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Homenaje a Jacques Gilard

Vivir para contarla: las memorias de un novelista

Cecilia Castro Lee
p. 171-178

Résumés

Cet article propose d’envisager les mémoires de García Márquez, Vivir para contarla (2002), comme un texte hybride, à mi-chemin de l’essai et du roman, entre mémoire et réflexion, où l’on peut apprécier aussi bien la vocation de l’écrivain que l’image fidèle de son œuvre de fiction. Pour les années de formation, l’activité journalistique occupe dans ces mémoires une place importante, elle est la clef de son évolution d’écrivain. Le travail de recherche mené par J. Gilard sur García Márquez mérite au plus haut point d’être reconnu. Ses prologues constituent une authentique biographie de l’auteur et une analyse exacte du développement de son écriture. Vivir para contarla offre des paysages intérieurs et extérieurs emplis de lutte, d’incertitude et de nostalgie.

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Texte intégral

Quienes lo conocimos en la década de 1970, sabemos que Colombia y Gabo están en deuda con él, aunque los investigadores literarios mueren satisfechos porque sus ojos siempre girarán vivos en el letrario que indagaron.
«Despedida de Jacques Gilard» Isaías Peña

1Fabio Rodríguez Amaya en el tributo a su mentor pormenoriza su legado:

Baste recordar que Gilard realizó a comienzos de los ochentas el trabajo titánico de investigación, compilación, estudio, análisis y edición de la obra periodística y de los primeros cuentos que constituyen la génesis de las obras, respectivamente, del Nobel colombiano Gabriel García Márquez, de Álvaro Cepeda Samudio y del sabio catalán Ramón Vinyes. Obras que él ha colocado, –estudiando, analizando, traduciendo, comentando, prologando– con exactitud como propulsoras del cambio más radical de la literatura colombiana y que ven el triunfo de la modernidad y la universalidad en el ámbito anquilosado y retrógrado de las letras de la república criolla (In Memoriam)

2«Toda literatura y todo arte parten de lo autobiográfico», dice Peter Earle, «porque todo lo escrito, pintado o danzado comienza con la aventura del yo». Concluye que «La autobiografía es fuerza motriz que subyace en la creación literaria» (139). Gabriel García Márquez (Aracataca, 1928) cuenta con una amplia y aclamada producción novelística con numerosas re-ediciones, traducciones e incontables estudios sobre su obra. Distinguido con el Premio Nobel es uno de los grandes escritores en lengua española y un clásico de la novela en el siglo XX. Su labor como periodista es una faceta fundamental de su compromiso con la escritura y con la realidad de Colombia y el mundo. La recopilación en tres volúmenes de la Obra periodística de García Márquez realizada por Jacques Gilard nos pone de manifiesto la trayectoria, versatilidad y profundidad del cometido del escritor colombiano con su profesión. Gilard divide cronológica y espacialmente los reportajes. Textos costeños (1948-1952) seguidos por Entre Cachacos (1945-1955) y culmina con De Europa y América (1955-1960). Gilard cubre asi un periodo de doce años que el crítico analiza certera y detalladamente en los tres prólogos. Atestigua Gilard no solo la carrera como periodista del escritor sino su tránsito hacia el relato largo que culmina en sus novelas. Gilard da cuenta de las lecturas que enriquecen su intelecto, la contribución al debate sobre la cultura en Colombia, su apreciación de la historia política y social que vive el pais. Demuestra Gilard el hallazgo de teorías estéticas y nuevas actitudes ante el arte que lo llevaran a definir su propia poética narrativa. Los prólogos de Gilard vierten luz sobre el escritor y su entorno, su proceso de apreciación de la realidad, y sus obsesiones literarias Estos textos de 1os años ochenta, que son lectura obligada para todo crítico de la obra de García Márquez, se entrecruzan con las propias palabras del autor en Vivir para contarla. Confiesa García Márquez que la escritura periodística «constituyó la gimnasia esencial para aprender a escribir» ( 485) y adquirió destrezas inmensamente valiosas para «aprender a leer los jeroglíficos de la realidad sin preguntarle a nadie» (485). Cabe aquí anotar el tributo de Fabio Rodríguez Amaya a Jacques Gilard donde se destaca su incomparable contribución a las letras y la cultura colombianas .

  • 1 David Lagmanovich anota que desde el modernismo «el escritor se ve a sí mismo como objeto de estudi (...)

3En septiembre del 2002 Gabriel García Márquez da a luz su autobiografía bajo el título, Vivir para contarla, publicada por el Grupo Editorial Norma. En el epígrafe define que «La vida no es la que uno vivió, sino la que uno recuerda y cómo la recuerda para contarla». Alude en sus memorias a la necesidad de crear una nueva forma literaria que sería «la ficción de la ficción» o sea todas las circunstancias, que él califica de asombrosas, que conducen a la escritura de una novela.1 Vivir para contarla es esta «ficción de la ficción» donde se revela en forma, a veces bastante explícita o de manera velada, el trasfondo de su mundo narrativo. Asímismo en sus recolecciones de la aventura periodística se aprecia la fuerza de una vocación que él mismo llama «enfermedad mortal del periodismo y la literatura» (485).

4El propósito es estudiar sus memorias como aproximación al ensayo autobiográfico y al relato testimonial. Además del enfoque de contenidos señalo algunos recursos formales en la escritura tales como el tono, la fenomenología, la recepción, el dialogismo y la alteridad.

García Márquez

5El tránsito del novelista al ensayista no es nuevo para el escritor. García Márquez en su obra periodística ha acudido al ensayo como vía de expresión libre, dinámica y efectiva. Aun más, en su prosa periodística utiliza recursos narrativos dando una calidad literaria a su texto. Relato de un náufrago y Noticia de un secuestro son ejemplos del entronque entre el ensayo y la narrativa. Su ensayística lleva la impronta de su estilo inconfundible: la hipérbole, el humor, lo insólito y la frase lapidaria. Lo autobiográfico es sustancia de su narrativa al igual que la historia se entrevera en su obra de ficción. Ese contagio de los géneros es evidente en las memorias de García Márquez, resultando en la hibridez de lenguajes y discursos. Se crea una relación simbiótica entre la textura narrativa y la densidad temática. Peter Earle considera que «el ensayo es la forma más dramática desde el punto de vista del escritor mismo por: a) su calidad de autobiografía espiritual; b) su perspectiva de diálogo directo entre autor y lector; c) el predominio de la experiencia sobre la creación, como el fin del deber artístico» («El ensayo hispanoamericano como experiencia literaria», 178). Hay en la autobiografía al igual que en el autorretrato una mirada introvertida, la de un narciso asomado a la fuente para re-descubrirse y re-crearse en la memoria. Sin alter-ego ni máscara, la comunicación se realiza desde la verdad del escritor a la verdad de su lector. Juan Carlos Ghiano enfatiza que «el ensayo, se sostiene casi exclusivamente por la personalidad del autor» (15).

6El discurso autobiográfico implica también la adopción de una nueva voz. Este cambio que Jaime Alazraki llama «el tránsito de la voz narrativa a la voz reflexiva» es una modalidad clave en la escritura autobiográfica. La voz adquiere un nuevo tono y un nuevo timbre con sutiles variantes según si la carga emotiva se torna irónica y crítica o nostálgica como ocurre en la autobiografía de García Márquez. Aplicando la tipología estructural propuesta por Walter Mignolo, las memorias de García Márquez tienen una estructura descriptivo-narrativa, es expositivo, analítico y dialéctico. Los numerosos retratos de personas en las memorias de García Márquez comprueban su afán descriptivo.

  • 2 Juan Loveluck, además de definir el ensayo como un vehículo literario «para sopesar una idea o conj (...)

7La tarea de García Márquez es demostrar el cumplimiento de su vocación de escritor en un contexto de lucha. García Márquez destaca su presencia humana con sus búsquedas y desvelos. García Márquez realiza una autobiografía en forma de relato humano, iniciático, en conexión con la historia político-social de Colombia. García Márquez ejemplifica en su relato la lucha del colombiano medio por la supervivencia y la realización personal. Jaime Giordano teoriza respecto al enfoque de la autobiografía y señala dos tipos: «Uno que cuenta lo que pasó en la vida de su autor y el otro que trata de comprender» (15).2

  • 3 La estructuración de los contenidos de la memoria obedece a la intención del autor. En el caso de G (...)

8Para García Márquez, el Caribe es la base de su identidad y su puerta al mundo. Ambos autores «sopesan» la existencia misma con el acto de escribir. Como entidades inseparables, literatura y vida no pueden ser términos excluyentes.3

9García Márquez organiza su relato a partir de un viaje a Aracataca a la edad de veintitrés años en compañía de su madre. El protagonismo de la madre y el regreso a los orígenes va acompañado de una reflexión clave en sus memorias:

Ni mi madre ni yo, por supuesto, hubiéramos podido imaginar siquiera que aquel cándido paseo de sólo dos días iba a ser tan determinante para mí, que la más larga y diligente de las vidas no me alcanzaría para acabar de contarlo. Ahora, con más de setenta y cinco años bien medidos, sé que fue la decisión más importante de cuantas tuve que tomar en mi carrera de escritor. Es decir: en toda mi vida. (11)

10Este momento resulta liminal ya que acaba de abandonar los estudios formales en la universidad para hacerse, llamarse y sentirse escritor. La nueva mirada a Aracataca desprovista ahora de la nostalgia vendrá a ser el trasunto del Macondo mítico-literario de La Hojarasca y de Cien Años de Soledad. La desolación y la pobreza se erigen como realidades vitales y lo llevan a una toma de conciencia de la adversidad contra la cual han venido luchando con entereza su madre, su padre, su familia y Colombia entera. García Márquez plasma en sus memorias dos retratos que se erigen como elocuentes testimonios de esta circunstancia vital. Uno, el retrato que hace de la madre como una fotografía en blanco y negro en el momento del encuentro, y el otro, su autorretrato, revelador de sus incertidumbres. De su madre dice:

Tenía cuarenta y cinco años. Sumando sus once partos, había pasado casi diez años encinta y por lo menos otros tantos amamantando a sus hijos. Había encanecido por completo antes de tiempo y guardaba un luto cerrado y serio por la muerte de su madre, pero conservaba todavía la belleza romana de su retrato de bodas, ahora dignificado por un aura otoñal. (9)

11De sí mismo nos informa que «Más por escasez que por gusto me anticipé a la moda en veinte años: bigote silvestre, cabellos alborotados, pantalones de vaquero, camisas de flores equívocas y sandalias de peregrino» (10). Aunque no tiene un techo fijo, y lleva una vida bohemia, da cuenta ya de sus numerosas lecturas, de sus demonios tutelares, de amistades entrañables y de sus colaboraciones periodísticas hasta la fecha.

12La memoria evoca su infancia caribeña y su adolescencia y primera juventud en la zona andina. Estos dos son los centros geográficos, culturales y lingüísticos donde gravita su autobiografía. La evocación nostálgica del fabuloso viaje en barco por el río grande de la Magdalena a través de una naturaleza rica en fauna y flora y revivida en la música tropical le sirve de puente entre las dos épocas. La voz reflexiva hace el balance de su aprendizaje:

No sé qué aprendí en realidad durante los cuatro años de cautiverio del Liceo Nacional, pero los cuatro años de convivencia bien avenida con todos me infundieron una visión unitaria de la nación, descubrí cuán diversos éramos y para qué servíamos y aprendí para no olvidarlo nunca que en la suma de cada uno de nosotros estaba todo el país. (228)

13Además de esta toma de conciencia sobre la unidad en la diversidad, García Márquez se inicia, como todo joven colombiano, en la política. Descubre que el mundo está ideológicamente dividido en dos, la derecha y la izquierda y así el país, los ciudadanos y las instituciones. De Lenin aprenderá aquello de que «Si no te metes en la política, la política terminará metiéndose contigo.» Y luego relata como «la política entró a golpes en el Liceo» y «degeneró en el mismo estado de ánimo que empezaba a pudrir el país» (249).

14La vocación de escritor se le revela al comienzo en la poesía y Bogotá, más que la sede del gobierno era para él «la ciudad donde vivían los poetas» y «la poesía era la única prueba concreta de la existencia del hombre» (302). Desinteresado en sus estudios de Derecho en la Universidad Nacional, su vocación lo lleva por los derroteros de la narrativa y el periodismo con un escenario de acción en la costa caribeña. Recuerda el impacto de sus mentores, los fuertes lazos de amistad, los miembros de su familia y una lista de nombres ampliamente reconocidos en la cultura colombiana.

15Otro viaje, el del regreso al Caribe, a Cartagena, es una huida por el descalabro del Bogotazo del nueve de abril de 1948. Aborda García Márquez sus vivencias sobre este episodio sangriento con un análisis de la circunstancia política y corrigiendo, como lo ha hecho varias veces, la versión oficial.

16Alcanzado el momento presente, el 8 de febrero de 1950, cuando hace el viaje a Aracataca con la madre, el relato continúa cronológicamente. Los temas que abarca este lapso temporal de 1948 a 1955 nos llevan al revés de la trama de las novelas que lo harían famoso. La pobreza y la dignidad dentro de la pobreza, la soledad, la corrupción y la violencia, la música, el fútbol, el amor y el erotismo, el periodismo y la literatura son parte del contenido. Con orgullo, manifiesta el hallazgo de una vocación que será su liberación: «Nunca ganaría ni un centavo que no fuera con la maquina de escribir» […]. Aprende también la mágica virtud del escritor, clave de toda fabulación: «No era necesario demostrar los hechos: bastaba con que el autor lo hubiera escrito para que fuera verdad» (296). Este es su triunfo y su condena.

Nuevos desplazamientos

17Las memorias culminan con otro viaje, su primer viaje a Europa como corresponsal en la conferencia de Ginebra. Un corto diálogo con el portero del Rascacielos donde se había hospedado en el pasado revela las incertidumbres respecto de aquel, ¿quién soy yo?: «Lo que no entiendo don Gabriel es por qué no me dijo nunca quién era usted. –Ay mi querido Lácides– le contesté, más adolorido que él–, no podía decírselo porque todavía hoy ni yo mismo sé quién soy» (678).

18Un retrato en el cierre del libro, el de Mercedes, deja abierta nuevas posibilidades para su porvenir, siempre marcado por la incertidumbre. Ahora, desde el taxi, camino del aeropuerto rumbo a Roma la ve en la puerta de su casa: «Y allí estaba, como una estatua sentada en el portal, esbelta y lejana, puntual en la moda del año con un vestido verde de encajes dorados. El cabello cortado como alas de golondrina y la quietud intensa de quien espera a alguien que no ha de llegar» (578).

19Para concluir, «el yo y mis circunstancias»como tema esencial de estos libros de memorias nos revela la luz y la sombra de la condición humana.Según Rojas, la luz proviene del arte y la literatura y de toda forma de creatividad humana. Las sombras de la historia se redimen y trascienden en ese potencial creador del ser humano. García Márquez nos dice que «las historias no se inventan en el papel, las inventa la vida y casi siempre a golpes» (573). Como testimonios de vida, estas memorias valoran y preservan la dignidad humana y dan una voz de aviso contra el mal. García Márquez y Carlos Rojas, junto con Joyce, sueñan la pesadilla de la Historia y la escriben en sus memorias como testimonio de vida. Rojas cita a Huxley quien mantiene que «vivimos apegados a la materia; pero no conocemos más límite que las estrellas para nuestros sueños.»(9). Carlos Rojas y García Márquez recogen «el más personal de sus sueños, el del propio pasado, para constituirlo en el fondo y trasfondo de sus memorias» (Rojas 9).

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Bibliographie

Alazraki, Jaime. «Tres formas del ensayo contemporáneo: Borges, Paz, Cortázar.» En El ensayo hispánico. Hispanic Studies, 3 (1984), 113-126.

Earle, Peter. «Autobiography in the Latin American Essay». En El ensayo hispánico. Hispanic Studies, 3 (1984), 139-146.

Earle, Peter. «El ensayo hispanoamericano como experiencia literaria.» El ensayo y la crítica literaria en Iberoamérica, Kurl L. Levy y Keith Ellis (eds.). Toronto: Universidad de Toronto, 1970, 23-32.

García Márquez, Gabriel. Vivir para contarla. Bogotá: Editorial Norma, 2002.

David Lagmanovich. «Hacia una teoría del ensayo hispanoamericano». En El ensayo hispánico. Hispanic Studies, 3 (1984) 17-28.

Loveluck, Juan. «Esquividad y concreción del ensayo». En El ensayo hispánico. Hispanic Studies, 3 (1984) 29-44.

Mignolo, Walter. «Discurso ensayístico y tipología textual.» En El ensayo hispánico. Hispanic Studies, 3 (1984) 45-62.

Rojas, Carlos, Despiadada memoria. Barcelona: Flor del viento, 2002. Miguel de Unamuno, Cómo se hace una novela, 1927.

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Notes

1 David Lagmanovich anota que desde el modernismo «el escritor se ve a sí mismo como objeto de estudio: de ahí un título como Historia de mis libros (1913) de Rubén Darío» (23). Unamuno ha dado otro tipo de pauta en Cómo se hace una novela, «Lo verdaderamente novelesco es cómo se hace una novela» (12).

2 Juan Loveluck, además de definir el ensayo como un vehículo literario «para sopesar una idea o conjunto de ideas» (34), ofrece una distinción entre el ensayo europeo y el ensayo latinoamericano aplicable hasta cierto punto a las memorias de Rojas y García Márquez: «Allí donde su congénere europeo se intrinca en la exploración metafísica, el venturoso vuelo filosófico, la discursividad pura, el ensayo surgido de Iberoamérica se entrega con ardor a las inquisiciones y a las respuestas de nuestros mayores cuestionamientos» (938).

3 La estructuración de los contenidos de la memoria obedece a la intención del autor. En el caso de Gabriel García Márquez, su deseo es contar su paso por este mundo combinando su doble lucha para definir su identidad y afianzarse en su vocación. Su vida se hace texto por el imperativo de dar orden y significación a la trayectoria de su vocación humana y artística. José Ortega y Gasset indica que: «Una vida humana no es nunca una sarta de acontecimientos, de cosas que pasan, sino que tiene una trayectoria con dinámica tensión, como la que tiene un drama. (Goya 97).

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Pour citer cet article

Référence papier

Cecilia Castro Lee, « Vivir para contarla: las memorias de un novelista »Caravelle, 93 | 2009, 171-178.

Référence électronique

Cecilia Castro Lee, « Vivir para contarla: las memorias de un novelista »Caravelle [En ligne], 93 | 2009, mis en ligne le 01 avril 2021, consulté le 15 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/caravelle/9583 ; DOI : https://doi.org/10.4000/caravelle.9583

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Auteur

Cecilia Castro Lee

University of West Georgia

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Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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