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Dossier « Journée d’étude “Chypre, de l’Antiquité tardive à la fin de l’époque médiévale” (LA3M, Aix-en-Provence) »

La colline de Fabrika (Paphos) de la haute époque byzantine à l’époque franque : synthèse de 15 ans de découvertes de la Mission archéologique française à Paphos

Claire Balandier
p. 81-101

Résumés

Depuis sa création en 2008, la mission archéologique française à Paphos travaille sur la colline de Fabrika au nord‑est de la ville hellénistique. Les fouilles conduites depuis 15 ans ont montré que la colline a été occupée aux époques hellénistique et impériale, mais aussi byzantine, franque et vénitienne. Après une période d’abandon consécutive aux violents séismes du ive siècle le secteur fut déserté, mais au vie siècle au plus tard une petite église à nef unique fut implantée au sud du plateau sur les vestiges du temple hellénistico-romain (abandonné au iie siècle) : son abside abritait une sépulture. Autour d’elle s’est développé un cimetière, dont les tombes les plus proches sont celles d’enfants, mais nombre d’adultes ont aussi été ensevelis sur le plateau. Cette église, qui paraît détruite au viie siècle peut‑être à la suite des raids arabes, semble avoir été remplacée par un édifice à trois nefs, dont il ne subsiste que des négatifs dans la roche. Ces églises s’ajoutent aux autres espaces cultuels chrétiens identifiés dans plusieurs des chambres souterraines voisines (espaces 5 et 6), probablement contemporaines des églises rupestres voisines d’Agios Agapitikos, Agia Solomoni, Agios Lambrianos1. Au xiiie siècle, des ateliers de production de céramique, de verre, ainsi qu’une forge sont attestés au sud‑est de la colline, au nord‑est de l’ancien théâtre où s’implante donc un quartier artisanal et également résidentiel. Sur la colline, la citerne est vidée et nettoyée, sa voûte reconstruite, mais vite détruite par un séisme. Après une période d’abandon, le secteur est remblayé au xvie siècle, peut‑être à l’époque où fut implantée la manufacture de lin vénitienne qui a donné son nom à la colline de Fabrika.

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Dédicace

À Brunehilde Imhaus,
qui me fit découvrir le patrimoine médiéval de Chypre.

Notes de l’auteur

Je remercie les deux experts qui ont relu mon texte pour leurs utiles commentaires et suggestions ainsi que pour les références bibliographiques complémentaires qu’ils m’ont signalées. Je tiens également à exprimer ma reconnaissance à Andreas Nicolaïdes et à Véronique François qui m’ont donné l’occasion de présenter cette première synthèse sur l’état des connaissances sur la colline de Fabrika à l’époque médiévale, même si différents éléments avaient été présentés ailleurs au gré des découvertes.

Texte intégral

  • 2 La Mission archéologique française à Paphos (MafaP) est financée depuis sa création par une allocat (...)
  • 3 C’est S. Hadjisavvas qui a effectué la fouille de cette mosaïque en 1996. Avant d’être l’objet des (...)

1La Mission archéologique française à Paphos (MafaP) a été fondée en 2008 et, à la demande du département des Antiquités, ses travaux se sont concentrés sur l’étude de la colline de Fabrika, située au nord‑est du port, et demeurée hors de la zone protégée de la ville antique2. Sur cette colline n’étaient connus que le théâtre, le soubassement d’un temple et une mosaïque de galets, décorant un triclinium, l’ensemble de ces vestiges se trouvant à l’extrémité sud du plateau sommital de la colline3. À la suite d’une prospection générale des lieux, deux zones de fouilles ont été implantées au nord et au sud‑est du plateau rocheux.

Des constructions d’époques franque et vénitienne

  • 4 Balandier, Morvillez 2009 ; Balandier 2011-2012 ; Balandier 2012a.
  • 5 Le séisme destructeur du château ne serait pas celui de 1222, comme cela est le plus souvent affirm (...)
  • 6 Je remercie sincèrement Véronique François (LA3M) pour son étude, voir François 2011-2012.
  • 7 Voir Balandier, Morvillez 2009, p. 439, fig. 12 ; Balandier 2010, fig. 29 (M1) et fig. 33‑35.
  • 8 Balandier 2010, p. 517 et p. 530‑531, fig. 29 et 31‑32.
  • 9 La mémoire populaire a retenu que trois églises existaient sur la colline de Fabrika : Agios Agapit (...)
  • 10 Barker 2015, p. 179‑186, pl. 6 et 9‑10.
  • 11 Les plans du cadastre d’époque britannique portent encore ce toponyme sur la partie sommitale mérid (...)
  • 12 Green, Barker, à paraître.

2C’est là, au‑dessus des vestiges du théâtre antique, que, de 2008 à 2010, a été mise au jour une large citerne (fig. 1)4. L’étude a montré qu’il s’agissait d’une construction romaine réutilisée à l’époque franque comme lieu de stockage (fig. 2). La voûte, en effet, a été reconstruite au xiiie siècle et s’est rapidement à nouveau effondrée, lors du tremblement de terre survenu en 1303 ou de celui de 1227, qui détruisit aussi, au moins partiellement, le château dit de Saranta Kolones5. L’ensemble a été totalement remblayé au xvie siècle, comme l’a montré l’étude du mobilier archéologique6. Le remblai était retenu par un mur (M1), mis au jour dès 2008, dont deux assises ont été conservées. Ce mur présente une face très soignée tandis que son parement interne l’est beaucoup moins, témoignant du fait qu’il n’était pas destiné à être visible7. Au sommet du remblai retenu par ce mur, environ 4 m au sud‑ouest de celui‑ci, a été découvert un chapiteau corinthien posé à l’envers : son tailloir a été entièrement retaillé et son lit d’attente (ancien lit de pose) comporte une cavité destinée à recevoir un pilier quadrangulaire peu épais, vraisemblablement en bois. Ce chapiteau renversé repose sur un bloc de taille lui‑même posé sur une fondation grossière8. Il pourrait s’agir des seuls vestiges d’une église dont toute autre trace a disparu ou d’un autre bâtiment de grandes dimensions9. Un autre mur de belle facture ainsi que des voussoirs ont en effet été dégagés quelques mètres plus au sud par la mission archéologique australienne, témoignant des réaménagements du secteur du sommet du théâtre au Moyen‑Âge10. Nos collègues australiens ont d’abord logiquement émis l’hypothèse que ces murs aient pu appartenir à la manufacture textile dont la colline de Fabrika a hérité son nom11. La suite des fouilles a montré que le bâtiment est de grandes dimensions (plus de 20 x 25 m) et que ses fondations sont en partie taillées dans la roche et en partie faites de blocs de grande taille : elles étaient donc probablement destinées à soutenir au moins un étage au‑dessus de deux pièces, de forme allongée, et des pièces mitoyennes. Aussi, lors du 3e colloque international sur Nea Paphos qui s’est tenu à Athènes en octobre 2022, une nouvelle proposition d’identification de ce bâtiment a été avancée par nos collègues australiens : il pourrait s’agir des vestiges d’un « manoir » vénitien12. Le mur de soutènement et le remblai du xvie siècle, tout comme le chapiteau réutilisé comme base mis au jour par la mission française, pourraient faire partie de ces aménagements réalisés au sud‑est de la colline de Fabrika lors du contrôle de Chypre par Venise.

Figure 1 — Plan de la colline de Fabrika dans ses limites anciennes approximatives, avec localisation des vestiges médiévaux attestés.

Figure 1 — Plan de la colline de Fabrika dans ses limites anciennes approximatives, avec localisation des vestiges médiévaux attestés.

Conception Cl. Balandier, DAO C. Abellan.

Figure 2 — Vue de la citerne vers le nord.

Figure 2 — Vue de la citerne vers le nord.

© MafaP.

  • 13 L’expertise graphique a été réalisée, sur photographie, par le Professeur Jean Richard qui avait es (...)
  • 14 À la mort de leur propriétaire, les matrices de sceau étaient soit brisées, soit déposées auprès du (...)
  • 15 Ces quatre évêques du nom de Gerardus/Girardo ont assuré la charge épiscopale à Bologne entre 1081 (...)
  • 16 Ainsi, Grazia de Florence, l’archidiacre de Bologne qui a précédé Girardo, a ensuite été nommé patr (...)

3Dans ce remblai, parmi du mobilier archéologique plus tardif, a été découverte une matrice de sceau épiscopal (FAB. 08.236.1) qui a pu être datée du début du xiiie siècle13. Celle‑ci pourrait avoir été inhumée avec son détenteur, l’évêque de Bologne Gerardus14. La matrice a pu être datée du xiiie siècle sur critères épigraphiques et paléographiques par Jean Richard, que nous avions consulté. Il convenait dès lors de tenter d’identifier lequel des quatre évêques homonymes de Bologne15 avait été en fonction au début du xiiie siècle. On rappellera le rôle de l’évêché de Bologne dans l’italianisation du clergé d’Orient à cette époque16. Les recherches conduites dans les archives des Carmes de cette ville ont permis de supposer qu’il s’agit de Gerardo Ariosti, monté sur le trône épiscopal en 1198, mais qui en redescendit dès 1213, révoqué pour n’avoir pu justifier l’utilisation d’une somme d’argent destinée aux églises latines d’Orient.

  • 17 Gerardus (Girardo) Ariosti est décédé en 1223, selon l’obituaire des chanoines de San Giovanni in M (...)
  • 18 Balandier 2012a, p. 160 et fig. 10. Dix ans après cette fouille, l’étude de la stratigraphie va êtr (...)

4On peut se demander s’il n’est pas mort à Chypre, éventuellement à la suite d’un des violents séismes survenus au cours de ce siècle17. Une série de sépultures a, en effet, été mise au jour à proximité immédiate de cette citerne (fig. 1 et 3). Les squelettes des occupants étaient dans un piètre état de conservation, mais il a cependant été possible de déterminer qu’ils avaient été inhumés la tête à l’ouest et les pieds en direction de la Terre sainte et les bras croisés sur la poitrine. Ces sépultures étaient constituées de blocs en orthostates, sans fond, les corps reposant directement sur la terre. En l’absence de mobilier, on avait émis l’hypothèse que ces tombes étaient contemporaines de la matrice du sceau, donc qu’elles dataient du début de la présence franque à Chypre. Le fait qu’elles étaient alignées les unes à côté des autres et couvertes de dalles semblait indiquer qu’on avait là un niveau de fonctionnement, recouvert par la construction d’un mur de soutènement du xvie siècle. On avait ainsi supposé qu’il pouvait s’agir des vestiges du sol d’une chapelle funéraire18. À moins que les tombes latines aient été réalisées avec des blocs en orthostates comme les tombes à ciste byzantines, on va voir que ces sépultures sont probablement plus anciennes.

Figure 3 — Sépultures (T) à l’est de la citerne.

Figure 3 — Sépultures (T) à l’est de la citerne.

© MafaP.

  • 19 Cook, Green 2002 ; Cook 2004 ; Cook 2014 ; Green et al. 2014, p. 16‑19, p. 33‑44 ; Gabrieli 2004 ; (...)
  • 20 François, à paraître : « des forges pour de la petite métallurgie fonctionnaient à cet endroit au m (...)
  • 21 Green et al. 2014, p. 32.
  • 22 Raptou 2006, p. 317‑329. La céramique culinaire a été publiée par Gabrieli 2008, p. 423‑454 et la c (...)
  • 23 McCall 2011-2012, p. 759‑761 et 763‑765.

5Depuis ces fouilles effectuées en 2008-2010, aucun témoignage d’occupation médiévale n’avait été découvert sur la colline, ni byzantin ni franc, hormis quelques tessons épars. On en avait ainsi déduit que l’occupation de ce secteur de la colline n’avait été que très ponctuelle pendant ces longs siècles du Moyen‑Âge, bien que nos collègues australiens aient observé que le secteur du théâtre avait été l’objet d’une activité intense, tant domestique qu’agricole et artisanale, notamment dans la cavea. Les fouilles de l’université de Sydney ont en effet révélé des témoignages d’activités d’ateliers de production de céramique (sgraffito comme céramique commune), mais également de verre19. Non seulement des fragments de parois de fours ont été découverts, mais aussi des dépotoirs d’ateliers (scories de four, biscuits, surcuits, pernettes) qui ont pu être clairement datés du xiiie siècle20, comme la vaisselle glaçurée trouvée lors de la fouille d’un puits21. Il est intéressant de remarquer que les fouilles du département des Antiquités de Chypre, réalisées à proximité immédiate, rue Icaros (à l’est du tracé du rempart hellénistique) par E. Raptou, ont également mis au jour de la céramique de la même époque dans le remblai formant la rampe d’accès à une tombe antique réutilisée au Moyen‑Âge22. L’étude des fragments de verre issus du début la fouille de la mission française dans le secteur de la citerne romaine réutilisée à l’époque franque a permis à Bernadette McCall de dater ce mobilier de la fin du xiiie s. et de conclure qu’il était similaire et contemporain de celui mis au jour dans la tombe de la rue Icaros23.

  • 24 Cette recherche conjointe conduite sur le secteur du temple au sud du plateau de la colline de Fabr (...)
  • 25 Sur ces résultats préliminaires, voir Balandier, Młynarczyk 2021 ; Balandier, Burdajewicz, Młynarcz (...)

6Cette occupation médiévale du secteur méridional de la colline de Fabrika a été confirmée au cours du 3e programme de recherches de la Mission archéologique française à Paphos (2018-2021). Consacré aux espaces cultuels, ce programme a été conduit en collaboration avec l’université de Varsovie, l’objectif étant de préciser, notamment, le fonctionnement et les phases d’existence du temple, mais aussi d’explorer l’environnement immédiat de celui‑ci et de comprendre l’évolution historique du secteur24. Or, contre la face nord de l’autel rupestre identifié à l’est et dans l’axe du soubassement du temple, un sondage a mis au jour les vestiges d’un mur d’orientation nord‑est / sud‑ouest (fig. 1 et 4). Ce mur est constitué de pierres de tout venant de petites et moyennes dimensions ainsi que de quelques gros blocs de taille, apparemment en remploi, provenant d’un bâtiment à caractère monumental si l’on en juge par leurs dimensions et la qualité de leur traitement. Le mobilier archéologique qui a été emprisonné dans l’éboulement du mur montre que celui‑ci est survenu au xivexve siècle. À l’ouest, il repose sur une portion de sol de mortier de chaux dur et lisse, parallèle au mur, que l’on est tenté de dater de la même période ; cependant ce sol n’apparaît pas à l’est sous l’éboulement25.

Figure 4 — Mur médiéval résiduel construit contre l’autel rupestre, vue vers l’est.

Figure 4 — Mur médiéval résiduel construit contre l’autel rupestre, vue vers l’est.

© MafaP.

Une basilique byzantine à nef unique26

  • 26 Les vestiges de cette petite basilique ont fait l’objet d’une première description en grec (Balandi (...)
  • 27 En 2015, le soubassement du naos avait été renettoyé par la mission française avec la collaboration (...)
  • 28 Młynarczyk 2020, pl. 2:2 (bien que le squelette mis au jour dans l’abside soit dit être celui d’une (...)

7Ce sont néanmoins des éléments médiévaux plus anciens qui ont été révélés lors de la fouille de l’exo pronaos du temple. Celui‑ci n’avait heureusement pas été touché par les dégagements opérés par la mission allemande qui avait fouillé jusqu’au substrat l’intégralité du soubassement du naos27. Ainsi, sous moins de 40 cm de terre sous le niveau de circulation actuel (qui s’élève, en ce point le plus élevé de la colline, à 28, 30 m au‑dessus du niveau de la mer), ont été mis au jour deux squelettes masculins, tous les deux en position dorsale et aux pieds orientés vers l’est, sans élément construit (fig. 5). Ces deux sépultures n’étaient pas exactement au même niveau, ni tout à fait semblables : le premier squelette a été trouvé au cœur d’une couche archéologique, constituée de pierres de tout venant et de terre recouvrant l’autre squelette. Ce dernier reposait quant à lui directement sur la roche. Celle‑ci avait même été surcreusée de 3 à 5 cm, pour délimiter l’emplacement de la sépulture située dans le passage entre l’exo pronaos et le naos proprement dit. Or, moins de 2 m à l’est de celle‑ci ont été mis au jour les vestiges du soubassement d’une abside, creusé dans le substrat sur une profondeur de moins de 10 cm. La sépulture creusée dans ce même substrat se trouve dans l’axe de cette abside (fig. 6). Aucun mobilier archéologique n’accompagnait le défunt, mais la couche (US FAB. 18.07) qui recouvrait celle‑ci ainsi que l’abside, et qui englobait l’autre squelette, a fourni un certain nombre de fragments de verre et de céramiques dont les plus récents ont pu être datés du vie siècle après J.‑C. et peut‑être même du viie siècle : on y trouve des céramiques Cypriot Red Slip (formes H2, H7 et H11), de l’African Red Slip (formes 87 B‑C et 93B), de la Late Roman C (forme 3) ainsi que des amphores Peacock Williams classes 44 et 4928. Du point de vue de la chronologie relative, on peut supposer que l’abside et la sépulture reposant sur la roche sont contemporaines, tandis que l’autre squelette, dont la tête est bien dans l’axe de l’abside, mais dont le corps s’étend à l’extérieur de celle‑ci, est postérieur. La datation de la couche par la céramique permet donc de dater la sépulture supérieure du viie siècle au plus tôt, tandis que celle qui repose dans l’abside est donc antérieure, comme la construction de cette petite église de plan basilical rectangulaire.

Figure 5 — Relevé des deux sépultures mises au jour au‑dessus et dans l’abside aménagée dans le pronaos du temple.

Figure 5 — Relevé des deux sépultures mises au jour au‑dessus et dans l’abside aménagée dans le pronaos du temple.

Relevé et dessin M. Burdajewicz.

Figure 6 — Sépulture in situ dans l’axe de l’abside ; le nord est en haut.

Figure 6 — Sépulture in situ dans l’axe de l’abside ; le nord est en haut.

© MafaP.

  • 29 Nicolaou 2018, p. 129, fig. 9 et p. 136 : « from a chronological point of view, all Cypriot canopie (...)

8Immédiatement à l’ouest de l’abside et de la tombe (et du passage entre l’ancien exo pronaos et le naos du temple antique) ont été dégagées quatre cavités quadrangulaires irrégulières creusées dans la roche : celles‑ci ne sont pas totalement symétriques, mais dessinent néanmoins un quadrilatère d’environ 2 m de côté. La partie centrale de l’espace ainsi délimité ne présente aucune usure et semble témoigner de l’emplacement de l’autel. Ces trous semblent donc avoir servi à encastrer des piliers porteurs qui pourraient avoir soutenu la canopée ou ciborium, c’est‑à‑dire le dais qui était placé au‑dessus de l’autel. La basilique épiscopale de Kourion, qui est datée du vie siècle, présente un aménagement similaire29. Le chapiteau en marbre (fig. 7), découvert dans le bouchage de la galerie ouvrant dans l’angle sud‑est de la paroi sud de la citerne romaine, pourrait provenir de cette basilique et avoir été soutenu par des colonnettes placées sur des bases encastrées dans ces trous quadrangulaires : il mesure à la base 10 cm de diamètre et ca 16,5 cm de haut, tandis que le lit d’attente de son abaque fait ca 19 cm de côté. On notera que c’est précisément au vie siècle que le chapiteau corinthien évolue sous la forme du chapiteau imposte byzantin.

Figure 7 — Chapiteau mis au jour dans le remblai du tunnel au sud de la citerne, vue vers le sud.

Figure 7 — Chapiteau mis au jour dans le remblai du tunnel au sud de la citerne, vue vers le sud.

© MafaP.

  • 30 On rappellera que les iconostases n’apparaissent pas avant le xie siècle et que c’est seulement à p (...)

9Cet ensemble constituait le bêma, ou sanctuaire, qui était séparé du naos, la partie centrale d’une église byzantine, par un écran, généralement en pierre, comme on peut le voir également à Kourion. La roche comporte bien un encastrement linéaire (fig. 8), d’orientation nord‑sud, interrompu en deux points, qui pourraient correspondre à deux ouvertures à travers le chancel donnant accès, depuis le naos à l’ouest, au bêma accessible uniquement aux prêtres, mais il est alors étonnant qu’il n’y ait pas de passage central. On observe aussi deux cavités quadrangulaires qui pourraient avoir servi à fonder deux contreforts à cet écran ou lors d’aménagements ultérieurs, peut‑être lors de l’implantation d’une iconostase, a priori en marbre, au plus tôt au xie siècle30.

Figure 8 — Vue générale verticale du soubassement rocheux du temple antique (en rouge) avec négatifs de la nef de la basilique (en bleu) et d’une éventuelle église à trois nefs et cercle marqué au sol (en vert).

Figure 8 — Vue générale verticale du soubassement rocheux du temple antique (en rouge) avec négatifs de la nef de la basilique (en bleu) et d’une éventuelle église à trois nefs et cercle marqué au sol (en vert).

Le nord est en haut.

Photo : Chr. Papadopoulos.

  • 31 Procopiou 2018, p. 90, fig. 14 et, en dernier lieu, Procopiou 2021. On rappellera que les églises à (...)

10La petite abside pourrait avoir été de forme hexagonale à l’extérieur et avoir supporté un semi-dôme. Il n’y subsiste aucune trace de marches comme celles qui entouraient le trône du prêtre et sur lesquelles s’asseyait le clergé, mais, étant donné le plan et l’ancienneté de l’église, on peut proposer d’y restituer une sorte de protosynthronon. Rien ne permet, en revanche, de reconstituer, de part et d’autre de cette abside, les petites sacristies que sont le diaconicon au nord et la prothesis au sud. En revanche, quelques mètres plus à l’ouest, la roche semble comporter la trace d’une abside centrale et deux amaigrissements du substrat, de part et d’autre, pourraient correspondre à des pastophoria. Cependant, le cercle, quasi parfait, dont le tracé du compas est encore visible sur la roche nue, avec une lumière rasante, pourrait aussi faire penser que cet aménagement postérieur est lié à la construction d’une église à plan centré à croix grecque ou à plan centré octogonal, surmonté d’un dôme. Il semblerait donc qu’une église plus importante ait succédé à la première, peut‑être après les raids arabes du début du viie siècle dont pourrait avoir été victime la première basilique à nef unique. Si l’on ne peut dater précisément l’implantation de cette petite basilique à nef unique, le fait que la couche recouvrant la fondation de son abside soit au plus tard du viie siècle nous conduit à penser qu’elle pourrait avoir été érigée lors de la période d’importantes constructions, notamment d’églises, que fut le vie siècle dans l’empire romain d’Orient. À Chypre, cette période se traduit aussi par un nombre important de nouveaux édifices, mais qui ne suivent pas toujours les innovations techniques connues ailleurs. Quoi qu’il en soit, le plan à nef unique est très rare à Chypre pendant l’antiquité tardive. Le seul autre exemple connu est celui de l’église du prophète Élie, à Germasogeia, datée du viie siècle31.

  • 32 On ne connaît aucun toponyme ou tradition locale concernant le sommet de la colline de Fabrika qui (...)
  • 33 Je remercie M. Metzger, venu voir les vestiges, pour cette précision. On notera cependant que D. Mi (...)

11Il ne reste rien de l’élévation de cette petite église à plan basilical, mais la même couche comportait différents fragments de tuiles en terre cuite et des fragments de revêtement de marbre et de grosses tesselles de mosaïque ainsi que des fragments de plaques de grès qui pourraient avoir servi à revêtir un sol (mais aucune trace n’en a été retrouvée). Ces éléments pourraient provenir de la destruction de cette très petite basilique dont la fondation paraît liée à l’inhumation de la sépulture implantée dans l’axe de l’abside. Il pourrait ainsi s’agir d’une église reliquaire. Avec le développement du culte des reliques à Chypre comme au Proche-Orient, il est possible que la tombe située dans l’axe de l’abside ait été vénérée32. Cependant, à Chypre, les tombes vénérées ou reliquaires étaient placées dans les absides latérales, pas dans l’abside centrale, telle celle de saint Épiphane dans la basilique éponyme à Salamine/Constantia. À cet égard, cette église est unique33.

Un cimetière autour de l’église

  • 34 La Mafap avait entamé une fouille en 2021, au sud de la citerne et à l’est de l’autel rupestre du t (...)
  • 35 Balandier 2022 et Balandier, à paraître.
  • 36 En 2023 la poursuite de la fouille par l’université de Sydney au sud du secteur de fouilles de la M (...)
  • 37 Cependant, en l’absence de tout élément de datation précis, on ne peut exclure qu’elles soient plus (...)
  • 38 Młynarczyk 2020, p. 63.

12On peut se demander qui était l’individu qui était inhumé dans l’abside de cette première petite église implantée sur le soubassement rupestre du temple. Quelle qu’ait été cette personne, elle est probablement devenue sacrée et a suscité l’ensevelissement de défunts à sa proximité immédiate. Une vingtaine de sépultures a en effet été mise au jour par la mission française dans un rayon de 10 m au nord et à l’est de l’église et d’autres ont été dégagées plus au nord. On notera que, en 2022 et 2023, la mission australienne a également révélé 14 sépultures, dont plusieurs taillées dans la roche, immédiatement au sud de la citerne romaine et à l’est de l’église34. La majorité de celles qui ont été fouillées étaient des sépultures d’enfants. Cette petite église pourrait donc avoir été une basilique funéraire35, peut‑être d’abord dédiée aux enfants. La présence importante d’enfants n’est pas surprenante lorsqu’on sait l’importance de la mortalité infantile et juvénile dans l’antiquité et au Moyen‑Âge et même jusqu’au début du xxe siècle, mais on observe que ces sépultures d’enfants sont parmi les plus proches de l’église. Ainsi, trois sépultures de nourrissons décédés peu après leur naissance ont été identifiées, dont l’une (FAB 18.21) était à moins de 2 m de la limite nord du soubassement de l’église (temple), creusée dans un remblai romain, à 26,60 m au‑dessus du niveau de la mer. Il s’agit d’une tombe à orthostate, dont les os du défunt étaient dans un mauvais état de conservation, mais ce dernier était accompagné de perles de pâte de verre bleu pâle, d’une autre perle en cornaline et d’une croix en stéatite (fig. 9), probables composants d’un collier, ainsi que d’un fin anneau en bronze. Remarquons qu’une croix similaire de pendentif accompagnait une autre sépulture d’enfant, âgé de 2‑3 ans, mise au jour moins de 10 m à l’est de cette église par nos collègues australiens. On notera que la majorité des sépultures fouillées par ces derniers contenaient les ossements, très résiduels, de très jeunes individus dont les âges allaient du nouveau‑né (tombe 5), à 0‑3 mois (tombe 9) ou donc à 2‑3 ans pour la tombe ayant fourni cette seconde croix, seule tombe comportant du mobilier (tombe 12)36. Bien que les autres tombes n’aient pas comporté de mobilier, elles sont considérées comme plus ou moins contemporaines de celles mises au jour dans l’abside de la petite basilique implantée dans l’exo pronaos du temple, soit du vie siècle, éventuellement du viie siècle37. Quelques tessons de céramiques de type romain tardif (tels que CRS and ARS, ainsi que des vaisselles dites « plain ware ») ont été découverts dans les unités stratigraphiques liées au creusement des sépultures dans le remblai antérieur (notamment, FAB 19.02, 19.03, 19.06 et 19.09) selon l’expertise de J. Młynarczyk38.

Figure 9 — Sépulture d’enfant avec trois orthostates conservés de la tombe et croix.

Figure 9 — Sépulture d’enfant avec trois orthostates conservés de la tombe et croix.

Le nord est en haut.

© MafaP.

  • 39 Fox, Tritsaroli 2019.

13En dépit du nombre important d’enfants inhumés à proximité immédiate de l’église, les autres sépultures mises au jour montrent que des adultes ont été également enterrés sur cette colline, directement dans le remblai romain, à proximité du temple ou dans la roche39. La majorité des sépultures est du type à ciste : elles sont rectangulaires, matérialisées par des blocs de calcaire parallélépipédiques en orthostates, certaines ayant conservé leurs dalles de couverture en pierre calcaire, mais la majorité avaient été pillées. Des sépultures, mises au jour en 2015 puis en 2024, sont alignées et creusées de façon très régulière, tous les 1,50 à 1,70 m environ, très proches les unes des autres : découvertes quelques centimètres sous le niveau de circulation actuelle, elles avaient été creusées dans la roche, le long du tracé de l’aqueduc romain, les pieds parfois appuyés contre la face ouest des dalles de couverture de celui‑ci (fig. 10).

Figure 10 — Sépultures perpendiculaires à l’aqueduc, vue vers le sud.

Figure 10 — Sépultures perpendiculaires à l’aqueduc, vue vers le sud.

© MafaP.

  • 40 Ioannou, à paraître. Depuis une douzaine d’autres sépultures a été mise au jour par la mission fran (...)
  • 41 Fox, Tritsaroli, 2019.

14L’étude anthropologique conduite par Grigoria Ioannou sur la vingtaine d’individus mis au jour par la mission française avant 2020 a montré que toutes les générations sont représentées, hommes comme femmes40. Les premiers résultats de cette étude ont été présentés au 3e colloque d’Athènes et sont résumés ici. Nous n’évoquerons que les résultats de l’étude sur les dix squelettes mis au jour à proximité immédiate de la petite basilique. La moitié correspond à des enfants décédés en très bas âge, entre 7 mois et 3 ans. Pour les adultes, trois ont entre 20 et 39 ans, un plus de 50 ans et un est d’âge intermédiaire. À l’exception de deux enfants, l’un d’un peu moins d’un an et l’autre de 2 ou 3 ans, dont les os ont été retrouvés mélangés, toutes les autres sépultures étaient individuelles. Tous les corps étaient orientés les pieds vers l’est, ce qui est habituel dans les pratiques funéraires chrétiennes en raison de la croyance byzantine en la résurrection lors de la nouvelle venue du Christ41. Une autre pratique funéraire byzantine commune est le fait que les corps étaient disposés étendus, les jambes parallèles, les avant-bras souvent fléchis, en pronation au niveau des coudes, les mains se rencontrant sur la poitrine ou le pelvis. Enfin, l’étude s’est intéressée aux diverses pathologies dont avaient pu souffrir les individus avant leur décès. On n’est évidemment pas surpris d’y trouver aussi bien de simples problèmes dentaires ou d’osteoarthrite que des indications plus rares de blessures s’étant cicatrisées (trois cas), mais aussi les conséquences du stress ou de la malnutrition qui se traduisent sous la forme d’hypoplasie linéaire de l’émail des dents, et des maladies infectieuses non spécifiques du type périostite.

L’étude des espaces souterrains

  • 42 Bessac 2016.

15En 2008, l’inventaire des espaces souterrains réalisé par Jean-Claude Bessac a confirmé que la majorité d’entre eux avaient été créés par l’extraction de la pierre, majoritairement à l’époque hellénistique42 (et non à l’époque ottomane comme cela était le plus souvent affirmé). Certains de ces espaces présentant nettement des aménagements de phases d’utilisation différentes, il a été décidé de fouiller deux d’entre eux qui, mitoyens et ouverts vers le nord, semblaient avoir fonctionné en même temps (espaces 5 et 6, voir fig. 1).

  • 43 Balandier, Chabert-Cuenca, à paraître.

16La fouille (conduite par Éric Chabert-Cuenca, doctorant à l’Université d’Avignon – ED 537) a montré que ces deux espaces avaient été creusés à l’époque hellénistique pour extraire des blocs de taille, mais qu’ils ont ensuite été réutilisés. Si, étonnamment, l’espace 6 semble avoir été déserté à l’époque hellénistique, les deux espaces souterrains comportent des traces d’utilisation à l’époque médiévale. Leur datation reste à préciser (l’étude de la céramique est en cours), mais on peut d’ores et déjà émettre l’hypothèse que ces chambres souterraines ont servi de lieux de cultes, notamment chrétiens. Ainsi, si l’identification de la pierre retaillée située dans l’axe de la pièce 6 comme base d’un autel n’est pas assurée, en revanche, la fonction de l’espace 5 ne fait guère de doute : la mise au jour de deux cavités circulaires, implantées à égale distance des parois rupestres, et de deux petites assises de fondations en pierre, à l’est du trou le plus à l’est et à l’ouest du trou le plus à l’ouest a conduit à y voir là l’emplacement d’un chancel (fig. 11). L’espace central entre les deux trous ne comportant pas de petite fondation en pierre, on en a déduit qu’il s’agissait du passage de la « barrière » en direction de la zone sacrée de l’espace cultuel43. Il s’agit donc vraisemblablement d’une église. Cependant, la datation de son existence n’est pas facile car son sol d’usage a disparu à la suite des usages tardifs de cet espace : seule une très fine couche, comportant quelques tessons médiévaux, a été identifiée contre la paroi rocheuse orientale. Cette fine couche, seul témoin du niveau de fonctionnement de l’espace au Moyen-Âge, a disparu dans le reste de l’espace.

Figure 11 — Espace 5 : trous de piliers de chancel ? Vue vers le sud.

Figure 11 — Espace 5 : trous de piliers de chancel ? Vue vers le sud.

© MafaP.

17L’aménagement de l’entrée de la pièce 5 semble indiquer que le lieu avait une ouverture plus étroite à l’origine, élargie à la suite de l’effondrement d’une partie de la roche au‑dessus de l’ouverture, nécessitant le réaménagement de celle‑ci et son élargissement.

  • 44 Ces églises n’ont jamais été fouillées, mais la communis opinio considère qu’il s’agit à l’origine (...)

18Ces aménagements sont à rapprocher des autres églises rupestres voisines d’Agia Solomoni, Agios Lambrianos, Agios Lepros et Agios Agapitikos (fig. 1)44. On peut ainsi se demander si, à partir de la haute époque byzantine, la colline de Fabrika n’était pas devenue une colline sacrée, pour ne pas dire sainte. Ceci expliquerait qu’elle soit demeurée un lieu d’inhumation jusqu’à une époque récente, ce dont témoigne la présence résiduelle, au nord‑est de la colline, d’un petit cimetière musulman et de l’église rupestre d’Agios Agapitikos.

Conclusion

19L’étude des données, éparses, relatives aux phases d’occupation médiévales de la colline de Fabrika, à Paphos, permet ainsi de tenter de reconstituer à la fois l’histoire et les usages de cette éminence. Située au cœur de la ville hellénistique et romaine, à partir du iie siècle av. J.‑C., lorsque Paphos est devenue siège du représentant du pouvoir ptolémaïque puis impérial, la colline de Fabrika est redevenue un espace en marge de la ville, notamment après qu’elle ait subi d’importantes destructions à la suite du tremblement de terre du ive siècle qui a fortement endommagé la ville même de Paphos et d’autres villes de la côte méridionale de l’île.

20Après une phase d’abandon, la colline retrouve une activité liée à la création d’une basilique à caractère funéraire à son sommet et le secteur semble avoir été une nécropole importante de la ville. La colline paraît être devenue une zone à caractère sacré, renouant avec une de ses fonctions principales de l’antiquité. Au xiiie siècle, lors de l’implantation des Francs dans la ville portuaire, la colline est toujours en marge des zones habitées : un quartier artisanal s’y développe avec des activités liées au feu (fours de potier, atelier de verre, forge, etc.) qui nécessitaient de s’éloigner de l’espace urbain principal. Cet aspect semble se confirmer lors de la période vénitienne puisque c’est de cette époque que la colline aurait tiré son nom, évocation d’une manufacture textile à laquelle étaient peut‑être liés les murs soignés mis au jour au sud‑est du plateau.

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Notes

1 On remarquera que ces églises n’ont jamais été fouillées et ne sont pas datées avec certitude : selon la communis opinio, elles auraient été installées dès l’époque byzantine dans d’anciennes tombes hellénistiques, mais seules les fresques résiduelles qui les décorent ont pu être datées, entre la fin du xiie et le xive siècle (et probablement pas dès le ixe siècle comme affirmé par G. Sotiriou).

2 La Mission archéologique française à Paphos (MafaP) est financée depuis sa création par une allocation de la Commission consultative pour la recherche archéologique à l’étranger du Ministère français de l’Europe et des Affaires étrangères et par un soutien de l’Université d’Avignon. Elle a bénéficié également du soutien de l’UMR 8210 AnHiMA de 2012 à 2022 et depuis 2023 de l’UMR 5189 HiSoMA, ainsi que d’une subvention annuelle de la Municipalité de Paphos depuis 2022. La MafaP s’est vue décerner le Label Archéologie 2024-2025 de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres sur proposition de la Commission des fouilles.

3 C’est S. Hadjisavvas qui a effectué la fouille de cette mosaïque en 1996. Avant d’être l’objet des recherches de l’université de Sydney, à partir de 1995, le secteur du théâtre avait été fouillé, le temps d’une campagne, en 1987, par G. Grimm pour l’université de Trèves. Ce dernier est aussi intervenu au‑dessus du théâtre, là où, en 1977-1978, la mission de l’université de Varsovie avait identifié le podium du temple, cf. Młynarczyk 1985. Aucun plan n’accompagne malheureusement le mobilier archéologique, essentiellement médiéval, déposé au Musée de Paphos, et le rapport très concis publié dans l’Annual Report of the Department of Antiquities of Cyprus et dans la chronique des fouilles du BCH n’indique pas d’où il provient : Karageorghis 1988, p. 835‑836. V. François, à qui je l’ai signalé, a bien voulu accepter d’en faire l’étude, en octobre dernier. La publication est en préparation.

4 Balandier, Morvillez 2009 ; Balandier 2011-2012 ; Balandier 2012a.

5 Le séisme destructeur du château ne serait pas celui de 1222, comme cela est le plus souvent affirmé, mais plutôt celui de 1227, selon une réévaluation de la fiabilité du témoignage d’Oliverus Scholasticus par Marie-Louise von Wartburg, cf. von Wartburg 2001 ; Waksman, François 2004-2005, p. 634 soulignent l’importance de ce repère pour la datation de plusieurs types de céramiques. Sur ce château franc voir en dernier lieu Anderson 2016, et sur l’impact du séisme sur l’édifice voir Forlin, Valente, Kazmer 2018.

6 Je remercie sincèrement Véronique François (LA3M) pour son étude, voir François 2011-2012.

7 Voir Balandier, Morvillez 2009, p. 439, fig. 12 ; Balandier 2010, fig. 29 (M1) et fig. 33‑35.

8 Balandier 2010, p. 517 et p. 530‑531, fig. 29 et 31‑32.

9 La mémoire populaire a retenu que trois églises existaient sur la colline de Fabrika : Agios Agapitikos (toujours visible au nord‑est, installée dans une cavité rocheuse), Agios Chorinos et Agia Misitikos, sans que l’origine de celles‑ci soit précisée. Si l’on se fie à la chronologie relative, l’église dans laquelle ce chapiteau était remployé comme base de pilier serait au plus tôt du xvie siècle.

10 Barker 2015, p. 179‑186, pl. 6 et 9‑10.

11 Les plans du cadastre d’époque britannique portent encore ce toponyme sur la partie sommitale méridionale de la colline.

12 Green, Barker, à paraître.

13 L’expertise graphique a été réalisée, sur photographie, par le Professeur Jean Richard qui avait estimé que la graphie ne pouvait pas être antérieure à 1200. Pour des vues recto et verso, cf. Balandier, Morvillez 2009, p. 440, fig. 13‑14 ; Balandier 2010, p. 532, fig. 36‑37 ; Balandier 2012a, p. 191, fig. 11 ; Balandier 2012b, p. 195, no 79.

14 À la mort de leur propriétaire, les matrices de sceau étaient soit brisées, soit déposées auprès du défunt dans sa sépulture, afin qu’elles ne puissent continuer à être utilisées pour continuer à authentifier des documents après le décès de leur détenteur. Je dois cette information à Marie-Adélaïde Nielen, archiviste-paléographe, conservateur en chef du patrimoine au Département du Moyen‑Âge et de l’Ancien régime des Archives nationales et à Clément Blanc, responsable des collections sigillographiques des Archives nationales, que je remercie pour le temps qu’ils ont bien voulu m’accorder pour expertiser l’empreinte de cette matrice. Un lion rampant a été incisé au dos.

15 Ces quatre évêques du nom de Gerardus/Girardo ont assuré la charge épiscopale à Bologne entre 1081 et 1213, cf. Cappelletti 1845, vol. 3, p. 579‑580.

16 Ainsi, Grazia de Florence, l’archidiacre de Bologne qui a précédé Girardo, a ensuite été nommé patriarche d’Antioche, voir Claverie 2011, p. 81‑90.

17 Gerardus (Girardo) Ariosti est décédé en 1223, selon l’obituaire des chanoines de San Giovanni in Monte de Bologne, mais sans que le lieu de sa mort soit indiqué, il pourrait donc bien être décédé à Paphos. Sur l’analyse de cette matrice de sceau, voir Balandier 2012b. Je suis très reconnaissante à Paolo Garuti (†) pour l’aide qu’il a pu m’apporter dans l’étude historique et iconographique de ce sceau.

18 Balandier 2012a, p. 160 et fig. 10. Dix ans après cette fouille, l’étude de la stratigraphie va être réévaluée à la lumière des données récentes.

19 Cook, Green 2002 ; Cook 2004 ; Cook 2014 ; Green et al. 2014, p. 16‑19, p. 33‑44 ; Gabrieli 2004 ; Gabrieli, McCall, Green 2001 ; McCall 2009.

20 François, à paraître : « des forges pour de la petite métallurgie fonctionnaient à cet endroit au même moment » ; aussi V. François en conclut‑elle qu’il s’agissait là d’un « petit quartier artisanal ».

21 Green et al. 2014, p. 32.

22 Raptou 2006, p. 317‑329. La céramique culinaire a été publiée par Gabrieli 2008, p. 423‑454 et la céramique glaçurée est en cours d’étude par V. François : dans les deux cas, elles étaient produites dans l’île et datées du xiiie siècle, cf. François, à paraître.

23 McCall 2011-2012, p. 759‑761 et 763‑765.

24 Cette recherche conjointe conduite sur le secteur du temple au sud du plateau de la colline de Fabrika a été financée pendant quatre ans par le National Science Centre, grant Harmonia 8: 2016/22/M/HS3/0035 et par des crédits de l’UMR 8210 AnHiMA et toujours de l’université d’Avignon, ainsi que par l’allocation annuelle du Ministère français de l’Europe et des Affaires étrangères. Les travaux de terrain ont été conduits par Claire Balandier et Jolanta Młynarczyk, avec la collaboration de Monika Rekowska et Mariusz Burdajewicz pour l’université de Varsovie et Éric Chabert-Cuenca et Manuel Tastayre pour l’université d’Avignon, ainsi qu’avec la contribution active d’étudiants des deux universités et des volontaires britanniques. Wiesław Małkowski a réalisé le SIG et Christopher Papadopoulos les photos aériennes par drone.

25 Sur ces résultats préliminaires, voir Balandier, Młynarczyk 2021 ; Balandier, Burdajewicz, Młynarczyk, à paraître. La céramique médiévale a été expertisée sur le chantier par D. Papanikola-Bakirtzis que nous remercions.

26 Les vestiges de cette petite basilique ont fait l’objet d’une première description en grec (Balandier 2022) et d’une communication au 3e colloque international sur Nea Paphos à Athènes, dont les actes sont en préparation (Balandier, à paraître).

27 En 2015, le soubassement du naos avait été renettoyé par la mission française avec la collaboration de l’équipe du musée du district de Paphos, dégageant notamment son extrémité occidentale des buissons qui la recouvraient et permettant d’en faire ainsi une description détaillée : Balandier 2015, p. 163‑165.

28 Młynarczyk 2020, pl. 2:2 (bien que le squelette mis au jour dans l’abside soit dit être celui d’une femme, il s’agit bien d’un homme ; son genre féminin avait été déterminé à tort avant qu’il soit prélevé et que l’analyse anthropologique puisse être conduite en laboratoire par Grigoria Ioannou) ; voir aussi Hayes 1972 et Peacock, Williams 1986.

29 Nicolaou 2018, p. 129, fig. 9 et p. 136 : « from a chronological point of view, all Cypriot canopies appear during the sixth century, like elsewhere ». Selon D. Nicolaou, c’est au cours de ce siècle que les sanctuaires prennent un caractère plus canonique (p. 143).

30 On rappellera que les iconostases n’apparaissent pas avant le xie siècle et que c’est seulement à partir du xvie siècle qu’elles ont été réalisées en bois.

31 Procopiou 2018, p. 90, fig. 14 et, en dernier lieu, Procopiou 2021. On rappellera que les églises à croix inscrites, centrées autour du naos, divisé en neuf baies par quatre colonnes qui supportaient la voûte, n’apparaissent pas avant le viiie siècle. C’est aussi au cours de ce siècle que commence à se diffuser le plan à nef unique.

32 On ne connaît aucun toponyme ou tradition locale concernant le sommet de la colline de Fabrika qui puisse apporter une indication sur le culte d’un saint tel celui de la basilique des Agioi Pente (les Cinq Saints) à Geroskipou, à l’est de Paphos, cf. Michaelides 2004 et, en dernier lieu, Michaelides 2013 et Michaelides 2014.

33 Je remercie M. Metzger, venu voir les vestiges, pour cette précision. On notera cependant que D. Michaelides évoque les possibles vestiges d’une tombe dans ce qui pourrait avoir été la nef centrale du sanctuaire mis au jour à Agioi Pente, à Geroskipou, en usage principalement du ve au viie siècle, cf. Michaelides 2013, p. 93‑94.

34 La Mafap avait entamé une fouille en 2021, au sud de la citerne et à l’est de l’autel rupestre du temple. Celle‑ci a été poursuivie, avec notre accord, en 2022 par la mission australienne pour permettre à l’équipe de Craig Barker de mettre au jour le mur arrière du théâtre. Je sais gré à ce dernier de m’avoir fait part des résultats de cette fouille dans l’attente de la publication du rapport.

35 Balandier 2022 et Balandier, à paraître.

36 En 2023 la poursuite de la fouille par l’université de Sydney au sud du secteur de fouilles de la MafaP a mis au jour une série de sépultures, taillées dans la roche. La numérotation des tombes indiquée ici est celle de la mission australienne. Dans l’attente d’une publication commune de ce secteur, je remercie sincèrement Craig Barker pour les précisions qu’il a pu m’apporter. L’étude anthropologique de toutes les tombes mises au jour par les missions française et australienne a été confiée à Grigoria Ioannou (Cyprus Institute), ce qui permettra une étude de l’ensemble du cimetière.

37 Cependant, en l’absence de tout élément de datation précis, on ne peut exclure qu’elles soient plus tardives.

38 Młynarczyk 2020, p. 63.

39 Fox, Tritsaroli 2019.

40 Ioannou, à paraître. Depuis une douzaine d’autres sépultures a été mise au jour par la mission française, auxquelles il faut donc ajouter les 14 révélées par la mission australienne.

41 Fox, Tritsaroli, 2019.

42 Bessac 2016.

43 Balandier, Chabert-Cuenca, à paraître.

44 Ces églises n’ont jamais été fouillées, mais la communis opinio considère qu’il s’agit à l’origine de tombes hellénistiques dans lesquelles se sont installées des églises byzantines, à une période qui reste à préciser, peut‑être dès le début de l’époque byzantine. Les vestiges des fresques qui ornaient les parois sont datables, quant à eux, de la fin du xiie au xive siècle, cf. Foulias, Hadjichritodoulou 2022, p. 163‑171 (et non du ixe siècle comme le pensait G. Sotiriou).

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Table des illustrations

Titre Figure 1 — Plan de la colline de Fabrika dans ses limites anciennes approximatives, avec localisation des vestiges médiévaux attestés.
Crédits Conception Cl. Balandier, DAO C. Abellan.
URL http://journals.openedition.org/cchyp/docannexe/image/2045/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 1,1M
Titre Figure 2 — Vue de la citerne vers le nord.
Crédits © MafaP.
URL http://journals.openedition.org/cchyp/docannexe/image/2045/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 529k
Titre Figure 3 — Sépultures (T) à l’est de la citerne.
Crédits © MafaP.
URL http://journals.openedition.org/cchyp/docannexe/image/2045/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 574k
Titre Figure 4 — Mur médiéval résiduel construit contre l’autel rupestre, vue vers l’est.
Crédits © MafaP.
URL http://journals.openedition.org/cchyp/docannexe/image/2045/img-4.jpg
Fichier image/jpeg, 515k
Titre Figure 5 — Relevé des deux sépultures mises au jour au‑dessus et dans l’abside aménagée dans le pronaos du temple.
Crédits Relevé et dessin M. Burdajewicz.
URL http://journals.openedition.org/cchyp/docannexe/image/2045/img-5.jpg
Fichier image/jpeg, 551k
Titre Figure 6 — Sépulture in situ dans l’axe de l’abside ; le nord est en haut.
Crédits © MafaP.
URL http://journals.openedition.org/cchyp/docannexe/image/2045/img-6.jpg
Fichier image/jpeg, 531k
Titre Figure 7 — Chapiteau mis au jour dans le remblai du tunnel au sud de la citerne, vue vers le sud.
Crédits © MafaP.
URL http://journals.openedition.org/cchyp/docannexe/image/2045/img-7.jpg
Fichier image/jpeg, 564k
Titre Figure 8 — Vue générale verticale du soubassement rocheux du temple antique (en rouge) avec négatifs de la nef de la basilique (en bleu) et d’une éventuelle église à trois nefs et cercle marqué au sol (en vert).
Légende Le nord est en haut.
Crédits Photo : Chr. Papadopoulos.
URL http://journals.openedition.org/cchyp/docannexe/image/2045/img-8.jpg
Fichier image/jpeg, 1002k
Titre Figure 9 — Sépulture d’enfant avec trois orthostates conservés de la tombe et croix.
Légende Le nord est en haut.
Crédits © MafaP.
URL http://journals.openedition.org/cchyp/docannexe/image/2045/img-9.jpg
Fichier image/jpeg, 542k
Titre Figure 10 — Sépultures perpendiculaires à l’aqueduc, vue vers le sud.
Crédits © MafaP.
URL http://journals.openedition.org/cchyp/docannexe/image/2045/img-10.jpg
Fichier image/jpeg, 599k
Titre Figure 11 — Espace 5 : trous de piliers de chancel ? Vue vers le sud.
Crédits © MafaP.
URL http://journals.openedition.org/cchyp/docannexe/image/2045/img-11.jpg
Fichier image/jpeg, 510k
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Pour citer cet article

Référence papier

Claire Balandier, « La colline de Fabrika (Paphos) de la haute époque byzantine à l’époque franque : synthèse de 15 ans de découvertes de la Mission archéologique française à Paphos »Cahiers du Centre d’Études Chypriotes, 55 | 2025, 81-101.

Référence électronique

Claire Balandier, « La colline de Fabrika (Paphos) de la haute époque byzantine à l’époque franque : synthèse de 15 ans de découvertes de la Mission archéologique française à Paphos »Cahiers du Centre d’Études Chypriotes [En ligne], 55 | 2025, mis en ligne le 05 octobre 2025, consulté le 10 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/cchyp/2045 ; DOI : https://doi.org/10.4000/151bv

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Auteur

Claire Balandier

Avignon Université, UMR 5189 HiSoMA

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Droits d’auteur

CC-BY-NC-SA-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-SA 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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