Nicolás Dip, La nueva izquierda en debate. Miradas desde la historia reciente de América Latina
Nicolás Dip (coord.), La nueva izquierda en debate. Miradas desde la historia reciente de América Latina, Rosario, Prohistoria Ediciones, 2024, 175 p.
Texte intégral
1Après la profusion d’études et manifestes consacrés récemment aux droites extrêmes latino-américaines et, en filigrane, l’apologie de gouvernements de gauche « révolutionnaire » et autres mouvements porteurs d’un « autre monde » dans la période faste des années 2000, un rappel circonstancié des termes du débat intellectuel et historique s’imposait. Au-delà de la polarisation idéologique dans laquelle verse parfois l’écriture de cette histoire, l’ouvrage coordonné par Nicolás Dip est bienvenu à plusieurs titres. D’entrée, il pose en effet le retour à une période clé pour le rôle de la gauche dans les mouvements de protestation et les expériences révolutionnaires continentales, à savoir les années 1960 et 1970, comme condition d’interprétation et de compréhension des mouvements de gauche tels qu’ils se sont affirmés sur le continent latino-américain. Nombre de publications relativement récentes ont d’ailleurs été consacrées au rôle de la guerre froide, très fréquemment à partir d’études de cas nationaux et dans le cadre d’analyse des relations dites hémisphériques et stratégiques, en d’autres termes de la présence des États-Unis en Amérique latine, de ses implications militaires et politiques, mais aussi sociales et culturelles. Ce regard rétrospectif établit que des témoignages de protagonistes ainsi que de nombreuses sources dites déclassifiées ont contribué à éclairer cette histoire parfois méconnue mais pas moins éclairante pour le temps présent et ses controverses, non exempte cependant de partis pris et de stéréotypes.
2À cet égard, il est dûment rappelé que la révolution cubaine a joué un rôle majeur dans la diffusion des idées révolutionnaires sur le continent et au-delà, ainsi que dans l’appréhension différentielle de l’itinéraire des gauches locales : l’une, favorable à la « lutte armée » et à la doxa révolutionnaire, glissant vers une définition centralisée et autoritaire, et l’autre, démocratique et modérée. Ces « deux gauches » sont cependant, en dehors de la période considérée, et toutes proportions gardées, plus que jamais au cœur du débat politique et intellectuel des démocraties actuelles en proie aux extrémismes idéologiques. Autre « justification » de cet ensemble, toujours d’après son coordinateur : la nécessité de contrebalancer le réductionnisme pratiqué à l’endroit de mouvements d’idées et de partis, si ce n’est d’une culture politique fondée sur la violence, i. e. les organisations de guérilla, depuis l’épisode de la Sierra Maestra et la diffusion du « modèle » révolutionnaire, à tout le moins d’un modèle contestataire, sur le continent.
3Comme indiqué dans l’introduction, ce type de lecture a été remis en question par des propositions plus complexes, qui restituent à la gauche sa caractéristique d’ensemble, fondée sur l’hétérogénéité de forces politiques, sociales et culturelles, aux pratiques tout aussi diversifiées, ne se limitant pas à la seule « lutte armée » et autres mouvements de contestation radicale. À cette option historiographique en définitive récente et qui couvre les deux premières décennies du xxie siècle, aussi bien pour l’Amérique latine que depuis les États-Unis (voir la culture politique de la guerre froide, les répertoires idéologiques en présence et le rôle joué par la New Left Review, étudiée par R. Rojas), se rattacheraient des monographies privilégiant les cadres nationaux, ou encore les études consacrées à divers acteurs sociaux, tels que les syndicats, les intellectuels, le monde étudiant (dont le coordinateur est un spécialiste reconnu), les avant-gardes artistiques voire des groupes religieux. Nouveauté ou retour en arrière ? Telle est la question opportunément posée sur ce point par A. Marchesi, qui revient sur les fondements intellectuels de ce courant historiographique, ou encore V. Markarian sur les anciennes « correspondances libertaires » et les nouvelles gauches. Plusieurs types de sources sont à distinguer en effet dans les travaux à caractère inédit produits sur la gauche des années 1960 et 1970. Depuis les écrits conservateurs, liés au contexte de la guerre froide et inspirés des dictatures, et qui dénonçaient l’expansion communiste/castriste dans la région et la violence politique orchestrée par la gauche, les approches développées, en revanche, par les sciences sociales sur la place de la gauche dans les crises démocratiques, la radicalisation ou la polarisation sociale, voire une contre-culture ; et, enfin, les témoignages d’acteurs de ces mouvements révolutionnaires ou contestataires des années 1960.
4Deuxième caractéristique de cette historiographie récente de la « nouvelle gauche », la prise en compte des circulations des personnes et des idées vers et depuis l’Amérique latine est désormais mieux appréhendée par la catégorie de « nouvelle gauche ». La précision n’est cependant pas toujours au rendez-vous en ce qui concerne les critères méthodologiques. Ceux-ci font même débat au sein de cette nébuleuse parcourue par des courants marxistes, nationaux-populaires ou chrétiens, comme en témoigne l’analyse de N. Dip sur les usages du concept de nouvelle gauche. Les circulations internationales (« transnationales », selon le terme consacré) impliquent en effet aussi bien des réseaux de militants et des échanges politico-intellectuels mobilisant les partis politiques, que les mouvements sociaux, des organisations armées, des revues spécialisées, des universités voire l’activisme étudiant.
5Ces circulations deviennent ici un marqueur de cette contestation aux expériences plurielles. Remises en question par l’historiographie de ces dernières années, elles renvoient toutefois à la nécessité de contextualiser ces expériences, ce que l’exemple mexicain d’une nouvelle gauche intellectuelle volontiers radicalisée, entre engagement politique, rôle des médias et mobilisation sociale, analysé par E. Servin, permet d’illustrer précisément dans l’esprit de la « révolution mexicaine ». L’humanisme (radical) voire les droits humains ne sont guère absents de ces débats (V. Carnovale pour l’Argentine), tels que les ont pratiqués les révolutionnaires continentaux des années 1960‑1970, sans compter les partis socialistes et communistes eux-mêmes confrontés à des débats internes quant à la justification de la violence. Les revendications portées par la jeunesse tout au long de ces deux décennies considérées (ainsi les étudiants comme agents révolutionnaires) et au-delà de l’espace considéré ouvrent par ailleurs un autre chapitre qui tend parfois à dépasser le cadre chronologique de ce livre.
6Le dialogue qu’il propose réunit par conséquent les dimensions politiques, sociales, culturelles et intellectuelles de ces expériences militantes qui ont marqué la gauche latino-américaine, plus particulièrement pour le Mexique, l’Argentine, le Chili, la Colombie et l’Uruguay. Loin du manichéisme idéologique et de l’apologétique de la révolution qui prévalent trop fréquemment dans ce type de réflexion à plusieurs mains, même sous d’autres cieux, cet ouvrage collectif ouvre la voie à une extension de ce débat vers des pays ou régions voisines. Il incite également à un renouvellement des perspectives suggérées par ces définitions nécessairement évolutives de la « nouvelle gauche » et, plus généralement, de l’histoire intellectuelle des gauches occidentales. Précision et nuance sont indéniablement présentes dans ces argumentaires et ces discussions à la fois fondés sur une connaissance approfondie du passé et conscients de ses implications actuelles. Telle n’est pas la moindre vertu de cet ensemble remarquable d’histoire intellectuelle et politique.
Pour citer cet article
Référence papier
Frédérique Langue, « Nicolás Dip, La nueva izquierda en debate. Miradas desde la historia reciente de América Latina », Caravelle, 124 | -1, 195-197.
Référence électronique
Frédérique Langue, « Nicolás Dip, La nueva izquierda en debate. Miradas desde la historia reciente de América Latina », Caravelle [En ligne], 124 | 2025, mis en ligne le 02 juillet 2025, consulté le 05 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/caravelle/17759 ; DOI : https://doi.org/10.4000/149tg
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