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Comptes rendus

Alexandro S. de Jesus, Corupira. Mau encontro, tradução e dívida colonial

José Marcelo M. Ferreira Filho
p. 200-201
Référence(s) :

Alexandro S. de Jesus, Corupira. Mau encontro, tradução e dívida colonial, 2019, Recife, Titivillu, 144 p.

Texte intégral

1Corupira : mau encontro, tradução e dívida colonial compõe uma interpretação original do processo de colonização do Brasil. Através da linguística e da antropologia, Alexandro de Jesus tece uma profunda crítica ao eurocentrismo e etnocentrismo, e decifra o modo de produção do sujeito colonizado no discurso do colonizador. A obra aposta na tese de que os efeitos do colonialismo sobre o modo de expressar o mundo e as desiguais relações de força podem ser percebidos nos relatos de viajantes que se debruçaram por sobre a cultura e a cosmovisão nativa.

2Justapondo alguns registros (desde os escritos do Jesuíta José de Anchieta, no século xvi, até os verbetes do folclorista Luís da Câmara Cascudo, no século xx, passando pelo polímata Couto de Magalhães e pelos naturalistas Spix e Martius) sobre o Corupira, ser mágico do universo simbólico indígena, o autor demonstra como a linguagem foi uma arma poderosa utilizada para encobrir a dominação dos nativos americanos por forças alienígenas. A prática colonial seria o “resultado da experiência mesma da linguagem" que a um só tempo desempenhou papel chave no processo de subjugação de comunidades ditas “primitivas” e embasou o procedimento intelectual a partir do qual fez emergir o pressuposto moral que assegurava a “dívida colonial”.

3Ao longo do livro, dividido em quatro capítulos (i. Demônio, o seu primeiro nome; ii. Desde el ponto cero, revisto e comentado; iii. Babel, depois, antes e além e iv. Disposição museo-lógica), o historiador Alexandro de Jesus critica o que chama de “teoria negativa da cultura”, aquela que propõe definir, traduzir o outro não por aquilo que ele é, mas por aquilo que supostamente lhe falta. De acordo com a visão europeia, os nativos americanos compunham povos sem lei, sem rei, sem estado, sem escrita e, portanto, sem história. Incapazes de eternizar suas experiências fora da memória, já que não possuíam escrita, os indígenas constituiriam, aos olhos estrangeiros, uma espécie de povo sem história, eternamente submisso às forças da natureza.

4Dialogando com antropólogos como Pierre Clastres e Viveiros de Castro, o autor defende que o próprio sentido da história europeia estaria ancorado na subjugação de povos além mar. Era evidente o choque entre a epistemologia ocidental (ancorada no antropocentrismo) e o perspectivismo ameríndio do qual deriva a premissa de que a humanidade (e não a animalidade) é compartilhada por humanos e não humanos, visão semelhante à ecologia dos Achuar, na fronteira entre Equador e Peru, como Philippe Descola revelou.

5O mau encontro ao qual o título alude seria justamente a materialização do ponto de tensão entre duas cosmovisões inconciliáveis, produto de uma violência epistêmica cuja verve se alimentava da “pulsão de suspensão, supressão e apagamento” da cultura local.

6Em síntese, discutir o choque de visões em torno do preconceito europeu projetado à figura do Corupira foi o subterfúgio encontrado pelo autor para propor uma tese sobre a operação colonial e o exercício totalitário e violento que marcava o cotidiano dos nativos.

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Pour citer cet article

Référence papier

José Marcelo M. Ferreira Filho, « Alexandro S. de Jesus, Corupira. Mau encontro, tradução e dívida colonial »Caravelle, 120 | 2023, 200-201.

Référence électronique

José Marcelo M. Ferreira Filho, « Alexandro S. de Jesus, Corupira. Mau encontro, tradução e dívida colonial »Caravelle [En ligne], 120 | 2023, mis en ligne le 16 juin 2023, consulté le 24 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/caravelle/14394 ; DOI : https://doi.org/10.4000/caravelle.14394

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Auteur

José Marcelo M. Ferreira Filho

Université Fédérale de Pernambuco, Brésil

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Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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