La (auto) censura en el ámbito de la prensa regional (1963-1978): una propuesta para su estudio desde «los marcos sociales» de la memoria
Résumés
L'objet de cet article est l'analyse historiographique d'une sélection de témoignages de journalistes asturiens qui évoquent, dans le cadre d'une recherche d'histoire orale, certaines de leurs expériences en relation avec les processus de censure et d'autocensure (1963-1978). L'intérêt de cette approche n'est pas de comprendre les mécanismes de la censure mais de décrypter les contours discursifs de ces processus à partir des souvenirs exprimés par leurs protagonistes. La méthodologie employée est originale dans le domaine des études sur l'histoire de la presse en ce qu'elle applique la notion sociologique de « cadre social de la mémoire ». Au-delà de l'étude de cas discutée ici, cette méthodologie initie une ligne de travail alternative dans ce domaine, dans laquelle l'histoire du journalisme est placée dans les paramètres de ce que l'on appelle les Memory Studies (études de la mémoire).
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Introducción
- 1 Esta investigación doctoral será objeto de una monografía titulada «La Voz de Asturias (1963-1978): (...)
1Esta contribución es fruto de la tesis doctoral en cotutela que he realizado entre 2013 y 2020 en la Universidad de Oviedo y en la Universidad Sorbonne Nouvelle. De esta manera, los resultados que se presentan en estas líneas, relacionados con las nociones de censura y autocensura, no han sido objeto de un tratamiento exclusivo por parte del autor, sino que se derivan de una investigación más amplia sobre la historia del diario regional La Voz de Asturias (1923-2012)1. Es interesante, por ello, a modo de introducción a este trabajo, detenerse brevemente en explicar el enfoque y la metodología asumidos en la investigación matriz en la que se inserta el corpus documental aquí analizado, ya que, de este modo, podrán contextualizarse con mayor claridad las páginas que siguen.
- 2 https://nocerreislavoz.wordpress.com. El cierre del diario tendrá lugar, finalmente, en 2012.
- 3 Esto último, desmentido por otros autores, como por ejemplo Rubén Vega García (coord.), Las huelgas (...)
2La Voz de Asturias es, históricamente, el segundo o tercer diario de mayor importancia por número de lectores en Asturias –según el período de referencia que tomemos, se ha disputado el segundo puesto con Región o con El Comercio, siendo La Nueva España la primera cabecera a este respecto. Sin embargo, en el imaginario colectivo de una parte de la sociedad asturiana La Voz, como se le conoce familiarmente en la región, es considerado como el periódico más escorado a la izquierda entre los de mayor circulación del Principado– lo que puede documentarse, por ejemplo, en las reacciones vertidas ante la perspectiva de su desaparición en 2009 por parte de sus lectores y otras personalidades del ámbito cultural, económico, sindical o político de la región2. Esto es así hasta el punto de que se le atribuye recurrentemente en el espacio público haber sido el diario que defendía las posturas más críticas contra el régimen franquista en los años sesenta y el medio más identificado con las preocupaciones de los lectores de las Cuencas Mineras, entre otras cosas, atribuyéndosele haber dado cobijo informativo a las huelgas de 19623.
- 4 Rubén Cabal Tejada, El diario La Voz de Asturias: una aproximación histórica (1923-1936), Trabajo F (...)
- 5 Rubén Cabal Tejada, «Historia, Memoria y otros antagonismos del periodismo asturiano contemporáneo: (...)
- 6 En Alessandro Portelli, «Lo que hace diferente a la historia oral» en Dora Schwarzstein (Comp.), Hi (...)
3Esta circunstancia fue la que motivó, entre otros factores, que emprendiese un estudio de corte académico sobre la historia de esta cabecera entre 1936 y 2012 –pese a que La Voz se funda en 1923, el periodo comprendido entre ese año y la Guerra Civil ya había sido tratado en un trabajo previo–4. En este sentido, este proyecto evolucionó rápidamente en el tiempo, no solo tomándose la decisión de restringir la cronología de estudio a la etapa comprendida entre 1962 y 1978, sino, lo que es más relevante aquí, mutando su enfoque hacia un interés dual, por una parte, por la propia historia del diario y, por otra parte, por lo que he calificado como la «memoria colectiva del periodismo asturiano».5 Este viraje en el planteamiento inicial de mi tesis fue implementado tras haber realizado varias entrevistas orales a algunos de los periodistas que habían trabajado en este medio. Esta experiencia, unida a los avances que en el plano metodológico iba realizando durante mi estancia predoctoral en Paris en 2015/16, hizo que comenzase a volcar mi atención investigadora sobre la «credibilidad diferente»6 (en palabras de Alessandro Portelli) de la que hacen gala las fuentes orales y que, en un giro epistemológico, si resulta apropiado este término, que no solo buscase ya interesarme por documentar el entramado de hechos más significativos correspondientes a la vida de La Voz de Asturias –relativos a su empresa, su redacción, su distribución, etc.–, sino también, y con más ahínco, por recopilar y analizar cómo estos hechos eran recordados o reconstruidos en el presente, así como la manera en que, a lo largo de los años, estas interpretaciones habían mutado o se habían fijado en la memoria de sus protagonistas. Esto último, desde mi punto de vista, excedía el contexto específico de este diario, no refiriéndose estos enunciados solamente a los redactores de La Voz sino, de manera más amplia, al colectivo de periodistas en la región, lo que me hizo plantearme si, en realidad, se trataba de la memoria colectiva de una empresa o, más precisamente, de la memoria colectiva de un grupo socio-profesional.
- 7 Maurice Halbwachs, Los marcos sociales de la memoria, Barcelona, Anthropos, 2004.
- 8 Marie-Claire Lavabre, «Paradigmes de la mémoire», Transcontinentales, nº 5, 2007 (Segundo semestre) (...)
- 9 Pierre Nora, «La mémoire collective», in Jacques Le Goff et al (dirs.), La nouvelle histoire, París (...)
4Así, los resultados de esta tesis doctoral, que cuenta como fuentes, además de las entrevistas orales, con una parte importante de la colección del diario y con numerosos archivos (entre los que destacan el Archivo General de la Administración o el Archivo Histórico Provincial de Asturias), por una parte, se pueden relacionar con la disciplina de la historia de la prensa escrita, mostrando un perfil en el tratamiento de este tema habitual desde la perspectiva de la historia cultural, pero, por otra parte, van un paso más allá, y pueden relacionarse así con las nociones halbwachsianas de «memoria colectiva»7, definida como «las representaciones compartidas del pasado» que afectan a un grupo o comunidad, y de «marco social de la memoria», esto es, la idea que refleja que existen una serie de mecanismos puramente sociológicos que configuran la manera en que los seres humanos rememoramos nuestro pasado8. Por tanto, el anclaje conceptual con relación a la memoria colectiva que se aplica en este trabajo, pese a tratarse de una investigación histórica, guarda más relación con la variante sociológica de esta noción, muy distinta, en su definición, en sus objetivos y en su desarrollo, al itinerario intelectual de los «lugares de memoria» de Pierre Nora, una iniciativa cuyos contornos se han perfilado a lo largo del tiempo como más estrechamente relacionados con los postulados historiográficos9.
- 10 Rubén Cabal Tejada, «Comunicación Social e “Historia Oral”: por un método integrador para la Histor (...)
- 11 En total se recolectaron para la elaboración de este trabajo unos 58 testimonios orales.
5El recurso a las fuentes orales, asimismo, nos ha permitido, en lo que respecta a un interés puramente material sobre el pasado (asumiendo, en todo caso, las precauciones asociadas al método histórico para distinguir su grado de verdad o veracidad), aprehender realidades o facetas de ciertos fenómenos que, de otro modo, nos permanecerían ocultas o veladas, al no trasladarse ni a los archivos ni a las propias páginas del diario10. Este es el punto en que cabe hacer alusión al objeto de este artículo, esto es, a la censura y a la autocensura de prensa en el ámbito regional, que analizamos aquí a partir de la noción de «marco social» de la memoria, ya que, por una parte, nos interesa ampliar el conocimiento histórico sobre ese fenómeno, pero, al mismo tiempo, conocer su dimensión discursiva. Así las cosas, cabe por último señalar que, tanto la censura como la autocensura, formaban parte originalmente del guion elaborado para la realización de estas entrevistas y que se optó por entrevistas semi-estructuradas, principalmente sobre el colectivo de periodistas, escogidos en función de criterios cronológicos y de relevancia –aunque también se recolectaron testimonios del personal de talleres y administración–11.
Metodología y marco teórico
- 12 Sobre los primeros años de la implantación de esta tendencia en España puede verse: Cristina Border (...)
- 13 Sobre esta cuestión se recomienda: Donatella Della Porta, y Michael Keating, Enfoques y metodología (...)
- 14 Julio Aróstegui, La investigación histórica: Teoría y método, Barcelona, Crítica, 1995.
6Lo que se presenta en estas páginas, por tanto, no es el análisis de la totalidad de las entrevistas realizadas durante el proceso investigador conducente a la tesis de doctorado, sino una selección de aquellos testimonios que, según nuestro criterio, nos permiten conocer diferentes puntos de vista o planteamientos sobre las diversas realidades a las que aluden. No se pretende con esta selección que los testimonios sean representativos de la realidad histórica, sino ofrecer una muestra de los márgenes discursivos en los que, las personas entrevistadas, encuadrarían sus experiencias en torno a estos dos conceptos y, asimismo, que este ejercicio nos permita explorar, en su expresividad y fidelidad, los límites o las fronteras del discurso historiográfico. Esto puede resultar problemático, a ojos de los lectores, ya que se sitúa en un paradigma investigador netamente interpretativo, próximo quizás al que puede guiar el interés antropológico o el campo de los estudios literarios. Desde nuestro punto de vista, el uso de fuentes orales en el ámbito historiográfico, al menos en el contexto español, se ha desarrollado en unos márgenes argumentales muy concretos, debiendo construir su legitimidad como fuente histórica en un mismo plano de igualdad frente a otro tipo de documentos (siendo, como es sabido, el espacio de indagación del historiador por excelencia, el territorio de los archivos)12. Así, el empleo diferencial de las fuentes orales en historiografía se ha construido, en este contexto, a partir de unos parámetros, podemos decir, vinculados mecánicamente al que se conoce como el paradigma realista en las ciencias sociales13. En este sentido, algunos elementos como la previsibilidad en el diseño de la encuesta, la existencia de un marco de certidumbre, de un objeto y de unos perfiles de entrevistados bien definidos previamente, así como la sistematización en la recogida, el tratamiento y el análisis de los resultados obtenidos, reproduciendo la estructura lógica y secuencial del método histórico, entre otros, son citados habitualmente como aquellos rasgos que contribuyen a determinar que el empleo de fuentes orales sea adecuado y ostente un estatuto científico14.
- 15 Donatella Della Porta y Michael Keating, Enfoques y metodologías…, op. cit.
7El diseño original de nuestra investigación estaba construido desde estos parámetros –habiendo así definido en un primer momento los campos temáticos a tratar durante las entrevistas, el perfil-tipo de los informantes o el modelo de cuestionario a aplicar, entre otras cuestiones–. Sin embargo, tras haber pasado ya varios años desde la defensa de la tesis, y debido al hecho haber continuado explorando esta metodología en un proyecto postdoctoral sobre la memoria del periodismo madrileño los años del tardofranquismo y la transición –siendo beneficiario de un contrato Margarita Salas para realizar una estancia en la Universidad Autónoma de Madrid (UAM)–, mis posiciones a este respecto se inclinan más por situar mis investigaciones en un paradigma netamente interpretativo. Esto implica, entre otras cuestiones, que la temática no sea elaborada a priori, sino que se construya durante el proceso investigador y que los casos de estudio (esto es, los informantes y sus testimonios) no se seleccionen en función a un criterio de extensión y de representatividad sino a partir de su «interés inherente» como afirman Donatella Della Porta y Michael Keating15, o expresado con otras palabras, debido a que contienen un sentido particular que no tiene, por definición, ni ser representativo ni ser generalizable. En este sentido, el objetivo último de una investigación de corte interpretativo debe ser la comprensión de la realidad humana y este propósito, en última instancia, es el que persiguen estas páginas. Así, los testimonios aquí analizados no se han seleccionado por mostrar una experiencia representativa en relación a la censura y a la autocensura sino por su expresividad, esto es, por enunciar un rasgo que nos permite observar comprehensivamente este fenómeno, desde un prisma poco habitual para la historiografía, más próximo quizás al tratamiento de una obra narrativa desde los estudios literarios.
- 16 Pierre Bourdieu (Dir.), La miseria del mundo, Madrid, Akal, 1999.
- 17 Florence Descamps, L´historien, l’archiviste et le magnétophone. De la constitution de la source or (...)
8Como cautela metodológica o como ejercicio de reflexividad refleja, haciendo alusión a la expresión de Pierre Bourdieu16 cabe apuntar que las entrevistas analizadas tuvieron lugar a finales de la década de los 2010, por lo que su contenido debe valorarse como reelaborado desde el presente (lo que la profesora Florence Descamps ha calificado como «el hándicap a posteriori»)17. De esta manera, el recurso a la memoria no es entendido aquí como un método para documentar hechos pasados, que, bajo la forma de recuerdos, hayan permanecido encapsulados sin sufrir variaciones en el tiempo, sino que defendemos que esta es, precisamente, la competencia humana encargada de reelaborar estos hechos-recuerdos a partir de la experiencia presente, permitiéndonos entonces su estudio conocer los cauces y los mecanismos a través de los cuáles este proceso tiene lugar. Asimismo, como se expresará en las conclusiones, otra característica del paradigma interpretativo aplicado a las ciencias sociales es hacer emerger la relación que existe entre sujeto cognoscente y objeto cognoscible, rechazando o matizando el ideal de neutralidad científica. En este sentido, la lectura aquí propuesta de los testimonios previamente seleccionados y puestos en relación por el yo-investigador, creemos que debe asimismo problematizarse, entendiendo la interpretación como una tarea consustancial a la labor historiográfica, en diálogo, entre otros, con los postulados conceptuales y metodológicos de la disciplina hermenéutica.
Resultados
9Un primer elemento que llama la atención al revisar las respuestas de las personas entrevistadas, en relación a la censura previa, es que se recuerda como un movimiento, como un acto concreto consistente en llevar a la correspondiente oficina las pruebas de imprenta para su revisión por el censor. Así, podemos ver cómo la censura no solo es caracterizada, como podría parecer a priori, por sus efectos sobre los contenidos (aludiéndose a episodios concretos vividos por sus protagonistas) o, ni tan siquiera, por las trabas a la profesión periodística que, subjetivamente, hubiesen podido ser percibidas por los miembros de la redacción en el ejercicio íntimo o social de su oficio, sino que la censura es rememorada como una rutina, como un ritual o como una iteración, que la dictadura impone inexorablemente a la cotidianidad periodística:
Y claro todos los días había que llevarles las páginas, en sus inicios, antes de empezar la democracia, en época de Franco, había que llevar todas las páginas, una copia, a la calle, donde está la caja rural, Melquiades Álvarez, donde la iglesia de San Juan, había que llevar las páginas allí para que diesen el visto bueno, la sellasen, y ellos allí hiciesen sus correcciones correspondientes.
Cuando yo entré había que sacar una prueba e ir a Información y Turismo, que era en la calle Melquiades Álvarez, y tenías que llevar las pruebas del periódico a la censura y te lo pasaban o no, “oye este articulo hay que quitarlo”.
- 18 A modo de contextualización, puede verse: Enrique Gómez-Reino y Carnota, Aproximación histórica al (...)
- 19 Este tipo de aproximación a la memoria en clave simbólica es similar a la lectura planteada por Por (...)
10Como puede verse, en el primer testimonio, el entrevistado comunica con la elocuente expresión «todos los días» esa idea de repetición a la que aludimos más arriba, relacionándola inmediatamente con el régimen dictatorial, con el momento histórico que se desarrolla («antes de empezar la democracia»). Como es sabido, durante el franquismo hubo vigentes dos leyes de prensa, desapareciendo la censura previa en 1966 (aunque siguiese ejerciéndose un férreo control de la Prensa a través del articulo 2º de la ley Fraga18, como veremos más adelante). Sin embargo, en este primer fragmento observamos que opera una suerte de simplificación discursiva en la memoria del entrevistado al identificarse la censura, sin aportarse ningún otro matiz, con «la época de Franco». La censura es aquí lo anterior a la llegada de la democracia, no así una práctica acotada a una etapa concreta de la dictadura que evoluciona paulatina y progresivamente. La censura, además de un rito cotidiano impuesto por el franquismo y sus mecanismos de control sobre la información publicada, alcanza en el relato de este informante el status de símbolo: significa en este pasaje, específicamente, lo contrario a la libertad19.
11La censura como una forma de cotidianidad... como un símbolo de la ausencia de libertad de expresión... pero también como un lugar de memoria, como podemos observar, ya que se nos presenta aquí dotada de una espacialidad específica: la calle Melquíades Álvarez. La idea de movimiento, en suma, implica que la acción censora no se desarrolla internamente, no se ejerce desde la propia redacción del periódico, sino que se sitúa en un espacio externo, un lugar tangible con unas características concretas: el edificio donde se sitúa, el rostro y la voz del funcionario o empleado que atiende a los periodistas o al personal que allí se desplaza, el sello que se aplica a los documentos revisados, etc. Podríamos pensar que esta referencia es, sin embargo, anecdótica. En ocasiones, la memoria fija su atención sobre datos banales que recordamos sin saber muy bien por qué, como la matrícula de un vehículo, la hora en que tuvo lugar un suceso... o el nombre de una calle. Podríamos también explicar esta alusión, quizás, por ser un lugar relativamente conocido por los ovetenses, al tratarse de una de las principales calles del centro de esta ciudad, o por su proximidad a la sede del diario durante los años sesenta, donde trabajarían ambos entrevistados (tan solo a unos cinco minutos a pie de la misma). Si bien, a mi juicio, podría también ser pertinente pensar, al menos como una mera hipótesis interpretativa, que el hecho de localizar en sus relatos las oficinas de la censura respondería a la pretensión, consciente o no, por parte de los informantes, de dotar a su testimonio de un determinado valor de verdad o de veracidad. Este efecto discursivo se lograría, en el seno de una entrevista oral, aportando a su narración un dato concreto, en este caso, la calle donde trabajaban los censores, pero, asimismo, a través de su continuidad en el espacio: en este lugar, que aún existe, ocurrió lo que yo narro ahora. Por tanto, lo espacial podría interpretarse como una forma narrativa construida desde el presente, por parte del entrevistado, que expresa la memoria de lo sucedido o recordado, pero, al mismo tiempo, como prueba de cargo de su facticidad.
- 20 Stanley Fish, Is there a text in class? The authority of Interpretive Commuties, Cambridge, Harvard (...)
12En este mismo sentido cabría asimismo interpretar el siguiente testimonio. En efecto, la acción de censurar necesita de un espacio material y espacial donde poder ejercerse, pero también de un sujeto, de unas personas concretas que la ejecuten o la supervisen. Aunque existe una norma de carácter estatal, la censura de prensa no es un acto mecánico, como, por ejemplo, suprimir determinadas frases o palabras en un documento de texto, sino que requiere de agentes que participen de la misma «comunidad interpretativa»20 (y, a menudo, también geográfica) que los redactores y los lectores del periódico a censurar, que sepan descifrar correctamente los sentidos expresados en sus páginas y que, ante una desviación frente a los intereses propagandísticos del franquismo, sepan tomar la decisión más adecuada al contexto donde esa distorsión informativa (a ojos de la dictadura, huelga decirlo) ha tenido lugar (una llamada al orden, una propuesta de sanción, la apertura de un expediente, etc.). No sorprende así que uno de los entrevistados se detuviese en su narración en describir, con un cierto nivel de detalle, a los delegados de Información y Turismo que estuvieron en el cargo durante sus años en el oficio de periodista:
Aquí tuvimos delegados de información de turismo de diferente talante, estuvo Enrique Santín, que era buena persona, en fin, un poco restrictivo, [...] y, el que más duró fue Serrano Castilla [...] Era un personaje absolutamente singular y curiosísimo [...] Serrano Castilla era franquista culto, y era del régimen hasta el fondo, pero era buena persona, y nos sacó de más de un problema. [...] Fernández Sordo era un personaje terrorífico, falangista hasta la médula y que nos causó muchos problemas. [...] En una de esas huelgas, después de la ley de Prensa, yo llamé a Alejandro y le dije estoy pensando, era yo subdirector ya, estoy pensando mandar un equipo de reporteros a las Cuencas Mineras y hacer un reportaje allí de una parte y de la otra [...] No tenías que pedirle permiso teóricamente, pero para que no te crease complicaciones [...] Llamamos a Información y turismo y no había nadie. Hubo que desmontar la página [...] Y al día siguiente yo llamé a Sordo, oye no hay derecho lo que hiciste [...] Fue absolutamente intolerable [...] El que nos sacaba de muchos apuros era Serrano Castilla.
13En este fragmento se puede ver cómo, pese a lo invariable de la ley, en lo referente a la censura, la aplicación de la norma sería percibida por este informante como muy distinta, en función de la personalidad o el diverso carácter de sus responsables (o, en otras palabras, en función de si estos les habían «causado» problemas o les habían «sacado» de ellos). Si bien esta caracterización de este pasaje debe restringirse en su valoración como fuente histórica al ámbito de la experiencia personal del entrevistado, llama la atención la comparación que de la labor de unos y otros se hace (recordemos, desde el tiempo presente), identificándose, sobre todo, a Serrano Castilla como «culto», «del régimen hasta el fondo» pero «buena persona» y, a Fernández Sordo como «terrorífico» y «falangista hasta la médula». De nuevo, aunque sea como mera hipótesis o como ejercicio interpretativo de carácter exploratorio, podemos darle cierta credibilidad a este testimonio y pensar que el talante de los censores, la manera en que entendían que debían ejercer su labor, las propias filias y fobias de los mismos o la relación que en un espacio como el regional podían llegar a establecer con los responsables de una y otra cabecera, entre otros, podrían ser factores que, de alguna manera, y no me atrevería a establecer en qué grado de importancia, pudieran haber tenido cierta relevancia a la hora de determinarse la intensidad de la labor de vigilancia sobre lo publicado en un medio en concreto o sobre el tipo de sanción que podría llegar a aplicarse a este respecto.
14Así las cosas, sin tomar las referencias del entrevistado como una realidad histórica (ya que opera en este recuerdo, entre otros aspectos, tanto el filtro subjetivo como el filtro de la memoria y el olvido), sí creemos que este tipo de aproximaciones metodológicas pueden ser de cierta utilidad para comprender el pasado, al permitirnos conocer algunos de los aspectos «micro» que caracterizaban procesos como la aplicación de la censura de prensa durante el franquismo. En ocasiones, en los trabajos que existen al respecto se hace referencia tanto al cuerpo legislativo en vigor como al carácter de los ministros que paulatinamente se hicieron cargo de la cartera de Información y Turismo. Al menos en lo que respecta al plano regional, creemos así que hacer uso de fuentes orales, puede ser de interés para reconocer estos otros elementos, a priori de menor importancia, como la personalidad o el carácter de los Delegados Provinciales, que, en definitiva, han podido influir de alguna manera en este fenómeno, lo que nos permitiría tener una imagen más completa (y quizás más cercana a la realidad) del aparato censor franquista.
- 21 Henry Rousso, Le syndrome de Vichy. De 1944 à nos jours, París, Seuil, 1990.
15Para continuar, cabe detenerse en las diferentes valoraciones sobre la ley de Prensa de 1966 que hemos podido documentar en nuestro estudio. Esta circunstancia puede parecer banal, pero creemos, asimismo, que considerar las diferentes reacciones que existieron a esta normativa o, más específicamente, el recuerdo que en el presente se evoca a este respecto por parte de periodistas cuya labor se vio directamente afectada por el cambio legislativo, forma parte de las realidades particulares que este tipo de aproximaciones, de corte cualitativo, nos permite conocer con mayor nivel de detalle. En ocasiones, la memoria del periodismo contemporáneo que se recoge en los libros de historia o que circula en el espacio social puede dar la impresión de ser monolítica o de estar poco matizada al basarse, en muchos casos, en testimonios de periodistas notables que han puesto por escrito sus experiencias y que incluso hoy en día, o hasta hace poco tiempo, tenían todavía cierta repercusión en la vida pública o cultural del país. Estos testimonios (también pueden acoger la forma de documentales, de entrevistas en medios, de conferencias o tertulias, etc.) puede incluso afirmarse que habrían actuado, en cierto modo, como «vectores de memoria»21, teniendo una suerte de efecto centrífugo/centrípeto (la memoria se expresa habitualmente en términos antagónicos) en torno a los recuerdos de otros periodistas, a tenor de los «marcos sociales de la memoria». A lo largo de mis investigaciones sí he podido constatar cómo algunos entrevistados hacían alusión a ciertos libros (bien de memorias o bien historiográficos) para sustentar sus testimonios, articular su memoria o, incluso, para negar desde su propia experiencia lo recogido en las obras a las que hacían alusión. Cuando esto es explicito, el investigador puede, en cierto modo, trazar un vínculo entre lo que es una experiencia vivida o la reconstrucción de un recuerdo colectivo (si es que esa frontera puede, de alguna forma relativamente consistente, establecerse a la hora de analizar un testimonio oral referido a un tiempo pasado). Sin embargo, y esta es una dificultad que hay que tener en cuenta a la hora de valorar los resultados de una investigación como la planteada aquí, en ocasiones, es muy complicado saber si el informante está haciendo un verdadero ejercicio de rememoración, en clave estrictamente personal, o, la noche previa a la entrevista, por ejemplo, ha releído alguna obra al respecto, en aras de poder elaborar un discurso, desde su punto de vista, más sólido, ante el entrevistador.
16Por una parte, entre los testimonios recogidos, encontramos quien considera que esta ley inaugura el momento en que más dificultades habría tenido como periodista en La Voz de Asturias, señalando además que, como principal efecto, esta norma habría provocado que los profesionales del periodismo se autocensurasen:
La ley de Fraga que vino a sustituir la ley que habían dictado en el año 38 copiando la ley de prensa nazi, en la época de Serrano Suñer, pero todos esos conflictos gordos los tuvimos a partir de la nueva ley de prensa, que llamaban la ley de prensa de libertad, lo que consiguieron con esa ley era algo que todavía yo creo que hoy debe de funcionar, era la autocensura, es decir, para evitarte problemas, tú te callabas algunas cosas, te censurabas a ti mismo, como medida preventiva, para evitar el golpe, pero no consiguieron otra cosa.
17Por otra parte, hay informantes que ponen el acento en su testimonio en el avance que el cambio de legislación supondría, en comparación con la situación anterior (reconociendo, en todo caso, la arbitrariedad en la aplicación de su artículo 2º):
Una cosa importantísima, se me había quedado en el tintero, fue precisamente la Ley de Prensa [...] que fue la Ley Fraga, de Fraga se pueden decir muchas cosas, que era muy autoritario, yo tuve con él unos rifirrafes tremendos, pero fue quien dio un paso decisivo en ese asunto, y claro se decretó la libertad de prensa con un artículo segundo, de lo que abras oído hablar, que decía... con una serie de cautelas, salvo tal, tal, tal [...] Claro, era muy discrecional, y claro dependía mucho, esto lo viví en muchos sitios, lo viví aquí, en Valladolid, en San Sebastián, en todas partes, toda esa discrecionalidad [...] Esto es un campo de minas y de hecho ocasionó unos problemas, porque quedaba muy muy en manos de los Gobernadores civiles y jefes provinciales del movimiento que se decía y de los delegados de información y turismo.
18Ambos extractos son bastante similares, en lo que respecta a que la ley de 1966 remplaza a la de 1938, a que con su promulgación desaparece formalmente la censura previa, y a que, sin embargo, esta nueva situación no fue la ideal para el ejercicio de la prensa. Sin embargo, la principal diferencia que se percibe al contrastar y comparar ambos testimonios, es que el primer informante destaca la autocensura como característica central de la aplicación de esta norma, mientras que el segundo informante insiste en su discrecionalidad. Podemos pensar que, entre otras posibles interpretaciones, esto puede explicarse debido a la experiencia que, uno u otro, hayan tenido con respecto a esta ley. En el primer caso, se trata de una persona identificada en sus memorias como «compañero de viaje» del PCE que, en su trayectoria profesional, ha cultivado con mucha asiduidad el género de la opinión y las funciones de editorialista, mientras que, en el segundo caso, se trata de una persona más vinculada a las labores de subdirección o dirección de los periódicos donde ha trabajado. En este sentido, la experiencia propia de uno y otro, pueden haber generado visiones o impresiones diferentes en torno a la aplicación, sentido o significado de la ley de prensa. Ambas experiencias serían legítimas, por tanto, y su estudio, lo que nos permite es discriminar o reconocer sentidos alternativos que completan, así, la aproximación histórica, en este caso, a una normativa legal, en materia de prensa, aplicada durante la dictadura. De esta forma, en aras de concluir este ejercicio, apenas incipiente, si nuestra interpretación es pertinente, podríamos pensar que la censura y la autocensura, en lo que respecta al campo del periodismo, lejos de ser realidades inmutables, muestran un perfil muy diferente si las analizamos desde el campo de las subjetividades. Hasta el punto de que la experiencia de la autocensura puede ser, en función del testimonio que analicemos, percibida y recordada íntimamente con mayor o menor violencia, con mayor o menor profundidad o con mayor o menor relevancia. Las muestras aquí recogidas apenas son un pequeño ejemplo de cómo las realidades históricas se construyen, al menos en una de sus dimensiones, a partir del filtro de la subjetividad de sus actores. En el caso de la censura y la autocensura, en suma, con esta aproximación se pretende, principalmente, delimitar la que puede ser una línea potencialmente fructífera de trabajo y plantear, asimismo, posibles vías para su estudio e interpretación con un cierto afán innovador en el campo de la historia de la prensa en nuestro país.
Conclusiones
19Para finalizar este texto, me gustaría hacer referencia a dos conclusiones, o más bien, a dos problemáticas que considero de especial importancia. En primer lugar, como se ha indicado, los testimonios presentados son apenas una pequeña muestra de las más de cien horas de grabación que sirvieron de fuente a mi tesis. En este sentido, la pregunta formulada acerca de la censura o la autocensura, según el caso (este tema también surgía a veces asociado a la cuestión planteada sobre las relaciones entre el poder político y el periodismo), formaba parte de un cuestionario más amplio en que, además, se perseguía documentar aquellos hechos referentes a la vida del diario y los elementos que permitiesen caracterizar la «memoria colectiva» del periodismo asturiano. Por este motivo, pienso que el hecho de analizar la censura y la autocensura como «experiencias vividas», en el sentido asumido en estas páginas, podría constituir una línea de trabajo a privilegiar en una investigación donde estas dos nociones tuviesen un espacio central. Y es que, a nuestro juicio, de esta manera podría ampliarse cualitativamente nuestra comprensión acerca de estos dos fenómenos durante el franquismo.
20Este tipo de testimonios podría, en todo caso, ampliarse desde la óptica del estudio de la vida cotidiana aplicado al ámbito del periodismo, siendo la puerta de entrada a conocer algunos de los resortes por los que trascurría el día a día de la profesión periodística en el contexto histórico del paso de la dictadura a la democracia. Aunque en este trabajo nos hemos limitado a presentar algunos fragmentos relacionados con la censura/autocensura, en el estudio que sirve de base a estas páginas hay otros aspectos que se han podido documentar por esta vía, como los espacios de socialización, prácticas profesionales particulares (como el pluriempleo) o elementos de control de lo publicado de corte informal (llamadas de agentes publicitarios o presiones indirectas de personajes políticos, por ejemplo) que se ejercían en las redacciones de los periódicos. Con las dificultades inherentes al empleo de las fuentes orales para la elaboración de un trabajo historiográfico de corte académico, que suponen un reto o un esfuerzo, sin duda, al investigador interesado en este tipo de aproximaciones, creemos, sin embargo, que el potencial interés del empleo de entrevistas para documentar e interpretar ciertos aspectos de la historia del periodismo en España es innegable, al permitirnos explorar, desde un ángulo particular la dimensión más subjetiva y experiencial de estos fenómenos o procesos pretéritos.
- 22 Sobre la cuestión hermenéutica, desde una óptica diacrónica, se recomienda Mauricio Ferraris, Histo (...)
- 23 Immanuel Kant, Ideas para una historia universal en clave cosmopolita, Madrid, Tecnos, 2006, p. 53.
- 24 Florence Descamps, L´historien, l’archiviste..., op. cit.
21En segundo lugar, lo que me parece más complejo, convendría reflexionar sobre el concepto de interpretación aplicada a los testimonios orales. Seguro que, para muchos de ustedes, como historiadores, alguna de las interpretaciones que he realizado de los fragmentos citados no les parece la más adecuada. Quizás consideran algunos de las lecturas aportadas como excesivamente literaria o inspirada. Este movimiento es intencional. Se ha buscado con este artículo, precisamente, dotarse de un espacio construido desde parámetros científicos donde poder explorar la cualidad interpretativa en torno a los testimonios orales con un grado de libertad mayor al que la mirada filológica-histórica, generalmente, está acotada22. Como críticas más severas al ejercicio aquí planteado, podrían achacársele, desde una mirada netamente científica (o realista) su dificultad de verificación (¿cómo saber qué interpretación, entre las posibles, es la correcta?) y el hecho de poder o no alcanzar un consenso intersubjetivo al respecto (si toda interpretación es válida ya que no podemos verificar su correspondencia con la realidad, ¿qué criterios nos permiten superar este relativismo y jerarquizar las posibles interpretaciones?). Con todos los matices que puedan aportarse, en todo caso, negarse a la posibilidad de ofrecer un marco interpretativo plausible a las fuentes empleadas para el estudio del pasado constituiría, a nuestro juicio, un error intelectual mayúsculo. Como afirmaba Kant: «En un desierto intransitado el pensador, al igual que el viajero, ha de elegir su camino con entera libertad; hay que esperar a ver cómo le va y si, tras haber alcanzado su objetivo, regresa oportunamente sano y salvo a casa, esto es, a la morada de la razón»23. A este respecto, como ha expuesto Florence Descamps existen principalmente dos métodos de análisis de los «textos orales», que, sin embargo, no se han cultivado mucho en los estudios históricos (privilegiándose el análisis de contenido de orden temático): el análisis proposicional del discurso (APD) y el análisis de relaciones por oposición (ARO)24. Desde mi punto de vista, la aplicación mecánica de estas dos técnicas a nuestra disciplina no resultaría del todo adecuada. Sin embargo, su desarrollar desde la historiografía una reflexión más amplia sobre las consideraciones teóricas y prácticas asociadas al problema universal de la interpretación textual (por ejemplo, en diálogo con las propuestas de la hermenéutica filosófica) sí creo que podría contribuir a hacer avanzar la cualidad del conocimiento histórico, ampliando, así mismo, los debates y las reflexiones en clave interdisciplinar que puedan darse en torno a nuestra disciplina.
Notes
1 Esta investigación doctoral será objeto de una monografía titulada «La Voz de Asturias (1963-1978): Memoria colectiva e historia cultural del periodismo regional» que verá la luz en el primer semestre de 2025 en la editorial española TREA.
2 https://nocerreislavoz.wordpress.com. El cierre del diario tendrá lugar, finalmente, en 2012.
3 Esto último, desmentido por otros autores, como por ejemplo Rubén Vega García (coord.), Las huelgas de 1962 en España y su repercusión internacional: el camino que marcaba Asturias, Gijón, Trea, 2002 e Íd. (coord.), El movimiento obrero en Asturias durante el franquismo, 1937-1977, Oviedo, KRK-Fundación Juan Muñiz Zapico, 2013, así como en mi propia investigación, sigue afirmándose, por ejemplo, en la entrada de la Wikipedia referida a este diario: «Durante la dictadura franquista fue el periódico predilecto de la izquierda asturiana, que encontraba en él informaciones que otros diarios no recogían —como las referentes a las huelgas mineras de los años sesenta— y columnistas todo lo progresistas que permitía la censura.» [en línea].
4 Rubén Cabal Tejada, El diario La Voz de Asturias: una aproximación histórica (1923-1936), Trabajo Fin de Máster (inédito), Universidad de Oviedo, 2013. Sobre la prensa asturiana durante ese período baste con referenciar a Jorge Uría (coord.), Historia de la prensa en Asturias. I Nace el cuarto poder. La prensa en Asturias hasta la Primera Guerra Mundial, Oviedo, Asociación de la Prensa de Oviedo, 2004; Álvaro Fleites Marcos, Prensa y Guerra Civil en Asturias: de las elecciones del Frente Popular a la caída de Gijón (enero 1936-octubre 1937), Avilés, Azucel, 2008 y Víctor Rodríguez Infiesta, Socialización política y prensa de masas: el proceso de la opinión pública en Asturias, 1898-1923, Oviedo, RIDEA, 2008.
5 Rubén Cabal Tejada, «Historia, Memoria y otros antagonismos del periodismo asturiano contemporáneo: La Voz de Asturias (1962-1986)», in Rubén Cabal Tejada, Hélène Frison y Mercedes Gómez García-Plata (eds.), La Relecture des antagonismes de l’Espagne contemporaine : contacts, affrontements et confrontations, París, CREC, 2019 (En línea).
6 En Alessandro Portelli, «Lo que hace diferente a la historia oral» en Dora Schwarzstein (Comp.), Historia Oral, Buenos Aires, Ceal, 1991, p. 36-52.
7 Maurice Halbwachs, Los marcos sociales de la memoria, Barcelona, Anthropos, 2004.
8 Marie-Claire Lavabre, «Paradigmes de la mémoire», Transcontinentales, nº 5, 2007 (Segundo semestre) [En línea].
9 Pierre Nora, «La mémoire collective», in Jacques Le Goff et al (dirs.), La nouvelle histoire, París, Retz-CEPL, 1978, p. 398-401; Íd. (Dir.) Les lieux de Mémoire, Tome 1, París, Gallimard, 1997 e Íd., «La aventura de Les lieux de la mémoire», Ayer, nº 32, 1998, p. 17-34. Peter Burke, La revolución historiográfica francesa. La escuela de los Annales, 1929-1989, p. 68-93.
10 Rubén Cabal Tejada, «Comunicación Social e “Historia Oral”: por un método integrador para la Historia de la Prensa», Revista de Historiografía, nº 28, 2018, p. 301-322.
11 En total se recolectaron para la elaboración de este trabajo unos 58 testimonios orales.
12 Sobre los primeros años de la implantación de esta tendencia en España puede verse: Cristina Borderías, «La Historia Oral en España a mediados de los noventa», Historia y Fuente Oral, nº 13, 1995, p. 113-129. A este respecto el cuestionamiento de historiadores como Peter Burke, Carlo Ginzburg o Roger Chartier acerca de las fuentes clásicas, entendidas como distintas versiones de lo ocurrió. Justo Serna y Anaclet Pons, La historia cultural. Autores, obras, lugares, Madrid, Akal, 2005, p. 144.
13 Sobre esta cuestión se recomienda: Donatella Della Porta, y Michael Keating, Enfoques y metodologías en las Ciencias Sociales. Una perspectiva pluralista, Madrid, Akal, 2013.
14 Julio Aróstegui, La investigación histórica: Teoría y método, Barcelona, Crítica, 1995.
15 Donatella Della Porta y Michael Keating, Enfoques y metodologías…, op. cit.
16 Pierre Bourdieu (Dir.), La miseria del mundo, Madrid, Akal, 1999.
17 Florence Descamps, L´historien, l’archiviste et le magnétophone. De la constitution de la source orale à son exploitation, París, Comité pour l´histoire économique et financière de la France, 2001.
18 A modo de contextualización, puede verse: Enrique Gómez-Reino y Carnota, Aproximación histórica al Derecho de la Imprenta y de la Prensa en España (1480-1966), Madrid, Instituto de Estudios Administrativos; Carlos Barrera, Periodismo y franquismo. De la censura a la apertura, Barcelona, Ediciones Internacionales universitarias, 1995 o Justino Sinova, La censura de prensa durante el franquismo, Barcelona, Del Bolsillo, 2006.
19 Este tipo de aproximación a la memoria en clave simbólica es similar a la lectura planteada por Portelli en sus trabajos. Este autor es, sin lugar a la duda, un referente en lo que respecta al peso interpretativo de la fuente oral desarrollado en nuestras investigaciones: Alessandro Portelli, The death of Luigi Trastulli and other stories. Form and Meaning in Oral History, New York, State University of New York Press, 2001 e Íd., The battle of Valle Giulia. Oral History and the Art of Dialogue, Wisconsin, The University of Wisconsin Press, 1997.
20 Stanley Fish, Is there a text in class? The authority of Interpretive Commuties, Cambridge, Harvard University Press, 1980.
21 Henry Rousso, Le syndrome de Vichy. De 1944 à nos jours, París, Seuil, 1990.
22 Sobre la cuestión hermenéutica, desde una óptica diacrónica, se recomienda Mauricio Ferraris, Historia de la Hermenéutica, Madrid, Akal, 2000.
23 Immanuel Kant, Ideas para una historia universal en clave cosmopolita, Madrid, Tecnos, 2006, p. 53.
24 Florence Descamps, L´historien, l’archiviste..., op. cit.
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Référence électronique
Rubén Cabal Tejada, « La (auto) censura en el ámbito de la prensa regional (1963-1978): una propuesta para su estudio desde «los marcos sociales» de la memoria », Cahiers de civilisation espagnole contemporaine [En ligne], SPÉCIAL 5 | 2024, mis en ligne le 09 janvier 2025, consulté le 14 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/ccec/18897 ; DOI : https://doi.org/10.4000/1349m
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