Fin ou commencement ?
Texte intégral
- 1 Osundare, Niyi, « Our Earth Will not Die », in The Eye of the Earth (Ibadan : Heinemannn Educationa (...)
« Our Earth will not die », Niyi Osundare1
- 2 Navajo word indicating the beginning of a story, used by N. Scott Momaday at the beginning of his n (...)
1Dypaloh.2
There was a swan gliding on the river
And all the swans and all the birds
And the fish and butterflies
And the bats and dragonflies
And the trees and the water were listening
To her wonderful song
That nobody had ever heard,
While she sang
Everybody was aware
Of the beauty of the world
Where such a song might be heard.
Everybody was healed
By the song of the swan who sang and sang on
To the flowers and to the stars,
And stopped.
There was a swan gliding on the river,
Dead.
And the river went on running
And the birds went on singing.
A swan one day had shared her song
To tell them she was dying
But they had just heard the beauty of the song
And had let her die.
The swan's name was
Earth.
2Non.
« La terre ne mourra pas », dit le poète yoruba,
Mais ses habitants, si.
Jour après jour détruisant le monde et se détruisant
Pour une pièce d’or, un ruisseau de mercure
Dénaturant la lumière dorée du soleil et la lueur argentée de la lune.
Milliers de langues disparues
Dont la disparition même raconte l’effondrement de mondes.
Langues disparues et alphabet des arbres
Parlez-nous.
- 3 Pour mieux connaître Jasmin, le poète d’Agen qui écrivait en occitan, voir Las Papillotos, 1843, et (...)
3« Un bèl jorn vos veirem venir
Dins nòstres prats florits escotar la mesenga
e demandar per graça a nòstre vièlha lenga
un mot, una devisa, un aire, un sovenir » Jasmin3
4Langue libre et sauvage de la mésange et langue occitane au ban des pouvoirs, réunies par le poète d’Agen.
Viendrons-nous demander « un mot, un devise, un air, un souvenir »
Avant que tous n’aient disparu ?
Non.
Écouterons-nous la mésange et le poète
Pour que leurs chants, nos chants, ne disparaissent pas de nos cartes intérieures et de la terre du monde ?
- 4 Langue des Ogoni, utilisée par le poète et militant Ken Saro-Wiwa, exécuté avec ses compagnons aprè (...)
5Tifinagh of the Tuareg, Yoruba, Khana,4 Cree and Attikamek of the Canadian First Nations, Kiowa and Navajo, Occitan, French, Spanish, Arabic, Russian, Ukrainian or English languages, words in all languages shout for the Earth, shout for those who have no voice.
- 5 Serres, Michel, Habiter (Paris : Le Pommier, 2011), 28.
6Montagne éclatée : un fragment de glacier s’effondre sur le chemin.
Passerons-nous sans le voir ?
Des pans de Banquise tombent dans l’eau qui les avait construits et qui les engloutit.
L’eau monte et quelque part très loin de là
Disparaît une île
Rêve perdu, réalité engloutie.
Sur l’île Maurice,
La gluante inconscience noire de l’homme
Endeuille la mangrove.
Australie, Provence, Californie, Chine :
Des millions d’arbres s’effondrent dans les flammes,
Oregon, Provence, Washington, Portugal, Californie, Australie,
Le monde s’asphyxie,
Des milliards d’animaux deviennent cendres.
Three Mile Island…Tchernobyl…Fukushima
Énergie du désespoir
Dans des cheminées blanches
Qui pervertissent l’espérance des hommes
Et tuent.
Des milliers de vies détruites dans le monde chaos
Dans le nouveau néant.
L’Orchidée Noire est tuée.
Effondrement d’un monde.
Mais le monde effondré trouve dans ses cendres
La force de la vie.
Loin des hommes, la nature retrouve son chemin.
Près de Tchernobyl,
Les oiseaux chantent dans la forêt régénérée.
Le monde en folie des hommes s’est effondré dans le néant,
La nature montre un autre chemin.
Trois mille ans.
Trois mille ans que dans sa forêt,
Dans ses montagnes du Liban,
Le cèdre regarde.
Un nuage couleur de couchant
S’élève sur la ville.
Les cèdres dans la montagne et la Méditerranée bleue regardent.
Des chiffres. Des dates.
Numérisation de l’horreur évitable
Numérisation de l’horreur inconsciemment programmée.
Beyrouth.
4 août 2020 : la ville libanaise s’effondre.
2700 tonnes de nitrate d’ammonium explosent.
Pluie de débris de verre, de béton et d’acier sur
La ville au nom arabe, Bayrut, sans doute d’origine hébraïque, be’erot,
Ville au nom de puits, du lieu qui sous la terre va donner l’eau de la vie.
Ville construite à l’abri des vents du sud-ouest
Mais pas des tornades de l’inconscience.
2700 tonnes d’un produit qui fertilise,
Poudre de vie dénaturée qui empoisonne les terres du monde
Et fait sauter ses villes.
Écho de Toulouse :
21 septembre 2001.
300 tonnes de nitrate d’ammonium. AZF. Des lettres et des chiffres
Qui dévastent une ville, rendent aveugles,
Se perdent
Dans l’effondrement du World Trade Center de New York
Et du 11 septembre.
Causes différentes… Même aveuglement.
Mais qui est aveugle ?
Qu’est-ce qui s’effondre ?
Le World Trade Centrer de New York ? Le Lycée Galliéni de Toulouse ?
Les jolies maisons libanaises et les immeubles criblés des balles de la guerre ?
Ou notre pensée ? Notre capacité au discernement ?
La force d’empathie des humains une fois au pouvoir, politique, industriel, familial, conjugal ?
Pourquoi l’oiseau qui fait son nid ne menace-t-il pas le monde, et chante, si harmonieusement ?
Pourquoi l’humain a-t-il un point de vue différent, qui le conduit rapidement et sûrement vers sa fin ?
Criminelle colère ou incurie industrielle,
L’humain s’autodétruit en oubliant que
« Nous n’avons point quitté les arbres, nous les habitons toujours » (Michel Serres5)
Pourtant
Un pangolin assassiné a mis la patte sur la solution.
Effet domino destructeur : un individu d’une espèce protégée tué et revendu et mangé et toute la planète est contaminée par le virus qu’il portait,
Inoffensif tant qu’il était vivant et se répandant
Aussi vite que l’obscurité dès qu’un humain a mangé l’animal
Tué.
Effet domino régénérateur : la planète arrêtée par le pangolin assassiné,
La nature peut vivre, respirer, les oiseaux se reproduisent enfin paisiblement.
Tous les humains sur tous les continents
Enfermés comme tous les animaux qu’ils ont mis en cage au fil du temps
Ont le temps
De penser, de regarder le printemps qui fleurit
Et d’écouter l’oiseau qui chante,
De comprendre
Que leur seule chance de survie,
C’est l’effondrement du monde qu’ils connaissent,
C’est un changement de point de vue.
Que la spirale des effondrements en tout genre,
Que les multiples apocalypses provoquées
Ouvrent les ailes de nos cœurs et de nos esprits
Pour repenser nos vies.
Quand une ville s’effondre, ses ruines nous unissent.
Cette unité dans la tragédie pourrait-elle être anticipée ?
Pourrions-nous voir dans chacun de nos gestes
Une manière de protéger l’autre et la terre, et l’eau et l’air qui nous font vivre,
Non pas moi et les autres, mais simplement
NOUS ?
Dans cette armée masquée comme sortie d’un roman de science-fiction devenu notre réalité, les armes sont des questions.
Faut-il que l’humanité entière porte des masques
Pour comprendre que c’est elle qui empêche le monde de respirer ?
Faut-il qu’elle s’étouffe pour penser que l’autre existe ?
Dans le néant gris de Beyrouth,
Dans ce faux couchant poison du ciel de Beyrouth,
Des cris, des larmes, le silence.
Ceux qui sont vivants, ceux qui sont debout hurlent leur colère
Contre les apocalypses provoquées ;
Ni mythes, ni religions, juste l’inconscience égoïste.
Quelque part
Dans une rue où les débris de verre s’ajoutent aux ordures,
Des chats terrorisés
Mais confiants dans l’être humain.
Une jeune chatte, sans le savoir,
Vient de sauver deux vies humaines.
Sans le savoir,
Elle a sauvé celles qui l’avaient sauvée
Quelques jours plus tôt.
Elle a perdu ses bébés.
Alors, elle est revenue,
Confiante,
Dans le no man’s land où on l’avait sauvée
Et sa confiance a sauvé deux vies.
7There was a swan gliding on the river
And all the swans and all the birds
And the fish and butterflies
And the bats and dragonflies
And the trees and the water were listening
To her wonderful song
That nobody had ever heard,
And a stray cat understood
That the swan had to be saved. Trustful
She walked to her place.
And thus she and the fish and buttterflies
And the bats and dragonflies
And the trees and the water
And the humans who had not heard the song so far,
Could live on
Just because of a stray cat’s
Trust.
Notes
1 Osundare, Niyi, « Our Earth Will not Die », in The Eye of the Earth (Ibadan : Heinemannn Educational Books, 2000 [1986]), 50-51.
2 Navajo word indicating the beginning of a story, used by N. Scott Momaday at the beginning of his novel, whose title is inspired by a Navajo chant, House Made of Dawn (1969). The word indicating the end of a story is Qtsedaba. This word will not appear here as the story does not end with the last line of the poem, it is to be told on by every reader, who will choose the end for the future of our common story.
3 Pour mieux connaître Jasmin, le poète d’Agen qui écrivait en occitan, voir Las Papillotos, 1843, et https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k338773/f348.image
4 Langue des Ogoni, utilisée par le poète et militant Ken Saro-Wiwa, exécuté avec ses compagnons après avoir combattu la compagnie pétrolière Shell pour défendre les terres et le peuple Ogoni.
5 Serres, Michel, Habiter (Paris : Le Pommier, 2011), 28.
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Référence électronique
Françoise Besson, « Fin ou commencement ? », Caliban [En ligne], 63 | 2020, mis en ligne le 20 juillet 2021, consulté le 03 octobre 2024. URL : http://journals.openedition.org/caliban/7905 ; DOI : https://doi.org/10.4000/caliban.7905
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