 Graves, Robert, The White Goddess: A Historical Grammar of Poetic Myth (New York : Farrar, Straus (...)

14Le second volet du recueil s’intitule « Fade to Grey » (d’après la chanson de 1980 du groupe de synthpop britannique Visage), référence à laquelle s’ajoutent les précisions « conflits, cultures et amenuisement ». L’idée directrice est que l’image élégiaque de l’effacement progressif, de l’évanouissement, sied particulièrement à la synthèse des effondrements cataboliques37 et relatifs de sociétés et de cultures qu’une entreprise de colonisation vient à détruire peu à peu, et à remplacer. Charlie Jorge prend l’exemple de l’Irlande tombant sous la coupe du Royaume-Uni à la suite de l’Acte d’Union de 1800. Son article interprète le mariage satanique de Melmoth et d’Immalee38 dans le roman « gothique » Melmoth the Wanderer (1820) de l’Irlandais Charles Robert Maturin, comme une métaphore de l’union impure et destructrice que la perfide Albion inflige à la verte Erin. L’article de Manon Berthier nous fait ensuite traverser la mer d’Irlande pour nous transporter en des terres et en des temps arthuriens, avec son étude écoféministe du roman de fantasy The Mists of Avalon (1983) de Marion Zimmer Bradley. Dans cette œuvre d’inspiration néopaïenne, c’est le culte primitif de la Grande Déesse chanté par Robert Graves39 et décrit ou nié par maints auteurs, historiens, mythographes ou poètes, qui disparaît progressivement dans les brumes éponymes, repoussé par les forces patriarcales de la Chrétienté. L’article examine la façon dont le roman mêle mythe et histoire, réécrivant la geste arthurienne dans une perspective féminine et néopaïenne — à travers un renversement des rôles entre protagoniste patriarcal et adjuvante ou antagoniste occulte, et en mettant en scène, dans le contexte pré-chrétien du roman, des rituels que Bradley tient de sa propre appartenance aux mouvements néopaïens de notre époque. Manon Berthier met ainsi en lumière une subversion du merveilleux classique et de l’écriture de l’histoire.

15Le troisième chapitre du présent volume s’intitule « Eaten From Inside », d’après la chanson de 1996 du groupe de death metal Cannibal Corpse, et le sous-titre choisi est « horreur, politique et pandémies ». L’extinction de l’humanité par le biais de fléaux sanitaires mondiaux est en effet au cœur des trois articles qui composent cette partie, comme le sont la responsabilité de dirigeants indignes ou malveillants, la terreur irrationnelle de foules manipulées, ou encore le fait de dévorer ou d’être dévoré, que ce soit par un agent pathogène ou par une victime monstrueuse d’un autre agent pathogène. On l’aura compris, il y a, dans cette section du numéro, des articles consacrés aux zombies. Plus précisément, deux. Celui d’Alice Ray nous permet d’investir les ondes télévisuelles pour étudier avec elle la série américaine Z Nation (2014-2018) de Craig Engler et Carl Schaefer. Cette relecture parodique d’une figure centrale de l’horreur moderne, le mort-vivant anthropophage chassant en foule les rescapés de la contagion, est la base, pour Alice Ray, d’une réflexion sur la satire du capitalisme et de ses conséquences dévastatrices sur les humains (d’un point de vue social) et sur le vivant en général. Continuant l’exploration de la figure du zombie et de ses implications, Thomas Michaud prend le très grand roman de Max Brooks World War Z (2006) pour point de départ de vastes interrogations sur l’ingénierie sociale, et sur le rôle de la culture populaire dans le climat d’angoisse et de paranoïa qui règne dans une ère où les crises sanitaires et les explosions de violence telles que le 11 septembre se succèdent au rythme frénétique du brouhaha médiatique. Enfin, l’article de Roy Tristan Agustin se concentre sur la nouvelle de science-fiction « Keeping Time » (2007), de l’autrice philippine F. H. Batacan, et sur son récit d’hécatombe mondiale provoquée par mégarde, par la création d’un médicament miracle contre l’obésité, qui finit par ronger et amenuiser les humains, jusqu’à ce que mort s’ensuive. Là encore, Roy Tristan Agustin met l’accent sur le thème de l’ingénierie sociale, cette fois-ci vue comme un fléau, ainsi que sur la question de la responsabilité d’une population qui se laisse manipuler, ou sur la vulnérabilité à la manipulation que crée le culte de l’apparence.

  • 40 « “[S]olastalgia” [is] the lived experience of distressing, negative, environmental change […][,] c (...)
  • 41 Martin, George R. R., A Game of Thrones (New York: Bantam Books, 2011), 240. La traduction est de J (...)

16Comme dans nos vies, le changement climatique est omniprésent, mais de façon diffuse, dans les articles qui se succèdent au fil des pages du numéro. Comme dans nos vies également, quand arrive la fin, on ne voit plus que lui partout, étendant son influence sans frein sur des esprits qui risquent à tout moment de céder à la solastalgie40. Le dernier chapitre du présent numéro s’intitule ainsi, en référence aux dérèglements météorologiques qui nous encerclent, « A Hard Rain’s a-Gonna Fall », d’après la chanson folk visionnaire et apocalyptique (1963) de Bob Dylan, et le sous-titre est simplement « la grande menace climatique ». L’article de Claire Perrin offre un large panorama de la richesse de la cli-fi, se concentrant plus particulièrement sur The Water Knife de Paolo Bacigalupi, The Parable of the Sower (1993) d’Octavia Butler, The Fifth Sacred Thing (1993) de Starhawk, ou encore Odds Against Tomorrow (2013) de Nathaniel Rich. Une approche partiellement comparative permet à l’article de dresser un état des lieux de l’évolution d’une représentation du changement climatique qui est passée des visions mythiques inspirées de l’Apocalypse d’auteurs comme J. G. Ballard à une mise en scène de plus en plus réaliste des épreuves que doit affronter l’humanité. Non contente de dresser ce bilan, Claire Perrin montre aussi pourquoi, selon elle, la cli-fi devrait être envisagée comme un outil efficace pour l’éveil des consciences. Nicholas Serruys prolonge cette démonstration dans un article consacré à un seul récit de cli-fi : l’autotraduction anglaise de la nouvelle « Monarque des glaces » (2010) de l’autrice de science-fiction québécoise Michèle Laframboise. Il prend d’abord la nouvelle comme prétexte à replacer la cli-fi dans le champ théorique de la science-fiction, avant d’étudier la question de l’adaptation telle qu’elle est présentée dans la nouvelle. Enfin, après trois articles sur des œuvres de fantasy d’inspiration médiévale, deux articles sur les zombies, et deux articles sur la cli-fi, notre parcours collapsologique se clôt sur la convergence de toutes ces pistes thématiques dans l’étude de Vincent Martins consacrée au cycle de romans hybrides A Song of Ice and Fire (1996-2011) de George R. R. Martin, source d’inspiration de la célèbre série télévisée Game of Thrones (2011-2019) de David Benioff et D. B. Weiss. L’article montre tour à tour comment l’approche de l’hiver et la menace des marcheurs blancs (« white walkers »)41 s’érigent en métaphores du changement climatique, comment les guerres qui déchirent Westeros figurent l’effondrement politique qui répond à l’effondrement écologique, et comment le leitmotiv des romans, la devise du clan Stark, « Winter is Coming », reflète et cristallise ces deux réseaux de signification.

17C’est avec beaucoup de gratitude pour tous ceux dont l’aide a permis la publication de ce numéro (notamment Isabelle Keller-Privat, Françoise Besson, Nathalie Vincent-Arnaud, Philippe Birgy, Jean-Louis Breteau, Sophie Chadelle, Ian Dawe, Nathalie Jaëck, Mickaël Toulza, Tammy Ho Lai-Ming, Ricky de Ungria, Dominique Cimafranca, Bénédicte Meillon, Helen Goethals, Danièle André, Anne Besson, James Gifford, Laurent Dencausse, Aurélie Genay, Adeline Guyonnet, Lesley Lawton, Peter McDonald, Patrick Jagoda, Lucas Barrières, Vincent Ferré, Oriana Palusci, Wendy Harding, Corinne Marquis, Caroline Chatelier, Nathalie Rivère de Carles et le musée d’Orsay, la liste n’étant, bien sûr, pas exhaustive) que nous vous convions à cette promenade entre décombres et tempêtes, en compagnie de nos onze guides collapsologues de la fiction. Gageons qu’ils sauront vous mener à bon port, tant qu’il en reste.

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Bibliography

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Notes

1 C’est une adaptation du roman The Children of Men (1992) de P. D. James, mais la « chasse aux réfugiés » menée par l’État britannique est un élément spécifique au film.

2 Riesman, Abraham, « Why Children of Men Remains Relevant with each Passing Year », SBS, 29 novembre 2017, mis à jour le 30 mai 2019, consulté le 30 janvier 2020, https://www.sbs.com.au/movies/article/2017/11/27/why-children-men-remains-relevant-each-passing-year.

3 « Science fiction is not about the future; it uses the future as a narrative convention to present significant distortions of the present ». Delany, Samuel R., « Some Presumptuous Approaches to Science Fiction », Speculations on Speculation: Theories of Science Fiction, eds. James Gunn, Matthew Candelaria (Lanham : Rowman & Littlefield, 2005), 291.

4 « The purpose of a thought-experiment […] is not to predict the future […] but to describe reality, the present world. Science fiction is not predictive, it is descriptive ». Le Guin, Ursula K., The Left Hand of Darkness (New York : The Berkley Publishing Group, 2000), xiv.

5 Les deux termes sont entendus ici dans leur sens le plus classique : « Du fantastique […] relèvent […] des fictions réalistes ou d’apparence réaliste dans lesquelles le surnaturel, l’irrationnel ou le monstrueux font irruption ; ‒ la […] fantasy, dont les intrigues ont pour cadre un monde différent du nôtre (la Terre du Milieu en étant l’illustration la plus célèbre) […] possédant ses propres lois naturelles qui diffèrent généralement de celles de notre monde ». Baudou, Jacques, La Fantasy (Paris : Presses Universitaires de France, 2005), 5.

6 « [S]i vous voulez montrer aux gens le monde dans lequel ils vivent, la meilleure façon est de leur donner un miroir […] déformant […]. Par exemple, pour Neverwhere, j’aurais pu […] écrire un livre sur l’univers des sans-abris, […] un témoignage ou un reportage […]. Mais je reste persuadé qu’il est beaucoup plus puissant […] de raconter l’histoire d’un homme qui découvre un monde parallèle caché dans Londres, où les rebuts de la société ont recréé une sorte d’univers alternatif ». Bouton-Drouard, Nathanaël, « The Dreamcatcher », Mad Movies n° 221 (2009) : 71. Propos recueillis et traduits par N. Bouton-Drouard.

7 Nombre de spécialistes français opposent une « littérature générale » qui « respecte les limites de la réalité telle que l’état du savoir de son époque les lui impose » aux « littératures de l’imaginaire » qui « franchissent les bornes de ladite réalité » à travers « des distorsions dans notre monde » ou « en inventant le leur », et qui sont « réparties […] en trois genres majeurs — le merveilleux, le fantastique et la science-fiction ». Berthelot, Francis, « Les Transfictions », Les Dossiers PAGE des libraires : Les Littératures de l’imaginaire (science-fiction, fantastique, fantasy), supplément au n° 90 (2004) : 4.

8 Mecklin, John, ed., Science and Security Board, « Closer than Ever: It is 100 Seconds to Midnight », Bulletin of the Atomic Scientists, 23 janvier 2020, consulté le 6 mars 2020, https://thebulletin.org/doomsday-clock/current-time/#full-statement.

9 Hubau, Wannes, Simon L. Lewis, Oliver L. Phillips, et al., « Asynchronous Carbon Sink Saturation in African and Amazonian Tropical Forests », Nature n° 579 (2020) : 80-87.

10 Le texte de cette introduction est laissé tel quel pour préserver sa valeur de témoignage pris sur le vif au début de cet effondrement-là, mais on sait désormais qu’il est loin de s’être arrêté après les conséquences évoquées dans cette phrase — tout comme il est maintenant de notoriété publique que le nom du virus est SARS-CoV-2 (« severe acute respiratory syndrome coronavirus 2 ») et que la COVID-19 (« coronavirus disease 2019 ») est la maladie qu’il provoque.

11 Groupe d’expert intergouvernemental sur l’évolution du climat (IPCC — Intergovernmental Panel on Climate Change), créé par l’ONU en 1988, regroupant des experts de 195 États, et auteur de cinq rapports (1990, 1995, 2001, 2007 et 2014) de synthèse de la recherche scientifique internationale sur le changement climatique, ses conséquences, et les politiques à adopter à l’échelle mondiale pour en limiter les impacts futurs.

12 The Last Man on Earth (1964) de Robert L. Lippert, The Omega Man (1971) de Boris Sagal, et I Am Legend (2007) de Francis Lawrence.

13 Selon les termes de Romero : « So I had written a short story, which I basically ripped off from Richard Matheson’s novel called I Am Legend, and I said, “How about this?” » Lucas, Robert L., Chris Roe, dir., One for the Fire: The Legacy of Night of the Living Dead (New York : Dimension Home Entertainment, 2008), vidéo en ligne [https://www.youtube.com/watch?v=_rU4JYvc2CQ], 84 mn.

14 Fussell, Sidney, « The Dark Backstory of Mad Max Shows How the World Ends », Business Insider France, 2 mars 2016, consulté le 2 février 2020, https://www.businessinsider.com/mad-max-what-happened-to-world-2016-2?r=US&IR=T.

15 « In the New Policies Scenario, production in total does not peak before 2035 […] never attaining its all-time peak of 70 mb/d in 2006 ». AIE, World Energy Outlook 2010, Tanaka, Nabuo, éd. (Paris : Éditions de l’OCDE, 2010), 125.

16 Stone, Maddie, « The Monsters of Climate Change », Earther, 24 octobre 2018, consulté le 2 février 2020, https://earther.gizmodo.com/the-monsters-of-climate-change-1829826348.

17 Stone, « The Monsters of Climate Change ».

18 Voir les articles de Claire Perrin et de Nicholas Serruys dans le présent numéro.

19 Diamond, Jared, Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed (Londres : Penguin Books, 2011), 6-10.

20 Meadows, Donatella H., Dennis L. Meadows, Jørgen Randers, William W. Behrens III, The Limits to Growth: A Report for The Club of Rome’s Project on the Predicament of Mankind (Londres : Pan Books, 1978).

21 On peut toutefois garder à l’esprit que la crise de la vache folle des années 1990 a été mise au compte d’une pratique semblable des industriels de l’agro-alimentaire, qui, à défaut de rendre les gens cannibales à leur insu, ont imposé, contre toute raison, un régime carnivore à des bovidés.

22 Servigne, Pablo, Raphaël Stevens, Comment tout peut s’effondrer : petit manuel de collapsologie à l’usage des générations présentes (Paris : Éditions du Seuil, 2015), 25-26.

23 Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 129.

24 Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 178. Texte original : « a drastic decrease in human population size and/or political/economic/social complexity, over a considerable area, for an extended time ». Diamond, Jared, Collapse, 3.

25 Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 15. Texte original : Cochet, Yves, « L’effondrement, catabolique ou catastrophique ? », Institut Momentum, 27 mai 2011, consulté le 8 février 2020, https://www.institutmomentum.org/l’effondrement-catabolique-ou-catastrophique/. L’auteur a depuis ajouté la mobilité et la sécurité à sa liste de « besoins de base » : Cochet, Yves, Devant l’effondrement : Essai de collapsologie (Paris : Les Liens qui Libèrent, 2019), 29-30.

26 Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 253.

27 Servigne, Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 67-68.

28 « Simply put, ecocriticism is the study of the relationship between literature and the physical environment. Just as feminist criticism examines language and literature from a gender-conscious perspective, and Marxist criticism brings an awareness of modes of production and economic class to its reading of texts, ecocriticism takes an earth-centered approach to literary studies ». Glotfelty, Cheryll, « Introduction: Literary Studies in an Age of Environmental Crisis », The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology, éds. Cheryll Glotfelty, Harold Fromm (Athens : The University of Georgia Press, 1996), xviii.

29 « Climate change has brought into sharp focus the capability of contemporary human civilization to influence the environment at the scale of the Earth as a single, evolving planetary system […]. The concept of the Anthropocene […] was introduced to capture this quantitative shift in the relationship between humans and the global environment. The term Anthropocene suggests: (i) that the Earth is now moving out of its current geological epoch, called the Holocene and (ii) that human activity is largely responsible for this exit from the Holocene, that is, that humankind has become a global geological force in its own right ». Steffen, Will, Paul Crutzen, Jacques Grinevald, John McNeill, « The Anthropocene: Conceptual and Historical Perspectives », Philosophical Transactions of the Royal Society, no 349(2011) : 862.

30 Pour une étude très complète et centrée sur ce sujet, on ne peut que conseiller la thèse de littérature comparée soutenue par Anaïs Boulard le 27 juin 2016, portant sur de nombreux exemples francophones et anglophones de ce qu’elle appelle les « fictions de l’Anthropocène ». Boulard, Anaïs, « Un monde à habiter : imaginaire de la crise environnementale dans les fictions de l’Anthropocène » (thèse de doctorat, Université d’Angers, 2016), HAL, 6 janvier 2017, consulté le 11 février 2020, https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01376541/document.

31 L’inverse eût été non seulement illogique, mais aussi regrettable, l’étude du discours écologique et de la représentation de l’environnement étant assurément une approche féconde pour aborder les fictions de l’imaginaire. Voir Gough, Noel, « Playing with World(s): Science Fiction as Environmental Literature », Literature of Nature: An International Sourcebook, Patrick D. Murphy, éd. (Chicago/Londres : Fitzroy Dearborn Publishers, 1998), 409-414. Voir aussi Baratta, Chris, « Introduction », Environmentalism in the Realm of Science Fiction and Fantasy Literature, Chris Baratta, éd. (Newcastle upon Tyne : Cambridge Scholars Publishing, 2012), 1-8. Voir également Murray, Robin L., Joseph K. Heumann, Monstrous Nature: Environment and Horror on the Big Screen (Lincoln : University of Nebraska Press, 2016), xi-xxiii, 41-142, 191-208. Voir encore Schoentjes, Pierre, « L’apocalypse écologique », Ce qui a lieu : Essai d’écopoétique (Marseille : Éditions Wildproject, 2015), 120-123. Voir enfin Besson, Françoise, « The Fantastic to Denounce the Devastation of Lands by the Exploitation of Resources », Ecology and Literatures in English: Writing to Save the Planet (Newcastle upon Tyne : Cambridge Scholars Publishing, 2019), 232-238.

32 Boulard, Anaïs, « Un monde à habiter », 33-34.

33 « De plus, il semble qu’à ce jour peu de personnes prennent conscience de l’aspect systémique des choses et […] ‘les institutions internationales se concentrent […] sur des problèmes simples, en ignorant les interactions de l’ensemble du système. Lutter contre le changement climatique à travers les plantations de forêts, par exemple, peut détruire les écosystèmes visés par la Convention sur la biodiversité des Nations unies. [Ou] la promotion des biocarburants peut accélérer la déforestation et éroder la sécurité alimentaire des pays pauvres’ ». Servigne, Pablo, Raphaël Stevens, Comment tout peut s’effondrer, 124. Le texte original cité dans l’extrait est le suivant : « International institutions primarily focus on single problems, ignoring system-wide interactions. Addressing climate change through forest plantations, for example, may replace ecosystems targeted by the U.N. Biodiversity Convention. Similarly, promotion of biofuels can accelerate deforestation and erode the food security of impoverished nations ». Walker, Brian, Scott Barrett, Stephen Polasky, et al., « Looming Global-Scale Failures and Missing Institutions », Science, vol. 325, n° 7447 (2009) : 1345-1346.

34 Tolkien, J. R. R., The Lord of the Rings: 50 th Anniversary, One-volume edition (Londres : HarperCollins Publishers, 2004), 933-947. La traduction est celle de Francis Ledoux : Tolkien, J. R. R., Le Seigneur des Anneaux (Paris : Christian Bourgois Éditeur, 1992), 995-1010.

35 Tolkien, The Lord of the Rings, 998-1020. Traduction : Tolkien, Le Seigneur des Anneaux, 1063-1087.

36 Le terme de « mythe » est employé ici dans son sens barthien, de « représentation collective » construite par la manipulation des signes et visant à naturaliser les produits de la société, de la culture, et donc de choix politiques. Barthes, Roland, Mythologies (Paris : Éditions du Seuil, 1957), 181-233.

37 « Tainter defines collapse as a process of marked sociopolitical simplification unfolding on a timescale of “no more than a few decades” […], replacing an unsustainably high level of complexity with a lower, more sustainable level. […] Many of the examples he cites, however, fail to fit this description, but occurred over a period of centuries rather than decades […] and involved an extended process of progressive disintegration […]. An alternative model based on perspectives from human ecology offers a more effective way to understand the collapse process. This conceptual model, the theory of catabolic collapse, explains the breakdown of complex societies as the result of a self-reinforcing cycle of decline ». Greer, John Michael, « How Civilizations Fall: A Theory of Catabolic Collapse », 2005, consulté le 7 février 2020, https://www.ecoshock.org/transcripts/greer_on_collapse.pdf. L’ouvrage cité par Greer est : Tainter, Joseph A., The Collapse of Complex Societies (Cambridge : Cambridge University Press, 1988), 4.

38 Maturin, Charles Robert, Melmoth the Wanderer (Oxford : Oxford University Press, 2008), 272-376.

39 Graves, Robert, The White Goddess: A Historical Grammar of Poetic Myth (New York : Farrar, Straus & Giroux, 1966), 386.

40 « “[S]olastalgia” [is] the lived experience of distressing, negative, environmental change […][,] chronic distress at the loss of loved “homes” and places at all scales […][,] a global pandemic of depression in humans […] [due to] the lived experience of Earth murder ». Albrecht, Glenn A., Earth Emotions: New Words for a New World (Ithaca/Londres : Cornell University Press, 2019), x, 10-11.

41 Martin, George R. R., A Game of Thrones (New York: Bantam Books, 2011), 240. La traduction est de Jean Sola : Martin, George R. R., Le Trône de fer, l’intégrale 1 (Paris : Pygmalion, 2012), 309.

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References

Bibliographical reference

Cyril Camus, IntroductionCaliban, 63 | 2020, 7-23.

Electronic reference

Cyril Camus, IntroductionCaliban [Online], 63 | 2020, Online since 11 July 2022, connection on 08 December 2025. URL: http://journals.openedition.org/caliban/7144; DOI: https://doi.org/10.4000/caliban.7144

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About the author

Cyril Camus

Cyril Camus is a Ph.D graduate from the Université de Toulouse 2 Jean Jaurès, and teaches English in CPGE (economics, law, management) at Lycée Ozenne (Toulouse). He wrote the monograph Mythe et fabulation dans la fiction fantastique et merveilleuse de Neil Gaiman (Presses Universitaires de Rennes, 2018). His articles on Neil Gaiman, Alan Moore, and British, US and Chinese fantasy in literature, comics and cinema appeared in the US journals Shofar (2011) and Studies in the Novel (2015), the French journals Otrante (2010) and Caliban (2014, 2015), the British journal Studies in Comics (2011), the Hong Kong journal Cha (2020), and in the books Mountains Figured and Disfigured in the English-Speaking World (Cambridge Scholars Publishing, 2010) and Visualizing Jewish Narrative (Bloomsbury, 2016).

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