• 1 Entre la abundante bibliografía al respecto, Akira Iriye, «Réflexions sur l’histoire globale et tra (...)
• 2 Pierre-Yves Saunier, Transnational History (Theory and History), New York: Palgrave Macmillan, 2013 (...)

1En las últimas décadas ha sido cada vez más corriente y se ha normalizado el uso de adjetivos como « transnacional », « postnacional », « global » o « conectada/cruzada » para definir un tipo de historia que, traspasando los marcos de los estados-naciones, tiene en cuenta las conexiones, los contactos y los encuentros, tanto en el corto como en el largo plazo, de individuos, conocimientos y técnicas, objetos y mercancías, pensamientos e ideologías. En esta propuesta, especialmente desde los años 1990, estas historias « mundiales, globales o transnacionales » han prevalecido sobre las « historias nacionales e internacionales » más tradicionales, centradas en las relaciones (políticas, económicas, culturales) y la diplomacia y se ha convertido en uno de los enfoques historiográficos dominante del panorama actual1. Como ha destacado Pierre-Yves Saunier, la aplicación de la perspectiva transnacional a la historia permite en un nivel macro (1) historizar los contactos entre comunidades, políticas y sociedades, atendiendo a los niveles y momentos históricos cambiantes, (2) las contribuciones extra-nacionales a la construcción y los rasgos nacionales y, viceversa, la proyección de los rasgos nacionales en lo extranjero, (3) las tendencias, los sistemas, las organizaciones y los individuos que han vivido entre y a través de estas entidades autónomas que utilizamos como unidades de investigación histórica –las naciones–, incluyendo aquellos que han sido invisibles o « periféricos »2.

• 3 Traducción de los autores. René Girault, « Réflexions sur la méthodologie de l’histoire des relatio (...)

2En este dossier, proponemos servirnos la utilidad del punto de vista de la historia transnacional para revisar la historiografía de las relaciones franco-españoles en la época contemporánea. Durante mucho tiempo, la comparación entre una España considerada « decadente » y sus vecinos europeos, en particular Francia o Inglaterra, ha llevado a creer en una marginalización del mundo ibérico, que se habría encontrado desconectada del progreso del mundo. En la mitad de los años 1980, el investigador René Girault señalaba que el desinterés de los historiadores por las relaciones franco-españolas podía explicarse, en particular, por « la convicción ampliamente extendida en Francia de una España decadente, arcaica, miserable, por lo tanto impotente, lo que plantea el problema más amplio de las relaciones entre una potencia y un Estado débil (o considerado como tal)3 ». Si es así, es principalmente porque la marginalización simbólica de España es el producto de un orientalismo hacia sus habitantes, por no decir racismo, a menudo reducidos a sus orígenes árabes (con consideraciones peyorativas) o simplemente considerados como más « auténticos » o « tradicionales ». Así, se ha extendido la idea de que Europa, es decir, «la civilización », termina en los Pirineos. Esta representación no ha dejado de ser alimentada por la literatura, la propaganda y los discursos políticos, algunos de ellos españoles. Esta consideración debe ser reevaluada.

• 4 Danny Evans y James Michael Yeoman, « New approaches to Spanish anarchism », International Journal (...)
• 5 José C. Moya, Cousins and strangers: Spanish immigrants in Buenos Aires, 1850-1930, Berkeley, Unive (...)
• 6 Ver por ejemplo: Jeanne Moisand, « Migrant.e.s entre deux empires. Journaliers agricoles espagnols (...)

3La historiografía reciente demostró la fuerte conexión entre los mundos ibéricos y las otras partes del mundo: esto vale tanto para las circulaciones políticas y culturales como para la circulación de saberes. Por lo tanto, es necesario aprovechar este renovado interés, que ha demostrado, por ejemplo, cómo el anarquismo ibérico no fue una « excepción » marginal en su tiempo, sino un movimiento plenamente conectado, capaz de crear movilizaciones de gran envergadura entre Europa y América4. Un ejemplo más es el relativo a los fenómenos migratorios, que permiten subrayar la fuerte inserción española en el mundo. Durante mucho tiempo, la emigración española ha sido percibida como una prueba suplementaria de la marginalización de España. En un estudio que ha marcado un hito, el historiador José Moya ha insistido en el papel crucial de la circulación de la información y de los transportes, mucho más que la indigencia, para explicar la « fiebre de la emigración ». La revolución de la información mantiene los lazos, crea una cultura de la emigración: se trata, por entonces, de todo menos una desconexión española5. Al centrarse esencialmente en los intercambios entre Francia y España, las relaciones descritas en este dossier se centrarán principalmente de una metrópoli a otra. Se trata menos, por entonces, de los intercambios pasando por el mundo colonial o postcolonial, circulaciones cuyo interés ha sido subrayado por investigadores6.

• 7 Jürgen Osterhammel y Niels Petersson, «Postfacio», in Id., Breve historia de la globalización: Del (...)

4En este dossier proponemos una serie de trabajos que han abordado la « transnacionalidad » desde una historia socio-cultural que transciende los procesos de formación nacional o de las relaciones diplomáticas fijando los agentes que realizan –con o sin consciencia de ello– los contactos, intercambios e influencias mutuas a través de la frontera pirenaica. Como animan Jürgen Osterhammel y Niels Petersson, nos proponemos profundizar en « los elementos transnacionales […] propios de todas las esferas de la vida y la experiencia humana » y a « rastrear los vínculos y conexiones transfronterizos e interdisciplinares inherentes a las temáticas » estudiadas por cada autor/a7.

• 8 Peter Burke, «La nueva historia, su pasado y su futuro», en Formas de hacer historia, Madrid, Alian (...)
• 9 Omar Acha, «Transnacional y global: la crítica del concepto de historia ante la emergencia de la hi (...)

5La crítica a la historia propuesta desde historiografías percibidas en su momento disidentes como la nueva historia cultural, la historia « desde abajo », la microhistoria, la historia de las mujeres y de las relaciones de género, o de la(s) subalternidad(es) –entre otras8–, incluyó un cuestionamiento a una historiografía política, diplomática, social o económica nacional. Sin embargo, solo en una cronología más cercana se han dado pasos para avanzar hacia una « torsión posnacional »9. Por ello, en estos artículos, se ha buscado colocar el centro de atención en los diferentes agentes que intervienen y favorecen las conexiones más allá de las fronteras, los diálogos entre ellos y las posibilidades de las nociones de movimiento, transferencias, y circulaciones que no dependen de los Estados y que, a veces, se construyen contra ellos. El acercamiento a estas cuestiones desde la historia from bellow permite poner el acento en esta multiplicidad de factores y actores implicados, sobre todo aquellos que han escapado del interés de los estudios diplomáticos y políticos tradicionales, pero también repensar estos últimos. En efecto, las relaciones e intercambios entre Francia y España en la época contemporánea han estado caracterizados por la constante circulación y contactos desde ambos lados de la frontera, la colaboración y alianza cultural, económica, política o militar, pero también la discrepancia, la imposibilidad de concierto y la ruptura que, con nuevas investigaciones, pueden ampliarse a ámbitos de la sociedad y la cultura. Esto sugiere observar las trayectorias individuales para comprender mejor, dentro de la lógica del « Spatial Turn », lo que lo global debe a lo local.

• 10 Clare Midgley, Alison Twells, y Julie Carlier, Women in Transnational History: Connecting the Local (...)
• 11 «Género e historiografía contemporánea», Ayer. Revista de Historia Contemporánea 136, n° 4, 2024, p (...)

8Por otro lado, tanto en Logroño en 2023 como en el proceso de confección del dossier y la redacción de esta introducción hemos observado y sido conscientes de la tendencia a un discurso en masculino sin una perspectiva de género, salvo algunas excepciones (como los casos de Víctor M. Núñez-García y Darina Martykánová, Sergio Blando Fajardo o Mario Bueno). Por ello, animamos a reflexionar en qué medida la construcción de un relato sobre la agency transnacional conduce a la exclusión de las mujeres, así como los efectos de este sesgo sobre la manera de escribir la historia transnacional de las mujeres o la historia transnacional desde una perspectiva de género. Es obligatorio enunciar una profunda reflexión sobre las pocas aportaciones desde la historia de las mujeres contenidas en este dossier10, pero también a la presencia de pocas autoras y compañeras historiadoras que abordan las herramientas de la historia transnacional. En efecto, a pesar de la igualdad de género cada vez mayor en temáticas de la historia sociocultural –incluyendo la historia de las relaciones de género– observamos –quizás– unas herencias androcéntricas de la forma de hacer historia de las relaciones internacionales, la diplomacia, o las (nuevas) historia política o sociocultural de la guerra. A este respecto, compartimos la reflexión aportada por Sergio Blanco sobre la persistencia de « comunicaciones y propuestas […] que abordan temáticas alejadas de los estudios de género » y un relativo « desinterés » observado en estos Congresos a incluirla sistemáticamente11. Con todo, los artículos de este dossier han intentado reflexionar o (auto)criticar la poca presencia –o pertinencia– de esta perspectiva en las propuestas de historia transnacional.

• 12 Jürgen Osterhammel, El vuelo del águila: El mundo actual en una perspectiva histórica, Barcelona, C (...)

9Igualmente, alentamos a percibir la historia transnacional como una propuesta que no es tampoco una historia total: en enfoque transnacional no lo dice todo. Bien sea por culpa de falta de archivos, o de tiempo, no podemos ver y explicar todo; estamos obligados elegir un punto de vista. En la mayoría de casos, recurrimos a fuentes procedentes de instituciones nacionales –francesas o españolas– para fenómenos más amplios que afectan a ambos (o más) países. Así, proponemos evaluar qué problemas y límites puede entrañar esta parcialidad, cómo podemos reducirlos cuando las fuentes dificultan un enfoque más completo. Una de las soluciones debatidas pasaba por valorar si podemos escribir una historia transnacional desde una perspectiva local. A este respecto, los aportes del llamado glocalismo han demostrado que las conexiones entre lo global/transnacional y lo local resultan fructíferas, pues « existe una globalidad previa de la cual los agente locales “se apropian” »12. Así, los artículos propuestos reflexionan sobre cuestiones como la « nacionalización de la transnacionalidad » (Alejandro Acosta), políticas estatales o municipales con efectos transnacionales y combinación de escalas –« transnacional, transimperial, transatlántico, transpirenaico » (Víctor M. Núñez-García y Darina Martykánová).