Les archives de Louis Lafuma à Clermont-Ferrand
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Le fonds pascalien à la bibliothèque du patrimoine (esquisse générale)
- 1 À partir de 1642, Blaise Pascal développe le concept de la machine arithmétique à Rouen, dans le b (...)
- 2 Cote Em 0010, ou recueil S1 (Pascal, Œuvres complètes, éd. Jean Mesnard, Paris, Desclée de Brouwer (...)
- 3 Cote Em 0011, désigné par Jean Mesnard comme le recueil S4 (Pascal, OC I, p. 274-276).
- 4 Cote Ep 0049. Également connu comme le recueil S5 (Pascal, OC I, p. 277), le document contient en (...)
- 5 Cote ms. 140, désigné par Jean Mesnard comme le recueil F1 (Pascal, OC V, p. 1177).
- 6 La première page du ms. 140 est de sa main.
- 7 L’écrit en question a été diffusé à l’époque de la controverse mais a disparu depuis. Des témoigna (...)
1En 1723, Marguerite Périer lègue au couvent des Oratoriens de Clermont-Ferrand une importante partie de la bibliothèque de son oncle Blaise Pascal qui, même à Rouen et à Paris, se proclamait arvernus inventor1. Si la plus grande partie de ces documents sont perdus, trois recueils d’imprimés scientifiques et un recueil manuscrit sont parvenus à la bibliothèque du patrimoine par le biais des confiscations révolutionnaires. L’un des imprimés retrace l’Histoire de la roulette2, un autre contient le seul exemplaire en latin du Triangle arithmétique3 et le dernier compile les différents traités sur le vide écrits par Pascal ou publiés à titre posthume4. Quant au manuscrit, il n’est autre que le remarquable Recueil d’Écrits sur le Formulaire5. Il rassemble des copies, vraisemblablement demandées par Louis Périer6, d’écrits relatifs à la controverse soulevée par Pascal au sujet du Formulaire condamnant les cinq propositions de l’Augustinus de Cornelius Jansen, dont la signature était imposée aux religieuses de Port-Royal-des-Champs. Le premier de ces textes, que l’on doit à Pierre Nicole, reprend en partie le « petit Écrit » perdu de Pascal qu’il réfute point par point7.
- 8 Suzanne Gély, « Benoît Gonod (1792-1849) », Bulletin historique et scientifique de l’Auvergne, t. (...)
- 9 Benoît Gonod, Recherches sur la maison ou Blaise Pascal est né et sur la fortune d’Étienne Pascal, (...)
- 10 Cote Ep 0083, imprimée en 1665 par Nicolas Schoute (voir Albert Maire, Bibliographie générale des (...)
- 11 Cote 41322 (voir Albert Maire, Bibliographie générale des œuvres de Blaise Pascal, op. cit., t. II (...)
- 12 Cote 41314 (voir Albert Maire, Bibliographie générale des œuvres de Blaise Pascal, op. cit., t. II (...)
- 13 Cote Ep 0181 (voir Albert Maire, Bibliographie générale des œuvres de Blaise Pascal, op. cit., t. (...)
- 14 Catalogue des livres donnés à la Bibliothèque de la ville de Clermont par Mme Ve Gonod (1850), Cle (...)
- 15 Cote Ep 0040.
- 16 Cote Ep 0169 1, anciennement R 5447 1.
- 17 Thérèse Goyet, « Le manuscrit “Usage de la machine” », Courrier du Centre International Blaise-Pas (...)
2Benoît Gonod, nommé en février 1827 à la tête de la bibliothèque dont il élabore les premiers catalogues8, tente de pallier ces lacunes. En plus de fournir de significatives Recherches sur la maison où Blaise Pascal est né et sur la fortune d’Étienne Pascal, son père9, il correspond avec Armand-Prosper Faugère, lui-même occupé à éditer les Pensées, et acquiert plusieurs éditions des Provinciales – une édition latine10 et deux éditions françaises, de 165911 et 168512 – ainsi que deux exemplaires des Pensées, dont une édition « de Port-Royal13 », qui rejoignent les collections en 1850 par l’intermédiaire du don fait par sa veuve14. Albert Ojardias, un érudit puydômois, lègue quant à lui ses quelque six cents ouvrages relatifs à Blaise Pascal et au jansénisme, tous parus du vivant de Pascal, dans le but, suivant ses propres mots, de « compenser dans une mesure infime, la perte des livres et papiers de Marguerite Périer ainsi que du fonds de l’Oratoire ». Formule sans doute destinée à souligner l’importance desdits livres plutôt qu’à diminuer celle de sa bibliothèque, puisqu’elle comprend notamment une édition de 1656 des Provinciales avec la dix-huitième lettre manuscrite15, ou encore Les Enluminures du fameux almanach des PP. Jésuites16 et des ouvrages d’Antoine Arnauld. Outre ces dons, le partenariat noué de longue date entre l’ancienne Bibliothèque Municipale et Interuniversitaire et le CIBP a permis l’acquisition de documents exceptionnels pour leur rareté ou leur importance pour les études pascaliennes : citons à ce titre le manuscrit Usage de la machine, acquis en 198217, ou encore diverses éditions du xviie siècle des Pensées et des Provinciales venues rejoindre celles déjà conservées par la bibliothèque.
3Parallèlement à l’acquisition de livres anciens ou d’érudition relatifs à Pascal, les collections s’enrichissent aussi en accueillant les archives de ses éditeurs. Si celles de Jean Mesnard devraient rejoindre les près de 2 700 références du fonds pascalien, une partie de la bibliothèque de travail de Louis Lafuma figure déjà dans ce très riche ensemble. Elle comprend cent quatre-vingt-deux documents, dont quarante-cinq manuscrits parmi lesquels se trouvent des tableaux de correspondance de différents classements des Pensées, des notes de recherches, ou encore des préparations d’interventions et des esquisses de publications destinées à des revues savantes.
Louis Lafuma et l’ordre des Pensées
- 18 Les raisons de cette interruption demeurent imprécises. Louis Lafuma lui-même écrit dans ses Contr (...)
- 19 Louis Lafuma, Le Manuscrit des Pensées de Pascal. 1662. Les feuillets autographes reclassés dans l (...)
- 20 Jean Mesnard, « Histoire secrète de la recherche pascalienne au xxe siècle », in David Wetzel (dir (...)
- 21 Philippe Sellier, « Indications d’ordre et dossiers pascaliens », Revue des sciences philosophique (...)
- 22 Jean Mesnard, « L’ordre dans les Pensées », Dix-septième siècle, no 261, 2013, p. 585.
- 23 Le manuscrit coté f. fr. 9203 de la BnF. Nous utiliserons les abréviations C1 pour ce manuscrit, C(...)
- 24 Louis Lafuma, Le Manuscrit des Pensées de Pascal, op. cit., p. 21.
4Né en 1890 à Voiron, fils du co-fondateur de la maison d’édition Les Belles Lettres et propriétaire des papeteries Lafuma, qu’il rejoint à la fin de ses études, Louis Lafuma doit se résigner à l’arrêt brutal de ses activités commerciales en 194018. Il est alors amené à travailler en « amateur » – selon ses propres termes19 – sur la littérature du xviie siècle, qu’il connaît déjà en tant que professionnel et passionné20. Cette fois, c’est à Blaise Pascal qu’il s’intéresse plus précisément, sans toutefois se limiter aux Pensées, bien qu’elles occupent la majeure partie de son temps et de ses recherches. Entravé par les circonstances difficiles dans lesquelles il se trouve, dans l’incapacité de consulter les documents originaux, il s’appuie d’une part sur l’édition de Gustave Michaut dans une large mesure tirée du recueil d’autographes21 auquel Lafuma donne le nom de Recueil Original22, et d’autre part sur celles de Zacharie Tourneur basées sur la copie C123, parues en 1938, puis en 1942. Pour mener à bien ses nouvelles études, Lafuma « entrepr[end] en premier lieu la reconstruction du Recueil Original » sous la forme d’un grand volume assemblé « cahier par cahier, feuille par feuille24 », sur chacune desquelles il a collé les fragments prélevés dans une édition de Zacharie Tourneur. Deux choses découlent de ses comparaisons entre ces documents et éditions : d’abord, soixante fragments du Recueil Original ne sont pas enregistrés dans C1, ensuite C1 présente soixante-huit fragments dont les originaux ont disparu. Les disparités entre les deux recueils lancent Lafuma sur une nouvelle voie, délicate au point de lui laisser croire un temps qu’il ne parviendra pas à dépasser les travaux de son prédécesseur Gustave Michaut. Ces premières recherches aboutissent néanmoins à une publication, Pensées retranchées de Pascal (1945).
- 25 Jean Mesnard, « Histoire secrète de la recherche pascalienne au xxe siècle », art. cit., p. 26.
- 26 Numéro d’inventaire AL 1-1-6. Voir Ferdinand Méchoulan, Inventaire des archives de M. Louis Lafuma (...)
- 27 Louis Lafuma, Trois pensées inédites de Pascal : Extraites du manuscrit de l’abbé Périer, son neve (...)
- 28 Jean Mesnard, « Histoire secrète de la recherche pascalienne au xxe siècle », art. cit., p. 22.
- 29 Paru chez Joseph Vrin en 1947.
5Le parcours de Lafuma connaît une nouvelle étape marquante à la fin de l’année 1944, quand il entre en possession de la copie du manuscrit Périer ayant appartenu à Sainte-Beuve, qu’il prend d’abord pour l’original aujourd’hui perdu25. Lafuma en réalise lui-même une copie, actuellement conservée à la bibliothèque de Port-Royal26. C’est pour lui l’occasion de mettre au jour trois « pensées » jusqu’alors inconnues, qui font rapidement l’objet d’un ouvrage, Trois pensées inédites de Pascal27 et révèlent un lien entre la création du Recueil Original et celle du manuscrit de l’abbé Périer28. L’identification de son manuscrit comme étant la copie de Sainte-Beuve lui permet de même de relever des fautes d’une version des fragments à l’autre, qu’il détaille dans Blaise Pascal : Deux Pièces Imparfaites Sur La Grace Et Le Concile de Trente, Extraites Du Manuscrit de l’Abbé Perier29.
- 30 Zacharie Tourneur, Pensées de Blaise Pascal : Édition paléographique des manuscrits originaux cons (...)
- 31 Louis Lafuma, Le Manuscrit des Pensées de Pascal, op. cit., p. 21.
- 32 Pascal, Pensées de M. Pascal sur la religion et sur quelques autres sujets, qui ont esté trouvées (...)
- 33 Pascal, Pensées, présentation et notes par Gérard Ferreyrolles, texte établi par Philippe Sellier (...)
- 34 Jean Mesnard, « Histoire secrète de la recherche pascalienne au xxe siècle », art. cit., p. 22.
6Lafuma revient ensuite à l’édition paléographique de Tourneur30 (1942) et plus précisément aux rapprochements que celui-ci a déjà pu faire entre R. O. et C131. Dix ans après ce dernier, il se range à l’idée que, non seulement les papiers de Pascal sont classés, mais que les Copies sont les documents reproduisant le plus fidèlement l’ordre original. Vers 1948, quand Paul Couchoud relève que l’expression « tous ensemble enfilés en diverses liasses », employée par Étienne Périer dans sa préface à l’édition de 167032, donne de précieux indices sur l’ordre des papiers de Pascal et que le mot « liasses » en particulier doit bien être compris de manière littérale33, il acquiert la conviction qu’une édition la plus exacte possible doit reposer sur l’ordre de C134 et applique ce principe pour sa première édition, qui paraît chez Delmas en 1947.
- 35 Jean Mesnard, « L’ordre dans les Pensées », art. cit., p. 591, resserre ces bornes chronologiques (...)
- 36 Ibid., p. 594.
- 37 François Brémondy, « Apologie de l’édition de Francis Kaplan », Revue des sciences philosophiques (...)
7Une autre formule retient l’attention de Lafuma : le titre complet de l’édition de 1670 des Pensées évoque la « religion » et « quelques autres sujets ». En associant cette phrase avec une minutieuse analyse de la table présente dans les Copies et de la disposition des différentes unités du manuscrit, il en déduit que Pascal avait commencé à trier ses papiers avant d’être brutalement interrompu par la maladie, dès la fin de l’année 1658 et jusqu’à l’automne 165935. Cette interruption justifierait que le premier ensemble de la Copie C1 soit classé et constitué de sous-groupes pourvus de titres, tandis que le second ensemble n’en porte presque aucun. Une hypothèse que Lafuma a avancée sans preuve tangible, et qui a été invalidée depuis36, tout comme celle que la table des Copies donne l’ordre initial des papiers de Pascal37.
- 38 Ibid., p. 95-96.
8Ce que Lafuma n’a en revanche pas manqué de remarquer, et ce en opposition avec Léon Brunschvicg qui rendait compte de cette asymétrie dans l’ordre des Copies par une pré-sélection entre des fragments destinés à l’édition de Port-Royal et d’autres textes finalement écartés, c’est que plus de la moitié des fragments de la seconde partie de C1 figure dans l’édition de Port-Royal. Il déduit cela notamment de comparaisons minutieuses entre l’édition de 1670 et la seconde partie de C1 : ce travail l’amène également à conclure que cette copie présente trop de disparités avec l’édition de Port-Royal pour en être une version préparatoire38.
- 39 Pascal, Pensées FS, op. cit. p. 759-760.
- 40 Grille plus ou moins dense tracée pour obtenir une écriture rectiligne lors de la rédaction d’un m (...)
9Si l’analyse des textes et les rapprochements entre sources et éditions font avancer la recherche pascalienne, l’aspect matériel des différents supports est négligé jusqu’à ce que Pol Ernest et Zacharie Tourneur l’incluent dans leurs études. À cette occasion, Tourneur remarque des trous sur certains papiers qui ont échappé à la découpe, lorsque le Recueil Original a été relié. Les manuscrits de la bibliothèque de Clermont-Ferrand cotés ms. 2772 et ms. 2789 retracent cet aspect des recherches de Lafuma : le manuscrit 2772 porte plus précisément sur les caractéristiques matérielles du recueil d’autographes ; le manuscrit 2789 s’appuie sur le classement Michaut des Pensées. Lafuma va jusqu’à relever la présence de traits pouvant être ceux avec lesquels Pascal séparait ses notes prises sur une même feuille39, de réglure40, la présence de croix en tête de page, si les bords sont redécoupés, et, enfin, si le fragment est dicté par Pascal ou s’il s’agit d’un autographe.
- 41 Jean Mesnard, « Histoire secrète de la recherche pascalienne au xxe siècle », art. cit., p. 22.
- 42 L’affiche publicitaire, dont un exemplaire est conservé à la bibliothèque du patrimoine (cote GRA (...)
- 43 Le club des libraires associés, Le manuscrit des Pensées de Pascal 1662-1962 : tricentenaire de Pa (...)
- 44 Louis Lafuma, Le Manuscrit des Pensées de Pascal, op. cit., p. 28.
- 45 Gilles Lapouge, « Enfin le vrai manuscrit des Pensées ! », Le Figaro Littéraire, 18 mai 1963.
10Plusieurs éditions des Pensées succèdent à la première qui, qualifiée de « gravement fautive » par Jean Mesnard41, s’appuie largement sur les travaux de Tourneur et moins sur les manuscrits originaux. Or, si Tourneur acceptait l’idée que l’ordre de C1 reflétait celui des papiers de Pascal, il avait pris avec cet ordre certaines libertés que l’on retrouve dans les premiers travaux de Lafuma. Suivent deux éditions en 1951 et 1952, très similaires entre elles et se fondant toujours sur l’ordre de C1, avant que ne paraisse en 1962 une nouvelle édition à l’occasion du tricentenaire de la mort de Pascal. Intitulée Le Manuscrit des Pensées de Pascal. 1662. Les feuillets autographes reclassés dans l’ordre de la Copie des Pensées, elle se veut une édition de luxe « strictement limitée à 1.000 exemplaires », en plus de certains reliés « en pleine peau, tête or, titre et dos à l’or fin, sous étui pleine toile42 ». Préfacée par Jean Guitton, elle s’ouvre sur une table de concordance entre les éditions Brunschvicg, Tourneur et Anzieu, Steinmann, et celle du tricentenaire notée MSL, et reprend le classement déjà employé dans l’édition de 1951 avec des reproductions des fragments du Recueil Original visant à « restituer l’écriture seule, en éliminant les taches et les variations dues au vieillissement du papier, à la décharge et aux manipulations43 », afin d’offrir au lecteur « une reproduction du manuscrit tel qu’il aurait dû être44 ». Une tâche accomplie avec brio d’après Gilles Lapouge, qui consacre à l’ouvrage une critique élogieuse dans laquelle il affirme que « rien n’est plus émouvant que de feuilleter les grandes pages du livre : le temps, ses dérisions, ses ravages et ses injures sont effacés et voici que se dessine pour nous dans le vide, l’empreinte abandonnée trois siècles plus tôt par cette main, tremblante et passionnée tout à tour, et qui s’enivre de ses certitudes, et qui retombe, et qui défaille, enfin, au seuil de la mort45 ».
- 46 Pascal, L’Œuvre, éd. Pierre Lyraud et Laurence Plazenet, Paris, Bouquins, 2023, p. xxiv ; Pascal, (...)
- 47 Louis Lafuma, Recherches pascaliennes, Paris, Delmas, 1949, p. 77-78, d’après Pascal, Pensées FS, (...)
- 48 Hubert Aupetit, « Salomon de Tultie prophète ou la Sagesse folle des Pensées », Courrier du Centre (...)
- 49 Ibid., p. 5. ; Pascal, Pensées FS, op. cit., p. 761.
11Toutes éditions confondues, de la première de 1947 aux Œuvres complètes parues en 1963, Lafuma s’arrête à l’ordre de la première copie, bien que celui de la Seconde Copie soit jugé le plus fidèle46 : il a pourtant relevé lui-même que la Copie C2 était « le manuscrit qui a conservé l’ordre qui existait à l’origine47 ». Les éditions faisant suite à celle de Lafuma se référeront désormais à celui des Copies48 ; Phillippe Sellier choisit celui de la Copie C249.
- 50 François Brémondy, « Apologie de l’édition de Francis Kaplan », art. cit., p. 96.
- 51 Louis Lafuma, « La Copie 9203 et le classement de Pascal », Écrits sur Pascal, Paris, Éditions du (...)
12Lafuma ne croit pas en l’existence d’une copie intermédiaire ayant servi de modèle pour les deux conservées à la Bibliothèque nationale50 et publie par ailleurs « La Copie 9203 BN.f.fr. Et l’édition des Pensées de 167051 », un article dans lequel il réfute l’hypothèse d’Annie Barnes et de l’abbé Dedieu postulant l’existence d’un manuscrit antérieur à la Copie qui aurait servi de base à l’édition de Port-Royal.
- 52 Voir l’inventaire des archives Lafuma conservées à la bibliothèque de Port-Royal, section AL 5, « (...)
- 53 Actuellement conservé au Musée Carnavalet. Anonyme, Portrait présumé de Blaise Pascal, ca 1650, no(...)
- 54 Georges Brunet, Un prétendu traité de Pascal. Le Discours sur les passions de l’amour, Paris, Édit (...)
- 55 Discours sur les passions de l’amour, introduction de Louis Lafuma, Paris, Delmas, 1950 ; Louis La (...)
- 56 Louis Lafuma, Christiane Mirandet, Sur les pas de Blaise Pascal : le château de Bien-Assis retrouv (...)
- 57 Pascal, Œuvres complètes, éd. Louis Lafuma, Paris, Éditions du Seuil, « L’Intégrale », 1963.
13Les travaux de Lafuma envisagent aussi la question du sujet Pascal. L’érudit l’aborde d’abord par ses représentations iconographiques, et étudie en particulier la controverse52 relative au tableau initialement attribué à Philippe de Champaigne53. Lafuma s’intéresse ensuite à un document textuel supposé fournir un éclairage sur la personnalité de l’auteur des Pensées : le fameux Discours sur les passions de l’amour qui, pendant un siècle au moins, déchaîne celles des pascaliens, de la découverte du premier manuscrit par Victor Cousin en 1843 jusqu’aux publications de Georges Brunet54 ou de Lafuma55 réfutant que Pascal en soit à l’origine. Ce dernier s’intéresse également à des éléments plus tangibles de la vie privée du savant et de son entourage, en restituant avec Christiane Marandet l’histoire de Bien-Assis, accompagnée des superbes planches illustrées par Maurice Marandet56. Point d’orgue, peu de temps avant sa mort paraissent ses Œuvres complètes de Pascal57.
Figure 1. Ms. 2775. Travail de comparaison sémantique entre le Discours sur les passions de l’amour et certains fragments des Pensées.

Approfondir l’histoire de la recherche pascalienne
- 58 Louis Lafuma, « En feuilletant un exemplaire des Pensées de Pascal (B.N. Rés. D. 21.375) », Mercur (...)
14Les archives Lafuma conservées à Clermont-Ferrand délivrent de précieuses informations sur ses recherches ; les envois dédicacés évoquent par exemple les partenariats noués pendant ses activités. Cette bibliothèque de travail, comme l’on pourrait s’y attendre, rassemble quelque dix éditions des Pensées (notamment celles de Zacharie Tourneur et Jacques Chevalier qui accompagnent ses premières réflexions), mais également des ouvrages annexes qui renseignent sur leur histoire éditoriale, telle qu’une biographie de Pierre-Daniel Huet, critique vis-à-vis des indications données par Filleau de la Chaise dans son Discours sur les Pensées. On retrouve d’ailleurs dans le manuscrit 2773 quatre brouillons de publications de Lafuma sur l’élaboration des Pensées et le premier porte précisément sur le travail de Pierre-Daniel Huet à ce sujet58.
- 59 Cote P 68146.
- 60 Adrien Baillet, La vie de monsieur Descartes, Paris, Daniel Horthemels, 1691, t. II, p. 380.
- 61 Félix Mathieu, « Pascal et l’expérience du puy de Dôme », La Revue de Paris, no 7, 1er avril 1906 (...)
- 62 Félix Mathieu, « Pascal et l’expérience du puy de Dôme », La Revue de Paris, no 5, 1er mars 1907, (...)
- 63 Abel Lefranc, « Défense de Pascal : Pascal est-il un faussaire ? », La Revue politique et littérai (...)
- 64 Léon Brunschvicg, « Critiques : à propos de Pascal et de l’expérience du Puy-de-Dôme », Correspond (...)
- 65 J. Thirion, « Pascal : l’horreur du vide et la pression atmosphérique », Revue des questions scien (...)
15Si la majeure partie de la bibliothèque de Lafuma partage certainement avec celles des pascaliens de sa génération des documents incontournables, quelques raretés se détachent. La plus récente d’entre elles est un recueil factice que l’on doit, semble-t-il, au philosophe Pierre Duhem59. Ce solide dossier documentaire rassemble des articles de revues traitant de la polémique soulevée par Félix Mathieu dès 1906 au sujet de l’expérience du puy de Dôme : tout comme Adrien Baillet en 169160, Mathieu attribue la conception de l’expérience à Descartes, et va même plus loin en accusant Pascal d’avoir forgé la lettre de Florin Périer dans laquelle sont décrites les différentes manipulations ainsi que leurs résultats. Duhem a collecté les différentes parties de l’article de Mathieu paru dans la Revue de Paris d’avril à mai 190661 et sa suite publiée l’année suivante62, ainsi que les réponses d’Abel Lefranc63 et Léon Brunschvicg64. Le dossier se clôt par une publication de J. Thirion65 et couvre la polémique jusqu’en 1909. Reste à savoir comment Lafuma, ou ceux qui ont conservé ses documents avant la bibliothèque, sont entrés en possession de ce recueil.
- 66 Cote P 68181. Très semblable à l’édition mentionnée dans Albert Maire, Bibliographie générale des (...)
- 67 Cote P 68129.
- 68 Albert Bayet, Les Provinciales de Pascal, Paris, Société française d’Éditions littéraires et techn (...)
- 69 Louis Gorin de Saint-Amour (1619-1687), janséniste, a notamment publié en 1657 le Journal de Mr de (...)
- 70 Cote Em 0231.
- 71 Léon Parcé, « Un correcteur inattendu des Lettres provinciales », art. cit., p. 27-36.
16Une édition latine des Provinciales datée de 1775 avec table des matières, imprimée à Lausanne66, a également retenu notre attention. Lafuma possédait également deux éditions modernes – celles de Zacharie Tourneur67 et celle d’Albert Bayet68 – et a travaillé aux comparaisons entre différents documents ayant servi à l’élaboration du texte, comme l’attestent les manuscrits 2767 et 2771. Parmi ses objets de recherche figure l’exemplaire de l’édition des Provinciales de 1657, annoté par Louis-Gorin de Saint-Amour69. Acquis par la bibliothèque du patrimoine en 202270, il présente trois cent quinze corrections dans les quinze dernières lettres, certainement prises en compte dans les éditions suivantes des Provinciales, qui ont été attribuées à Pierre Nicole avant que Léon Parcé ne découvre la véritable identité de l’auteur de ces notes71.
- 72 Cote P 68221.
- 73 Dont l’un a été donné par Benoît Gonod (cote P 61309). Le fonds Soanen inclut également un « Recue (...)
- 74 Cote P 68134.
- 75 Cote P 68138.
17Finalement, le « Recueil d’Utrecht72 », dont la bibliothèque possède déjà trois exemplaires73, accompagne les vingt-sept imprimés relatifs à l’histoire de Port-Royal et de ses personnalités majeures issus de la bibliothèque de Lafuma, parmi lesquels des éditions modernes de la Relation de captivité74 ou la Relation écrite75 d’Angélique de Saint-Jean Arnauld d’Andilly.
18La collection de manuscrits ne compte quant à elle pas moins de vingt-quatre carnets de notes sur l’histoire éditoriale des Pensées. Ils témoignent des comparaisons effectuées par Lafuma entre les ordres du Recueil Original, des deux Copies, ou encore ceux choisis pour les éditions de Michaut et Brunschvicg, qui semblent être les éditions modernes qu’il a le plus étudiées. On y retrouve des relevés de fragments présents dans certaines éditions et absents dans d’autres, ou des illustrations de la séparation entre papiers classés et non classés opérée par Lafuma. Le manuscrit 2782, par exemple, présente une correspondance entre les classements Michaut, Brunschvicg, Lafuma, et celui du manuscrit Périer – du moins d’après la copie que Lafuma a eue en sa possession – et relève les fragments ajoutés à l’édition de 1678.
- 76 Louis Lafuma, Histoire des Pensées de Pascal (1656-1952), Paris, Éditions littéraires de France, 1 (...)
19Lafuma analyse les différents classements depuis Louis Périer afin de tenter de dégager sa propre classification, sans pour autant renoncer à retracer le cheminement de ses prédécesseurs, et s’est d’ailleurs appliqué à exposer l’histoire des Pensées sur presque trois siècles, de 1656 à 195276. Le manuscrit 2788, intitulé Essai de chronologie concernant la préparation de l’édition des Pensées de 1670 détaille la préparation de l’œuvre depuis la mort de Pascal jusqu’à la première mise en vente de l’édition le 15 janvier 1670 et inclut également les mouvements des membres du comité éditorial depuis 1664 jusqu’à la « paix de l’église », qui leur permet de retrouver le Comité aux alentours de la fin du mois d’octobre 1668.
- 77 Document coté A 392. Il est catalogué comme un « don Lafuma » mais ne fait pas partie de l’ensembl (...)
- 78 Paul Couchoud, « Comment vient d’être reconstitué un manuscrit de Pascal », L’Illustration, no 126 (...)
20Les travaux sur les supports matériels occupent une volumétrie moins conséquente. La bibliothèque possède, hors du fonds Lafuma, des éléments de son travail avec Paul Couchoud77 : trente-trois papiers calques découpés au format des fragments autographes, numérotés suivant leur ordre dans le Recueil Original, parfois annotés, qui accompagnent un article de Paul Couchoud78. Ces recherches se retrouvent plus spécifiquement dans deux manuscrits des archives Lafuma, cotés ms. 2789 et ms. 2772. Le manuscrit 2772, Recueil Original : Caractéristiques de fragments, porte sur les caractéristiques des papiers sur lesquels ont été notées les Pensées, avec la numérotation de Gustave Michaut. En début de cahier ont été glissés deux feuillets de notes manuscrites sur les types de papier utilisés par Blaise Pascal pour les Pensées et les Provinciales. Le ms. 2789 vient le compléter : il se base également sur le classement Michaut et relève plus précisément la présence de marques telles que les traits, croix, la réglure, ou le redécoupage des bords après constitution du Recueil.
Figure 3. Document A 392, avec quelques calques découpés par Lafuma aux dimensions des fragments du Recueil Original

- 79 Dominique Descotes, Gilles Proust, « Le recueil des papiers originaux des Pensées (suite) », Les P (...)
21L’un de ces manuscrits nous paraît d’autant plus intéressant dans la chronologie des travaux de Lafuma, qu’il est possible qu’il s’agisse de la reconstitution du recueil d’autographes qu’il aurait entreprise au début de ses recherches. Si nous ne pouvons l’affirmer avec certitude, il ne fait en revanche aucun doute que cet album est bien une tentative de recréer le Recueil Original : le titre de dos en lettres dorées Classement original des Pensées de Pascal fait écho à celui du manuscrit 9202 de la BnF, Original des Pensées de Pascal79, et les mêmes fragments se retrouvent sur les mêmes feuillets. Sont également présents les documents préliminaires notés A à E, dont l’inscription du 21 novembre 1884. Certains portent, en plus du texte, quelques indications ajoutées par Lafuma, concernant notamment le support physique des textes ainsi que les onglets. Les attestations de Louis Périer sont en revanche directement recopiées au crayon sur la page et non sur des papiers collés, et le volume s’ouvre sur une liste des cahiers du ms. 9202 détaillant le nombre de feuillets que chacun contient, le numéro du feuillet auquel ils débutent, et le ou les filigranes des papiers utilisés pour le recueil d’autographes.
- 80 Manifestement, Lafuma travaillait souvent avec cette méthode : on retrouve des manuscrits avec des (...)
- 81 Par exemple, pour les feuillets 11 et 12 : Lafuma a disposé les fragments suivant l’ordre Mi 25, 2 (...)
- 82 Jean Mesnard, « Histoire secrète de la recherche pascalienne au xxe siècle », art. cit., p. 21.
22Cet album de 500 pages, d’un format similaire à celui de l’édition Lafuma du tricentenaire (39 x 28 cm), est constitué de collages d’une édition des Pensées80 accompagnés des découpes des notes de bas de pages de la même édition, ainsi que d’annotations manuscrites indiquant le plus souvent la correspondance des fragments avec l’édition de Michaut ; quelques signets glissés entre les pages donnent aussi les correspondances avec les éditions Brunschvicg, Steinmann ou Tourneur. Au début de chaque cahier se trouve la liste des fragments de l’édition Michaut, dans un ordre qui semble suivre celui du Recueil d’autographes, mais ce n’est pas celui dans lequel Lafuma les a collés sur chacune des pages81, ce qui vient renforcer notre impression qu’il s’agit bien du recueil qu’évoque Jean Mesnard dans son « Histoire secrète de la recherche pascalienne au xxe siècle » : « Ayant donc formé des cahiers identiques à ceux de ce recueil et ayant donné aux pages la même numérotation, il colla page par page les fragments que chacune contenait, découpés dans une édition quelconque. Seule lui manquait la place exacte de chaque fragment sur la page. Il aurait pu la trouver en consultant dans une bibliothèque l’édition phototypique procurée en 1905 par Brunschvicg82 ».
Figure 5. Ms 2754. Les cahiers reconstitués s’ouvrent sur une table de comparaison reprenant la liste des fragments présents. Ici, les premières pages du cahier V

23Après les « pensées » viennent les papiers ajoutés en 1864. Sur le feuillet 493 se trouve, au lieu de la lettre de 1777, une simple indication de son emplacement : « feuillet supplémentaire ajouté le 6 sept. 1864 et sur lequel sont collées diverses lettres relatives à l’histoire du Mémorial ». Le feuillet 495 présente également des différences avec le Recueil d’autographes : les fragments découpés ne sont pas recollés au même endroit et sont ajoutées des indications et commentaires provenant certainement d’éditions des Pensées. Il se clôt sur un feuillet présentant la liste des fragments omis ou écartés par l’édition de Port-Royal, et au verso ceux ne figurant pas dans les éditions de Bossut, Faugère, Molinier et Havet.
- 83 Cote ms. 2755. On y retrouve par exemple collés les fragments Grandeur 4 (Laf. 108), Contrariétés (...)
- 84 Il s’agit probablement d’une partie du volume manuscrit coté 17049 de la BNF, qui contient des cop (...)
24Un autre album du même format donne les papiers figurant dans les Copies, mais absents de RO83, ainsi que des divergences entre les différentes sources des fragments incluant notamment le deuxième manuscrit Guerrier, les portefeuilles Vallant84, le manuscrit Sainte-Beuve, les textes de Bossut, et de nombreuses tables de correspondances entre les éditions Bossut, Michaut et Brunschvicg. En guise d’introduction est reprise une partie de celle découpée dans une édition de Tourneur qui concerne l’histoire des éditions des Pensées données par Port-Royal, ainsi que celle de la constitution du Recueil Original et des Copies. Le tout est annoté, parfois pour souligner un élément, parfois pour en corriger un autre, ou pour renvoyer à d’autres éditions des Pensées.
25Comme c’est le cas avec le manuscrit 2754 décrit plus haut, les éditions de Gustave Michaut semblent être un point de repère privilégié dans le travail de Lafuma : le feuillet 57 comprend une énième table de concordance, cette fois-ci pour les textes des Copies qui ne figurent pas dans le recueil d’autographes ; chacun d’entre eux est indiqué par son numéro dans le classement de Michaut. Suit une chronologie très détaillée des principales éditions des Pensées, de la « pré-édition » de 1669 à celle de Tourneur en 1942.
26Quelques notes de travail sont glissées dans l’album : une feuille de calque reprenant à l’échelle deux fragments (Br. 347 et Br. 693), dessinés tout comme ceux du document A 392 suivant leur forme dans le recueil d’autographes, et quelques autres papiers provenant manifestement du travail de Lafuma avec Paul Couchoud dont le nom figure en haut des pages. Un tapuscrit corrigé destiné à un compte rendu figurant dans le Bulletin des lettres nous renseigne encore sur les démarches de Lafuma, et plus particulièrement sur son hypothèse d’un travail de classement entrepris par Pascal et interrompu par la maladie : « Nous avons scrupuleusement respecté le classement commencé par Pascal et nous avons essayé de le compléter dans le même esprit tout en présumant que l’ordre des liasses (et certains titres) indiqué par la Copie n’est pas de lui ».
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27L’origine de ce don nous est inconnue, malgré nos recherches assidues dans nos propres archives et l’aide précieuse de Fabien Vandermarcq, que nous avons contacté en découvrant que la bibliothèque de Port-Royal conservait aussi de nombreux éléments des archives Lafuma, parfaitement complémentaires avec le dépôt de Clermont. Tout comme c’est le cas pour le fonds de Port-Royal, la présence de numéros de revues publiés dans les années quatre-vingt, soit bien après le décès de Lafuma survenu en 1964, nous indique que les personnes qui conservaient ses archives ont ajouté les leurs. Parmi elles, son fils Michel Lafuma, qui en 2005 a fait un premier versement à la bibliothèque de Port-Royal, complété par un second de sa veuve en 2011. En ce qui concerne la bibliothèque du patrimoine de Clermont-Ferrand, nous ne possédons qu’une date très approximative : le don aurait été fait aux alentours des années 2004-2007.
- 85 Ainsi, Jean Mesnard in OC I, p. 16 : « À Mademoiselle Monginoux, de Clermont-Ferrand, nous devons (...)
- 86 Roland Alix et le Comité Blaise Pascal, Le Troisième centenaire de la mort de Blaise Pascal, Clerm (...)
28Nous en sommes donc réduits aux suppositions, et ce d’autant plus que nous ne connaissons pas précisément les liens qu’a pu entretenir Lafuma avec Clermont-Ferrand, si ce n’est la présence dans les archives de Port-Royal du détail des manifestations prévues dans la ville natale de Pascal à l’occasion du tricentenaire de sa mort – piste très ténue puisque ces documents ont tout à fait leur place dans les papiers d’un membre du Comité national constitué pour l’occasion. Les documents relatifs au legs Ojardias nous indiquent par ailleurs qu’une bibliothécaire clermontoise, Anne-Marie Monginoux, souhaitait consulter un certain « M. Lafuma » en mai 1962 au sujet d’une édition de 1670 des Pensées conservée sans son établissement. Sachant que la lettre qui nous a donné cette information répondait à une proposition de participer au colloque de la Société des Amis de Port-Royal tenu à Clermont-Ferrand du 29 au 31 mai et que Lafuma a été président de la Société, il est plus que probable qu’elle évoque bien Louis Lafuma. Nous n’avons trouvé trace d’aucun autre échange entre eux, mais nous avons la confirmation de la collaboration d’Anne-Marie Monginoux avec les pascaliens dans la préface des Œuvres complètes publiées par Jean Mesnard85 et dans la liste des organisateurs du tricentenaire de la mort de Blaise Pascal à Clermont : l’une et l’autre la mentionnent86.
- 87 Les notices des manuscrits sont disponibles dans le Catalogue collectif de France et dans le catal (...)
29Que l’historique de ces archives soit mis au jour ou non, recouper les manuscrits avec les témoignages directs (écrits de Lafuma) et indirects (études sur l’histoire de la recherche pascalienne) du travail de Lafuma devrait jeter un éclairage sur ses différentes étapes : rechercher les références des articles dont nous avions l’esquisse nous a dans certains cas permis de dater approximativement les manuscrits où ils figurent87, qui pour la plupart ne possèdent aucune indication quant à l’époque à laquelle ils ont été rédigés. Pouvoir au moins situer chronologiquement les manuscrits les uns par rapport aux autres, surtout quand ils concernent un même thème – les Pensées – ou une même méthode de travail – collages de textes avec annotations, tables de correspondances – nous paraît essentiel pour bien appréhender les recherches menées par Lafuma, de même que l’examen des notes glissées dans ses livres et les annotations ou marques de certains passages. Il serait plus pertinent encore de confronter certains carnets de Port-Royal et de Clermont-Ferrand, qui pour certains semblent correspondre à plusieurs états d’un même écrit. La date du décès de Lafuma (le 10 mars 1964) nous impose malheureusement encore douze ans avant de pouvoir légalement numériser l’ensemble de ses archives et les rassembler au moins de manière virtuelle.
Notes
1 À partir de 1642, Blaise Pascal développe le concept de la machine arithmétique à Rouen, dans le but de faciliter les calculs de son père, chargé de collecter et répartir les impôts – calculs auxquels Blaise contribue. Après trois ans de recherches et près de cinquante prototypes, il met au point la première véritable machine à calculer fonctionnelle du xviie siècle. Le mathématicien Roberval, proche de la famille Pascal et membre éminent du cercle de savants gravitant autour de Mersenne, en fait même la démonstration dans un local parisien, sans toutefois parvenir à la vendre en quantité. La « pascaline », si elle ne connaît pas le succès commercial que son créateur en attendait, attire toutefois suffisamment l’attention pour faire l’objet de contrefaçons que Pascal attaque avec mordant dans l’Avis nécessaire à ceux qui auront la curiosité de voir la Machine d’Arithmétique et de s’en servir (1645, cote Em 0011 16). Il demande alors des mesures très strictes visant à protéger son invention, et certaines de ses machines (celle offerte à la reine Christine de Suède et celle du chancelier Séguier) portent un certificat d’authenticité sur lequel Pascal, pourtant éloigné de Clermont-Ferrand, se décrit comme arvernus inventor, c’est à dire, littéralement, « inventeur auvergnat ».
2 Cote Em 0010, ou recueil S1 (Pascal, Œuvres complètes, éd. Jean Mesnard, Paris, Desclée de Brouwer, 1964, t. I, p. 268-270 [édition désormais désignée par le sigle OC]). On retrouve dans ce document deux ex-dono de Marguerite Périer aux Oratoriens.
3 Cote Em 0011, désigné par Jean Mesnard comme le recueil S4 (Pascal, OC I, p. 274-276).
4 Cote Ep 0049. Également connu comme le recueil S5 (Pascal, OC I, p. 277), le document contient en plus du Traité de l’équilibre des liqueurs et de la pesanteur de la masse de l’air, du Récit de la grande expérience de l’équilibre des liqueurs et des fragments du traité sur le vide plus développé que Pascal n’a pas publié un traité de Robert Boyle et un autre de Thomas White.
5 Cote ms. 140, désigné par Jean Mesnard comme le recueil F1 (Pascal, OC V, p. 1177).
6 La première page du ms. 140 est de sa main.
7 L’écrit en question a été diffusé à l’époque de la controverse mais a disparu depuis. Des témoignages suggèrent l’existence d’un second écrit postérieur, plus développé, en réponse aux critiques d’Arnauld et Nicole que l’on retrouve dans le Recueil. Voir Pascal, OC IV, p. 1176-1203.
8 Suzanne Gély, « Benoît Gonod (1792-1849) », Bulletin historique et scientifique de l’Auvergne, t. C, no 741, Clermont-Ferrand, avril-juin 1999, p. 81-84.
9 Benoît Gonod, Recherches sur la maison ou Blaise Pascal est né et sur la fortune d’Étienne Pascal, son père, Clermont-Ferrand, Thibaud-Landriot, 1847, cote A 33069.
10 Cote Ep 0083, imprimée en 1665 par Nicolas Schoute (voir Albert Maire, Bibliographie générale des œuvres de Blaise Pascal, Paris, Henri Leclerc, 1925, t. II, p. 349-350).
11 Cote 41322 (voir Albert Maire, Bibliographie générale des œuvres de Blaise Pascal, op. cit., t. II, p. 172-188).
12 Cote 41314 (voir Albert Maire, Bibliographie générale des œuvres de Blaise Pascal, op. cit., t. II, p. 215-217).
13 Cote Ep 0181 (voir Albert Maire, Bibliographie générale des œuvres de Blaise Pascal, op. cit., t. IV, p. 106, n. 8), pour celle de 1670. L’autre, coté Ep 0185, a été imprimée par Weinstein à Amsterdam en 1699 (voir Albert Maire, op. cit., t. IV, n. 38).
14 Catalogue des livres donnés à la Bibliothèque de la ville de Clermont par Mme Ve Gonod (1850), Clermont-Ferrand, 1850, Cote ms. 2054. Le document peut être consulté sur la bibliothèque numérique « Overnia ».
15 Cote Ep 0040.
16 Cote Ep 0169 1, anciennement R 5447 1.
17 Thérèse Goyet, « Le manuscrit “Usage de la machine” », Courrier du Centre International Blaise-Pascal, no 4, 1982, p. 6-13.
18 Les raisons de cette interruption demeurent imprécises. Louis Lafuma lui-même écrit dans ses Controverses pascaliennes, Paris, Éditions du Luxembourg, 1952, p. 5-6 : « À la fin de 1940 nous nous sommes trouvé, comme beaucoup, selon la description imagée du fabuliste,
Vêtus au mois de juin comme au mois de décembre,
Ayant pour tout laquais leur ombre seulement.
À cette date, alors que l’occupation allemande nous enténébrait, nous avons perdu notre situation.
Pour quels motifs ? Dans quelles conditions ? nous croyons préférable de ne pas insister, pour ne pas risquer de sortir du domaine de la charité.
Quoi qu’il en soit nous avions pu constater sur un cas précis – le bouleversement mondial de l’époque nous avait déjà suffisamment ouvert les yeux – que les mobiles qui font agir les hommes, quelle que soit la place qu’ils occupent, ne changent pas avec les siècles, que la vanité se dissimule aisément sous le mensonge et que l’anonymat s’accommode fort bien du règne de l’injustice ».
L’auteur évoque ensuite ses « loisirs forcés » sans donner aucune information complémentaire sur leur cause, mais en expliquant qu’à défaut de la « compétence philosophique ou théologique » qui lui eût donné les moyens « d’approfondir les notes d’un observateur aussi implacable de la condition humaine » que Pascal, il en vint « progressivement » à étudier les Pensées.
19 Louis Lafuma, Le Manuscrit des Pensées de Pascal. 1662. Les feuillets autographes reclassés dans l’ordre de la Copie des Pensées, Paris, Club des Libraires associés, 1962, p. 21.
20 Jean Mesnard, « Histoire secrète de la recherche pascalienne au xxe siècle », in David Wetzel (dir.), Pascal/New trends in Port-Royal Studies. Actes du 33e congrès annuel de la North American Society for Seventeenth-Century French Literature, Arizona State University (Tempe), 2001, Tübingen, Gunter Narr, 2002, t. I, p. 20.
21 Philippe Sellier, « Indications d’ordre et dossiers pascaliens », Revue des sciences philosophiques et théologiques, 1, 2009, t. 93, p. 146.
22 Jean Mesnard, « L’ordre dans les Pensées », Dix-septième siècle, no 261, 2013, p. 585.
23 Le manuscrit coté f. fr. 9203 de la BnF. Nous utiliserons les abréviations C1 pour ce manuscrit, C2 pour la Seconde Copie (fr. 12449), et RO pour le Recueil Original ou recueil d’autographes (ms. 9202 de la BNF).
24 Louis Lafuma, Le Manuscrit des Pensées de Pascal, op. cit., p. 21.
25 Jean Mesnard, « Histoire secrète de la recherche pascalienne au xxe siècle », art. cit., p. 26.
26 Numéro d’inventaire AL 1-1-6. Voir Ferdinand Méchoulan, Inventaire des archives de M. Louis Lafuma (1890-1964) : répertoire numérique détaillé, Bibliothèque de la Société de Port-Royal, 2011, p. 6.
27 Louis Lafuma, Trois pensées inédites de Pascal : Extraites du manuscrit de l’abbé Périer, son neveu, Paris, Éditions littéraires de France, 1945.
28 Jean Mesnard, « Histoire secrète de la recherche pascalienne au xxe siècle », art. cit., p. 22.
29 Paru chez Joseph Vrin en 1947.
30 Zacharie Tourneur, Pensées de Blaise Pascal : Édition paléographique des manuscrits originaux conservés à la Bibliothèque Nationale enrichie de nombreuses leçons inédites et présentée dans le classement primitif avec une introduction et des notes descriptives, Paris, Joseph Vrin, 1942.
31 Louis Lafuma, Le Manuscrit des Pensées de Pascal, op. cit., p. 21.
32 Pascal, Pensées de M. Pascal sur la religion et sur quelques autres sujets, qui ont esté trouvées après sa mort parmy ses papiers, Paris, Guillaume Desprez, 1670.
33 Pascal, Pensées, présentation et notes par Gérard Ferreyrolles, texte établi par Philippe Sellier d’après la copie de référence de Gilberte Pascal, Paris, Garnier, 1999, p. 21 [édition désormais désignée par Pensées FS].
34 Jean Mesnard, « Histoire secrète de la recherche pascalienne au xxe siècle », art. cit., p. 22.
35 Jean Mesnard, « L’ordre dans les Pensées », art. cit., p. 591, resserre ces bornes chronologiques et ne fait débuter la longue période de maladie de Pascal qu’en février 1659.
36 Ibid., p. 594.
37 François Brémondy, « Apologie de l’édition de Francis Kaplan », Revue des sciences philosophiques et théologiques, 2009, no 1, p. 94.
38 Ibid., p. 95-96.
39 Pascal, Pensées FS, op. cit. p. 759-760.
40 Grille plus ou moins dense tracée pour obtenir une écriture rectiligne lors de la rédaction d’un manuscrit.
41 Jean Mesnard, « Histoire secrète de la recherche pascalienne au xxe siècle », art. cit., p. 22.
42 L’affiche publicitaire, dont un exemplaire est conservé à la bibliothèque du patrimoine (cote GRA 3069), vante une « grande édition in-4o de 320 pages au format de 30,5 x 44 cm » et ne manque pas de rappeler celui des feuilles qu’utilisait Pascal.
43 Le club des libraires associés, Le manuscrit des Pensées de Pascal 1662-1962 : tricentenaire de Pascal et des Pensées (affiche promotionnelle, Gra 3069).
44 Louis Lafuma, Le Manuscrit des Pensées de Pascal, op. cit., p. 28.
45 Gilles Lapouge, « Enfin le vrai manuscrit des Pensées ! », Le Figaro Littéraire, 18 mai 1963.
46 Pascal, L’Œuvre, éd. Pierre Lyraud et Laurence Plazenet, Paris, Bouquins, 2023, p. xxiv ; Pascal, Pensées FS, op. cit., p. 761.
47 Louis Lafuma, Recherches pascaliennes, Paris, Delmas, 1949, p. 77-78, d’après Pascal, Pensées FS, op. cit., p. 761.
48 Hubert Aupetit, « Salomon de Tultie prophète ou la Sagesse folle des Pensées », Courrier du Centre International Blaise-Pascal, no 38-39, 2019, p. 139-158.
49 Ibid., p. 5. ; Pascal, Pensées FS, op. cit., p. 761.
50 François Brémondy, « Apologie de l’édition de Francis Kaplan », art. cit., p. 96.
51 Louis Lafuma, « La Copie 9203 et le classement de Pascal », Écrits sur Pascal, Paris, Éditions du Luxembourg, 1959, p. 187-205. Sur sa page de titre, l’article est explicitement sous-titré : « La Copie 9203 nous donne l’état dans lequel les papiers de Pascal ont été trouvés et un classement entrepris par lui ».
52 Voir l’inventaire des archives Lafuma conservées à la bibliothèque de Port-Royal, section AL 5, « Controverse autour du portrait présumé de Pascal attribué à Philippe de Champaigne ». Le seul support de ces recherches dans les archives conservées à la bibliothèque du patrimoine de Clermont est un ouvrage d’Augustin Gazier, Philippe et Jean-Baptiste de Champaigne, Librairie de l’Art, L. Allison et Cie, 1893, cote P 12262.
53 Actuellement conservé au Musée Carnavalet. Anonyme, Portrait présumé de Blaise Pascal, ca 1650, no d’inventaire P1800.
54 Georges Brunet, Un prétendu traité de Pascal. Le Discours sur les passions de l’amour, Paris, Éditions de Minuit, 1959.
55 Discours sur les passions de l’amour, introduction de Louis Lafuma, Paris, Delmas, 1950 ; Louis Lafuma, « Le Discours sur les passions de l’amour n’est pas de Pascal », Revue d’Histoire littéraire de la France, 1949, p. 113-129 ; Louis Lafuma, L’auteur présumé du “Discours sur les passions de l’amour” : Charles Paul d’Escoubleau, marquis d’Alluye et de Sourdis, Paris, Delmas, 1950. L’attribution au marquis d’Alluye est elle aussi réfutée.
56 Louis Lafuma, Christiane Mirandet, Sur les pas de Blaise Pascal : le château de Bien-Assis retrouvé, Le Crest, Éditions du Volcan, 1964.
57 Pascal, Œuvres complètes, éd. Louis Lafuma, Paris, Éditions du Seuil, « L’Intégrale », 1963.
58 Louis Lafuma, « En feuilletant un exemplaire des Pensées de Pascal (B.N. Rés. D. 21.375) », Mercure de France, 343, 1961, p. 177 ; le texte manuscrit est daté de janvier 1961.
59 Cote P 68146.
60 Adrien Baillet, La vie de monsieur Descartes, Paris, Daniel Horthemels, 1691, t. II, p. 380.
61 Félix Mathieu, « Pascal et l’expérience du puy de Dôme », La Revue de Paris, no 7, 1er avril 1906, p. 565-589 ; no 8, 15 avril 1906, p. 772-794 ; no 9, 1er mai 1906, p. 179-206.
62 Félix Mathieu, « Pascal et l’expérience du puy de Dôme », La Revue de Paris, no 5, 1er mars 1907, p. 176-224 ; no 6, 15 mars 1907, p. 347-378 ; no 8, 15 avril 1907, p. 835-876
63 Abel Lefranc, « Défense de Pascal : Pascal est-il un faussaire ? », La Revue politique et littéraire (Revue bleue), no 6, 11 août 1906, p. 1-5 ; no 7, 18 août 1906, p. 4-11 ; no 8, 25 août 1906, p. 5-12 ; no 10, 8 septembre 1906, p. 16-17.
64 Léon Brunschvicg, « Critiques : à propos de Pascal et de l’expérience du Puy-de-Dôme », Correspondance. Union pour la Vérité, no 2, 1906, p. 141-161 ; Léon Brunschvicg, « Pascal a-t-il volé Auzoult ? », Journal des débats, no 120, 1er mai 1907, p. 2. Le premier article est un envoi d’auteur.
65 J. Thirion, « Pascal : l’horreur du vide et la pression atmosphérique », Revue des questions scientifiques, no 7, 1908 ; no 8, 1909.
66 Cote P 68181. Très semblable à l’édition mentionnée dans Albert Maire, Bibliographie générale des œuvres de Blaise Pascal, op. cit., t. II, p. 358, à la différence de la mention d’imprimeur.
67 Cote P 68129.
68 Albert Bayet, Les Provinciales de Pascal, Paris, Société française d’Éditions littéraires et techniques, 1930.
69 Louis Gorin de Saint-Amour (1619-1687), janséniste, a notamment publié en 1657 le Journal de Mr de Saint Amour docteur de Sorbonne, de ce qui s’est fait à Rome dans l’affaire des cinq propositions. En 1656, il est exclu de la Sorbonne pour son soutien à Antoine Arnauld. Voir Léon Parcé, « Un correcteur inattendu des Lettres provinciales », in Écrits sur Pascal, Paris, Éditions du Luxembourg, 1959.
70 Cote Em 0231.
71 Léon Parcé, « Un correcteur inattendu des Lettres provinciales », art. cit., p. 27-36.
72 Cote P 68221.
73 Dont l’un a été donné par Benoît Gonod (cote P 61309). Le fonds Soanen inclut également un « Recueil de 57 pièces sur le jansénisme » manuscrit, rédigé vers 1740 (cote ms. 2742).
74 Cote P 68134.
75 Cote P 68138.
76 Louis Lafuma, Histoire des Pensées de Pascal (1656-1952), Paris, Éditions littéraires de France, 1954.
77 Document coté A 392. Il est catalogué comme un « don Lafuma » mais ne fait pas partie de l’ensemble de manuscrits traités en 2022.
78 Paul Couchoud, « Comment vient d’être reconstitué un manuscrit de Pascal », L’Illustration, no 126, 28 février 1948, p. 219-221.
79 Dominique Descotes, Gilles Proust, « Le recueil des papiers originaux des Pensées (suite) », Les Pensées de Pascal [en ligne], 2011.
80 Manifestement, Lafuma travaillait souvent avec cette méthode : on retrouve des manuscrits avec des extraits de textes, notamment les Pensées ou le Discours sur les passions de l’amour, découpés et recollés dans des cahiers avec des annotations en marge ou en vis-à-vis. Ici, l’édition est certainement l’une de celles de Tourneur, parues chez Cluny.
81 Par exemple, pour les feuillets 11 et 12 : Lafuma a disposé les fragments suivant l’ordre Mi 25, 24, 21, 22, et le fragment 26 à gauche du 23 sur le feuillet 12, alors que la liste au début du cahier donne Mi 21, 22, 23, 24, 25 et 26, ce qui correspond à la disposition du Recueil d’autographes.
82 Jean Mesnard, « Histoire secrète de la recherche pascalienne au xxe siècle », art. cit., p. 21.
83 Cote ms. 2755. On y retrouve par exemple collés les fragments Grandeur 4 (Laf. 108), Contrariétés 1/14 (Laf. 119).
84 Il s’agit probablement d’une partie du volume manuscrit coté 17049 de la BNF, qui contient des copies de certains fragments des Pensées et figure dans d’autres notes de Lafuma conservées parmi ses archives à la bibliothèque de Port-Royal (cote Al 1-4-11), de même que dans ses Œuvres complètes, où il est mentionné comme source de « fragments non enregistrés ». Voir les observations de Louis Lafuma dans son édition de « L’Intérgrale », Pascal, Œuvres complètes op. cit., p. 636.
85 Ainsi, Jean Mesnard in OC I, p. 16 : « À Mademoiselle Monginoux, de Clermont-Ferrand, nous devons d’avoir tiré le meilleur rendement de chacun de nos trop courts passages dans la ville natale de Blaise Pascal ».
86 Roland Alix et le Comité Blaise Pascal, Le Troisième centenaire de la mort de Blaise Pascal, Clermont-Ferrand, 1963.
87 Les notices des manuscrits sont disponibles dans le Catalogue collectif de France et dans le catalogue en ligne de la bibliothèque du patrimoine de Clermont-Ferrand. Pour chaque brouillon de publication ou intervention, nous avons indiqué, chaque fois que cela était possible, quel était l’article en question et dans quelle revue il avait été publié, ainsi que le numéro et la date de parution.
Haut de pageTable des illustrations
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Titre | Figure 1. Ms. 2775. Travail de comparaison sémantique entre le Discours sur les passions de l’amour et certains fragments des Pensées. |
URL | http://journals.openedition.org/cbp/docannexe/image/1169/img-1.jpg |
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Titre | Figure 2. Dossier documentaire constitué par Pierre Duhem. |
URL | http://journals.openedition.org/cbp/docannexe/image/1169/img-2.jpg |
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Titre | Figure 3. Document A 392, avec quelques calques découpés par Lafuma aux dimensions des fragments du Recueil Original |
URL | http://journals.openedition.org/cbp/docannexe/image/1169/img-3.jpg |
Fichier | image/jpeg, 1,4M |
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Titre | Figure 4. Le manuscrit 2754 |
URL | http://journals.openedition.org/cbp/docannexe/image/1169/img-4.jpg |
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Titre | Figure 5. Ms 2754. Les cahiers reconstitués s’ouvrent sur une table de comparaison reprenant la liste des fragments présents. Ici, les premières pages du cahier V |
URL | http://journals.openedition.org/cbp/docannexe/image/1169/img-5.jpg |
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Titre | Figure 6. Ms. 2754. Liste des fragments écartés par Port-Royal établie par Lafuma. |
URL | http://journals.openedition.org/cbp/docannexe/image/1169/img-6.jpg |
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Titre | Figure 7. Le manuscrit 2755 |
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Titre | Figure 8. Table des matières du manuscrit 2755, ou liste des sources des fragments |
URL | http://journals.openedition.org/cbp/docannexe/image/1169/img-8.jpg |
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Titre | Figure 9. Ms. 2755. Liste des textes par manuscrit ou édition |
URL | http://journals.openedition.org/cbp/docannexe/image/1169/img-9.jpg |
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Pour citer cet article
Référence papier
Jessie Da Mata, « Les archives de Louis Lafuma à Clermont-Ferrand », Courrier Blaise Pascal, 45 | 2023, 195-215.
Référence électronique
Jessie Da Mata, « Les archives de Louis Lafuma à Clermont-Ferrand », Courrier Blaise Pascal [En ligne], 45 | 2023, mis en ligne le 01 décembre 2024, consulté le 20 mars 2025. URL : http://journals.openedition.org/cbp/1169 ; DOI : https://doi.org/10.4000/cbp.1169
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