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Given 2025 ; see Rose-Greenland 2014 for an example from Etruria.
Ohnefalsch-Richter 1891, p. v and passim ; Ohnefalsch-Richter 1893, passim ; see Schmid, Horacek 2018. His statements on the subject typically represent a combination of superiority and insecurity ; he was constantly trying to establish his credentials as a serious archaeologist, while also justifying his actions and failures.
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Richardson, Crawley 1983.
Kiely 2019a.
Kiely 2019a, Appendix VI ; Kiely 2024 ; Kiely 2025, esp. pp. 17, 19‑21 (on mobile Cypriots more generally ; also Pilides 2018).
Goring 1988 ; Gill 2011 ; Kiely, Ulbrich 2012 ; Kiely 2019c ; Merrillees, Kiely 2025.
Merrillees, Kiely 2025.
Guillemard Diary: CAARI archives, Diary 2, 23 May 1887.
Myres, Ohnefalsch-Richter 1899, pp. 4‑5 (encompassing both areas) ; Gunnis 1936, p. 320 appears to confuse the Linou-Kathydhata burial grounds with those around Soli and Lefka (see SCE III, pp. 404‑405). Markides also excavated a wide range of Bronze Age to Roman tombs around Katydhata and others around Lefka (Markides 1917, pp. 4‑20 ; SCE III, loc. cit. ; Åström 1989 ; on Markides, see Pilides 2018). The sites are shown on fig. 3.
See Munro, Tubbs 1891, p. 98 note 1.
Hogarth 1889.
Munro, Tubbs 1890.
Hoffmann 1888 ; Ohnefalsch-Richter 1893.
Munro, Tubbs 1890, p. 82 ; Ohnefalsch-Richter 1893, p. 20 no. 52 ; Myres, Ohnefalsch-Richter 1899, p. 8 ; see Kiely 2023, pp. 71‑72.
Munro, Tubbs 1890, p. 82 and n. 1 (= BM GR 1890,0731.14).
Munro, Tubbs 1890, p. 75 (= BM GR 1890,0731.5 ; see Mitford 1950).
BM GR 1890,0731.50 (Necropolis I, Tomb 5) ; a photograph of the tomb group is reproduced in Smith 2012, p. 31 fig. 1.4 (terracotta seen on far left).
Munro, Tubbs 1890, p. 4.
Munro, Tubbs 1890, pp. 2, 5 ; Kiely 2019a, p. 18.
Munro, Tubbs 1890, p. 75.
British Museum Department of Greece and Rome archives (henceforth GR) Original Letters (henceforth OL) 1889, no. 270, 25 May 1889.
These were recently identified in the Department of Greece and Rome and will be published in due course ; for the type, see e.g. SCE IV/2, p. 156, ‘Earring’ 6b and fig. 31, 6b ; Laffineur 1986, no. 230 (Amathus Tomb 127: BM excavations, Cyprus Museum) and no. 528 (Philadelphia, from Max Ohnefalsch-Richter).
GR OL 1889 no. 271, 30 May 1889.
Hermary 1990, pp. 21‑22.
GR OL 1889, no. 70c, 8 June 1889.
Munro, Tubbs 1890, p. 79 no. 4.
GR OL 1889, no. 70a, 4 March 1889 ; no. 70e, 7 Sep. 1889 ; see Kiely 2019a, p. 11 n. 17 (NB: not n. 16 as stated later on p. 43 n. 2). The vase is MRB A13 (= Masson 1983, p. 163 no. 130 ; Pilides, Papadimitriou 2012, p. 176 cat. no. 125). Murray, in a letter to Christian, described angrily how the collector-dealer van Branteghem has secured the vase behind his back (GR Letter-book [henceforth LB] 1880–1896, pp. 184‑185, no. 60, 15 July 1889).
Kiely 2019a passim for the following details.
GR LB 1880-1896, pp. 184‑185, no. 60, 15 July 1889.
GR OL 1889, no. 70e, 7 Sep. 1889.
Richardson, Crawley 1983, p. 19 ; Åström, Merrillees 2003, pp. 4‑5.
GR OL 1892-1895, S‑Z, no. 1316, 31 Dec. 1894.
A region of the North Island of New Zealand.
GR OL 1906-1908, R‑Z, no. 1667b, R‑Z, 9 Sep. 1908.
GR OL 1906-1908, R‑Z, no. 1667d, 24 Nov. 1908.
GR OL 1909-1910 M‑Z, no. 794, 15 June 1910.
GR OL 1909-1910, M‑Z, no. 795, 27 October 1910.
I am grateful to the help of Yiannis Violaris in this respect.
Based on the census returns of the following year: http://www.prio-cyprus-displacement.net/default.asp?id=322 (accessed 6 February 2025).
Lavender 1962 ; on the development of the mining industry, see now Kassianidou 2025.
Gunnis 1936, p. 320 though as noted earlier he goes on to confuse the vast burial ground (see SCE III, pp. 404‑405) with those in the Kathydata area (quoting Myres, Ohnefalsch-Richter 1899, pp. 4‑5). See fig. 3.
Gunnis 1936, p. 259, p. 162 (Ambelikou), p. 376 (Pendayia), cf. fig. 3.
SCE III, p. 403 ; Westholm 1936, p. 14 ; Dikaios 1961, p. 130‑131 ; see Kiely, Merrillees 2021, pp. 207‑208.
Dr Stephan Schmid has kindly clarified this point for me, explaining that Tubbs’ use of a disambiguation mark to distinguish ‘n’ from ‘u’ in written German suggests he was aware of the conventions, but also noted that when, in another letter, Munro quoted MOR directly – stating how the latter had discovered an ‘imbortant gräb’ (GR OL 1889, no. 177, 1 Aug. 1889) – he was evoking MOR’s strong Saxony accent as much as his English pronunciation.
Richardson, Crawley 1983, pp. 19‑26 ; Åström, Merrillees 2003, p. 6.
Kiely 2019b.
Karageorghis, Kiely 2019, p. 165 (AN 1896-1908 C.604) ; see Kiely 2019b passim for more details from this correspondence.
GR OL 1890, no. 193, 19 Aug. 1890.
Ohnefalsch-Richter 1893, pl. LIX,2 and p. 186 (see pl. LVIII,1‑2 and LIX,1) ; Walcher 2009, p. 125 and cat. III.12 (with refs.) = CM C242 ; Horacek 2024.
Ohnefalsch-Richter 1893, p. 402, note to plate LIX,2.
I am very grateful to Sophie Horacek for this information based on her PhD research which she has kindly shared.
Staatliche Museen VA2715 ; see Carbillet 2011, cat. A16 (with refs.).
Ohnefalsch-Richter 1893, p. 187 n. ***.
Ohnefalsch-Richter 1893, p. 478.
Kiely, Merrillees 2020, pp. 468‑469 ; Merrillees 2023, pp. 17‑18 ; Merrillees pers. comm. Tsepis’ large collection was listed in the Register of Antiquities in the Cyprus Museum in 1905 (no. 177). I am grateful to Dr Merrillees for his assistance in clarifying the likely identity of this individual.
Kiely, Ulbrich 2012, p. 152 citing a letter to Charles Newton of 19 October 1886: “The local museum is as much a failure as we might have expected or wished” [emphasis added]. This somewhat chilling statement may of course reflect the reality in 1886, when the museum lacked money, proper premises or staff, and subsequent developments – though slow and painful – put the institution on a more level footing (see Merrillees 2005a ; Merrillees 2005b). Nonetheless, despite his interest in the history of Cyprus, and long‑term residence there, his sympathies may well have resided with London rather than Nicosia.
Reinach 1891, pp. 178‑179 and n. 1 ; Ohnefalsch-Richter 1886, p. 319 n. 11 ; Ohnefalsch-Richter 1893, pp. 187‑188, 477 and pl. CC,1‑2 ; Carbillet 2011, cat. A15 ; see Caubet, Fourrier, Yon 2015, p. 312.
Recently Caubet, Fourrier, Yon 2015, p. 312 and n. 99.
Ohnefalsch-Richter 1893, p. 187.
Ohnefalsch-Richter 1893, pp. 186‑187 and pl. CXCVIII,1.
Caubet, Fourrier, Yon 2015.
Carbillet 2011, cat. A1.
Carbillet 2011, cat. A26.
Voir le résumé de ses conférences dans Vernant 1990, en particulier le chapitre VI, « La figure des dieux III : Dionysos », p. 209‑215, avec la mention des interventions dans les cours de 1983-1984 de Fr. Frontisi-Ducroux, J.‑L. Durand, Fr. Lissarrague, Cl. Bérard. Noter que, précédemment, Vernant avait consacré des conférences au thème « Artémis et les masques » (Vernant 1990, p. 137‑207).
Textes repris dans Bérard 2018. Plusieurs de ses travaux ont été menés en collaboration avec Christine Bron.
Frontisi-Ducroux 1991 ; voir déjà Frontisi-Ducroux 1984.
Inv. BM GR 1856,0512.14 (E451) ; ARV2 621, 35 : P. de la Villa Giulia ; Durand, Frontisi-Ducroux 1982, p. 86‑92, fig. 2‑3 ; Frontisi-Ducroux 1991, p. 74‑75 fig. 5‑6, et p. 233‑234 no L 2.
Frontisi-Ducroux 1991, p. 71‑80, fig. 3‑18, et p. 233‑237 nos L 1‑L 13.
Carpenter, Faraone 1993.
Abondante bibliographie depuis son livre Choisir Dionysos. Les associations dionysiaques ou la face cachée du dionysisme (Jaccottet 2003).
Jenkins 1994 ; Baudoin, Liou, Long 1994, p. 67‑87.
Frontisi-Ducroux 1991, p. 9.
Voir en particulier différentes études de Claude Bérard : Bérard 2018, p. 103‑113, pl. 35‑39 (« Dionysos, le masque impossible »), et p. 181 (« Dionysos est une idole bricolée dont l’élément principal n’est qu’une tête – et non un masque comme on le répète naïvement – fixée très artificiellement à un pilier dressé pour l’occasion ») ; je ne pense cependant pas que les auteurs qui utilisent le mot masque l’aient fait « naïvement ».
Ainsi Collard 2016, p. 125‑145.
Karageorghis 1993a, p. 33‑35, pl. XIX‑XX (Bronze Récent), p. 69‑70, pl. XXXI et p. 91‑92, pl. XLI (époque chypro-géométrique) ; Karageorghis 1993b, p. 108‑117, pl. LXIII-LXVIII (époque archaïque).
Pour ce qui concerne Dionysos, on connaît dans la production béotienne du ve s. av. J.‑C. des terres cuites montrant, comme sur les vases, le visage barbu de Dionysos, ses mèches frontales et la couronne qui les surmonte, et d’autres qui figurent le dieu en buste, tenant un petit fruit et un canthare : voir par exemple Mollard-Besques 1954, p. 97‑98 nos C 85-C 88, pl. LXX, avec la désignation de l’ensemble comme « masques de Dionysos ».
Larnaca, District Museum, inv. MA 1525 ; H. 24,6 cm, L. 45,3 cm, ép. 7,5 cm.
Voir ci‑dessous pour le sens probable de cette expression.
Nicolaou 1992, p. 260‑261 no 13, pl. XCI.
Cette datation a été généralement acceptée (voir en dernier lieu IG XV 2, 4), mais Anaïs Michel (2020, p. 213 no 85) propose de l’abaisser vers la fin du iiie siècle.
Bull. ép. 1994, 612.
Bull. ép. 1994, 129.
Yon 2004, p. 237‑238 no 2002, fig. 24 (notice de Th. Oziol) ; Hermary 2004, p. 53‑54 et 62 no 2 ; Michel 2020, p. 94 et 213 no 85. Toutefois, c’est l’expression « image of Dionysos » qui est utilisée dans Chaniotis, Stavrianopoulou 1997, p. 289 no 171, pour qui l’objet aurait été dédié « in a shrine of the association ».
Nicolaou 1981, p. 191‑192 no 3, pl. XXXIV, 3 (ier s. apr. J.‑C.). Il s’agissait probablement d’une lampe en bronze au décor élaboré, comportant, en plus de deux bovidés, la tête de Zeus et le haut de son aigle : comparer une lampe en bronze du Cyprus Museum, trouvée à Nea Paphos, dont l’anse a la forme d’un croissant au centre duquel est posé le haut du buste de Zeus avec son aigle aux ailes déployées : Oziol 1977, p. 176 no 538, pl. 30.
Inventaire daté de 156/5 av. J.‑C. : ID 1417, B, col. I, 159‑160 ; Prêtre 2002, p. 209 et 225 (avec la traduction « figure de Dionysos » et « figure de Gorgone »). Je remercie Cécile Durvye et Clarisse Prêtre pour les indications qu’elles m’ont données sur les inventaires déliens.
Chrysostomou 1998, p. 30‑33 ; Bull. ép. 2000, 401. On note que le décor d’une de ces phiales était également composé de têtes (κεφαλάϛ) en argent.
Comparer un relief de Larissa montrant la tête de trois quarts face et le haut du buste de la déesse, tenant une torche et accompagnée d’un chien (tête et cou uniquement) : Chrysostomou 1998, p. 154, pl. 15γ ; E. Morgan, « Enodia ». LIMC Supplementum 2009. Düsseldorf, p. 196 add. 2, pl. 97.
Ainsi, pour les dernières décennies du ive s., sur des exemplaires trouvés dans les tombes macédoniennes, à Vergina (Andronicos 1984, p. 150‑151, fig. 113‑114, et 212, fig. 179‑180) et à Derveni (Themelis, Touratsoglou 1997, p. 122 no Ζ12, pl. 23 et 132).
Athénée III, 178, qui se réfère aux œuvres de deux historiens, Andriskos (iiie s. av. J.‑C. ?) et Aglaosthénès, dont nous ne savons rien de plus.
Je cite la traduction de Casevitz, Frontisi-Ducroux 1989, p. 116‑117, reprise dans Frontisi-Ducroux 1991, p. 193‑194.
Citée dans l’édition d’Édouard des Places, Sources chrétiennes 266. Paris 1980.
Des Places, suivi par Casevitz et Frontisi-Ducroux, traduit λιθίνοις par « en marbre » : il me paraît préférable d’écrire « en pierre ».
Casevitz, Frontisi-Ducroux 1989, p. 120 ; le commentaire général est repris et développé dans Frontisi-Ducroux 1991, p. 193‑201.
Lacroix 1949, p. 51‑52, pl. I, 13‑14, qui, en raison du terme xoanon chez Pausanias, pense, plutôt qu’à un masque, « à une grossière effigie dont seule la partie supérieure avait une forme humaine » (p. 53) ; mais Donohue (1987, p. 141 n. 337, voir aussi p. 404‑405 no 281) note que ce terme xoanon n’a rien d’étonnant pour désigner un masque divin en bois.
Dans l’oracle c’est le mot poétique κάρηνον qui est utilisé.
Cyprus Museum inv. 1983/X‑4/1 ; H. 61,5 cm, larg. 58 cm, ép. 20,5 cm ; provenance inconnue. Karageorghis 1984a, p. 214‑216, pl. XXXIX ; Karageorghis 1998, p. 228‑229, fig. 177a‑b ; Hermary 2014, p. 256‑258, fig. 3.
Cyprus Museum inv. E 468 ; H. 51,2 cm, larg. 47,7 cm, ép. max. 11 cm. Karageorghis 1984a, p. 215‑216, pl. XL,1 (déjà, du même auteur, Chypre. Genève, 1968, fig. 166), qui décrit l’œuvre comme un relief, ce qui paraît problématique au vu de la photographie publiée et du commentaire de l’auteur.
Ulbrich 2008, p. 245‑246, 249 et 478, TA 9 et p. 495 no 206.
Karageorghis 1984b, p. 962‑965, fig. 165‑171 : « La fouille a mis au jour les ruines d’un sanctuaire sous un amas de scories de cuivre. On a trouvé de nombreuses statues de calcaire de dimensions variées, de très petites à plus grandes que nature, ainsi qu’une importante collection de terres cuites peintes, dont des chars et des cavaliers. Le sanctuaire, qui était probablement consacré à une divinité guérisseuse, est daté par le matériel qui y a été trouvé. Il semble avoir été fondé à la période chypro-archaïque et a été utilisé jusqu’à la période hellénistique et romaine. » Noter, fig. 166, deux jambes en calcaire qui font penser à une offrande à une divinité guérisseuse, mais aussi, fig. 167, une tête imberbe couronnée au sommet d’un petit pilier conique, et fig. 171 une grande tête barbue couronnée qui paraît dater de la première moitié du ive s. av. J.‑C.
Elle est conservée à Naperville près de Chicago (Illinois) ; H. 32 cm, larg. 20 cm, diam. (?) 19 cm. Hadzisteliou Price 1974.
Cyprus Museum inv. 1968/11‑23/1 ; H. 35 cm, larg. 18 cm. Karageorghis 1969, p. 460 no 8, fig. 39 (« plaque en calcaire avec une tête en bas‑relief ») ; Karageorghis1984a, p. 215, pl. XL,2.
Westholm 1936, p. 216, pl. XXIII,5 ; SCE III, p. 502 no 448, pl. 172 (H. 21,4 cm) ; Karageorghis 1984a, p. 215, pl. XL,3.
Sur cette composition végétale des couronnes voir Cassimatis 1982. De nombreux exemplaires d’époque classique sont conservés au Louvre, provenant principalement des sanctuaires de Malloura et de Golgoi-Agios Photios : Hermary 1989, nos 226, 229, 233, 237, 239, 240, 243, 244, 248, 252. Une tête du milieu du ve s., de grande qualité et bien conservée, provient du sanctuaire d’Apollon à Idalion : Senff 1993, p. 19, a‑d (British Museum, Pryce 1931, C158). Du même sanctuaire, noter les têtes plus récentes BM, Pryce 1931, C176 et C177 (celle‑ci imberbe) : Connelly 1988, p. 64‑65, pl. 24 ; Senff 1993, p. 42, pl. 26, h‑k et 27, k‑m.
Hermary, Mertens 2014, p. 258 no 350.
Trouvée à Kourion (d’après Cesnola), elle est décorée d’une tête barbue de face, d’aspect sévère, portant une couronne de feuilles de lierre et entourée de signes qui ont d’abord été considérés comme syllabiques (Masson 1983, p. 389‑390 no 458, pl. LXI,7 : « signes chypriotes en bordure, irrégulièrement disposés ; sens ? »), mais cette inscription n’est pas prise en considération dans le récent corpus des textes syllabiques de Kourion (IG XV 1), et Mitford (1971, p. 387‑388 no 223, avec figures) indique que Gisela Richter date l’œuvre du début de l’époque impériale (Richter 1956, p. 77 no 324, pl. XLII), ce qui oriente vers des signes alphabétiques, dont le sens n’apparaît pas plus.
Karageorghis 1998, p. 230‑233, fig. 179‑181. De même sur les mosaïques de la « maison de Dionysos » à Nea Paphos.
Dernière mise au point sur ce sujet dans Pologiorgi 2020.
Paris, musée Rodin inv. Co. 460. H. 41 cm. Le relief avait été photographié dans la collection Roussopoulos à Athènes en 1906, puis il a été acheté par Rodin chez le marchand d’art Triantaphyllos en 1907.
Frel 1967. La datation a été reprise par T. Hadzisteliou Price (1974, p. 116), mais l’identification avec Dionysos Lénaios est incertaine.
Laugier dans Picard 2013, p. 60 no 8, avec dans la légende de la figure « ive s. ap. J.‑C. ? », datation qu’il ne me paraît pas possible d’envisager.
Musée de l’Acropole, inv. 6461. H. 76 cm, larg. conservée 23 cm, ép. 23 cm. La partie droite du visage est presque entièrement arrachée.
Wrede 1928, p. 75 no 5, Beil. XXVI,1 (« ein späteres Ersatzstück für ein Werk des 5. Jhds. »).
Pochmarski 1974, p. 47, fig. 7D.
Brouskari 1974, p. 194‑195, fig. 376.
Gasparri 1986, p. 424 no 9.
Frontisi-Ducroux 1991, p. 205 et 256 no MS 3.
Voir entre autres, sur cette question, Massa 2014. Cette impression trompeuse et gênante explique probablement que la tête n’ait pas été commentée par Pryce ou d’autres conservateurs du British Museum (voir aussi ci‑dessus, p. 201).
Hermary 1992.
Westholm 1936, p. 188‑218, pl. I‑XXIII : commentaire des différents « styles » (I à IV) définis pour les sculptures en marbre, en calcaire tendre et en calcaire dur. Il écrit (p. 209‑210) que le style chypriote local (= en calcaire) n’est pas représenté aux deux premiers siècles et que les sculptures du « style III » ne sont pas antérieures à l’époque des Sévères. Sur l’évolution des sculptures de Soli voir plus récemment Kleibl 2007 ; Papantoniou 2009 ; Papantoniou 2012, p. 167‑208.
Westholm 1936, p. 211, pl. XVIII et XIX,6 (temple E, époque des Sévères) ; SCE III, p. 495 no 318, pl. CLXVII et CLXVIII,6 (H. 38 cm) ; SCE IV/3, p. 101, pl. XIX,1 ; Kleibl 2007, p. 139‑140, fig. 8 (date le temple E du iiie s.).
Principales références dans Poyiadji-Richter 2009 ; voir aussi Hermary, Mertens 2014, p. 347‑353 nos 483‑489.
Gasparri 1986, p. 456 no 369, pl. 339 (Dionysos, étendu près d’un arbre, tient un canthare), et p. 457 nos 382‑383, pl. 340 (Dionysos ivre).
Inv. AM 2932, provenant du sanctuaire de Malloura : Hermary 1989, p. 304 no 607 (« expression scopasique, mélancolique et vaguement souffrante »).
Green 1982, p. 244‑245, fig. 7 ; Himmelmann 1994, p. 135‑146, fig. 70 et 72‑77 ; et pour l’aspect cadavérique, le masque tenu par la statue de la Tragédie à Thasos (Holtzmann 2020, p. 35‑36, pl. 12).
Hadzisteliou Price 1974, p. 117 : fin du iie s. av. J.‑C. pour la tête conservée dans l’Illinois ; datation un peu plus haute, iiie‑iie s., chez Karageorghis (1984a, p. 216) pour les visages de Mathiatis et du relief amphiglyphe.
Pochmarski 1972-1973 et Pochmarski 1984 ; Gasparri 1986, p. 495 nos 856‑858, pl. 404 ; Heinemann 2011, p. 400‑403.
Gasparri 1986, p. 431‑432 no 89, pl. 303.
Trouvée à Styllos, près de Salamine. Cyprus Museum, inv. 1934/II-12/1. H. 42 cm.
Du sanctuaire de Malloura. Louvre, inv. AM 2836. H. 46 cm. Description détaillée dans Hermary 1989, p. 320 no 632.
Hermary 2009, p. 139‑142, fig. 14.9 et 14.11.
Jenkins 1994, p. 277 fig. 4 (« Methuen mask ») ; Baudoin, Liou, Long 1994, p. 73 fig. 59 (situle de l’épave de Golfe‑Juan).
Ainsi sur un masque en bronze de Délos (inv. B 7540, H. 20,5 cm, larg. 14 cm), découvert au sud de l’Agora des Compétaliastes : Siebert 1988, pour qui « Le bronze, dirait‑on, avait été monté sur une âme de bois et accroché, masque votif offert à la contemplation » (p. 276). Également sur un exemplaire de l’ancienne collection Methuen, au British Museum (inv. GR 1989,1‑30.1 ; H. 21,4 cm), avec des cornes rapportées en argent : Jenkins 1994, p. 273‑280 fig. 1‑6 et 8‑9 (la fig. 5 illustre les autres adjonctions métalliques : argent pour les globes oculaires, fer pour la bandelette, cuivre pour les feuilles et les baies de lierre, ainsi que les lèvres). Comparer un masque en terre cuite du Louvre, coiffé d’une épaisse couronne cylindrique : Besques 1972, p. 83 no D 494, pl. 107, a (H. 31 cm), avec une date dans la seconde moitié du iie s. av. J.‑C.
Richter 1951, p. 720‑721, pl. 86, e : Gasparri 1986, p. 441 no 164, pl. 314.
Mattusch 1994, p. 438 fig. 11‑12.
Mitford 1971, no 21.
Hermary, Mertens 2014, p. 122 no 129 ; IG XV 1, 109.
Hermary 1996, p. 141‑143 no 5, pl. 35, 5‑8.
Hermary, Mertens 2014, p. 301‑302 no 425.
Hermary 2004, p. 54‑55 ; Michel 2020, p. 52‑54 et 94‑95.
Ce corpus chypriote a été étudié par Aneziri 1994 et Le Guen 2001, vol. 1, p. 300‑315 nos 62‑71 ; voir aussi l’importante contribution de Cayla 2017.
Pouilloux, Roesch, Marcillet-Jaubert 1987, p. 43‑44 no 87.
Cayla 2017 (et résumé dans Cayla 2018, p. 83‑86).
Hölbl 2001, p. 222‑230. Ptolémée XII règne de 80 à 58, puis de 55 à 51.
Plutarque, Vie d’Antoine XXVI, 5.
Socrate de Rhodes dans Athénée IV, 148b‑c.
Couvenhes 2013 ; Wyler 2023, avec une abondante bibliographie.
SCE III, p. 548‑582.
Les fouilles de l’Université Laval à Soloi (1964-1974) n’ont pas concerné la zone du théâtre, mais elles ont montré que la ville avait connu sa principale expansion sous les Antonins et les Sévères.
SCE III, p. 405 : la nécropole de Soloi « extends almost uninterrupted far away to the villages of Ambelikou and Lefka, the latter situated four miles from Soli ».
Karageorghis 1999, p. 45 no 116, pl. XI,3.
Nicolaou 1972, p. 32, pl. XLI,b. Cyprus Museum, inv. 1952/XII‑3/2. Une feuille de vigne est gravée à la fin du texte.
Mitford 1961, p. 134‑136 no 35 ; Michel 2020, p. 94‑95 et 158 no 3.
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