Prefacio
- Cet article est une traduction de :
- Avant-propos [fr]
Texte intégral
1Al pasar de un régimen absolutista en declive a una monarquía liberal desestabilizada por la pérdida de su imperio, la España del siglo XIX conoce múltiples crisis de legitimidad política. El constitucionalismo cuestiona las fórmulas del Antiguo Régimen, el liberalismo moderado quiere mantener el rumbo frente a las impaciencias progresistas, el tradicionalismo carlista se opone de forma duradera y violenta al sistema vigente, el republicanismo y el anarquismo tratan de reinventar los fundamentos de la sociedad: las ideologías, tanto en tiempos de guerra o revolución como en tiempos de paz, se responden y se enfrentan.
2Así, durante los seis años de la Guerra de la Independencia, el afrancesamiento y el patriotismo, el legitimismo y el liberalismo fueron esgrimidos por los distintos bandos como la clave del futuro del país. Luego, desde la subida efectiva de Fernando VII al trono hasta su muerte, el absolutismo pretendió reinar de forma incontestable y sofocar cualquier otra concepción del poder. En gran medida, lo consiguió, pero los impulsos liberales persistieron e incluso se impusieron, durante los tres años que siguieron el pronunciamiento de Rafael del Riego. A partir de 1833 –bajo la regencia de María Cristina y luego bajo el reinado de Isabel II–, la monarquía se vio obligada a evolucionar y a construir una nueva identidad política. Pero la transformación del régimen absolutista no fue acogida con entusiasmo general. Los carlistas, que consideraban este giro como una traición inaceptable a los valores tradicionales de España, no dejaron de intentar revertirlo. Los progresistas de todas las tendencias, en cambio, lo consideraron un mero barniz liberal y orquestaron publicaciones, peticiones y huelgas, que ganaron peso a lo largo de las décadas. Y la revolución de 1868 prueba que España había llegado políticamente a un callejón sin salida: la monarquía de Isabel II ya no tenía ningún apoyo, pero las opciones alternativas tampoco tenían mucho más. Así, durante el Sexenio, el poder adoptó múltiples formas, sin que ninguna lograse imponerse. Tras el fracaso del reinado de Amadeo I, tras el de la Primera República, fue de nuevo un Borbón, Alfonso XII, quien asumió el liderazgo de España. Pero aunque la Restauración consiguió restablecer cierta estabilidad de fachada, se enfrentó al aumento del descontento social y a la pérdida de peso de España en el escenario internacional.
3Estas ideologías, que coexistieron o se sucedieron a lo largo del siglo, se oponen por lo tanto en todo. Se oponen en cuanto a sus concepciones de España: tradicional o, por el contrario, moderna. Se oponen en cuanto a los métodos de acción que adoptan: un amplio espectro que va desde las elecciones y la promulgación de nuevas leyes hasta los levantamientos armados, pasando por la incitación de movimientos de protesta en las ciudades y el campo. Se oponen también en cuanto a su grado de éxito y sostenibilidad en el tiempo. Sin embargo, más allá de estas fracturas, estos movimientos tienen dos cosas en común. La primera es que todos pretenden encarnar la única solución verdadera a los problemas de España. La segunda es que, para convencer a la población de su legitimidad, todos van a desarrollar su propio arsenal conceptual y cultural. Y la perspectiva de la construcción de las culturas políticas es precisamente la que este número de los Cahiers de civilisation espagnole contemporaine se propone adoptar, para abordar las ideologías que han vertebrado el siglo XIX español.
4La primera parte de este dossier monográfico reúne cuatro estudios dedicados al liberalismo, la nación española, el republicanismo y el antirrepublicanismo. Mediante análisis textuales, iconográficos y léxicos, se desvelan las “Ideas e ideologías” propias del siglo XIX, así como la forma en que se definieron y difundieron.
5En “Les libéraux du Trienio constitucional (1820-1823) en quête de leurs origines”, Maud Le Guellec examina el primer tercio de siglo y la necesidad, para los partidarios de La Pepa, de contrarrestar los esquemas absolutistas y anclar el liberalismo en las mentes. Entre las estrategias de legitimación que adoptaron, el estudio que se presenta aquí se centra en el mito de los orígenes, utilizado en numerosas ficciones oníricas: al relatar la génesis del Trienio, con sus fechas, actores y lugares emblemáticos, los liberales pudieron establecerse como actores principales en el escenario político nacional.
6El siguiente artículo se centra, en cambio, en el último tercio del siglo y en la importancia de la Institución Libre de Enseñanza en el pensamiento no solo educativo sino también político de la época. A través de un análisis lexicométrico de los cinco primeros años de publicación de su Boletín, José R. de Arellano se propone entender mejor la visión de España –y de Europa– propugnada y difundida por la célebre Institución. Antes del desastre del 98, antes de la célebre sentencia de Ortega y Gasset “España es el problema, Europa es la solución”, los miembros de la Institución Libre de Enseñanza situaban a España en el centro de sus preocupaciones como un país europeo, con la conciencia de cierto retraso en su desarrollo en comparación con los territorios vecinos, pero también la convicción optimista de su posible ascenso.
7La lectura de los dos artículos siguientes nos hace retroceder parcialmente en el transcurso del siglo ya que, mientras “Reaccionarios, traidores y otras malas hierbas políticas” se ocupa de las dos últimas décadas del siglo XIX, “Catecismos republicanos en España” evoca los años 1850-1870: un vaivén cronológico que se explica por la imposibilidad de separar estos estudios, que abordan ambos la cuestión de las ideas republicanas.
8Hernán Rodríguez Vargas comienza analizando el género del catecismo y la forma en que, a través de él, se promovió el republicanismo como “Religión civil y propaganda democrática”. El artículo recorre la producción de catecismos republicanos entre 1850 y 1874, examinando sus autores, público y distribución, antes de analizar los propios textos. El estudio de los catecismos de Ametller y Garrido, Tresserra y García López, Francisco Pi y Margall y Nicolás Salmerón, entre otros, revela las estrategias discursivas adoptadas para hacer del pensamiento republicano el nuevo garante de la “salvación del pueblo”.
9A continuación, Lara Campos Pérez examina la construcción de la identidad republicana analizando las caricaturas publicadas en el periódico satírico El Motín entre 1881 y 1895. Frente a la fragmentación del campo republicano, el rechazo del “otro” demostró ser un medio eficaz para fortalecer la cohesión del “nosotros”. La deformación, la animalización y el disfraz fueron utilizados de manera alternativa para denunciar a los reaccionarios (los políticos de turno, encabezados por Cánovas del Castillo, así como eclesiásticos y capitalistas), a los traidores (Sagasta, Castelar y Martos en primer lugar) y a los corruptos e inmorales de todos los bandos. Todo lo que se señala define en filigrana, con feroz ironía, los valores republicanos: libertad, soberanía popular, igualdad de oportunidades y virtud cívica.
10De los textos a las imágenes, de la autolegitimación al rechazo de las ideas contrarias, de los años que preceden a la República a los que siguen su fracaso, lo que está en juego y lo que los dos autores nos revelan es la misma ambición de legitimar el republicanismo derribando los viejos pilares ideológicos españoles.
11La segunda parte del número se focaliza en la aparición, evolución y representación de diferentes actores colectivos a lo largo del siglo. Los “cuerpos institucionales y grupos sociales” que conforman la sociedad española se ven en efecto afectados por las constantes redefiniciones ideológicas del siglo XIX. ¿Cómo debemos considerar a los miembros de instituciones procedentes del pasado, cuando las estructuras y los valores han cambiado radicalmente? Y, a la inversa, ¿qué lugar deben ocupar los nuevos grupos surgidos como consecuencia de las transformaciones sociales y culturales del siglo?
12Para responder a estas preguntas, se aborda primero la cuestión de la aristocracia. En “Le discours antinobiliaire en Espagne à la fin du XVIIIe et dans la première moitié du XIXe siècle”, Arnaud Pierre muestra cómo el discurso crítico contra los hidalgos ociosos de finales de la Ilustración dio paso, en las décadas siguientes, a una denuncia más amplia y virulenta de toda la nobleza. El estudio de los escritos de Javier de Burgos, Joaquín Francisco Pacheco, Juan Donoso Cortés, Manuel Sánchez Silva y el marqués de Miraflores pone de manifiesto la pérdida de legitimidad de la aristocracia. La crítica a una élite que no estaría a la altura de su papel histórico, expresada primero por los liberales progresistas, se extendió a los moderados e incluso alcanzó los círculos monárquicos, participando de manera decisiva en la formación de la “arquitectura constitucional de la España liberal”.
13A continuación, Alina Castellanos Rubio centra su atención en los magistrados y los militares. Su trabajo “Contra los ‘vicios y corruptelas’ del foro tradicional” examina discursos, casos y textos jurídicos peninsulares y caribeños que arrojan luz sobre la evolución del concepto de los representantes de la Administración pública tras la crisis monárquica e imperial, y a medida que se consolidaba el Estado en la España de Isabel II. La figura tradicional del iudex perfectus, arquetipo del funcionario durante el Antiguo Régimen, fue sustituida por la del militar, heredero de las virtudes sociales hasta entonces atribuidas a los magistrados: aptitud, moralidad, sentido del bien público. Virtudes a las que se añadió, en la nueva era, el constitucionalismo.
14Los veteranos de la milicia y de las unidades de voluntarios del ejército irregular son los protagonistas del siguiente artículo, de Jordi Roca Vernet. “Los veteranos de la milicia y de los cuerpos francos: nacionalización de la memoria de las guerras civiles y coloniales” aborda la fundación, composición, normativa y funciones conmemorativas de las sociedades de veteranos que surgieron en España a lo largo del siglo. El análisis muestra cómo, de 1839 a 1910, diferentes cosmovisiones políticas se sirvieron de estas organizaciones para construir la imagen del Estado: una imagen que varió según la época, la región y el origen de los veteranos, desde el liberalismo progresista y revolucionario hasta la encarnación del conservadurismo católico y anticatalanista.
15Por último, en “El movimiento obrero en el arte académico español: una legitimidad política frustrada”, Stéphanie Demange examina los efectos de la emergencia de los movimientos sociales en la pintura académica de la España de la Restauración. Aunque los cuadros de Vicente Cutanda, José Uría y Uría y Manuel González Santos, al igual que los de Antonio Fillol y Ramón Casas, introdujeron la figura del huelguista en los Salones, la imagen heroica que la caracterizó durante un tiempo no encajó bien con ningún discurso político real, y pronto dio paso a la crítica. En cuanto a la figura del anarquista, que gana también cada vez más visibilidad, se presenta desde el inicio como un criminal –o por lo menos así es como se percibe– en las obras de Mateo Silvela y Casado, Lluís Graner Arrufí y José María López Mezquita. Ante la dificultad de preservar el mito de la cohesión política, las instancias del poder no dudaron en utilizar la figura emergente del obrero para intentar deslegitimar el creciente descontento social que caracterizaba la España de fin de siglo.
16La última parte de este número pasa de lo colectivo a lo singular, centrándose ya no en organismos institucionales, asociaciones o grupos sociales, sino en “Figuras y encarnaciones individuales” que, voluntariamente o no, se convirtieron en emblemas de las diferentes corrientes ideológicas que atravesaron el siglo. Liberalismo, monarquismo, republicanismo y carlismo son evocados uno tras otro, con especial atención a los vínculos que cada movimiento teje con actores y testigos, históricos o místicos, para definirse mejor, imponerse y perdurar.
17“Un panthéon martyrial censuré par Isabelle II”, primero, participa de la historia de la estampa política y sus usos en el siglo XIX a través del análisis de la litografía Víctimas de la causa popular. Estudiando los antecedentes de sus dos autores –Victoriano Ametller y Louis Charles Legrand–, las condiciones de su publicación, la identidad de los cuarenta y un mártires que componen este panteón y los valores preconizados por el título, el texto, los símbolos alegóricos y las elecciones iconográficas, Pierre Géal muestra cómo el grabado de 1853 estuvo al servicio de la educación política progresista y popular. Y el virulento rechazo que le reservó la reina, así como las reutilizaciones que conocemos de él, atestiguan la fuerza y el éxito de esta verdadera “apología de la memoria democrática y republicana”.
18De Isabel II, recién mencionada, pasamos a otra reina, en este caso consorte: Berta Lillo-Gutiérrez se fija en efecto en el breve reinado de María de las Mercedes de Orleans para mostrar cómo, en la época de la Restauración, la institución monárquica se afanó en construir figuras públicas legitimadoras. Para ello, “‘Los ángeles no se discuten’” analiza las razones de la elección de la infanta Mercedes como esposa de Alfonso XII, las cualidades de la reina y de la pareja real que se invocaron, y las dos ceremonias de la boda y el funeral tal y como se organizaron a pocos meses de distancia. La fe religiosa, la pertenencia nacional, el sentimiento amoroso y las cualidades domésticas hicieron de María de las Mercedes de Orleans un modelo popular, capaz de solidificar el papel de la monarquía frente a los cambios de paradigma de la sociedad española y a la consolidación del liberalismo.
19El siguiente artículo, de Eduardo Higueras Castañeda, vuelve sobre el republicanismo estudiado por Hernán Rodríguez Vargas y Lara Campos Pérez en la primera parte de este dossier, y retoma la ya mencionada publicación El Motín, pero esta vez es un actor en particular el que cobra protagonismo. “La construcción de una legitimidad revolucionaria en la prensa satírica republicana durante la Restauración (1881-1895)” muestra así cómo Manuel Ruiz Zorrilla llegó a simbolizar, desde el exilio, el movimiento republicano español del último cuarto del siglo XIX. Aunque los caminos de El Motín y Ruiz Zorrilla se separaron al final de la vida de este último, el análisis de las ilustraciones y caricaturas publicadas por la revista satírica permite trazar el retrato de un personaje que encarnaba los valores de masculinidad, sacrificio, integridad y rebeldía. Un retrato difundido a gran escala, en un contexto de transición hacia la sociedad de masas, y destinado a transmitir un mensaje unitario y revolucionario que trascendía las divisiones en el bando republicano.
20En cuanto al último artículo de esta parte –y de este dossier–, no se centra en actores históricos cuya imagen se utiliza para legitimar una ideología, sino en una figura religiosa como encarnación de un mensaje político. En “El estandarte de la Virgen de los Dolores y la princesa de Beira en la crisis del Atlántico ibérico: una devoción y una bandera para los carlistas”, Andrés María Vicent aborda el papel central desempeñado por la religión, el culto mariano y las ceremonias de la bandera organizadas por y para los Voluntarios Realistas en el proceso de construcción de una comunidad carlista. Pero el estudio se focaliza ante todo en un culto concreto, síntesis de la formación del carlismo como cultura política, a través del análisis de la historia, materialidad y significado de un objeto concreto: un estandarte con la efigie de Nuestra Señora de los Dolores, confeccionado por la Princesa de Beira y adoptado por Don Carlos en 1835.
21Así, los doce artículos de este dossier Textos, imágenes, símbolos: construir legitimidades políticas en la España del siglo XIX decimonónica exploran los sistemas de representación desarrollados por los distintos movimientos políticos del siglo XIX. Bajo una forma u otra, en defensa de valores conservadores o progresistas, en nombre de actores colectivos o individuales, todas estas estrategias de legitimación pretenden crear identidades políticas diferenciadas, capaces de conquistar las mentes y de imponerse frente a corrientes de pensamiento opuestas.
22A lo largo de las páginas del número, el análisis se centra en textos periodísticos y literarios, ensayos y catecismos, decretos y reglamentos, grabados y pinturas, emblemas y ceremonias, para descifrar las mitologías políticas que se suceden o se superponen, más allá de las diferencias ideológicas y cronológicas: entre la definición del “nosotros” y el rechazo del “otro”, entre las permanencias y las variaciones, las reminiscencias y las invenciones.
Pour citer cet article
Référence électronique
Maud Le Guellec, « Prefacio », Cahiers de civilisation espagnole contemporaine [En ligne], 30 | 2023, mis en ligne le 11 juillet 2023, consulté le 08 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/ccec/14606 ; DOI : https://doi.org/10.4000/ccec.14606
Haut de pageDroits d’auteur
Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.
Haut de page




