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Notes
Jean Allouch, Erotique du deuil au temps de la mort sèche, Paris, E.P.E.L., 1995, p.314.
Juan José Saer, El limonero real, Primera edición: 1974, Buenos Aires, Seix Barral, 2002, p.11.
Michel Picard, La lecture comme jeu. Essai sur la littérature, Paris, Les éditions de Minuit, 1986, p. 168.
Juan José Saer, Trabajos, Buenos Aires, Seix Barral, 2005, pp. 62-63.
Ver la «semiótica social» asociada al luto en Araceli Colin Cabrera «Duelo por angelitos en Malinalco (Rito de duelo y duelo subjetivo)», ponencia leída en el V Congress of the Americas en 2001, Puebla. Documento leído el 24 de marzo de 2012 en www.ipsonet.org/confress/5/papers_pdf/acc16.pdf., p. 13.
«El duelo es, por lo general, la reacción a la pérdida de un ser amado, o de una abstracción que le está sustituida , como la patria, la libertad, un ideal, etc.», Sigmund Freud, « Deuil et mélancolie » (1915), Paris, Payot et Rivages, 2011, p.45. Ver también la página 47. Todas las traducciones son nuestras.
Nicolas Abraham y Marie Torok, L’écorce et le noyau, Paris, Flammarion, 1987, p. 261.
Ibid., pp. 261-263.
Ibid., p. 261.
Albert Ciccone y Marc Lhopital, Naissance à la vie psychique, Paris, Dunod, 2001, p. 26.
Nicolas Abraham y Marie Torok, op.cit., p. 261.
Ibid., p. 263.
Ver Idelber Avelar, Alegorías de la derrota: la ficción postdictatorial y el trabajo del duelo, Santiago de Chile, Editorial Cuarto propio, 2000, p. 283.
María Teresa Gramuglio, Juan José Saer por Juan José Saer, Buenos Aires, Editorial Celtia, Serie Nuevos Escritores Argentinos, 1986, p. 288.
Adolfo Bioy Casares, La invención de Morel, Buenos Aires, Emecé Editores, 2006, p. 12.
Al igual que El limonero real, La novela corta Aura (1962) de Carlos Fuentes también asocia el duelo patológico y el sacrificio de un animal: «La encuentras en la cocina, sí en el momento en que degüella un macho cabrío: el vapor que surge del cuello abierto, el olor de sangre derramada, los ojos duros y abiertos del animal te dan náuseas: detrás de esa imagen se pierde la de una Aura mal vestida, con el pelo revuelto, manchada de sangre, que te mira sin reconocerte, que continúa su labor de carnicero» (Carlos Fuentes, Aura, Madrid, Alianza Cien, 1994, p. 40).
Jean Allouch, op.cit., p. 263.
Jean Allouch, op.cit., p. 259.
Geneviève Fabry, Las formas del vacío. La escritura del duelo en la poesía de Juan Gelman, Amsterdam-New-York, Rodopi, 2008, p. 80.
Araceli Colin Cabrera, op.cit., p. 13.
Laurie Laufer, « Préface » en Sigmund Freud, op.cit., pp. 30-31.
Nicolas Abraham y Marie Torok, op.cit., p. 261.
Sigmund Freud, op.cit., p. 49.
Idem.
En este estudio, todos los subrayados en las citas de El limonero real son nuestros.
«Desde que dejaron el cajón en el cementerio y se despidieron de todos aquellos hombres que los esperaban respetuosos en la puerta con el sombrero en la mano, vestidos con la ropa más digna y severa que pudieron encontrar […] y de aquellas mujeres llorosas y graves que la abrazaban y le murmuraban cosas incomprensibles al oído, […] ella no ha dicho una sola palabra ni tampoco ha llorado. Se ha limitado a moverse con gestos mecánicos, ausentes, y a dejar que su vestido negro centellee en los contornos de su figura a la argéntea y húmeda luz de julio» (41-42).
Alain Robbe-Grillet, La jalousie, Paris, Les Éditions de Minuit, 1957, p. 98.
En este pasaje se juega con la óptica y el Apocalipsis desde el punto de vista del lector. Piglia puntualiza sobre este tema: « […]La lectura es un arte de la microscopía, de la perspectiva y del espacio […]La lectura es un asunto de óptica, de luz, una dimensión de la física», Ricardo Piglia, El último lector, Buenos Aires, Anagrama, 2005, p. 20.
Ricardo Piglia y Juan José Saer, Diálogo, Segunda edición, Santa Fe, Centro de publicaciones de la Universidad del litoral, 1995, p. 43.
M.E. Stern asevera sobre el mismo tema: «[....] [L]o que El limonero real pone en escena[…], es la génesis de una determinada relación con la escritura. En tanto relato sobre el ‘ciclo’ – sobre la vida y la muerte – dramatiza, en forma recurrente, la destrucción y el renacimiento de la letra, único espacio donde la gestación (discursiva) que inscribe el nueve garantiza una restitución simbólica definitiva», Mirta E. Stern, «Juan José Saer: Construcción y teoría de la ficción narrativa », Hispamérica n°37, Revista de literatura, 1984, p. 29.
Rita Gnutzmann, «El arte de narrar de Juan José Saer», Cuadernos para la investigación de la literatura hispánica n°11, Madrid, 1989, p. 186.
« En Le Voyeur, Robbe-Grillet ha trabajado particularmente el ocho: ‘Un signo en forma de ocho’, p. 16. El signo en forma de ocho cavado en la piedra[…] p. 21. », Jean Ricardou, Le nouveau roman, Paris, Seuil, 1973, p. 81.
María Teresa Gramuglio, Juan José Saer por Juan José Saer, Buenos Aires, Editorial Celtia, Serie Nuevos Escritores Argentinos, 1986, p. 289.
Ricardo Piglia y Juan José Saer, op.cit., pp. 41-42.
Juan José Saer, La narración-objeto, Buenos Aires, Planeta, 1999, pp. 172-173.
Sigmund Freud, op.cit., p. 49.
Marie-Frédérique Bacqué y Michel Hanus, Le deuil, Paris, PUF, 2010, p. 38.
«El río liso, dorado, sin una sola arruga, y detrás, baja, polvorienta, en pleno sol, su barranca cayendo suave, medio comida por el agua, la isla», (Juan José Saer, Nadie nada nunca, Primera edición: 1980, Buenos Aires, Seix Barral, 1995, pp. 9 y 16).
Michel Picard, Lire le temps, Paris, Editions de Minuit, 1989, p. 19.
Juan José Saer, Cicatrices, Primera edición: 1969, Buenos Aires, Seix Barral, 1994, p. 111.
Dice Saer al respecto: «Pero el estilo es el hombre mismo, es el hombre, es decir, que el trabajo sobre el estilo para mí estuvo guiado siempre por la lengua oral del Río de la Plata. […]. Y después, una especie de lógica musical que es totalmente personal. Personal no en el sentido de que haya hecho una invención, sino que es una especie de arbitrariedad rítmica que yo me impuse a mí mismo porque me gustaba ese tipo de frase, nada más», (Margarita Merbilhaá, «Entrevista a Juan José Saer», Orbis Tertius. Revista de teoría y crítica literaria n°10, Año IX, La Plata: Universidad Nacional de La Plata, 2004, p. 133).
Julio Premat, La dicha de Saturno. Escritura y melancolía en la obra de Juan José Saer, Rosario, Beatriz Viterbo, 2002, pp. 43-44.
Para la importancia de este personaje y de su apodo Layo con eco mitológico, es interesante consultar el siguiente trabajo: Leo Pollmann, La separación de los estilos. Para una historia de la conciencia literaria argentina, Madrid-Frankfurt, Vervuert-Iberoamericana, 1998, p. 125.
Jean Allouch, op.cit., p. 287.
Ver María Teresa Gramuglio, op.cit., pp. 286-287; Julio Premat, op.cit., pp. 330-332 y Beatriz Sarlo «Juan José Saer (1937 - 2005): de la voz al recuerdo», La Nación, Buenos Aires, domingo 19 de junio de 2005.
Jean Allouch, op.cit., p. 288.
Marie-Frédérique Bacqué y Michel Hanus, op.cit., 41.
Jean Allouch, op.cit., p. 314.
Ver Hans-Georg Gadamer, Vérité et méthode. Les grandes lignes d’une herméneutique philosophique, Paris, Seuil, 1976 y Johan Huizinga, Homo ludens. Essai sur la fonction sociale du jeu, Traduction de Cécile Seresia, Paris, Gallimard, 1951.
Sobre este punto es especialmente interesante el apartado «el espacio de la percepción» (pp.40-61) en Graciela Montaldo, Juan José Saer. El limonero real, Buenos Aires, Hachette, 1986, p. 47.
Como muestra de otra faceta del juego con las nuevas reglas del Nouveau roman, basta con acercar El limonero real del índice de La Jalousie d’A. Robbe-Grillet. Este índice consta de nueve capítulos, cinco de los cuales empiezan por el adverbio «maintenant» con alusiones de tipo « meta» al trabajo de la escritura en un empleo « sobre-deíctico» que llega a poner en tela de juicio el tiempo presente : « Maintenant l’ombre du pilier (9)»; « Maintenant l’ombre du pilier sud-ouest (32)[…]» (Alain Robbe-Grillet, La jalousie, Paris, Les Éditions de Minuit, 1957, p. 221.)
He aquí el juego permisivo de la poesía, siguiendo a C. Moure: «Si en la lengua corriente la repetición de una unidad semántica no cambia la significación del mensaje y contiene más bien un efecto molesto de tautología o de agramaticalidad – dice Julia Kristeva – no ocurre lo mismo en el lenguaje poético. Aquí, las unidades no son repetibles o, en otras palabras, la unidad repetida no es la misma, de suerte que se puede sostener que una vez repetida ya es otra» (Clelia Moure, «Rulfo, Fuentes, Saer: algo más que la crisis del realismo», Revista de crítica literaria Latinoamericana n° 51, 1er semestre del 2000, p. 120).
Michel Picard, Lire le temps…, pp. 62-63.
Maitane Arnoso Martínez, «Desapariciones, duelos espaciales y lugares para la memoria: el caso argentino», en Rio de la plata, n°29-30, C. Alemany Bay y E. M. Valero Juan editores, Actos del IX Congreso internacional del CELCIRP, «Relaciones culturales y literarias entre los países del Río de la plata», Universidad de Alicante, 8, 9 y 10 de julio de 2004, pp. 355-356.
Jean Allouch, op. cit., p. 318.
Rita Gnutzmann, op.cit., p. 186.
María Teresa Gramuglio, op.cit., pp. 288-289.
Idelber Avelar, op. cit., 286.
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