Pablo OSPINA, Olaf KALTMEIER, Christian BÜSCHGES (eds), Los Andes en movimiento. Identidad y poder en el nuevo paisaje político
Pablo OSPINA, Olaf KALTMEIER, Christian BÜSCHGES (eds), Los Andes en movimiento. Identidad y poder en el nuevo paisaje político, Quito, Corporación Editora Nacional, 2009.- 262 p.
Texte intégral
1La actualidad política andina es comparable a una erupción volcánica: los pueblos indígenas son los nuevos protagonistas políticos, no se trata simplemente de una renovación de las élites, sino de una promesa de renovación de modelos y de significados sociales. Esta es, a grandes rasgos, la proposición central de este volumen que reúne once ponencias presentadas en el Coloquio Internacional Etnicidad y política (2007) organizado conjuntamente por la Universidad Andina Simón Bolívar y la Universidad de Bielfeld.
2La introducción, firmada por los tres editores, plantea una suerte de tipología bipolar de los actores políticos que utilizan el discurso étnico, distinguiendo a los «líderes mestizos» que instrumentalizan la etnicidad para obtener metas electorales (Alejando Toledo y Ollanta Humala) de los «movimientos y gobiernos de izquierda» (Ignacio Lula Da Silva, Rafael Correa, Hugo Chávez, Evo Morales). Por otro lado, se plantean una gradación de los casos: la indigenización boliviana, la negociación entre movimiento indígena y proyecto presidencial en Ecuador y la cooptación del discurso étnico para formular demandas autonomistas en la «media luna» (Bolivia) y Guayaquil (Ecuador).
3Las ponencias de los autores fueron organizadas en cinco secciones: perspectivas comparadas, participación electoral, movimientos sociales, representaciones simbólicas y Estado, interculturalidad, multiculturalismo.
4La sección «Perspectivas comparadas» se articula alrededor de la etnización de lo político. Leon Zamosc desmenuza una de las principales críticas que se le hace al fenómeno de politización de lo étnico: erosionar la cohesión social. Inspirado en la ideología multiculturalista, y en el conteo étnico, considera que la etnicidad es sinónimo de lucha por los derechos civiles de los pueblos indígenas y acusa a los sectores privilegiados («separatistas cruceños», «guayaquileños derechistas» e «intelectuales ladinos») de ser ellos la verdadera amenaza de la cohesión social. Christian Buschges compara Ecuador y Nepal. En el caso ecuatoriano, existe desilusión frente a la experiencia concreta de etnicización de lo político, pues no ha llevado a un cambio general de las relaciones de poder en el país, ni a una redistribución de los recursos. El caso nepalés, podría seguir el mismo rumbo.
5La sección «participación electoral» estudia el tema de los movimientos indígenas convertidos en partidos políticos en la década de 1990. Franklin Ramírez analiza el problema de la institucionalización del movimiento indígena ecuatoriano y su desgaste político. Pablo Stefanoni intenta demostrar que en la Bolivia de Evo Morales no se vive un nacionalismo étnico, sino popular. Gonzalo Colque estudia el caso de Jesús de Machaca, un gobierno municipal en el altiplano boliviano, a la luz de una teoría según la cual los actores reciclaron la lógica prehispánica y la aplicaron a la gestión municipal.
6La sección «movimientos sociales» se ocupa de analizar el caso ecuatoriano cuya dinámica política, menor movimiento y menor fortaleza de lo étnico, difiere del caso boliviano. Pablo Ospina explica la crisis de la CONAIE alegando que le faltó fuerza social y política para llevar adelante sus propuestas más radicales de cambio estructural. Pablo Minda que estudia el movimiento afroecuatoriano, considera que la institucionalización del mismo ahogó las posibilidades de movilización popular.
7La sección «representaciones simbólicas» estudia el tema de la renovación de significados que prometen los «actores políticos indígenas». Silvia Rivera hace un esbozo de la historia de comercialización de la coca, distinguiendo el comercio lícito del ilícito, y apoyando al primero por considerarlo como un rasgo de modernidad indígena. Olaf Kaltmeier estudia la representación del espacio en Cotopaxi, área rural de la sierra ecuatoriana, a la luz de una teoría de la alteridad cultural, muy similar a la teoría del archipiélago vertical que sirvió para cristalizar «lo andino» como área cultural.
8La sección «Estado, interculturalidad, multiculturalismo» estudia el tema de los cambios estatales tomando como horizonte político al plurinacionalismo y al interculturalismo. Catherine Walsh compara las propuestas salidas de la CONAIE ecuatoriana, del MAS boliviano y del PNUD Bolivia, pues las tres comparten la aspiración de propone ponerle fin al Estado mono-cultural. Carmen Martínez Novo compara el caso mexicano y el ecuatoriano, y sostiene que el debate académico ha exagerado sobre el papel estatal de homogeneización, pues siempre se ha delegado al poder local y este sí considera las diferencias culturales.
9A excepción de algunas ponencias, este volumen se caracteriza por un mismo tono, y un mismo lenguaje estereotipado de la identidad, libre de neutralidades y abiertamente favorable a la politización de la identidad.
Pour citer cet article
Référence papier
Verushka Alvizuri, « Pablo OSPINA, Olaf KALTMEIER, Christian BÜSCHGES (eds), Los Andes en movimiento. Identidad y poder en el nuevo paisaje político », Caravelle, 93 | 2009, 317-318.
Référence électronique
Verushka Alvizuri, « Pablo OSPINA, Olaf KALTMEIER, Christian BÜSCHGES (eds), Los Andes en movimiento. Identidad y poder en el nuevo paisaje político », Caravelle [En ligne], 93 | 2009, mis en ligne le 01 avril 2021, consulté le 16 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/caravelle/9830 ; DOI : https://doi.org/10.4000/caravelle.9830
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