Eduardo Chirinos, Cuaderno Rojo (1978-1998)
Eduardo Chirinos, Cuaderno Rojo (1978-1998), ed. Jannine Montauban, prólogo Martín Rodríguez Gaona, Valencia, Pre-Textos, 2024, 410 p.
Texte intégral
1Cuaderno Rojo (2024), el primer tomo de la obra completa del poeta peruano Eduardo Chirinos (1960-2016), está compuesto por sus primeros ocho poemarios: Cuadernos de Horacio Morell (1981), Crónicas de un ocioso (1983), Archivo de huellas digitales (1984), El libro de los encuentros (1986), Rituales del conocimiento y el sueño (1987), Canciones del herrero del arca (1989), Recuerda cuerpo (1991) y El equilibrista de Bayard Street (1998).
2Más allá del claro vínculo con el conocido disco de Los Beatles, el título Cuaderno rojo (elegido por el mismo Chirinos) hace referencia al primer poemario del autor (Cuadernos de Horacio Morell). Que la totalidad sea nominada como la parte, como el primer libro, es de algún modo un homenaje propio a ese primer poemario con el que Chirinos se hizo conocido como poeta.
3No es gratuito tampoco que varios de los títulos que componen este volumen hagan referencia al papel que contiene el texto (cuadernos, crónicas, archivo, libro) o a ciertas actividades performativas (rituales, canciones, equilibrista). El único libro de este grupo que no se relaciona con lo antes mencionado es Recuerda cuerpo, cuyo título establece una evidente referencia intertextual al recordado poema de Kavafis.
4La intertextualidad, sin embargo, permea toda la obra de Chirinos, desde los epígrafes hasta las referencias específicas (homenajes) a poetas y músicos (el centón de Cuadernos de Horacio Morell es una muestra evidente de ello). Para el autor, la poesía, la literatura en general, es un diálogo con la tradición: “¿acaso en Garcilaso no hallamos las huellas de Virgilio?, / ¿acaso en Virgilio no hallamos las huellas de Teócrito?” (p. 155), afirma la voz lírica en el poema que justo antecede al libro Archivo de huellas digitales. Este poemario, el tercero de Chirinos, está construido, hasta cierto punto, sobre la base de citas y referencias a versos o extractos de conocidos autores, las “huellas digitales” que dan pie al poema y el lector debe rastrear, identificar. Años después, en unos versos de Recuerda cuerpo, la voz poética lo va a decir de otra manera: “Vuelo sin alas, escupo en el barro, hojeo amarillos volúmenes donde otros han escrito lo que yo he de escribir” (p. 336). Esta idea, la expresa el autor de manera evidente ya desde su primer libro, en un texto que trata sobre la creación del poema: “creo más palabras invento más frases lo embarro con letras usadas” (p. 90).
5Aunque presente de una manera más clara en su obra posterior, la ceniza es el símbolo que utiliza Chirinos para hacer referencia a la intertextualidad: el fuego incendia los libros, el archivo, la gran biblioteca y el poeta debe juntar esos restos para crear sus propios poemas. Así, en el texto introductorio de El libro de los encuentros, se destaca este verso: “humo es el signo que precede a los encuentros, vaga ceniza cuyo fruto es el poema” (p. 199), mientras que, en el texto final de ese mismo volumen, se señala lo siguiente: “más allá / decenas de libros esconden inútiles versos, cenizas / que acompañan la cuenta dolorosa de los astros” (p. 245). En su siguiente poemario, Rituales del conocimiento y del sueño, se dice en el poema que abre el libro: “Aprendan de la ceniza tus ojos. / Del lento marchitar de la rosa extrae su verdadera fábula, / su hondo silencio que arde entre páginas oscuras” (p. 253). Como se puede ver, la rosa, asociada tradicionalmente a la poesía, se une a la ceniza. De esta manera, se logra expresar lo que para Chirinos es la poesía: un continuo diálogo con la tradición. Las palabras se mezclan, se barren, se confunden, y crean otros versos, otros poemas, otros libros.
6Un símbolo similar a la ceniza es el polvo. Esto se hace evidente en el poema que precede al libro Archivo de huellas digitales: “Se desmorona la pared en la que antaño se escribieran poemas tan hermosos. / El polvo se mezcla con las aguas, con la polilla / se deshace al contacto con la luz y nuestros ojos / recuerdan temblando una visión: / ¿Es ahí donde nos hemos de mirar?” (p. 155).
7No es casualidad, entonces, que uno de los temas principales de la obra de Chirinos sea la poesía misma. En todos sus libros, se pueden encontrar textos que hacen referencia justamente a la escritura o publicación del poema. Por ejemplo, en Cuadernos de Horacio Morell, señala lo siguiente: “Yo que he soportado la humillación del álgebra, / que jamás pronuncié palabra ante una chica, / me atrevo ahora a publicar este poema / que he fraguado a través de sueños y vigilias” (p. 51).
8El verbo “fraguar” no es gratuito, por supuesto. Hay que recordar que el sexto libro de Chirinos se titula Canciones del herrero del arca. Hay que recordar (también) que según señala Mircea Eliade en Herreros y alquimistas, se presenta cierta relación entre el herrero y el poeta: “Parece por tanto existir en diferentes niveles culturales (…) un lazo íntimo entre el arte del herrero, las ciencias ocultas (chamanismo, magia, curación, etc.) y el arte de la canción, de la danza y de la poesía” (p. 90). Es decir, el herrero es aquel homo faber que con el fuego y los metales da vida a diferentes objetos, mientras que el poeta con el fuego y las palabras (también en soledad) construye los poemas. Se podrían incluir más ejemplos en los que Chirinos hace referencia a la poesía, pero dejemos que el lector los descubra. Que encuentre otros temas, otros ritmos, otras revelaciones.
9Una observación final… Chirinos es, definitivamente, un poeta universal. El hecho de que haya sido peruano no es más que una anécdota geográfica: pudo haber nacido en España, en Colombia o en Nicaragua. Lo mismo hubiera sido; finalmente, era un ciudadano del mundo. Por eso, para entender y gozar con su poesía, no hay que saber nada del Perú de los ochentas, ni de Sendero Luminoso o de Fujimori o “del experimentalismo neo-vanguardista del neobarroco rioplatense” (Introducción, p. 15). No. Para entender su poesía solo basta leerla. Sentirla. Dejarse llevar por el ritmo y la música. Por la fuerza de las imágenes. Por la belleza de sus palabras. Por el fuego y la ceniza. Por su voz que nos acompañará por siempre.
Pour citer cet article
Référence papier
Lorenzo Helguero, « Eduardo Chirinos, Cuaderno Rojo (1978-1998) », Caravelle, 125 | -0001, 254-256.
Référence électronique
Lorenzo Helguero, « Eduardo Chirinos, Cuaderno Rojo (1978-1998) », Caravelle [En ligne], 125 | 2025, mis en ligne le 09 décembre 2025, consulté le 13 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/caravelle/19163 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15dxz
Haut de pageDroits d’auteur
Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.
Haut de page




