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Littérature, presse et identités : chemins imbriqués/espaces d’intersection

Revisión y reivindicación de las poesías de José Iglesias de la Casa publicadas en la prensa: el caso del Diario de las musas

Révision et réévaluation des poésies de José Iglesias de la Casa publiées en la prensa: le cas du Diario de las musas
Review and reivindication of the poems of José Iglesias de la Casa published in the press: the case of Diario de las musas
Noelia López-Souto

Résumés

Cet ouvrage montre l'importance de la presse pour la diffusion de la poésie à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle, ainsi que son étude pour une meilleure connaissance de la production de ces poètes. L'article se concentre en particulier sur le cas d'Iglesias de la Casa, auteur espagnol de la fin du XVIIIe siècle et célèbre pour ses Poesías póstumas (1793), bien qu'il ait déjà publié, à la fin de sa vie, sous forme périodique, quelques de ces poèmes anacréontiques, amoureux-pastoraux et satiriques. À travers une méthodologie critique et des recherches sur la presse, sont passés en revue le travail poétique d'Iglesias dans la presse et son corpus de vers publiés de son vivant, ainsi que sa caractérisation selon les conditions imposées par le medium d’information. Enfin, sera considéré l'intérêt de ces corpus poétiques dans la presse car, chez les auteurs des XVIIIe et XIXe siècles, ils révèlent souvent des variantes textuelles inédites qui permettent d'approfondir la connaissance du processus créatif de ces poèmes et de leurs divers témoignages.

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Notes de l’auteur

Artículo realizado durante mi período como Visiting Scholar en Queen’s University Belfast (2024).

Texte intégral

Introducción

  • 1 Sobre el protagonismo y participación de la prensa en el fenómeno cultural de las Luces véase Franc (...)
  • 2 Inmaculada Urzainqui, «Un nuevo instrumento cultural…», op. cit., p. 20.
  • 3 María Angulo Egea y Jorge Rodríguez Rodríguez, «Literatura y periodismo: Luciano Comella y el Diari (...)
  • 4 A propósito del público en la prensa española a finales del siglo XVIII véase Elisabel Larriba, El (...)

1La prensa periódica española del siglo XVIII y, sobre todo, de su segunda mitad, incluyó en sus páginas numerosos textos de creación literaria1. De cara a su éxito cultural, social y político en el ochocientos, la prensa surgió en el Siglo de las Luces como una nueva vía de producción literaria y, en palabras de Urzainqui, fue «uno de los hechos más revolucionarios y de más duradera influencia acaecidos en la República Literaria de la Europa moderna»2. Los nuevos autores en formato periódico, calificados por Angulo y Rodríguez como «los nuevos escritores públicos [y de los diarios]»3, debieron de apreciar el cariz divulgativo de los textos en la prensa, así como considerar los hábitos y gustos lectores de los distintos grupos sociales hacia los que se proyectaban4. Cierto que estos poemas abundan en sus tonos pastoriles, satíricos, jocosos, de circunstancias o religiosos, y que en su mayoría no constituyen productos poéticos de alta calidad, pero porque su objetivo debía de orientarse más a alcanzar un amplio y asiduo número de lectores de textos frescos y coetáneos, de fácil consumo y de entretenimiento: este enfoque hacia la recepción y el gusto de los receptores servía, sin duda, al interés crematístico del propio diario, pues esos lectores podían mantener la demanda literaria y convertirse en consumidores cotidianos de prensa. No obstante, cabe no subestimar el potencial de esos versos impresos para ahondar tanto en el conocimiento de autores menores de la centuria, de las opera omnia de poetas consagrados o que más tarde sobresalieron o, en general, para un acercamiento al panorama creativo y lector del momento. Moratín padre, Cadalso, Jovellanos, Iriarte, Meléndez, etc. publicaron poesías en forma periódica. Por consiguiente, dentro de esa masa poética de autores en la prensa es posible localizar también –pese a ser minoría– poemas de escritores reconocidos y de cierta calidad, para los que el soporte efímero y popular del periódico fue un canal de publicación y difusión; en ocasiones, el primero.

  • 5 Noelia López-Souto, «Epicureísmo y erotismo en la obra del poeta José Iglesias de la Casa: nuevas a (...)
  • 6 José Iglesias de la Casa, Poesías póstumas, Salamanca, Francisco de Tójar, 1793.

2Este es el caso del poeta salmantino José Iglesias de la Casa (1749-1791), nombre que el canon relegó a un segundo plano, pero cuya presencia en la prensa resulta interesante estudiar para un mejor conocimiento de la cronología de escritura de sus poemas líricos y de la historia textual de los mismos, como en este artículo probaremos. Detener la atención en sus poesías líricas publicadas en vida –y, por tanto, cuya versión ha sido aprobada por el propio autor– no solo servirá para confirmar la errónea división de sus poemas erótico-burlescos de juventud frente a los serios o religiosos de madurez, postura ya defendida y expuesta5; además, arrojará nuevos datos para la construcción de la historia textual de poemas luego publicados en sus Poesías póstumas o presentes en otras fuentes, a la vez que pondrá en valor la existencia de versiones en la prensa no publicadas de igual modo en la edición de Poesías póstumas proyectada por Tójar (1793)6. Mediante el presente trabajo pretenden ofrecerse todas estas ideas y posibilidades para el mejor conocimiento de la producción poética de Iglesias, lo cual resultará extensible a muchos otros poetas coetáneos al que aquí nos ocupa.

José Iglesias de la Casa: perfil poético en la prensa

  • 7 Francisco Aguilar Piñal, Índice…, op. cit., p. 202, 241 y 257. Esto se reafirma en Francisco Aguila (...)
  • 8 Francisco Aguilar Piñal, Bibliografía de autores…, op. cit., vol. IV, p. 519; Francisco Aguilar Piñ (...)

3Aguilar Piñal en su Índice de las poesías publicadas en los periódicos españoles del siglo XVIII identifica o atribuye al autor Iglesias de la Casa nueve poemas7. En Diario de las Musas, el célebre bibliógrafo registra ocho casos que, ordenados conforme a su fecha de aparición en el diario, se corresponden con las siguientes poesías8: «Entrando en los Cayetanos / una Dama a un payo vio» (02-xii-1790), «Diome Juana una pisada» (05-xii-1790), «Letrilla satírica. De ti, musa, saber quiero… Pobre majadero» (10-xii-1790), «Letrilla burlesca. Al tiempo que el alba / esparce candores» (11-xii-1790), «Anacreóntica. Si alguna vez me veo / de tristeza cercado» (12-xii-1790), «Bebe, bebe, mi Lesbia» (19-xii-1790), «Anacreóntica del Duende. Batilo, échame vino» (01-i-1791) y «Debajo de aquel árbol» (13-i-1791). La publicación, igual o con variaciones, de estos poemas en las Poesías póstumas de Iglesias o incluso su localización en otros testimonios del poeta, como veremos, confirma su autoría.

  • 9 Francisco Aguilar Piñal, Índice…, op. cit., nº 1499.
  • 10 Nótese, no obstante, que Francisco Aguilar Piñal, Índice…, op. cit., p. 85 incluye esta en la relac (...)
  • 11 Leopoldo Augusto de Cueto (ed.), Poesías líricas del siglo XVIII, vol. I, Madrid, Ribadeneyra,1969, (...)
  • 12 Raymond Foulché-Delbosc, «Poesías inéditas», Revue Hispanique, nº 2, 1895, p. 77-96.
  • 13 En Francisco Aguilar Piñal, Índice…, op. cit., 202, nº 3567, este poema es registrado sin identific (...)
  • 14 Irene Vallejo González, «La poesía en el Diario de las Musas», Estudios de historia social, nº 52-5 (...)

4A esta relación Aguilar Piñal añade, con dudas, la anacreóntica «Desde que el alba hermosa», publicada en el Correo de Madrid del 30 de junio de 1790: sus versos están firmados por «Arcadio D. A. R. R.», si bien coincidimos con el historiador en el interrogante con el que sugiere esta atribución9 y aun preferimos descartarla, dado el tono de pesadez barroca de su estilo, lenguaje tan contrario a la claridad y frescura que caracteriza a las anacreónticas de Iglesias10. De hecho, Cueto también disiente de su consideración y no la incluye entre las poesías del salmantino11; ni tampoco se registra en el manuscrito II/628 de la Real Biblioteca ni en los inéditos de Foulché-Delbosc12. Caso similar sería la oda «Aconseja Arcadio a Silvia que huya de los engaños de amor», aparecida el 30 de noviembre de 1790 en el Diario de Madrid, firmada por un supuesto J. D. C. y en la que la referencia a Arcadio como emisor de los versos más parece un equívoco autorial que una verdadera correspondencia13. En cambio, sí lejos de toda duda, Irene Vallejo identifica tres poemas más de Iglesias en el Diario de las musas: «Un marido se acostó» del 11 de diciembre de 1790, «Siendo yo niño tierno» del 18 de diciembre de 1790 y la letrilla «Yo vi un picaronazo» del 1 de febrero de 179114.

  • 15 Aguilar Piñal debe atribuir este poema a Iglesias por explicitarse en el Diario de las musas que «h (...)
  • 16 Noelia López-Souto, «Censura y proceso editorial en las Poesías póstumas de Iglesias de la Casa: er (...)
  • 17 Francisco Aguilar Piñal, Bibliografía de autores…, op. cit., e Índice…, op. cit; e Irene Vallejo Go (...)

5Como arriba se anunciaba, todos estos versos citados en relación con el poeta de Salamanca, salvo la cuestionada anacreóntica del Correo de Madrid, la descartada oda de J. D. C. y la singular «Letrilla burlesca. Al tiempo que el alba»15, hallan su correspondiente versión, a menudo con variantes, en la publicación de las Poesías póstumas de 1793. Este libro impreso por Francisco de Tójar, en su editio princeps y su nueva edición de 1798, fue un éxito editorial que dio a conocer un corpus poético de Iglesias seleccionado e intervenido por la censura de los propios editores Antonio Calama, José Luis Munárriz y Toribio Núñez: fue este corpus el difundido en sucesivas ediciones, nacionales y extranjeras, hasta mediados del siglo XIX16 y a través del que, en gran medida, público y crítica han accedido y conocido la producción lírica de Arcadio. Es claro que, frente a esas Poesías póstumas, los aislados poemas publicados en la prensa en vida de Iglesias han pasado más inadvertidos y no han merecido hasta ahora atención particular, más allá de estudios de carácter bibliográfico-documental como los arriba citados de Aguilar Piñal y Vallejo17. En cambio, esas poesías en prensa periódica constituyen las únicas publicaciones de poemas con una versión textual aprobada en ese momento por el autor y entregada para pasar a manos de los lectores.

  • 18 Consúltese, a propósito, Noelia López-Souto, «Dos poemas inéditos de José Iglesias de la Casa, cens (...)
  • 19 Francisco Aguilar Piñal, Bibliografía de autores…, op. cit., p. 520.

6A la vista de los datos expuestos, se evidencia la importancia de la participación del poeta Iglesias en prensa periódica y, en especial, en el Diario de las musas desde los comienzos de su breve andadura, que apenas se prolongó tres meses (del 1 de diciembre de 1790 al 24 de febrero de 1791). Según la documentación conservada, fue en esa franja temporal, concretamente hasta el 13 de enero de 1791, esto es, siete meses antes del fallecimiento de Arcadio, cuando este decide publicar en la prensa y por primera vez sus poesías anacreónticas, si bien no sería tan tardía la circulación manuscrita de esos u otros de sus poemas erótico-burlescos, como los últimos estudios sobre el grupo de Salamanca o la obra de Iglesias permiten inferir18. La difusión en prensa periódica de sus poesías, pues, vino a reforzar la amplia recepción popular de la obra del poeta al final de su vida, antes del éxito de sus Poesías póstumas (1793), aunque conviene señalar que sus versos siguieron apareciendo en la prensa también tras su muerte –y hasta el actual siglo XXI–, tanto en periódicos nacionales como de ultramar. Esta continuada vitalidad de los poemas de Iglesias en la prensa fue ya advertida por Aguilar Piñal19 y, sin duda, eso contribuyó a afianzar la memoria colectiva del poeta y su prolongada conexión con el público.

  • 20 «Oda XXVIII: Que el vino suaviza los trabajos. En tanto que fui niño» y «Oda XXIX: De un convite en (...)
  • 21 Ferdinand Wolf, Floresta de rimas modernas castellanas o poesías selectas castellanas desde el tiem (...)
  • 22 Manuel José Quintana, Tesoro del parnaso español, poesías selectas castellanas desde el tiempo de J (...)
  • 23 Colección de las poesías más selectas intercaladas de algunas otras andaluzas, Sevilla, Imprenta de (...)
  • 24 Colección de autores selectos, latinos y castellanos: para uso de los institutos, colegios y demás (...)
  • 25 Amancio Peratoner, Museo epigramático o colección de los más festivos epigramas, Barcelona, Librerí (...)
  • 26 Leopoldo Augusto de Cueto, Poesías líricas…, op. cit., t. I, p. 417-486.

7En particular, tras su muerte sus poemas se publicaron con frecuencia en la prensa a finales del siglo XVIII y durante la primera mitad del siglo XIX, pues en esas décadas su libro de Poesías póstumas apareció y recibió diversas ediciones, de modo que su nombre se popularizó. Además, no podemos olvidar que, al margen de la fértil presencia en la prensa, en el siglo XIX los versos de Arcadio a menudo estuvieron también presentes en compilaciones editoriales españolas, entre ellas la Colección de poesías escogidas de los más célebres autores castellanos20, la Floresta de rimas modernas castellanas o poesías selectas castellanas… de Wolf21, el Tesoro del parnaso español, poesías selectas castellanas… de Quintana22, la Colección de las poesías más selectas intercaladas de algunas otras andaluzas23, la Colección de autores selectos latinos y castellanos24, el Museo epigramático o colección de los más festivos epigramas25, los Poetas líricos del siglo XVIII de Cueto26, etc.

8En las siguientes tablas ofrecemos una muestra de la diseminación póstuma de los versos de Iglesias en variadas publicaciones periódicas en español hasta, aproximadamente, mediados del siglo XIX. No se trata de una relación exhaustiva, pero la necesidad de esa tarea, que no se ha hecho, es evidenciada por este artículo, puesto que el mero registro parcial presentado a continuación da cuenta de la alta y amplia difusión de los poemas de Iglesias en formato periódico.

  • 27 En el número anterior se especificaba el proyecto editorial de ofrecer, por entregas, las Poesías d (...)

Poesías de Iglesias publicadas en la prensa tras su muerte (en España)

Fecha

Lugar

Poema

Fuente hemerográfica

17-x-1792

Madrid

«Dame, dame, muchacho»

Diario curioso de Madrid, nº 291, p. 1216

21-x-1792

Sevilla

«De ti, musa, saber quiero»

Diario histórico y político de Sevilla, nº 51, p. 211-212

02-viii-1794

Murcia

«Ves aquel señor graduado»

Correo de Murcia, nº 201, p. 213-214

18-i-1794

Salamanca

«De buscar mi Alexi»

Semanario de Salamanca, nº 32, p. 45-46

18-i-1794

«Dijo Paula a su velado»

Semanario de Salamanca, nº 32, p. 47

18-i-1794

«Letrilla satírica: Diz que un caballero»

Semanario de Salamanca, nº 32, p. 46-47

02-ix-1794

«Letrilla: Tuve un maestro»

Semanario de Salamanca, nº 99, p. 160

24-iii-1795

«Letrilla: Las rosas de abril»

Semanario de Salamanca, nº 159, p. 195-196

18-iv-1795

«A Agnida en sus días. Corderillos míos»

Semanario de Salamanca, nº 169, p. 67

28-v-1795

«Himno: Fiesta de la Santísima Trinidad. Postrados ante el trono»

Semanario de Salamanca, nº 187, p. 208-209

23-vi-1795

«Romance: El ramo de la mañana de San Juan»

Semanario de Salamanca, nº 197, p. 292-294

25-vii-1795

«Himno: Salve, oh patrón de España»

Semanario de Salamanca, nº 211, p. 81-82

15-viii-1795

«Himno: a la Asunción de Nuestra Señora. Angelicos ministros»

Semanario de Salamanca, nº 220, p. 157-158

24-xii-1795

«Himno: a Natividad del Señor. Repastaban sus ganados»

Semanario de Salamanca, nº 276, p. 293-295

02-ii-1796

«Himno: a la Purificación de Nuestra Señora. Las puertas consagradas»

Semanario de Salamanca, nº 293, p. 105-107

15-iv-1797

Barcelona

«Cantemos al Señor, que victorioso»

Diario de Barcelona, nº 105, p. 417-418

16-iv-1797

«Cantemos al Señor, que victorioso»

Diario de Barcelona, nº 106, p. 421-422

21-viii-1800

Jerez

«Letrilla: Diz que un caballero»

Correo de Jerez, nº 41, p. 327

08-vi-1862

Salamanca

«La esposa aldeana»

Crónica de Salamanca, año III, nº 5927

Algunas poesías de Iglesias publicadas en la prensa tras su muerte (en Hispanoamérica)

Fecha

Lugar

Poema

Fuente hemerográfica

13-i-1833

Bolivia

«Epigrama: Entrando en los cayetanos»

El iris de la paz, [Asunción Bolivia] nº 65, p. 4.

22-vi-1841

México

«Romance: El ramo de la mañana de San Juan»

Semanario de las señoritas mejicanas: educación científica, moral y literaria del bello sexo, nº 2, p. 199

05-xii-1841

Ecuador

«Letrilla: Es un grande majadero»

Correo semanal de Guayaquil, nº 10, p. 7.

1841

México

«Epigrama: Yo vi en París un peinado»

El museo mexicano o miscelánea pintoresca de amenidades curiosas e instructivas, tomo II, p. 186.

1844

México

«Letrilla: Préstame Fabio atención»

El museo mexicano o miscelánea pintoresca de amenidades curiosas e instructivas, tomo IV, p. 225.

  • 28 Philip Deacon, «El autor esquivo en la cultura española del siglo XVIII. Apuntes sobre decoro, estr (...)
  • 29 Irene Vallejo González, «La poesía en», op. cit., p. 517.
  • 30 «Ha llegado a tal punto la incredulidad…», Diario de las musas, 11-xii-1790, p. 47.

9Los estudios de literatura en la prensa no vacilan al constatar que la ocultación de la identidad mediante pseudónimos, siglas o iniciales fue un hecho muy habitual en la prensa española del siglo de las Luces28. En el caso del Diario de las musas (al que más adelante atenderemos), donde Iglesias publicó en vida ciertos versos, Vallejo confirma que «reina [en él] el anonimato o bien [las poesías] están firmadas con iniciales, o con seudónimo o anagrama»29. Por lo que se refiere al caso concreto de Arcadio, algunos de sus poemas figuran en el Diario sin firma y en otros el poeta emplea el pseudónimo de «el Duende», firma velada por la que seguramente muchos lectores ilustrados reconocerían su verdadera identidad sin problemas. Ahora bien, en el texto introductorio del onceavo número del Diario de las musas (con fecha del 11-xii-1790) descubrimos una explícita alusión a «los duendes» que bien podría concordar con el significado y razón de este pseudónimo del salmantino. En ese texto, por mano de uno de los editores del Diario o por influjo del propio Iglesias, a fin de crear un marco narrativo para esa firma habitual y para presentar los poemas del Duende recogidos en ese específico número, puede leerse lo siguiente30:

  • 31 Variante no normativa de la palabra «basquiña», sí registrada en RAE, Diccionario de la lengua cast (...)

Ha llegado a tal punto la incredulidad de esta era ilustrada que ni aun aquellas viejas que tienen poco menos que por punto de fe las tradiciones de gigantes encantados, de las brujas que por los aires bailan al son de la pandereta y otras cosas de esta clase no quieren ya creer que hay duendes ni martinicos. ¡Qué error! ¿Quién habrá derramado una especie tan contraria a la evidencia? La autoridad de un varón veraz y respetable que afirma haber duendes de tres o cuatro clases, ¿es posible no ha[ya] sacado a tanto incrédulo de un frenesí semejante? Oh, incredulidad, ¡y a que extremo has llegado! Infamadores bárbaros de unas tradiciones y autoridades tan sagradas, abjurad vuestros errores si no queréis acreditaros de malandrines y desaguisados mortales: confesad que hay duendes, no de tres o cuatro, sino de veinte, de treinta y qué sé yo cuántas más clases. Sí, los hay: no hay duda. Y si no, díganme: viene a Madrid una Flora campesina con guardapiés de bayeta, medias encarnadas de lana y zapatos de pasarratón, y al mes se presenta en el prado con basquifia [sic]31 de raso, bordada de abalorio y guarnecida de flecos, capa de raso azul con martas, mantilla de mil flores con encaje negro, zapatos bordados, media rica y demás aparatos de petimetra de primera clase. Ahora bien: ella en Madrid no tiene tío ni hermana que se lo dé, ni menos le ha caído la lotería, con que: ¿no es preciso que haya duendes que tengan la bondad de proporcionárselo? ¿Quién lo duda? Luego hay duendes. Y, puesto que los hay, ¿por qué no puedo yo tener uno que me socorra en mis necesidades poéticas todas cuantas veces lo hubiere menester? Sí; tengo uno que así lo hace y, a no ser por él, no era dable hubiese podido cumplir con la publicación de obras inéditas que prometí.

  • 32 «Discurso I [“Carácter del autor e idea de la obra”]», El Censor, 08-ii-1781, in Francisco Uzcanga (...)
  • 33 «Prospecto», Diario de las musas, 01-xii-1790, [p. 3].
  • 34 «Prospecto», Diario de las musas, 01-xii-1790, [p. 1].
  • 35 María Angulo Egea y Jorge Rodríguez Rodríguez, «Literatura y periodismo…», op. cit., p. 31.
  • 36 Consúltese el informe de censura de Meléndez Valdés en Georges Demerson, Don Juan Meléndez Valdés y (...)

10Estas líneas, por su ironía y el intento de justificar –como una singularidad (sobre)natural– la mirada y voz crítica del editorial, recuerdan al primer discurso donde El Censor explica su raro carácter y afirma que los textos «da[n] corriente a mi genio [censor]», incapaz de no percibir y no expresar solo errores o vicios, si bien el humor e ironía en sus palabras las vuelven «más sufrible[s]» y útiles a lectores y censurados32. En este caso, en el arriba citado texto preliminar del Diario se busca un mayor distanciamiento de esa responsabilidad censora: el autor defiende la existencia de «los duendes» y vincula su realidad con una cultura tradicional del pasado basada en creencias populares que, sin embargo, juzga acertada (frente a la incredulidad del siglo ilustrado hacia esas criaturas) porque, para él, solo esos duendes pueden revelar el trasfondo oculto de nuestro presente y explicar, así, sucesos en apariencia inconexos o permitirnos comprender verdades y realidades silenciadas de la sociedad, como casos de enriquecimiento social sin motivos manifiestos, vicios, comportamientos subalternos, etc.; y esos duendes permiten, a su vez, el cumplimiento de uno de los propósitos programáticos expresados en el primer número del periódico: «publicar […] de cuando en cuando algunas poesías inéditas de los mejores poetas que se conozcan, tanto antiguos como modernos»33. En este sentido, una voz poética, duende o Duende, en efecto, colabora con el editor del diario (como veremos, Luciano Comella) y verbaliza en sus composiciones, además, esas realidades acalladas u ocultas de la sociedad con un fin festivo o satírico, para entretener (al público) o criticar. Coincide este tono anacreóntico con el de Iglesias y con el predominante en el Diario de las musas, así como con los objetivos cardinales del diario: reunir amenidad con utilidad, contenidos sólidos y belleza estética o recreo literario, para que «la lectura de los curiosos y aplicados [sea] un medio oportuno para que en la misma diversión logren una instrucción generalmente adaptable a todos los estados»34. Esa sintonía quizá da cuenta de una particular proximidad de Iglesias con la redacción del Diario, pues, como sostienen Angulo y Rodríguez, «Algunos [colaboradores del Diario de las musas], más que colaboradores ocasionales, parecen miembros de una redacción estable por la profusión con la que publicaban»35. Recuérdese, de hecho, que consignaron varios de sus textos ya para la solicitud de licencia de impresión del periódico, lo cual evidencia su cercanía a los responsables del mismo36.

  • 37 Diario de las musas, 13-i-1791, nº 44, p. 184.
  • 38 Para el testamento de Iglesias y la transmisión al cuñado impresor Tójar de «manuscritos de diverso (...)
  • 39 John Polt, «La imitación anacreóntica en Meléndez Valdés», Hispanic Review, vol. 47, nº 2, 1979, p. (...)

11Además, en este Diario la presencia de Iglesias fue todavía mayor a lo reconocido por Aguilar Piñal y Vallejo (relación de versos arriba revisada), puesto que a los poemas publicados en vida de Iglesias en soporte periódico hemos de añadir un caso más: la anacreóntica «Cortó un cabello Nise»37. Este dato resulta significativo por dos razones: en primer lugar, amplía el corpus de poesías de temática anacreóntica puestas en manos del público por el propio autor, Arcadio, lo cual incide, documentadamente, en la voluntad de Iglesias de dar a luz sus poesías líricas en tipos de imprenta y no solo mediante copias manuscritas (por si alguna duda pudiese dejar su testamento)38; y, en segundo lugar, porque revela la primera edición del poema, que hasta ahora no había sido registrada y que, como en los otros casos de versos de Iglesias en la prensa, permite visualizar variantes de un mismo poema, versiones distintas de una misma obra que, para Polt, siempre son «de sumo interés […], ya que nos permiten ver, como en serie de imágenes cinematográficas, la creación progresiva de un poema»39.

Poesías de Iglesias en la prensa: una caracterización general

12Si dejamos a un lado la panorámica de poesías en la prensa proporcionada hasta aquí, conviene centrar nuestro foco, en particular, en los poemas publicados por Arcadio en vida. Trataremos de descubrir en ellos rasgos compartidos y que permitan reparar en la imagen de ‘autor público’ proyectada por Iglesias a través de esa selección poética realizada y autorizada –presuntamente– por él para ser difundida en soporte periódico.

  • 40 Luisa Cuesta Gutiérrez, La imprenta en Salamanca. Avance al estudio de la tipografía salmantina (14 (...)

13Llama la atención que Iglesias diese este paso, el más decisivo y notorio hacia su condición de escritor público (o escritor en diarios), tan tardíamente, cuando faltaba menos de un año para su fallecimiento. La fecha de su primera participación en el número inaugural del Diario de las musas es el 1 de diciembre de 1790 y, tras esta, se sucederán otras publicaciones de poesías. Iglesias se hallaba entonces hacia el final de su vida, que se agotará en agosto de 1791, pero es difícil determinar, a falta de nuevos datos, qué fue lo que le llevó a difundir sus versos en prensa periódica tan tardíamente. Cabe contemplar, no obstante, dos observaciones a este respecto. En primer lugar, es muy probable que, en su juventud universitaria, varios de los miembros del grupo salmantino sacasen a la luz composiciones en alguna publicación periódica de ámbito local. De hecho, Cuesta Gutiérrez afirma en su monografía sobre La imprenta en Salamanca que los poetas del grupo cadalsiano, «agrupándose en periódicos, efímeros en su mayor parte, cantaron en sus versos la ciudad […]: Forner, Jovellanos, Fray Diego Tadeo González y hasta Cadalso»40. Por tanto, el paso de Iglesias a escritor público (o poeta en diarios), si bien se produce con verdadera determinación en los años finales de su periplo vital, podría haber contado con algún precedente o contacto inicial en su juventud, hecho del que, no obstante, no parecen conservarse pruebas. Por otra parte, en diciembre de 1790 Iglesias ya debía encontrarse con una salud muy delicada y, quizá a consecuencia de ese declive físico, perdió los reparos que antes –por su condición y oficio ordinario de sacerdote– podían haberle frenado a publicar sus versos más festivos y amoroso-burlescos. En esa última década del siglo XVIII, además, Arcadio ya estaría disponiendo sus manuscritos de poesías para que, tras su muerte, Tójar las publicase, decisión que, sin duda, debió de influirle y predisponerle para aceptar sacar al público ciertos poemas anacreónticos y burlescos en soporte periódico: esto es, en un diario de nueva creación como era el Diario de las musas.

  • 41 Georges Demerson, Don Juan Meléndez Valdés…, op. cit., vol. I, p. 248.

14Conviene señalar, acerca de los orígenes de este periódico, que contamos con el sólido rastreo documental de Demerson, quien localizó y transcribió la solicitud de autorización dirigida, ya el 26 de marzo de 1789, por Luciano Comella y Lorenzo de Burgos al Consejo a fin de «publicar diariamente un papel con el título de Diario de las Musas». El propósito se este diario ellos mismos lo describen y defienden41:

[Diario] en el que reuniendo la amenidad y deleite con la utilidad y solidez de las doctrinas puedan con notable ventaja instruir al Pueblo tanto en aquellos asuntos que se rozan con las costumbres como en todos los demás ramos que tengan conexión con las ciencias y las Artes; criticar y ridiculizar con decoro aquellos defectos y vicios comunes a muchos hombres, y a muchos estados que son los que regularmente influyen en la corrupción de las costumbres.

  • 42 Ibíd., p. 250.
  • 43 Ibíd., p. 249, informe tomado de AHN, Consejos, leg. 5550, exp. 70.
  • 44 AHN, Estado, leg. 3014.

15Queda claro, pues, el perfil de este Diario y su finalidad, si bien la resolución de esa solicitud de Comella y Burgos se dilata y el periódico no está en condiciones de salir a la luz, pese a su favorable censura (asignada a Meléndez Valdés) y la autorización concedida por el Rey, hasta que el Consejo registra y valida de manera oficial su publicación el 1 de septiembre de 179042. La rapidez de aparición del primer número y sucesivos del Diario, apenas tres meses después de su licencia, se explica porque Comella y Burgos hubieron de entregar una muestra de esos primeros números ya durante el proceso de solicitud del permiso de publicación del diario, en marzo de 1789, a fin de facilitar la evaluación y resolución de la licencia. Así se infiere del informe censor del Diario, recogido por Demerson y emitido en mayo de 1789 por Meléndez tras haber «visto y leído con la mayor atención el proyecto y cuadernos del Diario» y en el que, más adelante, ese mismo censor asegura que «los números que he examinado […], no conteniendo nada opuesto a la religión ni las leyes, están […] escritos con pureza y llenos de buenos y juiciosos pensamientos»43. Además, en una carta al Consejo fechada el 10 de abril de 1789 (no referida por Demerson, que maneja otras sobre el proceso de licencia), Luciano Comella ruega de nuevo el examen de su solicitud y hace alusión, en concreto, a los materiales presentados en marzo, pues no le consta que nada haya sido decretado ni examinado. Especifica44:

En esta atención y en la de tener ya trabajado y dispuesto suficiente número de materiales para empezar una obra de cuya publicación puede resultar notable beneficio a la ilustración general […] rendidamente suplican se sirva dispensarles su patrocinio, a fin de que tenga efecto la mencionada solicitud con la brevedad que desean, gracia que esperan de la noto rectitud y benignidad de V. E.

16A mayores, dentro de esa carta se encuentra un resumen del Consejo, fechado el 18 de abril, y donde vuelve a ratificarse esa primera entrega de materiales del Diario, que habría de acompañar a la solicitud del permiso: «Don Luciano Comellas y Don Lorenzo de Burgos han presentado el prospecto de un Diario de las musas, pidiendo se dé orden al juez de imprentas para que les señale censores fijos; y añaden una muestra de su trabajo». No cabe duda, pues, que los primeros números se hallaban ya preparados cuando la licencia de impresión de este periódico se estaba requiriendo y cuando se evaluó y resolvió.

  • 45 Sobre esta participación en el Diario, entre 1790 y 1791, véase Piedad Bolaños Donoso y Jesús Cañas (...)
  • 46 Puede consultarse a propósito rigurosa edición de José de Cadalso, Miguel Ángel Lama (ed.), Ocios d (...)
  • 47 Georges Demerson, Don Juan Meléndez Valdés…, op. cit., vol. I, p. 249. Consúltese, a propósito, AHN (...)
  • 48 Georges Demerson, Don Juan Meléndez Valdés…, op. cit., vol. I, p. 250.

17A propósito de este emergente Diario, conviene asimismo considerar otro par de detalles: de un lado, la estrecha sintonía del poeta Iglesias con respecto a sus líneas editoriales y, de otro, la peculiar conexión por entonces de su redactor y fundador, Luciano Comella (1751-1812), con el impresor cuñado de Arcadio, Francisco de Tójar. Este hubo de estar, sin duda, en contacto con el diarista y reconocido dramaturgo Comella porque publicó en su imprenta varias comedias suyas en las últimas décadas del siglo XVIII e inicios del XIX, en concreto ciertas ediciones fechadas entre 1786 y 1807 como la comedia El indolente, Comedia nueva en tres actos: El casado avergonzado [ejecutada por niños], Pieza nueva: Cadma y Sinnoris: drama trágico o, con certeza en la década de los noventa, El hombre de bien [179-?]. Pero, por si todo esto no fuese suficiente, cabe apreciar, además, la estrecha relación del Diario de las musas con figuras y poesías del grupo salmantino, puesto que, junto con Iglesias, en el periódico colaboraron poetas como Forner45 o se publicaron poemas del maestro Cadalso46, y en 1789 es Meléndez quien, como explica Demerson, por encargo del Consejo de Castilla, censura (con informe muy positivo) la propuesta de edición del Diario47. Por otra parte, la autorización real del nuevo periódico se hace depender de la censura permanente del maestro Fray Diego González48.

  • 49 Sobre la proliferación de este género en las últimas décadas del siglo XVIII, resulta imprescindibl (...)

18Por lo que se refiere a las poesías publicadas por Arcadio en el Diario entre inicios de diciembre de 1790 y finales de febrero de 1791, todas se construyen con versos de arte menor (heptasílabos u octosílabos), con rima asonante y reproducen moldes estróficos simples y de amplia tradición popular: epigramas, letrillas y anacreónticas. Siete de los diez poemas, de hecho, poseen temática anacreóntica y abordan temas propios de ese género de poesías: el vino, el amor y la exaltación de los placeres de la vida. Se impone en este corpus, por consiguiente, la poesía anacreóntica, que es asimismo la predominante en la prensa de esas décadas y, en consecuencia, también en el Diario de las musas.49 Ese tono hedonista lo apreciamos en el epigrama «Me entrego, padre Baco», en la letrilla «Siendo yo niño tierno» y «Yo vi un picaronazo», o las anacreónticas «Bebe, bebe, mi Lesbia», «Batilo, échame vino», «Debajo de aquel árbol» y «Cortó un cabello Nise». El ingrediente burlesco, la sátira social y el humor completan la caracterización de estas poesías publicadas por Iglesias en la prensa, como se aprecia en los epigramas «Diome Juana una pisada» y «Un marido se acostó», o en las letrillas «De ti, musa, saber quiero» y «Yo vi un picaronazo». Se trata, en todos los casos, de composiciones con un estilo lingüístico natural, ágil y dialógico, salpicadas de recursos expresivos y de repetición, mediante el que se construyen poemas que reúnen amenidad y utilidad o entretenimiento e instrucción sobre materias de interés, pues estas afectan al hombre (amores, placeres) y a su vida en sociedad (vicios, falsas apariencias, conductas insensatas ocultas en hombres respetables, etc.).

  • 50 María Angulo Egea y Jorge Rodríguez Rodríguez, «Literatura y periodismo…», op. cit., p. 27.
  • 51 «Discurso CXXXVII [“Utilidad de los papeles periódicos”]», El Censor, 28-xii-1786, en Francisco Uzc (...)

19La selección poética publicada en la prensa por Arcadio, en suma, respondió a las dos consignas horacianas del docere et delectare que no solo vertebraron los textos del Diario de las musas, sino los de toda la prensa de la época, orientada tanto a ganar lectores o público, como a «conseguir el beneplácito de los críticos y eruditos de la época»50. El formato poético a la moda y el más consumido coincidió perfectamente, por tanto, con la poesía del festivo Iglesias, anacreóntica y satírico-burlesca, y asimismo marcada por la brevedad, criterio clave que los escritores públicos (en la prensa) debían acatar en sus textos y que, de hecho, la selección poética de Arcadio respeta. Ahora bien, estas cualidades no tienen que comportar siempre facilidad o simpleza creativa de la poesía, sino que, como sostiene y reivindica El Censor, conciliar «la brevedad con la claridad y con la abundancia de pensamientos, por medio de una concisión […] pocos saben cuánto cuesta»51.

Valor de las poesías en prensa periódica para configurar la producción del poeta

  • 52 Recuérdese que, según Francisco Aguilar Piñal, La prensa española en el siglo XVIII: diarios, revis (...)

20Conocer las poesías de cualquier poeta del siglo XVIII publicadas en la prensa resulta relevante porque, de un lado, puede permitir el hallazgo de inéditos o, de otra parte, la localización de versiones primitivas, próximas a los originales de poemas conocidos del autor, o variantes textuales nuevas (puesto que hemos de contemplar la censura)52, siempre con el valor añadido de que han sido publicadas por el mismo poeta en vida. Por consiguiente, en esta última sección repararemos en la publicación en vida de Iglesias inéditos, así como en la identificación y estudio de variaciones textuales en la prensa con respecto a los demás testimonios de las poesías del salmantino.

  • 53 José Iglesias de la Casa, Poesías póstumas, op. cit.
  • 54 Raymond Foulché-Delbosc, «Poesías inéditas», op. cit.
  • 55 Esto es, los correspondientes con BR, ms. II/628 y Foulché-Delbosc, «Poesías inéditas», op. cit.

21La consideración de las fuentes de los poemas enumerados en este estudio revela que todos fueron por primera vez dados a conocer en la prensa y que todos pasaron después a la edición de las Poesías póstumas53. No obstante, lo más interesante es que, salvo dos (el epigrama «Entrando en los Cayetanos» y la letrilla «Yo vi un picaronazo»), también todos figuran en el manuscrito II/628 de la Real Biblioteca de Madrid y, con respecto al testimonio referido por Foulché-Delbosc54, basado en papeles de Cadalso, asimismo todas las poesías se incluyen en él menos cuatro: de nuevo «Entrando en los Cayetanos» y la letrilla «Yo vi un picaronazo», la anacreóntica «Si alguna vez me veo» y la otra titulada «Siendo yo niño tierno». Esta amplia coincidencia entre los testimonios manuscritos de poesías líricas de Iglesias y el corpus de versos publicados en la prensa, más tarde incorporado en su totalidad en la prínceps de 1793, parece sugerir que en esos cuadernos de poesías55 debió de existir una cierta voluntad de publicación o de difusión de la selección de versos recogida y, en gran medida, autorizada por el propio autor porque, más allá de su implicación en la factura de esas copias, Iglesias sacó a la luz esos inéditos en la prensa durante su colaboración con el Diario de las musas.

  • 56 «Prospecto», Diario de las musas, 01-xii-1790, [p. 3].
  • 57 Georges Demerson, Don Juan Meléndez Valdés…, op. cit., vol. I, p. 249. AHN, Consejos, leg. 5550, ex (...)
  • 58 AHN, Estado, leg. 3014.

22En todo caso, contar con esta posibilidad de estudio de diferentes testimonios acerca de unas mismas poesías es de suma importancia. Estas distintas fuentes dibujan una realidad de variantes textuales que no solo muestra diversos estadios de escritura o de elaboración de un poema, sino que puede contribuir a definir la filiación entre testimonios y la datación original de las poesías. Cierto que determinar una datación de escritura resulta arriesgado y complejo, pues, aunque la redacción del Diario advierte que en él se publican los textos según «se nos den o remitan, con la circunstancia de que se irán insertando por antigüedad según la fecha en que se nos dieren o remitieren»56, Iglesias podría haberlos escrito con anterioridad y haberlos reservado inéditos para sus Poesías póstumas o, como ha sido el caso, para una particular publicación en la prensa. No obstante, sí puede afirmarse que la composición de esos versos fue, respectivamente, ante quem su aparición en el periódico: diciembre de 1790 o inicios de 1791. Incluso, a juzgar por el retraso de la licencia de publicación del Diario de las musas y de su censura a partir del examen de varios de sus primeros números –como informa Demerson y se documenta en el informe censor de Meléndez57, e incluso en la carta ya citada de Comella al Consejo de abril de 178958–, es seguro que la creación de los poemas de los números iniciales fue ante quem finales de marzo de 1789.

23Por lo que se refiere, stricto sensu, al cotejo de las variantes textuales, es posible que la más próxima a la redacción primitiva del autor sea la ofrecida en la prensa o, desde luego, esa es la que manifiesta una mayor cercanía a los manuscritos vinculados con papeles de Jovellanos o de Cadalso, si bien con una expresión poética más simple, llana y abreviada. Si consideramos este significativo descriptor, se nos presentan dos alternativas: o bien que, en efecto, la variante en la prensa sea la más primitiva y próxima a un supuesto primer original de Arcadio y, por tanto, las versiones manuscritas enmienden –con formas más depuradas– los versos reproducidos en la prensa, o bien que los testimonios manuscritos sean los más cercanos a las creaciones literarias del autor y que, a partir de ellos, Iglesias haya generado la simplificada variante para el Diario de las musas, dados los requisitos de amenidad y brevedad exigidos por este soporte de consumo popular o, como antes se ha considerado, para acomodarse a la censura. En todo caso, esta versión de los poemas en la prensa –ya se trate de la versión más primitiva o de una lección secundaria derivada del original– es la única refrendada por el autor.

  • 59 Raymond Foulché-Delbosc, «Poesías inéditas», op. cit.
  • 60 José Iglesias de la Casa, Poesías póstumas, op. cit.
  • 61 Sobre estas enmiendas editoriales o censoras en las Poesías póstumas léase Noelia López-Souto, «Cen (...)

24Por supuesto, es entre las copias manuscritas de los poemas donde hallamos las mayores coincidencias textuales y apenas variaciones, las cuales aumentan con respecto al testimonio textual ofrecido en la prensa (como se ha dicho, previo o adaptado ad hoc). Con todo, es claro que estos tres estados deben de acercarse más fielmente a las versiones originales de Iglesias –esto es, tanto los papeles de la Real Biblioteca o los editados por Foulché-Delbosc59, como la variante publicada en la prensa en vida del poeta– porque se alejan, en general, del texto presentado en la edición de las Poesías póstumas, que ha de considerarse el último estadio textual y el único, con certeza, no autorizado por el autor. El texto de la edición impresa por Tójar60 evidencia una vuelta sobre las lecciones de los papeles manuscritos, aunque revela en ocasiones una nueva reformulación o una intervención editora o censora para mitigar tonos eróticos, eliminar sugerencias homoeróticas o evitar críticas desde la enunciación en primera persona –a fin de impedir la posible confusión entre el yo lírico y el yo autorial–. Es este, pues, pese a ser el texto más conocido, también el más manipulado y alejado del autor61.

25En consecuencia, la secuenciación de estadios textuales o de versiones podría plantearse en tres bloques bien diferenciados: A) unas poesías en prensa periódica (A: Pr.), quizá simplificadas a partir de textos más depurados o quizá en versión primigenia, pero autorizadas por el autor; B) unas poesías copiadas en círculos próximos al poeta y que revelan un estado textual con más voluntad literaria y próximo al hipotético original del autor, aunque con dos variantes similares que se explican dentro de la dinámica correctora y generadora de versiones propia de Iglesias y de los poetas de su grupo (B1: BR y B2: F-D); y C) una variante póstuma y publicada, fruto de la intervención editorial de Calama, Munárriz y Núñez (C: Poe-1793).

26Aunque existen casos donde apenas hay variaciones (como en el epigrama «Un marido se acostó», «Si alguna vez me veo» o la anacreóntica «Siendo yo niño tierno»), en otros las variantes descubren con claridad la secuenciación textual arriba expuesta. Se aprecia, por ejemplo, en poemas como «Bebe, bebe, mi Lesbia», donde la versión en prensa periódica coincide con la del manuscrito de la Biblioteca Real y casi totalmente con la de Foulché-Delbosc (salvo por la variante, quizá error de copia o enmienda voluntaria, «Muchacha, come, come»), pero la de las Poesías póstumas varía mucho más: más allá del cambio onomástico de «Lesbia» por «Nise» o la forma culta de «se hielan» en vez de «se enfrían», la mutación significativa está al final de la composición. Frente a A, B1 y B2, con la lección «Se excitan los amores, / se doblan los abrazos / y (se) unen los corazones», en C se lee «Se une[n] los corazones, / se doblan los abrazos / y excitan los amores». La inversión del orden en los versos convierte la gradatio ascendente (con connotaciones erótico-sexuales por su progresión desde el despertar de la sugerencia erótica con «excitar los amores» hasta el final climático con la «unión de los corazones») en una sugerencia menos explícita y corpórea, pues la unión de los corazones encabeza la cadena de enunciados y cierra el poema una excitación abstracta («excitan los amores»), que más remite a un significado a futuro y no al logro de una consumación erótica.

  • 62 En A se lee la variante «Sin penas, no cuidados», con posible errata de «no» por «ni».

27En el caso de «Debajo de aquel árbol» se refleja de nuevo la intervención editora o censora en C y en ese poema sí hay diferencias entre la versión A y la B1 y B2. Los cambios revelan un tono más simple y menos poético en la variante recogida en la prensa (A), al contrario del tono más culto y las referencias metafóricas en B1 y B2. En el verso 9 del poema, no obstante, rompe el contraste de A y B1 y B2 (que coinciden: «La mesa, oh mozo, ponme»), en comparación con la diferenciada lección de C, donde el tú lírico masculino es reemplazado por un ortodoxo interlocutor femenino, dadas las connotaciones amorosas de esta anacreóntica: «La mesa, oh Nise, ponme». Lo mismo vuelve a ocurrir en los versos 13-14, pues en A, B1 y B2 se infiere que el tú lírico sigue siendo masculino y el yo poético brinda feliz por una ausente «mi pastora» («Que así beberé alegre / brindando a mi pastora, / sin penas, sin62 cuidados»), mientras que en C la interacción en presencia es con Nise, con quien disfruta de los placeres del vino y brinda («Y bebamos alegres / brindando en sed beoda»). Por tanto, como es habitual en las Poesías póstumas, las sugerencias homoeróticas tienden a eliminarse en favor de una normativa relación afectiva heterosexual.

28En la anacreóntica «Batilo échame vino» destaca la simplificación de A, versión más abreviada del poema frente a B1, B2 y C, si bien vuelven a ser A, B1 y B2 las lecciones más próximas –con la ausencia de «Echa otra vez, pues este / lo mismo que el pasado, / de un solo sorbo lo he bebido: / con la misma sed me hallo» –. De hecho, en este caso entre A y B1 se detectan más coincidencias que con B2, donde no se copian los dos versos de cierre del poema (presentes con variaciones mínimas en A, B1 y C). La proximidad de B1 y B2 (e incluso C) en elecciones léxicas, no obstante, frente a la variante de A, es evidente en «Cortó un cabello Nise»: algunos ejemplos son «de sus doradas trenzas» / «de sus doradas hebras», «Quebrantar las lazadas / con que amarrarme intenta. / Más después lloré, triste» / «El desatar lazadas / con que anudarme piensa. / Mas luego lloré, triste» (B1, B2 y C frente a A).

29Las mayores variaciones, con todo, suelen apreciarse en las letrillas porque, a partir de un mismo estribillo cohesionador, estas composiciones propician la generación de estrofas no solo con reformulaciones sino también inserciones nuevas y cambios de orden dentro del poema. No obstante, en este caso solo tenemos dos testimonios textuales (A y C) y casi con la misma versión del poema: apenas hay cambios, salvo algunas enmiendas editoras o censoras que dulcifican el estilo y la expresión, como el verso añadido «le decía devota» (en C) antes de la petición apremiante en estilo directo «Por la virgen María / que me des una gota», para atenuar la mirada penetrante al alcohol y mitigar la rendición al vicio dionisíaco con una ambigua súplica devota –quizá mariana o quizá etílica–. El tono brusco y premioso de la solicitud de vino, con un marco más sintético y sugerente para introducir la voz del beodo, se lee en A: «Los ojos en la bota: “Por la virgen María, / que me des una gota”». Pero, por lo que a variaciones se refiere, sí resulta un ejemplo paradigmático la letrilla «De ti, musa, saber quiero». La edición de este poema en C omite ese encabezamiento de cuatro versos (sí incluido en A, B1 y B2), aunque el estribillo «es un poco majadero» y coincidencias en ciertas estrofas vuelven evidente su identificación en todos los testimonios como variantes textuales de un mismo poema. El esquema de referentes tratados en la letrilla publicada en la prensa (siete: «aquel señor graduado», «aquel gran señorón», «aquel paternidad», «aquel ayo entonado», «[e]l abate indolente», «un flaco comerciante» y «[e]l que aquesta letrilla / escribe»), pero recoge solo seis referentes y dos de ellos diferentes: un «juez» y un «jefe» militar–, ni coincide con la lección de B2 –igual a B1, a excepción de la estrofa final, omitida–; y, por último, también difiere de la lectura de C, que repite en orden diverso y con variaciones los seis referentes de B1–.

30En suma, la casuística es variada, si bien en este tablero de variaciones quedan identificados los patrones y relaciones de proximidad más reiterados. En la siguiente tabla se recogen cuatro ejemplos de poemas con sus respectivas variantes en los cuatro testimonios existentes de las poesías de Iglesias, considerados en este trabajo. Así pues, en ella es posible apreciar los patrones de filiación y de secuenciación planteados en este artículo en relación con la cuaterna de fuentes conocidas hasta el momento para los versos de Arcadio. En cursiva se marcan las divergencias con la lección más difundida de Poesías póstumas (C) y con [...] se señala la ausencia de un texto añadido en C. El asterisco (*) indica que esa estrofa figura en C, pero con diversa disposición en el poema.

Nota bene: En la edición de todos los poemas, conforme a la regla habitual, he modernizado las grafías sin variar su fonética, he corregido erratas y he aplicado las normas vigentes de puntuación y acentuación en español.

A (Pr.)

C (Poe-1793)

De ti, musa, saber quiero

(aunque al sol mismo haga agravio)

si el que es rico, noble o sabio

es un pobre majadero.

¿Ves aquel señor graduado,

roja borla, blanco guante,

que ‘nemine discrepante’

fue en las aulas aprobado?

Pues, con su borla, su grado,

cátedra, renta y dinero,

es un pobre majadero.

¿Ves aquel gran señorón

dentro de rica carroza

que una grande renta goza

porque acertó a ser varón?

Pues, con su casa, blasón,

título, coche y cochero,

es un pobre majadero.

[...]

Ves aquel paternidad

tan gordo y tan reverendo

que prior le está eligiendo

toda su comunidad?

Pues, con su gran dignidad,

tan ancho, grave y tan entero,

es un pobre majadero.

[...]

¿Ves aquel ayo entonado

con un tierno señorito

presumiendo de erudito

en aquel coche dorado?

Pues, con su cuello azulado

y rizos a lo extranjero,

es un pobre majadero.

¿Ves al abate indolente

que huye de las librerías

y acude a las hosterías

y cafés continuamente?

Pues con su renta, su lente,

traje raro y mucho fuero,

es un pobre majadero.

¿Ves un flaco comerciante

que a una imagen pone velas

y gasta con las mozuelas

lo que quita al mendigante?

Pues, con su falso semblante,

mancebos, muestra y tablero,

es un pobre majadero.

¿Ves al que aquesta letrilla

escribe con tal denuedo

sin tener a nadie miedo

que le ajuste la golilla?

Pues con su musa sencilla,

pluma, papel y tintero,

es un grande majadero.

¿Ves aquel señor graduado,

roja borla, blanco guante,

que nemine discrepante

fue en Salamanca aprobado?

Pues, con su borla, su grado,

cátedra, renta y dinero,

es un grande majadero.

¿Ves servido un señorón

de pajes en real carroza,

que un rico título goza

porque acertó a ser varón?

Pues, con su casa, blasón,

título, coche y cochero,

es un grande majadero.

¿Ves al jefe blasonando

que tiene el cuero cosido

de heridas que ha recibido

allá en Flandes batallando?

Pues, con su escuadrón, su mando,

su honor, heridas y acero,

es un grande majadero.

¿Ves aquel paternidad,

tan grave y tan reverendo,

que en prior le está eligiendo

toda su comunidad?

Pues, con su gran dignidad,

tan serio, ancho y tan entero,

es un grande majadero.

¿Ves al juez con fiera cara

en su tribunal sentado,

condenando al desdichado

reo que en sus manos para?

Pues, con sus ministros, vara,

audiencia y juicio severo,

es un grande majadero.

¿Ves al que esta satirilla

escribe con tal denuedo

que no cede ni a Quevedo

ni a otro ninguno en Castilla?

Pues con su vena, letrilla,

pluma, papel y tintero.

es mucho más majadero.

(Poesías póstumas, vol. II, p. 168-170)

Batilo, échame vino.

Llena el vaso, muchacho.

Mira, que no le llenas:

échale hasta colmarlo.

[...]

Echa otra vez, pues este

le consumí de un trago:

que o bien mi sed es mucha

o me han mudado el vaso.

Echa otra vez, ¿hay cosa?,

que en el vaso que acabo,

el anterior y el otro,

efecto no he encontrado.

Pues echa este, otro, y otro,

y hasta mil sin contarlos:

porque mi sed es mucha

o me han mudado el vaso.

Batilo, échame vino.

Llena el vaso, muchacho.

Mira, que no le llenas:

échale hasta colmarlo.

Échame otra vez, pues este,

lo mismo que el pasado,

de un sorbo lo he bebido:

con la misma sed me hallo.

Échame otra vez, que este

le consumí de un trago:

que o bien mi sed es mucha

o me han mudado el vaso.

Otra vez echa, ¿hay cosa?,

que en el vaso que acabo,

el anterior y el otro,

efecto no he encontrado.

Pues echa este, otro, y otro,

y hasta mil sin contarlos:

porque o mi sed es mucha

o me han trocado el vaso.

(Poesías póstumas, vol. I, p. 99-100)

Debajo de aquel árbol

de ramas bulliciosas,

en donde dulcemente

el blando viento sopla,

donde sabrosos trinos

el ruiseñor entona

y entre guijuelas ríe

la fuente sonorosa,

la mesa, oh mozo, ponme

sobre las fres[c]as rosas.

Y de agradable vino

llena, llena la copa,

que así beberé alegre

brindando a mi pastora,

sin penas ni cuidados,

sin sustos, sin congojas.

Y deja que en la Corte

los grandes, en buen hora

de adulación servidos,

con mil cuidados coman.

Debajo de aquel árbol

de ramas bulliciosas,

donde las auras suenan,

donde el favonio sopla,

donde sabrosos trinos

el ruiseñor entona

y entre guijuelas ríe

la fuente sonorosa,

la mesa, oh Nise, ponme

sobre las frescas rosas.

Y de sabroso vino

llena, llena la copa.

Y bebamos alegres,

brindando en sed beoda,

sin penas, sin cuidados,

sin sustos, sin congojas.

Y deja que en la Corte

los grandes, en buen hora

de adulación servidos,

con mil cuidados coman.

(Poesías póstumas, vol. I, p. 98)

Cortó un cabello Nise

de sus doradas hebras

y, con él, ambas manos

me aprisionó halagüeña.

Yo me reí creyendo

que fácil cosa fuera

el desatar lazadas

con que anudarme piensa.

Mas luego lloré triste

cuando, al querer romperlas,

aquel blando cabello

lo hallé dura cadena.

Cortó un cabello Nise

de sus doradas trenzas

y, con él, ambas manos

me ligaba halagüeña.

Yo me reí creyendo

que fácil cosa fuera

quebrantar las lazadas

con que amarrarme intenta.

Mas después lloré triste

cuando, al querer romperlas,

aquel blando cabello

lo hallé dura cadena.

(Poesías póstumas, vol. I, p. 96-97)

  • 63 Quizá es errata, pero registramos conforme a la variante en copia.

B1 (BR)

B2 (F-D)

De ti, musa, saber quiero

(aunque al sol mismo haga agravio)

si el que es rico, noble o sabio

es un poco majadero.

¿Ves aquel señor graduado,

roja borla, blanco guante,

que ‘nemine discrepante’

fue en Salamanca aprobado?

Pues, con su borla, su grado,

cátedra, renta y dinero,

es un poco majadero.

¿Ves servido a un señorón

de pajes en real carroza

que un rico título goza

porque acertó a ser varón?

Pues, con su casa, blasón,

título, coche y cochero,

es un poco majadero.

*¿Ves al juez con fiera cara

en su tribunal sentado,

condenando al desdichado

reo que en sus manos para?

Pues, con sus ministros, vara,

audiencia y juicio severo,

es un poco majadero.

*¿Ves aquel paternidad,

tan gordo y tan reverendo

que en prior le está eligiendo

toda su comunidad?

Pues, con su gran dignidad,

tan grave, ancho y tan entero,

es un poco majadero.

*¿Ves al jefe blasonando

que tiene el cuerpo cosido

de heridas que ha recibido

allá en Flandes peleando?

Pues, con su escuadrón, su mando,

su honor, heridas y acero,

es un poco majadero.

¿Ves al que esta satirilla

escribe con tal denuedo

que no envidiará a Quevedo

ni a otro ninguno en Castilla?

Pues, con su vena, letrilla,

pluma, papel y tintero,

es un poco majadero.

(f. 110-111v)

De ti, musa, saber quiero

(aunque al sol mismo haga agravio)

si el que es rico, noble o sabio

es un poco majadero.

¿Ves aquel señor graduado

roja borla, blanco guante,

que nemine discrepante

fue en Salamanca aprobado?

Pues, con su borla, su grado,

cátedra, renta y dinero,

es un poco majadero.

¿Ves servido al señorón

dentro de regia carroza

que un rico título goza

porque acertó a ser varón?

Pues, con su casa, blasón,

título, coche y cochero,

es un poco majadero.

*¿Ves al juez con fiera cara

en su tribunal sentado,

condenando al desdichado

pobre que en sus manos para?

Pues, con sus ministros, vara,

audiencia y juicio severo,

es un poco majadero.

*¿Ves aquel paternidad,

tan gordo y tan reverendo

que en prior le está eligiendo

toda su comunidad?

Pues, con su gran dignidad,

tan grave, ancho y tan entero,

es un poco majadero.

*¿Ves al jefe blasonando

que tiene el cuerpo cosido

de heridas que ha recibido

allá en Flandes peleando?

Pues, con su escuadrón, su mando,

su honor, heridas y acero,

es un poco majadero.

¿Ves al que esta satirilla

escribió con tal denuedo

que no envidiara a Quevedo

ni a otro ninguno en Castilla?

Pues, con su vena, letrilla,

pluma, papel y tintero,

es mucho más majadero.

(«Poesías inéditas», p. 94)

Batilo, échame vino.

Llena el vaso, muchacho.

Mira, que no le llenas:

échate63 hasta colmarlo.

*Échame otra vez, que este

le consumí de un trago:

que o bien mi sed es mucha

o me han mudado el vaso.

*Echa otra vez, pues este,

lo mismo que el pasado,

de un solo sorbo lo he bebido:

con la misma sed me hallo.

Echa otra vez, ¿hay cosa?,

que en el vaso que acabo,

el anterior y el otro,

efecto no he encontrado.

Pues echa este, otro, y otro,

y hasta mil sin contarlos:

porque mi sed es mucha

o me han trocado el vaso.

(f. 146v)

Batilo, échame vino.

Llena el vaso, muchacho.

Mira, que no le llenas:

échale hasta colmarlo.

*Échame otra vez, que este

le consumí de un trago:

que o bien mi sed es mucha

o me han trocado el vaso.

*Echa otra vez, pues este,

lo mismo que el pasado,

de un trago lo he bebido:

con la misma sed me hallo.

Echa otra vez, ¿hay cosa?,

que en el vaso que acabo,

el anterior y el otro,

efecto no he encontrado.

Pues echa este, otro, y otro,

y hasta mil sin contarlos.

[...]

(«Poesías inéditas», p. 84)

Debajo de aquel árbol

de ramas bulliciosas,

donde las auras suenan,

donde el favonio sopla,

donde sabrosos trinos

el ruiseñor entona

y entre guijuelas ríe

la fuente sonorosa,

la mesa, oh mozo, ponme

sobre las fres[c]as rosas.

Y de sabroso vino

Llena, llena la copa,

que así beberé alegre

brindando a mi pastora,

sin penas, sin cuidados

sin sustos, sin congojas.

Y deja que en la Corte

los grandes, en buen hora

de adulación servidos,

con mil cuidados coman.

(f. 145r-145v)

Debajo de aquel árbol

de ramas bulliciosas,

donde las auras suenan,

donde el favonio sopla,

donde sabrosos trinos

el ruiseñor entona

y entre guijuelas ríe

la fuente sonorosa,

la mesa, oh mozo, ponme

sobre las frescas rosas.

Y de sabroso vino

Llena, llena la copa,

que así beberé alegre

brindando a mi pastora,

sin penas, sin cuidados

sin sustos ni congojas.

Y deja que en la Corte

los grandes, en buen hora

de adulación servidos,

con mil cuidados coman.

(«Poesías inéditas», p. 83-84)

Cortó un cabello Nise

de sus doradas trenzas

y, con él, ambas manos

me reató halagüeña.

Yo me reí creyendo

que fácil cosa fuera

quebrantar las lazadas

con que amarrarme intenta.

Mas después lloré triste

cuando, al querer romperlas,

aquel blando cabello

lo hallé dura cadena.

(f. 144v)

Cortó un cabello Nise

de sus doradas trenzas

y, con él, ambas manos

me enredó halagüeña.

Yo me reí creyendo

que fácil cosa fuera

quebrantar las lazadas

con que amarrarme intenta.

Mas después lloré triste

cuando, al querer romperlas,

aquel blando cabello

lo hallé dura cadena.

(«Poesías inéditas», p. 83)

Conclusiones

31Esta nueva mirada a la publicación de poesías de Iglesias en soporte periódico ha permitido evidenciar, en primer lugar, la difusión nacional e internacional póstuma de sus poemas en la prensa, así como la redefinición del corpus de poesías publicadas por Arcadio en vida –depuración de atribuciones e inclusión de una nueva composición– (en total, doce), datos que no habían sido revisados desde los ingentes trabajos de Aguilar Piñal (que identifica ocho y dos atribuciones dudosas, descartadas en este estudio) y, más recientemente, de Vallejo (que suma tres).

32Asimismo, el artículo trata de explicar la tardía participación de Iglesias en la prensa, dadas sus conexiones con el emergente y efímero Diario de las musas (1790-1791) y dada la sintonía de su estilo festivo, anacreóntico, atractivo y claro para cualquier lector debido al tono coloquial y ágil de sus versos. Además, la selección poética de Iglesias en el Diario respondió a la moda anacreóntica que los ansiosos lectores y, en general, la prensa –volcada hacia el gusto de los consumidores– establecieron en el último tercio del siglo XVIII.

33Ahora bien, quizá lo más destacado de este trabajo es el valor concedido a los poemas publicados en la prensa por Iglesias: de un lado, porque son las únicas versiones, previas a la manipulada lección de las Poesías póstumas, ciertamente autorizadas por el propio poeta para su salida al público; de otro, porque han demostrado ser la variante más primitiva de los versos o una adaptación sencilla para la prensa de los originales del poeta, de ahí que su lección se acerque más a la variante textual ofrecida en los manuscritos –derivados de papeles de Jovellanos o de Cadalso, o sea, próximos al poeta– frente a la edición salmantina de 1793. La variante en la prensa viene a constituirse, así pues, en otro de los testimonios primigenios de las poesías del poeta José Iglesias de la Casa y, por tanto, resulta ineludible su consideración en un estudio riguroso de variantes o estados creativos de los poemas de Arcadio.

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Notes

1 Sobre el protagonismo y participación de la prensa en el fenómeno cultural de las Luces véase Francisco Aguilar Piñal, Índice de las poesías publicadas en los periódicos españoles del siglo XVIII, Madrid, CSIC, 1981, Ana Mª Freire López, «Prensa y creación literaria en el XVIII español», Epos: Revista de Filología, nº 11, 1995, p. 207-222, Philip Deacon, «La prensa dieciochesca española como agente de las Luces», in José María Maestre Maestre, Manuel Antonio Díaz Gito y Alberto Romero Ferrer (coords.), Francisco Mariano Nipho. El nacimiento de la prensa y de la crítica literaria periodística en la España del siglo XVIII, Madrid, CSIC, 2015, p. 225-244 e Inmaculada Urzainqui, «Un nuevo instrumento cultural: La prensa periódica», in La República de la Prensa: periódicos y periodistas en la España del siglo XVIII, Gijón, Trea, 2022, p. 20-96.

2 Inmaculada Urzainqui, «Un nuevo instrumento cultural…», op. cit., p. 20.

3 María Angulo Egea y Jorge Rodríguez Rodríguez, «Literatura y periodismo: Luciano Comella y el Diario de las Musas. Hombre de letras y hombre público del XVIII», in Fernando Sabés Turmo y José Juan Verón Lassa (coords.), Retos del periodismo digital. Reflexiones desde la Universidad, Zaragoza, Asociación de la Prensa de Aragón, 2009, p. 26-37 (p. 27).

4 A propósito del público en la prensa española a finales del siglo XVIII véase Elisabel Larriba, El público de la prensa en España a finales del siglo XVIII (1781-1808), Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2013.

5 Noelia López-Souto, «Epicureísmo y erotismo en la obra del poeta José Iglesias de la Casa: nuevas aportaciones y lecturas», Boletín de la Real Academia Española, vol. 102 (2), nº 326, 2022, p. 547-592.

6 José Iglesias de la Casa, Poesías póstumas, Salamanca, Francisco de Tójar, 1793.

7 Francisco Aguilar Piñal, Índice…, op. cit., p. 202, 241 y 257. Esto se reafirma en Francisco Aguilar Piñal, Bibliografía de autores españoles del siglo XVIII, vol. IV, Madrid, CSIC, 1986, p. 519-520.

8 Francisco Aguilar Piñal, Bibliografía de autores…, op. cit., vol. IV, p. 519; Francisco Aguilar Piñal, Índice…, op. cit., números 2096, 1615, 1340, 280, 4342, 630, 627 y 1387.

9 Francisco Aguilar Piñal, Índice…, op. cit., nº 1499.

10 Nótese, no obstante, que Francisco Aguilar Piñal, Índice…, op. cit., p. 85 incluye esta en la relación de poesías publicadas de Iglesias. No figura, en cambio, en José Iglesias de la Casa, Poesías póstumas, op. cit., ni en otro testimonio del autor.

11 Leopoldo Augusto de Cueto (ed.), Poesías líricas del siglo XVIII, vol. I, Madrid, Ribadeneyra,1969, p. 407-486.

12 Raymond Foulché-Delbosc, «Poesías inéditas», Revue Hispanique, nº 2, 1895, p. 77-96.

13 En Francisco Aguilar Piñal, Índice…, op. cit., 202, nº 3567, este poema es registrado sin identificación autorial: «anónimo». Pero su emisor Arcadio y las coincidencias con su estilo pueden inducir a una primera atribución errónea (cf. Noelia López-Souto, «Epicureísmo y erotismo…», op. cit., p. 549).

14 Irene Vallejo González, «La poesía en el Diario de las Musas», Estudios de historia social, nº 52-53 (número dedicado a: Periodismo e Ilustración en España), 1990, p. 517-522 (p. 518).

15 Aguilar Piñal debe atribuir este poema a Iglesias por explicitarse en el Diario de las musas que «hasta aquí son poesías del duende», pero no debe ser de Arcadio. La oda previa a esa letrilla, «Oda a la muerte de Licori», es atribuida en Francisco Aguilar Piñal, Índice…, op. cit., p. 75, nº 1326, al abulense Vicente Alonso Montejo: es lógico pensar que ambos poemas, escritos en un estilo barroquista extraño a Iglesias, pertenecen al citado Alonso Montejo.

16 Noelia López-Souto, «Censura y proceso editorial en las Poesías póstumas de Iglesias de la Casa: erotismo, homoerotismo y sátira», in Elena de Lorenzo Álvarez y Rodrigo Olay Valdés (eds.), La censura en la España del siglo XVIII, Gijón, Trea, 2024, p. 37-56.

17 Francisco Aguilar Piñal, Bibliografía de autores…, op. cit., e Índice…, op. cit; e Irene Vallejo González, «La poesía en», op. cit.

18 Consúltese, a propósito, Noelia López-Souto, «Dos poemas inéditos de José Iglesias de la Casa, censurados por el marqués de Valmar», in Juan Díaz Álvarez, Fernando Manzano Ledesma y Rodrigo Olay Valdés (coords.), Sobre España en el largo siglo XVIII, Gijón, Trea, 2022, p. 21-31 (p. 22 y 24). Acerca de la censura de impresos y la forzosa difusión manuscrita de la poesía erótica en la España del siglo XVIII, puede verse Philip Deacon, «Eros reivindicado en la época de las luces: Los besos de amor de Juan Meléndez Valdés», Cuadernos dieciochistas, nº 18, 2017, p. 157-189 (p. 172-174) o Lucienne Domergue, La censure des livres en Espagne à la fin de l'ancien régime, Madrid, Casa de Velázquez, 1996, p. 189-217, en especial 212-217.

19 Francisco Aguilar Piñal, Bibliografía de autores…, op. cit., p. 520.

20 «Oda XXVIII: Que el vino suaviza los trabajos. En tanto que fui niño» y «Oda XXIX: De un convite en el campo. Debajo de aquel árbol» figuran en Colección de poesías escogidas de los más célebres autores castellanos, Palma, Imprenta de Villalonga, 1830, t. I, p. 44-45.

21 Ferdinand Wolf, Floresta de rimas modernas castellanas o poesías selectas castellanas desde el tiempo de Luzán hasta nuestros días, t. II, París, Rohrmann y Schweigerd, 1837, p. 1-25.

22 Manuel José Quintana, Tesoro del parnaso español, poesías selectas castellanas desde el tiempo de Juan de Mena hasta nuestros días, París, Librería Europea de Baudry, 1838, p. 523-534. En la «nueva edición aumentada y corregida» figuran unos cuarenta poemas de Iglesias, mientras que en la anterior edición de Quintana, de 1837, no aparece ninguna poesía de este autor, quizá porque todavía estaban censuradas.

23 Colección de las poesías más selectas intercaladas de algunas otras andaluzas, Sevilla, Imprenta de D. C. Santigosa, 1848, p. 28-35.

24 Colección de autores selectos, latinos y castellanos: para uso de los institutos, colegios y demás establecimientos de segunda enseñanza del reino, t. V, Madrid, Imprenta Nacional, 1849, p. 518. Sobre esta colección, léase Ramiro González Delgado, «Antologías escolares: La Biblioteca de Autores Selectos Latinos y Castellanos», in Francisco García Jurado, Ramiro González Delgado y Marta González González (eds.), La historia de la literatura grecolatina en España: de la Ilustración al Liberalismo (1778-1850), Málaga, Universidad de Málaga, número extraordinario de Analecta Malacitana, anejo XC, 2017, p. 55-77 (p. 77).

25 Amancio Peratoner, Museo epigramático o colección de los más festivos epigramas, Barcelona, Librería Popular Económica, 1864, p. 17, 20-21, 26, 40-41, 50, 57, 61, 76, 78, 81-84, 88, 92, 103-104, 112-113, 117-118, 120, 122, 125, 129, 133, 138, 143-144 y 151-153.

26 Leopoldo Augusto de Cueto, Poesías líricas…, op. cit., t. I, p. 417-486.

27 En el número anterior se especificaba el proyecto editorial de ofrecer, por entregas, las Poesías de Arcadio: «En el número inmediato comenzaremos a publicar en el folletín de nuestro periódico las bellísimas poesías de D. José Iglesias de la Casa. […] Empezaremos publicando La esposa aldeana y cada número contendrá ocho páginas, cuando menos, en el tamaño más adecuado y de forma que pueda encuadernarse la colección completa» (Crónica de Salamanca, año III, 58, p. 3).

28 Philip Deacon, «El autor esquivo en la cultura española del siglo XVIII. Apuntes sobre decoro, estrategias y juegos», Dieciocho: Hispanic enlightenment, vol. 22, nº 2, 1999, p. 213-236; Maud Le Guellec, El autor oculto en la literatura española: Siglos XIV a XVIII, Madrid, Casa de Velázquez, 2014.

29 Irene Vallejo González, «La poesía en», op. cit., p. 517.

30 «Ha llegado a tal punto la incredulidad…», Diario de las musas, 11-xii-1790, p. 47.

31 Variante no normativa de la palabra «basquiña», sí registrada en RAE, Diccionario de la lengua castellana, Madrid, Joaquín Ibarra, 1780, p. 135.

32 «Discurso I [“Carácter del autor e idea de la obra”]», El Censor, 08-ii-1781, in Francisco Uzcanga Meinecke (ed.), El Censor, Barcelona, Crítica, p. 57-63 (p. 60-61). O en su versión original, El Censor, nº 1, 1781, p. 17-28 (p. 23-24).

33 «Prospecto», Diario de las musas, 01-xii-1790, [p. 3].

34 «Prospecto», Diario de las musas, 01-xii-1790, [p. 1].

35 María Angulo Egea y Jorge Rodríguez Rodríguez, «Literatura y periodismo…», op. cit., p. 31.

36 Consúltese el informe de censura de Meléndez Valdés en Georges Demerson, Don Juan Meléndez Valdés y su tiempo, vol. 1, Madrid, Taurus, 1971, p. 249. También la carta de solicitud de los autores del Diario, conservada en AHN, Estado, 3014, donde se especifica que «añaden una muestra de su trabajo».

37 Diario de las musas, 13-i-1791, nº 44, p. 184.

38 Para el testamento de Iglesias y la transmisión al cuñado impresor Tójar de «manuscritos de diversos asuntos» véase AHPSa, Protocolos Notariales, n.º 3711, fols. 342-344.

39 John Polt, «La imitación anacreóntica en Meléndez Valdés», Hispanic Review, vol. 47, nº 2, 1979, p. 193-206.

40 Luisa Cuesta Gutiérrez, La imprenta en Salamanca. Avance al estudio de la tipografía salmantina (1480-1944), Salamanca, Universidad de Salamanca, 1960, p. 61.

41 Georges Demerson, Don Juan Meléndez Valdés…, op. cit., vol. I, p. 248.

42 Ibíd., p. 250.

43 Ibíd., p. 249, informe tomado de AHN, Consejos, leg. 5550, exp. 70.

44 AHN, Estado, leg. 3014.

45 Sobre esta participación en el Diario, entre 1790 y 1791, véase Piedad Bolaños Donoso y Jesús Cañas Murillo, «Forner periodista: las colaboraciones en el Diario de las Musas (1790-1791)», Anuario de estudios filológicos, nº 44, 2021, p. 317-336.

46 Puede consultarse a propósito rigurosa edición de José de Cadalso, Miguel Ángel Lama (ed.), Ocios de mi juventud, Madrid, Cátedra, 2013. Irene Vallejo González, «La poesía en», op. cit. también lo indica.

47 Georges Demerson, Don Juan Meléndez Valdés…, op. cit., vol. I, p. 249. Consúltese, a propósito, AHN, Consejos, 5550, exp. 70. Cf. Emilio Palacios Fernández, «Juan Meléndez Valdés, un ilustrado al servicio de las luces», Cuadernos Dieciochistas, nº 18, 2017 (ejemplar dedicado a: Juan Meléndez Valdés en el segundo centenario de su muerte (1817-2017)), p. 23-59 (p. 58).

48 Georges Demerson, Don Juan Meléndez Valdés…, op. cit., vol. I, p. 250.

49 Sobre la proliferación de este género en las últimas décadas del siglo XVIII, resulta imprescindible Polt, «La imitación anacreóntica…», op. cit. También Rodrigo Olay Valdés, «Una polémica soterrada: el paso de la poesía anacreóntica a la filosófica», Dieciocho, anejo 8, 2021, p. 213-246.

50 María Angulo Egea y Jorge Rodríguez Rodríguez, «Literatura y periodismo…», op. cit., p. 27.

51 «Discurso CXXXVII [“Utilidad de los papeles periódicos”]», El Censor, 28-xii-1786, en Francisco Uzcanga Meinecke (ed.), El Censor, op. cit., p. 274-282 (p. 277). O en su versión original, El Censor, nº 137, 1787, p. 83-98 (p. 88).

52 Recuérdese que, según Francisco Aguilar Piñal, La prensa española en el siglo XVIII: diarios, revistas y pronósticos, Madrid, CSIC, 1978, p. 37, los censores del Diario de las musas fueron el salmantino fray Diego González y el canónigo Francisco Martínez Marina. A propósito de la intervención de la censura en prensa a finales del siglo XVIII español puede consultarse el caso estudiado recientemente por Madeline Sutherland, «Censura y prensa periódica a finales del siglo XVIII: El caso del Semanario Erudito (1787-1791)», Revista de Literatura, vol. 75, nº 150, 2013, p. 495-514, además de clásicos trabajos sobre la censura en esa centuria, como Lucienne Domergue, La censure des livres en Espagne à la fin de l’ancien régimen, Madrid, Casa de Velázquez, 1996 o Tres calas en la censura dieciochesca, Cadalso, Rousseau, Prensa periódica, Madrid, Gredos, 1981; e incluso Inmaculada Urzainqui, La República de la Prensa: periódicos y periodistas en la España del siglo XVIII, Gijón, Trea, 2022, p. 371-428.

53 José Iglesias de la Casa, Poesías póstumas, op. cit.

54 Raymond Foulché-Delbosc, «Poesías inéditas», op. cit.

55 Esto es, los correspondientes con BR, ms. II/628 y Foulché-Delbosc, «Poesías inéditas», op. cit.

56 «Prospecto», Diario de las musas, 01-xii-1790, [p. 3].

57 Georges Demerson, Don Juan Meléndez Valdés…, op. cit., vol. I, p. 249. AHN, Consejos, leg. 5550, exp. 70.

58 AHN, Estado, leg. 3014.

59 Raymond Foulché-Delbosc, «Poesías inéditas», op. cit.

60 José Iglesias de la Casa, Poesías póstumas, op. cit.

61 Sobre estas enmiendas editoriales o censoras en las Poesías póstumas léase Noelia López-Souto, «Censura y proceso editorial…», op. cit., en prensa.

62 En A se lee la variante «Sin penas, no cuidados», con posible errata de «no» por «ni».

63 Quizá es errata, pero registramos conforme a la variante en copia.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Noelia López-Souto, « Revisión y reivindicación de las poesías de José Iglesias de la Casa publicadas en la prensa: el caso del Diario de las musas »Cahiers de civilisation espagnole contemporaine [En ligne], SPÉCIAL 5 | 2024, mis en ligne le 20 janvier 2025, consulté le 13 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/ccec/18588 ; DOI : https://doi.org/10.4000/1349i

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Auteur

Noelia López-Souto

Universidad de La Laguna

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Droits d’auteur

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