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Les Amazonies : unité et diversité. Perspectives contemporaines

L’Amazonie péruvienne contemporaine au miroir de sa littérature : « Sélection Loreto1 2006 »

Catherine Heymann
p. 133-148

Résumés

En 2006, à l’issue d’un concours, le Gouvernement Régional de Loreto (Pérou), publia une sélection d’auteurs contemporains, nés ou vivant en Amazonie. Intégrée à une stratégie de développement régional, cette politique culturelle visait à faire connaître au plan national et international les écrivains amazoniens, et plus particulièrement, ceux du Département de Loreto. Après avoir rappelé les conditions d’émergence d’une littérature régionale, qui compte à peine plus d’un siècle, la réflexion portera sur l’auto-représentation à l’œuvre dans les dix-sept titres sélectionnés.

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Texte intégral

  • 1 Vaste département nord-oriental du Pérou dont la capitale est Iquitos.
  • 2 Víctor Morey, El Motelo, « Prologue » de C. Alegría, Iquitos, Municipalidad Provincial de Maynas, 1 (...)
  • 3 Province du département de Loreto dont le nom est repris des Indiens Mayna que « découvrirent » les (...)
  • 4 Ibid., présentation de l’ouvrage par le maire d’Iquitos, Rony Valera Suárez, p. 9.
  • 5 Ce fut le cas de la totalité des régions de San Martín et Ucayali, des provinces d’Ucayali et Alto (...)

1Mettant en quelque sorte en application le propos de l’écrivain péruvien, Ciro Alegría, qui déclarait en 1958 « la última batalla para conquistar la selva tiene que ser dada por la cultura »2, la Municipalité Provinciale de Maynas3 fut, dans les années 80, à l’origine d’une collection littéraire Municultura Amazonia siglo xxi, conçue « por lo inédito de la experiencia, [por] ser una trocha, un hito en la batalla final para hacer de la Amazonía una región más próxima a nuestros ideales »4. Dans ce cadre, elle réédita des « classiques » régionaux parmi lesquels Sangama de Arturo D. Hernández (1942) ou El Motelo de Victor Morey (1958). Mais les effets négatifs dérivés de l’activité pétrolière, conjugués à l’extension de la culture de la coca et à la violence politique du Sendero Luminoso et du Movimiento Revolucionario Tupac Amaru, qui conduisirent à déclarer « Zona de emergencia », sous contrôle militaire, une bonne partie de l’Amazonie péruvienne, freinèrent considérablement le développement de celle-ci5.

  • 6 « Agro, coca, biodiversidad y narcotráfico en el Perú. La Amazonía : la renta estratégica del siglo (...)

2Si la création des régions et l’instauration de gouvernements régionaux à partir de 1990 répondirent à une réelle aspiration face à un État centralisé, l’arrivée au pouvoir d’Alberto Fujimori, puis son coup d’État (« autogolpe ») en 1992, marquèrent le début d’une longue et sombre période dans l’histoire du Pérou. Dans un article écrit en 2005, le journaliste et écrivain R. Rumrrill, s’appuyant sur des indicateurs économiques et sociaux, soulignait que l’Amazonie péruvienne traversa alors la pire crise de ces cinquante dernières années6. S’interrogeant sur les défis de l’avenir, il citait une enquête qui faisait le bilan des dernières décennies dans cette partie du territoire national. Concernant les aspects positifs, les personnes interrogées indiquaient l’accroissement de la connaissance sur le monde amazonien, dans son potentiel et ses limites, que la recherche scientifique avait rendu possible, en particulier dans les domaines des sciences sociales et humaines. Le passif concernait la destruction des richesses naturelles, la détérioration des écosystèmes et la perte de biodiversité qui en découle. L’un des points noirs demeurait la faiblesse structurelle du système d’éducation.

  • 7 Un exemple (en date du 26 octobre 2006) est consultable sur le blog du critique péruvien Gustavo Fa (...)

3C’est dans ce contexte que le Gouvernement Régional de Loreto (GOREL) lança en 2005 un concours destiné à publier une série d’ouvrages d’auteurs contemporains, nés ou vivant en Amazonie péruvienne, afin de les faire connaître au plan national et international. Cette initiative coïncida, en 2006, avec le dépôt, par un député de Loreto (Víctor Isla Rojas), d’un projet de loi, qui proposait que 1 % du budget annuel de tous les gouvernements régionaux et des municipalités soit destiné à la publication de revues et de livres afin d’encourager la lecture et la création littéraire dans tout le pays. Le projet, qui ne fut pas adopté, donna lieu à un débat révélateur tant des clivages régionaux et nationaux que des désaccords en matière de politique culturelle7.

  • 8 Chaque volume est précédé d’une présentation du projet par le président du Gouvernement Régional de (...)

4Se situant dans une perspective tout à la fois diachronique et synchronique, le présent travail se propose d’étudier « la réalité amazonienne » représentée dans les dix-sept titres qui furent sélectionnés et publiés en 2006 à l’issue de ce concours8. Plus que sous l’angle de sa qualité littéraire, le corpus sera envisagé dans sa dimension d’autoreprésentation. Il s’agira d’analyser le regard porté par les Amazoniens eux-mêmes sur l’Amazonie péruvienne contemporaine à partir d’une production littéraire. Afin de mieux saisir les apports et les évolutions d’une littérature qui s’ébaucha au cours de la seconde moitié du xixe siècle, les étapes de sa construction seront d’abord retracées à grands traits. Les contextes et les aspects matériels de la publication seront ensuite précisés, puis les principales thématiques dégagées.

Étapes de la construction d’une littérature régionale

  • 9 La sélection ne compte aucune création indigène ou bilingue.
  • 10 Peu visible dans les ouvrages généraux d’histoire littéraire jusqu’à une époque récente, la littéra (...)
  • 11 Ces narrations, dont la publication s’est considérablement accrue depuis une trentaine d’années, pe (...)

5Même s’il s’agit d’analyser ici une production contemporaine écrite en espagnol9, il est indispensable de rappeler en préambule que la réflexion ne peut se restreindre à la seule littérature écrite, hégémonique, et qu’il convient de prendre en compte les apports des peuples sans écriture10. Dans cette perspective, l’origine de la littérature « amazonienne » est à placer avant l’arrivée des Espagnols, en mesurant que les traditions orales indigènes constituèrent un moment de la création littéraire dont on trouve de nombreuses manifestations dans des narrations contemporaines11.

6L’incorporation de l’immense territoire amazonien aux différents États issus de l’Indépendance, remodelé à plusieurs reprises au cours du xixe siècle, fut lente. Dans le cas du Pérou, elle fut liée à l’exploitation des richesses naturelles et au développement urbain qui l’accompagna. La littérature amazonienne écrite par des auteurs d’abord venus, puis nés en Amazonie, commença à prendre corps dans la seconde moitié du xixsiècle. Conséquence des transformations socio-économiques que connaissait alors la Selva, du fait de l’exploitation du caoutchouc naturel, les premiers contours d’une géographie littéraire régionale, qui descendit de la Selva Alta vers la Selva Baja, commencèrent à s’esquisser. Les premières manifestations en furent poétiques. En 1868, « Canto al Amazonas » de Juan Fabriciano Hernández, pièce lyrique de 200 vers, célébra le grand fleuve en l’insérant dans le temps de l’histoire. Poétisant l’internationalisation du trafic, l’auteur évoquait, en des termes très concrets, le commerce qui se dessinait alors à l’horizon de l’Amazonie et l’importance de la marine à vapeur, vecteur de progrès. Ce poème, inspiré non sans excès des canons romantiques, ouvrit la voie à une série d’autres, de plus ou moins bonne facture, à la fin du xixe siècle et dans la première décennie du xxe siècle. La production des Cantores del Amazonas, centrée sur la description de la nature (essentiellement le fleuve et la forêt), d’où l’homme était la plupart du temps absent, offrait une vision édénique de la forêt.

7Apportant une prospérité rapide qui ne profita que superficiellement et de manière éphémère à la région, l’exploitation du caoutchouc naturel amazonien réactiva le mythe de l’Eldorado. Les circonstances historiques firent que l’Amazonie remplaça dans l’imaginaire collectif les provinces perdues (Tacna, Arica et Tarapaca), à l’issue de la Guerre du Pacifique (1879-1883). Contrairement à une idée reçue, plus qu’à Santos Chocano, connu comme le « chantre de l’Amérique », qui utilisa la nature américaine comme un espace scénique et un paysage topique, dans lequel prévalait l’élément esthétisant, ce fut à un auteur liménien, Carlos Amézaga (1862-1906), qu’il revint de faire entrer le paysage oriental sur le monde héroïque, dans les lettres péruviennes du début du xxsiècle. En 1906, La leyenda del caucho, long poème épique de 791 vers, s’ancrait dans les réalités socio-économiques contemporaines, en prenant le « rêve américain » comme modèle.

  • 12 Le sentiment d’abandon de la région par le gouvernement central et l’éventualité de concessions ter (...)
  • 13 En 2003, l’Université de Moyobamba a publié la première réédition de Leyendas y tradiciones de Lore (...)

8À la fin de la première décennie, après que les abus et des violences de l’économie du caoutchouc, jusque-là ignorés ou occultés, eurent été dénoncés, commença une forte dépression économique, due à l’effondrement des prix du caoutchouc amazonien, remplacé par celui des plantations anglaises en Asie. À la crise économique et sociale qui frappa la région s’ajoutèrent des tensions avec le pouvoir central parmi lesquelles l’insurrection du Capitaine Cervantes en 192112. En matière littéraire, les vingt premières années du siècle virent se développer le journalisme tandis qu’une histoire régionale commençait à exister sous la plume de Jenaro Herrera13.

  • 14 Né en 1910 à Saposoa dans la Selva Alta, cet instituteur de métier composa avec José María Arguedas (...)

9C’est en 1942, date de la célébration du quatrième centenaire de la découverte de l’Amazone par Francisco de Orellana que la critique littéraire situe le véritable démarrage d’une littérature régionaliste en Amazonie péruvienne. Cette commémoration représenta en effet un tournant dans la construction d’une expression littéraire de l’identité régionale. Il ne s’agissait plus seulement d’écrire depuis l’Amazonie mais pour l’Amazonie, Les textes offraient une nouvelle perception de la forêt où celle-ci n’était plus un cadre mais se constituait en un espace géographique, historique, social et économique qu’il fallait faire connaître et reconnaître. Une revue, au nom concret autant que symbolique, Trocha, publication mensuelle des enseignants du Bas-Amazone (actuelle province de Maynas) refléta cette évolution. Son créateur en fut Francisco Izquierdo Ríos, importante et attachante figure de la littérature péruvienne que les histoires littéraires nationales eurent, jusqu’à une époque récente, souvent tendance à oublier ou à minorer14.

10En matière de reconnaissance nationale et internationale, l’ouvrage le plus célèbre de cette période fut Sangama de Arturo Hernández. L’auteur concevait fondamentalement son travail comme la révélation du milieu physique et humain, perçu et narré de l’intérieur, sur le mode du « réalisme pictural ». Assistant à la première rencontre d’auteurs péruviens en 1965, il précisait alors

  • 15 Primer Encuentro de Narradores peruanos, Casa de la Cultura del Perú, Lima, 1965, p. 258.

Siempre se ha descrito a la selva desde el punto de vista del explorador, del hombre que visita con el propósito simplemente de conocerla desde el punto de vista exterior, objetivamente ; es la apreciación del turista. No se ha descrito la selva desde el punto de vista del selvático, es decir desde adentro...15

Il concluait

  • 16 Ibid., p. 259.

[…] mis obras tienen un mensaje, un mensaje para la Nación, ese mensaje es dar a conocer que allá existen gentes que piensan, que sienten, que sufren, que aspiran y que son tan peruanos como todos los demás pueblos del Perú16.

  • 17 Doris Sommer, Foundational Fictions. The National Romances of Latin America, University of Californ (...)

11Si les intentions de A. Hernández étaient claires, la réalisation littéraire de son projet s’avéra plus délicate. Dans son roman, une description tremendista du milieu persiste ainsi que le recours à des référents externes comme l’utopie andine tandis que la description des Indiens amazoniens en fait des objets d’étude plutôt que les sujets ou les acteurs de l’histoire. Ce roman n’en mérite pas moins, selon nous, l’appellation de « fiction fondatrice », dans ce cas de la littérature amazonienne, pour reprendre la terminologie établie par D. Sommer pour caractériser des récits nationaux du continent17.

  • 18 Né à Iquitos en 1941, cet anthropologue et journaliste, rédacteur à la revue Amazonía, publia Humed (...)
  • 19 Né à Iquitos en 1935, il fonda et dirigea la revue d’information générale, culturelle et régionale (...)
  • 20 Cet auteur (1934-2008) a été retenu dans la sélection 2006 pour La guerra del sarjento Ballesteros. (...)
  • 21 Le début des années soixante-dix fut pour lui une période d’intense activité artistique et journali (...)
  • 22 Nom d’un arbuste.
  • 23 Le nom de ce groupe renvoie à une variété de chouette. Parmi ses membres, on trouve des poètes comm (...)
  • 24 Le nom de ce groupe est lié à celui d’un jeune poète, Javier Heraud, qui, militant dans l’Armée Nat (...)

12La production (en particulier poétique) d’une nouvelle génération modela une nouvelle image. Marqués par les événements politiques et sociaux des années soixante, dont l’emblématique Révolution cubaine, et par les débuts d’une nouvelle interprétation de l’histoire de l’Amazonie, liée en particulier à l’essor des sciences sociales, des auteurs comme Teddy Bendayán18, Javier Dávila Durand19 ou Jaime Vásquez Izquierdo20 s’attachèrent à faire émerger des réalités et des problématiques sociales, absentes ou à peine effleurées par la génération antérieure. Ils insistaient sur la nécessité de rendre la primauté à « l’homme amazonien » (sans le définir plus précisément), le paysage ne devant être qu’une toile de fond. Les préoccupations de ces auteurs ne furent pas seulement esthétiques mais aussi critiques. Analysant les conséquences du capitalisme international en Amazonie, ils interrogèrent les différentes formes de prédations et de déprédations dans un espace durablement et faussement tenu pour riche et inépuisable. Plusieurs d’entre eux pratiquèrent ainsi des genres différents (poésie, essai, conte essentiellement) comme Roger Rumrrill21. Même si l’association de ces individualités dans un groupe littéraire nommé Bubinzana22 ne déboucha pas sur un véritable renouvellement littéraire, ils furent un germe de fermentation intellectuelle et artistique dont témoigne la naissance ultérieure de plusieurs groupes culturels comme le Grupo Cultural Urcututu23 ou le Grupo Literario Javier Heraud24.

  • 25 Ces deux romans traitent de l’évolution d’Iquitos dans les années quarante-soixante.
  • 26 Auteur (1948-2005), reconnu nationalement. Parmi ses œuvres : El Pescador de Sueños en 1982, Julia (...)
  • 27 Écrivain et journaliste, il est l’auteur entre autres récits de Los Hombres Astados y otros relatos (...)

13Dans les années 80, la littérature amazonienne, prenant en compte les importantes mutations sociales, économiques et culturelles à l’œuvre dans la société, aborda la question de l’identité sous différentes formes. Aux romans urbains de J. Vásquez Izquierdo (Cordero de Dios I et II, publiés respectivement en 1989 et 1991)25, aux littératures orales indigènes s’ajoutèrent les représentations de la pensée « magique » dont est imprégnée la société amazonienne, profondément métissée, alimentant une version sui generis du « réel-merveilleux » comme dans les œuvres de Arnaldo Panaifo Texeira26 ou celles de Juan Saavedra Andaluz27. L’une des expressions romanesques les plus abouties fut le roman Las tres Mitades de Ino Moxo (1981) de César Calvo Soriano.

14Assumant une vision collective et l’expérience historique de plusieurs siècles, à l’instar de J.M. Arguedas avec le monde andin, l’auteur y proposait, dans une langue intensément poétique, une représentation multiculturelle du Pérou dont l’Oriente était une pièce essentielle.

15Outre que cette littérature eut une diffusion nationale modeste, elle fut souvent réduite à la catégorie, très imprécise et en même temps révélatrice d’un regard sur l’Amazonie et ses populations, de « littérature ethnique ». Ainsi le critique A. Cornejo Polar, évoquant l’intérêt pour l’histoire des auteurs péruviens dans les années 80/90, remarquait-il à la fin du xxe siècle

  • 28 « Profecía y experiencia del caos : la narrativa peruana de las últimas décadas », Actes du Symposi (...)

Habría que mencionar aquí, resumiendo la escurridiza categoría de « literaturas étnicas », los relatos que se nutren de la experiencia de comunidades negras – como es el caso de las obras de Gregorio Martínez o Antonio Gálvez Ronceros – y los que se afincan en el vasto universo amazónico, trabajado entre otros por César Calvo o Panaifo Texeira, por ejemplo28.

16La sélection d’auteurs et de textes retenus dans la première décennie du xxie siècle n’en suscite que plus de curiosité quant à ses contenus et aux éventuelles évolutions qu’ils révèlent.

La sélection 2006

  • 29 « Presentación », p. 7.
  • 30 Les autres personnalités sont Félix Humberto Morey, Armando Ayarza, Olga Izuiza et Carlos Enrique M (...)

17Publiée avec l’argent du « canon petrolero » (les royalties de l’exploitation pétrolière), la sélection avait pour but d’encourager « a [los] autores regionales a mejorar su producción, siendo más creativos e innovadores, sin dejar la esencia misma de [sus] raíces culturales29 ». Dans cette perspective, onze volumes furent publiés, chacun tiré à 1 000 exemplaires, destinés à être distribués gratuitement en milieu scolaire ainsi que le précise une ligne au bas de la couverture de chaque ouvrage, figurant en gras au-dessous du drapeau du Pérou et de l’entité régionale à l’origine de la publication. Les œuvres furent sélectionnées par un comité composé de cinq personnalités du monde de la culture et de l’enseignement, dont l’un des spécialistes amazoniens de la littérature régionale, Manuel Marticorena Quintanilla30. Chaque écrivain publié toucha des droits d’auteur, en plus de se voir attribuer cent exemplaires, ce qui impliquait une reconnaissance de son travail, fait qui mérite d’être souligné dans une région sous-dotée en matière d’infrastructure culturelle.

  • 31 Tous sont originaires d’Amazonie péruvienne sauf Cruz Inga, né à Piura, qui alla vivre à Contamana.
  • 32 Le titre fait référence à un oiseau, sorte de cormoran de la forêt, qui s’alimente de poissons.

18Les onze volumes représentent dix-sept titres, la plupart inédits, de quinze auteurs lorétans contemporains31. Ce nombre assez élevé obligea à compacter certains ouvrages. Un volume regroupe ainsi quatre textes sous le titre de Obras colectivas de Autores Amazónicos. Il s’agit de trois brefs récits : Onix de José Vásquez la Torre, La rueda de A. Hernández Grandes, la Canción de los Bosques de J. Alex Noriega et d’un roman nourri Ni el último árbol de Cruz Guillermo Inga Girón. Trois autres ouvrages utilisent la couverture et la quatrième de couverture d’un même livre pour présenter deux auteurs distincts ou deux œuvres d’un même auteur. Cometa de ilusiones de Jorge Rojas Panduro est ainsi relié à Plegaria de los Convencidos de Andrés Sicchar. Deux titres de A. Panaifo Teixeira se partagent un même espace : Palabras para el Shamán et Cushuri32. Tel est aussi le cas de deux recueils de Eleazar Huansi Pino : Lluvias de Verano et Cuentos de amanecer. Les autres volumes ne comportent qu’un seul titre : La Huimba de Armando Almeida Nacimento, Manuscrito de un Ermitaño de E. Fernando Fonseca, El enigma de los yacurunas de M. Lozano Mego, El día que se hizo noche de E. Pezo Pérez, Humo en la frontera de R. Reátegui Borges, Hostal Amor de Carlos (Cayo) Daniel Vásquez et La guerra del sarjento Ballesteros de J. Vásquez Izquierdo.

19Du point de vue matériel, on ne peut que souligner la piètre qualité de l’édition. Le manque de soin dans la typographie, l’orthographe et la numérotation, les approximations dans la présentation des origines, en particulier professionnelles, des auteurs pointent des faiblesses, circonstancielles autant que structurelles, dans la réalisation du projet. Cependant les couvertures et les illustrations de plusieurs volumes méritent un commentaire. Élaborées à partir d’oeuvres d’artistes amazoniens, elles témoignent de la vitalité des arts visuels dans cette partie du pays. Ainsi en est-il des illustrations de Erasmo Sotero Porras (Manuscrito de un Ermitaño), des photographies de Roberto Sixto Saurin (Palabras para un Shamán), de Augusto Falconi et Hugo Wong (La Huimba) ou des tableaux (reproduits en noir et blanc) dans ce même volume : « Chicha y Juanes » de Emilio López Rengifo, « La Venus de Belén » de Carlos Fuller, « Agonía » de Roger Murayari Tenazoa, « Abstracto » de Virgilio López ou « Remadores » de Cliver Flores Lanza.

  • 33 En témoigne la publication en 2005 de Luciérnaga, roman de Ana María Barcia Barbarán.
  • 34 Lo que no veo en visiones, Lima, Lluvia Editores, 1992 ; Voces desde la orilla, Iquitos, Universida (...)
  • 35 Rosa fálica, Lima, Edición Loto, 1983 ; Soy un animal con el misterio de un ángel, Línea Eter, 2000 (...)

20Considérée dans son ensemble, la sélection fait apparaître un certain nombre de caractéristiques dont trois seront évoquées ici. On mentionnera tout d’abord l’écrasante majorité de plumes masculines, une seule auteure, Anunciación Hernández Grandes, ayant été retenue pour un texte court (La rueda), ce qui ne laisse pas de surprendre car des voix féminines notables, principalement en poésie mais non exclusivement33, existent comme celle de Ana Varela Tafur34 ou de Sui Yun (pseudonyme de Katty Wong)35. Concernant cette dernière, la veine érotique de sa production ne semble pas de nature à l’avoir fait écarter si l’on considère le contenu d’autres ouvrages de la sélection comme Cushuri ou plus encore Hostal Amor, dont la distribution gratuite en milieu scolaire n’est pas le moindre des paradoxes de cette sélection !

21Un deuxième élément est la variété des genres représentés : la poésie y prédomine (Humo en la frontera, Manuscrito de un Ermitaño, Palabras para un Shamán, La Huimba, Plegaria de los Convencidos, Lluvias de Verano ; une partie de El Enigma de los yacurunas), suivie de la prose romanesque (Ni el último árbol, La guerra del sarjento Ballesteros, Cushuri et Hostal Amor) et enfin les contes et les récits courts (Cometa de ilusiones, El día que se hizo noche, Cuentos del amanecer ou le volume hybride El enigma de los yacurunas, dont le sous-titre indique « Poesías, anécdotas, cuentos y estampas de la Amazonía Peruana »).

22La troisième caractéristique a trait au paratexte. Certains ouvrages intègrent en effet des « Prologues » (El enigma de los yacurunas), ou des « Mots de l’auteur » (Cometa de ilusiones, Humo en la frontera) qui éclairent des intentions communes : la conscience de racines amazoniennes, la revendication d’un patrimoine culturel qui fait partie d’un bien commun à tous les Péruviens et la nécessité de sa transmission. Trois épigraphes situées dans trois autres volumes, respectivement La Huimba, Manuscrito de un Ermitaño et La guerra del sargento Ballesteros synthétisent ces différents aspects. La première est de l’écrivain russe Maxime Gorki : « Quien quiera pintar el mundo pinte primero su aldea, porque de aldeas está hecho el mundo » ; la deuxième est extraite du Martín Fierro de l’auteur argentin José Hernández : « A nadie tengas envidia/es muy triste el envidiar/cuando veas a otro ganar/ a estorbarle no te metas/ cada lechón en su teta/ es el modo de mamar ». La troisième est du sociologue péruvien José Carlos Mariátegui : « El artista debe ser testigo de su tiempo ».

23La sélection 2006 semble donc avoir été établie de manière à proposer à son lecteur un panorama varié de la réalité du monde amazonien contemporain, appréhendée dans ses multiples facettes.

Thématiques principales

  • 36 Ce titre désigne une sorte de kapokier.

24Si tous les titres des ouvrages ne se laissent pas déchiffrer d’entrée (c’est le cas de El día que se hizo noche, de Plegaria de los Convencidos ou de Cometa de ilusiones), de l’analyse de plusieurs d’entre eux ressort une constante : l’absence ou le refus du spectaculaire, du dramatique et du stéréotype, qui fut et est encore souvent le lot de la perception des réalités amazoniennes, au bénéfice du concret, …pour violent qu’il puisse être. Cette constatation vaut tant pour l’expression de la nature, rurale ou sylvestre (La Huimba36, La Canción de los Bosques, Ni el último árbol) que pour la perception temporelle (Cuentos del amanecer, Lluvias de verano), l’évocation de l’histoire (Humo en la frontera, La guerra del sarjento Ballesteros), la dimension spirituelle, symbolique (Palabras para el Shamán, Manuscrito de un Ermitaño, El enigma de los yacurunas) ou sexuelle (Cushuri, Hostal Amor) de la réalité des sociétés évoquées.

  • 37 « Shiringa » (l’arbre à caoutchouc), « Victoria regia » (nénuphar géant), « El aguaje shambo » (var (...)

25Si le milieu géographique est très présent, avec ses appellations spécifiques qui apparaissent dans des poèmes qui inventorient les produits de la selva ou de la chacra37, il est la plupart du temps appréhendé dans son rapport à l’homme et à la dimension quotidienne de la vie de celui-ci. Plusieurs textes dessinent une Amazonie rurale, qui est aussi « geografía de cochas y ríos » (Humo en la frontera, p. 24). Ils rendent visibles ceux que la littérature a souvent peu individualisés : le chauchero (le portefaix), le rameur, la femme indigène. Avec une grande économie de moyens, le poème introductif de La Huimba rend compte de la vie de cette humanité laborieuse :

El sol
se levanta
después del hombre
en los caseríos.
(p. 13)

  • 38 Edgardo Pezo est ingénieur des forêts.

26Le thème des déprédations et du pillage des richesses n’en est que davantage mis en relief. Qu’il s’agisse du roman de C. Guillermo Inga (Ni el último árbol) qui évoque, en les détaillant, les mécanismes du saccage de la forêt par les entreprises de la filière du bois, du conte de E. Pezo38 « Cementerio de San Andrés » (El día que se hizo noche), qui décrit l’avancée inexorable d’une entreprise forestière et le combat perdu par les habitants du Caserío de San Andrés qui voient leur cimetière dévasté par les tronçonneuses, ou du poème de A. Sicchar « Asalto » (La Plegaria de los Convencidos, p. 30) qui synthétise les trafics en tous genres et les violences générées :

Antologías de plantas mágicas levitan en biologías
Perdidas
Leyes de desborde mortifican la razón
De ecologías despojadas
Los vaqueros se llevaron la orquídea multicolor y
Alguna otra especie rara
Betas y rayas chiquitas viajan tristemente en
Aeroplanes bursátiles hacia la gran Nefelococigia
[…]
Y mirando el asalto los niños de palisangre se
Disuelven en el mercurio que carcome sus
Espíritus.

À l’image de plusieurs autres compositions, les derniers vers de ce poème montrent combien le traitement écologique de l’exploitation est articulé à la thématique sociale, très présente dans la sélection.

  • 39 Un bon exemple en est Belén de Francisco Izquierdo Ríos, publié en 1971, qui décrit, à travers une (...)
  • 40 Les deux expressions sont extraites du compte rendu du roman par Javier Garvich dans le n° 6 de la (...)
  • 41 Ecrivain et musicien, Carlos Daniel Vásquez a publié Voces de la ayahuasca en 2000 et Wazuriri en 2 (...)

27Misère, drogue, corruption, prostitution dans les campements pétroliers (Trompeteros) comme à la ville sont évoquées dans les contes de E. Pezo « Dos historias de mujeres » et « Recuerdos de Sodoma » (El día que se hizo noche), dans le roman de A. Panaifo Cushuri, qui met sur la sellette le monde de l’éducation, ou dans Hostal Amor de Carlos Vásquez. Nouvelle déclinaison de la veine urbaine qui se développa à partir des années 1970 dans un cadre néo-réaliste ou naturaliste39, ce dernier roman a acquis une place particulière, depuis sa publication. Taxé de pornographie par les uns, de « posiblemente la mejor novela escrita en el 2006 », représentatif de la littérature amazonienne définie comme « la más viva, festiva y erotómana de la literatura peruana40 » par les autres, le second ouvrage de ce jeune auteur n’est pas passé inaperçu41.

  • 42 « Hostal Manguaré. Carretera Iquitos-Nauta, n° 269. S/.35.00. Cama de plaza y media, ventilador de (...)

28Hostal Amor est bâti autour de six histoires, construites de manière linéaire et symétrique, qui se déroulent dans un même lieu : Iquitos. À trois reprises deux personnages sont présentés au lecteur, dans des chapitres successifs, avant d’être réunis dans un troisième, pour des scènes d’amours nocturnes, tarifées ou non. Chaque chapitre est précédé du nom du personnage, assorti de précisions qui mêlent habilement fiction et réalité référentielle. Ainsi fait-on la connaissance de « LORIBET 36 años, prostituta desde los 16. Le encanta bailar y comprar cosméticos de Yanbal. Teletroca, prostíbulo de la ciudad » au premier chapitre et, au quatrième, de « RAFICA 42 años, estilista, católico ferviente. Propietario del Centro de Estética Coiffure. Le gusta la noche y rezar a los santos. Lugar preferido : Discoteca Adonis ». Les hôtels, dont les noms renvoient à des établissements existants, obéissent au même principe de présentation. Les titres détaillent ainsi adresses, prix, chambres, décrites dans leur réalité la plus triviale42.

  • 43 Adolescentes de Belén en rupture de ban (« Loribet », p. 9), étudiantes qui pratiquent la prostitut (...)
  • 44 La « Drug Enforcement Administration » américaine est chargée de lutter contre le trafic de stupéfi (...)
  • 45 L’expression, titre d’un film de John Huston (1950), adaptation d’un roman du même nom de William B (...)

29Établissant une sorte de cartographie des établissements, qui va du motel aux abords de la ville à l’hôtel de luxe, situé en plein cœur d’Iquitos, en passant par des hôtels de passe plus ou moins sordides et tout un réseau de bars et de discothèques dont les noms correspondent à la réalité (Adonis, NOA), l’auteur décrit une société très variée dont chaque récit fait en quelque sorte la chronique. À travers la multiplicité d’histoires organisées autour de l’abondant « personnel »43 du roman se trouvent configurées les grandes étapes de l’histoire des trente dernières années du Pérou et de l’Amazonie : boom du pétrole, argent de la drogue, violence politique. L’une des scènes les plus marquantes et les plus éprouvantes du livre est ainsi constituée par l’évocation d’une « fête » de la DEA44 (p. 95-98). Au final, l’auteur radiographie la capitale de Loreto, sorte d’asphalt jungle45. Mettant à mal l’habituel stéréotype de la ville tropicale et de ses supposées délices, la description des plaisirs et des maux de la capitale de Loreto renvoie aux violences sociales et économiques et aux convulsions de la société contemporaine.

30Deux autres thématiques renvoient elles aussi à l’ancrage dans l’espace géographique. Celui-ci est d’autant plus définissable qu’il garde la mémoire de ses racines historiques. Ainsi La Canción de los Bosques et des poèmes comme « Conmemoración al hombre más antiguo » de E. Huansi (Lluvias de verano, p. 46) évoquent-ils les premiers habitants et certaines communautés indigènes (Cocama). Dans la troisième partie du recueil de A. Almeida (La Huimba), plusieurs poèmes sont consacrés à la résistance de figures indigènes, longtemps oubliées par l’histoire officielle, comme Runcato (p. 82-83), Torote ou Rumirato (« A los héroes populares », p. 92-92). Un autre texte revisite un épisode de la « geste civilisatrice » qui se déroula en Amazonie dans la seconde moitié du xixsiècle. « Verano de 1866 » relate ainsi la résistance des Indiens Cashibo sur le Pachitea qui conduisit à la mort violente de deux officiers de la Marine, Távara y West, transformés en héros nationaux. Le poème optant pour un point de vue critique rappelle la sanglante répression qui s’ensuivit « para escarmentar y castigar a los sanguinarios salvajes » (p. 89).

31L’autre versant de la représentation de l’espace, commun à cette sélection, renvoie aux liens entre Région et Nation, matérialisés par l’importance du thème de la frontière, thématique essentielle si l’on songe que le Pérou partage une frontière amazonienne avec l’Équateur, la Colombie, le Brésil et la Bolivie, source de conflits renouvelés depuis deux siècles. En témoignent La guerra del sarjento Ballesteros de J. Vásquez Izquierdo (qui relate un épisode entre Péruviens et Brésiliens et le combat en 1908 d’une poignée de soldats dans un poste militaire frontalier), le conte « Un hijo en la frontera » de E. Pezo, qui se déroule à la frontière péruano-colombienne, ainsi que Humo en la frontera de Remigio Reátegui, auteur né à Caballococha, ville-frontière entre la Colombie et le Pérou.

32Au terme de cette analyse, on retiendra d’abord l’intérêt d’une démarche qui, pour inégale qu’en ait été la réalisation, prend en compte la dimension culturelle dans un processus d’intégration régionale, suppléant aux carences de l’Etat. La deuxième remarque a trait à la visibilité, désormais établie, d’une littérature régionale amazonienne, au même titre que celles du monde andin ou de la Côte. Unifiée par la conscience d’une histoire et d’un patrimoine culturel communs, la sélection Loreto 2006 se caractérise par la diversité des thématiques qui traversent l’ensemble des volumes. La société qui y est représentée est très variée. Appréhendée dans sa quotidienneté, elle est saisie dans les multiples facettes de son humanité. L’un des mérites indiscutables de cette sélection est d’avoir contribué à donner droit de cité à une littérature qui fait la démonstration de sa vitalité.

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Notes

1 Vaste département nord-oriental du Pérou dont la capitale est Iquitos.

2 Víctor Morey, El Motelo, « Prologue » de C. Alegría, Iquitos, Municipalidad Provincial de Maynas, 1986, p. 21 [première édition, 1958].

3 Province du département de Loreto dont le nom est repris des Indiens Mayna que « découvrirent » les Espagnols au début du XVIIe siècle. La « Comandancia General de Maynas » désigna jusqu’à l’Indépendance une vaste région qui couvrait les actuels départements de San Martín, Loreto, Ucayali et une partie de l’Amazonas. À l’époque coloniale, elle fut administrée tantôt par la Vice-Royauté du Pérou tantôt par l’Audience de Quito.

4 Ibid., présentation de l’ouvrage par le maire d’Iquitos, Rony Valera Suárez, p. 9.

5 Ce fut le cas de la totalité des régions de San Martín et Ucayali, des provinces d’Ucayali et Alto Amazonas dans le Loreto et de provinces sylvicoles appartenant à d’autres régions comme Huánuco, Junín et Cusco. Voir J. San Román, Perfiles históricos de la Amazonía peruana, Iquitos, CETA, CAAAP, IIAP, 1994, p. 259.

6 « Agro, coca, biodiversidad y narcotráfico en el Perú. La Amazonía : la renta estratégica del siglo XXI o la Tierra prometida » in H. Cabieses, B. Cáceres, R. Rumrrill, R. Soberón, Hablan los diablos. Amazonía, coca y narcótrafico en el Perú : escritos urgentes, Quito, Ediciones Abya-Yala, 2005, p. 174-175.

7 Un exemple (en date du 26 octobre 2006) est consultable sur le blog du critique péruvien Gustavo Faverón Patriau. Hostile au projet, il y dialogue avec Ricardo Vírhuez et Javier Gurvich, respectivement directeur et éditeur de la Revista Peruana de Literatura, qui y étaient favorables. Au deuxième trimestre de l’année 2007, le n° 6 de cette revue fut consacré à la littérature amazonienne « Loreto, un río de literatura ». http://puenteaereo1.blogspot.com/2006 :10/libros-al-peso.html.

8 Chaque volume est précédé d’une présentation du projet par le président du Gouvernement Régional de l’époque, Robinson Rivadeneyra Reátegui. Il conclut ainsi : « Los libros que hoy presentamos han sido escogidos por un comité editorial, que ha trabajado arduamente y a conciencia para clasificar los temas propuestos, donde los autores nos muestran de una u otra forma la realidad amazónica, esa realidad que no debemos perderla sino que sirva para salir adelante con el esfuerzo de todos y cada uno de nosotros ».

9 La sélection ne compte aucune création indigène ou bilingue.

10 Peu visible dans les ouvrages généraux d’histoire littéraire jusqu’à une époque récente, la littérature amazonienne du Pérou a fait l’objet de travaux en Amazonie même depuis plusieurs décennies. Parmi les pionniers, nous citerons Luis Hernán Ramírez et Manuel Marticorena Quintanilla. Ce dernier vient de publier De shamiros y decidores. Proceso de la literatura Amazónica Peruana (de 1542 a 2009), Lima, Ed. Arteida, 2009.

11 Ces narrations, dont la publication s’est considérablement accrue depuis une trentaine d’années, peuvent être traduites ou adaptées de récits mythiques par des linguistes, des anthropologues ou des écrivains. En 1975, André-Marcel d’Ans publia en espagnol sous le titre La verdadera biblia de los cashinahua (population amazonienne résidant en partie au Brésil et au Pérou) un livre de récits. En 1991, il publia dans une version française Le dit des Vrais Hommes. Mythes, contes, légendes et traditions des Indiens Cashinahua (Paris, Gallimard), doté d’une riche introduction qui expose les difficultés conceptuelles et linguistiques d’une telle entreprise. En 1991 Luis Arteaga Cabrera, conteur, romancier et auteur de pièces de théâtre, publia El universo sagrado. Versión literaria de mitos y leyendas de la tradición shipibo-coniba (Lima, ed. Peisa) après avoir longuement séjourné chez les Shipibo (population du bassin de l’Ucayali). A-M. d’Ans a traduit cet ouvrage en français (Paris, Gallimard, 1995). Sur ces aspects, voir l’ouvrage de M. Marticorena et celui de Ricardo Virhuez Villafane, Letras indígenas en la Amazonía Peruana, Lima, Ed. Pasacalle, 2010.

12 Le sentiment d’abandon de la région par le gouvernement central et l’éventualité de concessions territoriales destinées à mettre fin à un conflit avec la Colombie présidèrent au soulèvement du Capitaine Cervantes. D’une durée de six mois, il se conclut par l’entrée des forces du gouvernement Leguía à Iquitos.

13 En 2003, l’Université de Moyobamba a publié la première réédition de Leyendas y tradiciones de Loreto (1918) de cet auteur considéré comme un « pionnier de la valorisation culturelle régionale ».

14 Né en 1910 à Saposoa dans la Selva Alta, cet instituteur de métier composa avec José María Arguedas le recueil de légendes intitulé Mitos, cuentos y leyendas peruanos (1947). Cet ouvrage comprend 38 transcriptions ayant trait à la forêt, accompagnées d’un remarquable appareil de notes, qui en font une véritable introduction à l’univers amazonien du Pérou. F. Izquierdo Ríos est l’auteur d’une œuvre littéraire protéiforme. Un important colloque international a eu lieu à l’Université de San Marcos à Lima à l’été 2010 pour le premier centenaire de sa naissance.

15 Primer Encuentro de Narradores peruanos, Casa de la Cultura del Perú, Lima, 1965, p. 258.

16 Ibid., p. 259.

17 Doris Sommer, Foundational Fictions. The National Romances of Latin America, University of California Presse, Berkeley, 1991.

18 Né à Iquitos en 1941, cet anthropologue et journaliste, rédacteur à la revue Amazonía, publia Humedad ardiente en 1964. Il y évoque les injustices subies par le « rural », le chacarero, souvent contraint d’émigrer à la ville.

19 Né à Iquitos en 1935, il fonda et dirigea la revue d’information générale, culturelle et régionale amazonienne Proceso. En 1966, il publia un recueil de poèmes Yara dans lequel il abordait les mythes indigènes et tentait des formes nouvelles.

20 Cet auteur (1934-2008) a été retenu dans la sélection 2006 pour La guerra del sarjento Ballesteros. En 1986, la Municipalité Provinciale de Maynas publia son roman Río Putumayo, qui évoque le difficile retour d’un ex-combattant après le conflit avec la Colombie dans les années 30.

21 Le début des années soixante-dix fut pour lui une période d’intense activité artistique et journalistique : un livre de poèmes en 1971 (Magias y canciones), Axpikondia en 1972 et Reportaje a la Amazonía (1973), importante analyse de la vie économique, politique, sociale et culturelle amazonienne et de ses rapports à la société péruvienne en général.

22 Nom d’un arbuste.

23 Le nom de ce groupe renvoie à une variété de chouette. Parmi ses membres, on trouve des poètes comme Ana Varela Tafur ou Carlos Reyes Ramírez, des nouvellistes ou des romanciers comme Percy Vilchez Vela.

24 Le nom de ce groupe est lié à celui d’un jeune poète, Javier Heraud, qui, militant dans l’Armée Nationale de Libération, trouva la mort sur le Madre de Dios en 1963, à l’âge de 21 ans. Parmi ses membres, souvent venus du monde rural, figurent les poètes Armando Almeida Nacimento et Remigio Reátegui, qui ont été retenus dans la sélection (La Huimba et Humo en la frontera).

25 Ces deux romans traitent de l’évolution d’Iquitos dans les années quarante-soixante.

26 Auteur (1948-2005), reconnu nationalement. Parmi ses œuvres : El Pescador de Sueños en 1982, Julia Zumba, la Nodriza reina en 1986 ou Los decires del Fasanando en 2001. Il figure dans la sélection avec deux textes : un roman Cushuri, publié en 1998 et un recueil de poèmes original, posthume, Palabras del Shamán.

27 Écrivain et journaliste, il est l’auteur entre autres récits de Los Hombres Astados y otros relatos amazónicos (1986) et El interlocutor del diablo (1987).

28 « Profecía y experiencia del caos : la narrativa peruana de las últimas décadas », Actes du Symposium International Literatura peruana hoy. Crisis y creación (1994), K. Kohut, J. Morales Saravia, S. Rose eds., Franckfurt am Main, Vervuert Verlag, 1998, p. 28.

29 « Presentación », p. 7.

30 Les autres personnalités sont Félix Humberto Morey, Armando Ayarza, Olga Izuiza et Carlos Enrique Macedo.

31 Tous sont originaires d’Amazonie péruvienne sauf Cruz Inga, né à Piura, qui alla vivre à Contamana.

32 Le titre fait référence à un oiseau, sorte de cormoran de la forêt, qui s’alimente de poissons.

33 En témoigne la publication en 2005 de Luciérnaga, roman de Ana María Barcia Barbarán.

34 Lo que no veo en visiones, Lima, Lluvia Editores, 1992 ; Voces desde la orilla, Iquitos, Universidad Nacional de la Amazonía Peruana, 2000.

35 Rosa fálica, Lima, Edición Loto, 1983 ; Soy un animal con el misterio de un ángel, Línea Eter, 2000.

36 Ce titre désigne une sorte de kapokier.

37 « Shiringa » (l’arbre à caoutchouc), « Victoria regia » (nénuphar géant), « El aguaje shambo » (variété de palmier) sont des poèmes de la première partie de Humo en la frontera. Ce recueil présente la particularité, qui mériterait un développement en soi, d’inclure sous le titre de « Poesía en la escuela » une série de courts poèmes à l’usage des enfants ainsi qu’un parcours poétique intitulé « La escuela entre el río y el bosque por la ruta de los cinco caminos », accompagné de propositions à caractère pédagogique.

38 Edgardo Pezo est ingénieur des forêts.

39 Un bon exemple en est Belén de Francisco Izquierdo Ríos, publié en 1971, qui décrit, à travers une succession de micro-récits, la misère du plus grand bidonville d’Amazonie. Plus récemment, les nouvelles de Juan Soregui Vargas comme La Noche de los Mashos (1997) ou Telapatía animal (2001) ont abordé ces mêmes thèmes.

40 Les deux expressions sont extraites du compte rendu du roman par Javier Garvich dans le n° 6 de la Revista Peruana de Literatura, p. 74.

41 Ecrivain et musicien, Carlos Daniel Vásquez a publié Voces de la ayahuasca en 2000 et Wazuriri en 2008.

42 « Hostal Manguaré. Carretera Iquitos-Nauta, n° 269. S/.35.00. Cama de plaza y media, ventilador de techo, TV de 144, frigobar, sábanas limpias. Habitación n° 308 ». (p. 169).

43 Adolescentes de Belén en rupture de ban (« Loribet », p. 9), étudiantes qui pratiquent la prostitution de luxe et rêvent de vivre à l’étranger (« Zulema », p. 91) ; Liméniens qui ont l’impression qu’Iquitos est « una gran discoteca chicha (kitsch) » et que « Si Iquitos tuviera un techo, sería un burdel » (p. 148) ; Nord-américains qui viennent pratiquer le tourisme sexuel (« Tom », p. 79) ou fonctionnaires retraités dont la pension a du mal à les faire vivre (« Don Marmansho », p. 183).

44 La « Drug Enforcement Administration » américaine est chargée de lutter contre le trafic de stupéfiants.

45 L’expression, titre d’un film de John Huston (1950), adaptation d’un roman du même nom de William Burnett, est aussi redevable à l’introduction de Louis Chevalier dans son livre Montmartre du plaisir et du crime, Paris, Éditions Payot & Rivages, 1995 [1ère édition 1980].

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Pour citer cet article

Référence papier

Catherine Heymann, « L’Amazonie péruvienne contemporaine au miroir de sa littérature : « Sélection Loreto 2006 » »Caravelle, 96 | 2011, 133-148.

Référence électronique

Catherine Heymann, « L’Amazonie péruvienne contemporaine au miroir de sa littérature : « Sélection Loreto 2006 » »Caravelle [En ligne], 96 | 2011, mis en ligne le 01 août 2019, consulté le 28 mars 2024. URL : http://journals.openedition.org/caravelle/4532 ; DOI : https://doi.org/10.4000/caravelle.4532

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