Maria Kantirea, Οι επιγραφές του Κυπριακού Μουσείου: στιγμιότυπα της ιστορίας της αρχαίας Κύπρου
Maria Kantirea, Οι επιγραφές του Κυπριακού Μουσείου: στιγμιότυπα της ιστορίας της αρχαίας Κύπρου. Πανεπιστημιακές εκδόσεις Κύπρου, Nicosie, 2018. 274 pages, figures en couleur – ISBN 978‑9925‑553‑21‑1.
Texte intégral
- 1 M. Kantirea, D. Summa, Inscriptiones Cypri Alphabeticae, Fasc. 1: Inscriptiones Cypri Orientalis: C (...)
1Maria Kantirea connaît très bien la collection épigraphique du Cyprus Museum, ne serait‑ce que pour y avoir mené les recherches préliminaires à la réalisation du corpus des Inscriptiones Graecae XV 2 (inscriptions alphabétiques de Chypre), dont le premier volume vient de paraître1. Cet ouvrage offre un aperçu de la collection, et plus particulièrement des pièces exposées dans les salles X et IX du musée (la première consacrée spécifiquement à l’épigraphie, la deuxième aux monuments funéraires). 99 inscriptions y sont présentées selon une numérotation continue : 24 en écriture chypro-minoenne, 4 en phénicien, 17 en syllabaire de l’âge du Fer, et 54 en alphabet (essentiellement grec, avec deux exemples – nos 77 et 92 – en latin). Les inscriptions sont présentées par écriture et selon un ordre chronologique, à l’exception des épitaphes, qui sont rassemblées à la fin des chapitres consacrés aux écritures respectives (nos 40‑45 : épitaphes en syllabaire ; nos 84‑99 : épitaphes en alphabet).
- 2 N. Kourou, G. Bourogiannis, Ρυθμοί της κυπριακής κεραμικής. Σύντομη επισκόπηση με βάση τη συλλογή τ (...)
2Ni livre d’histoire, ni guide du musée, le livre est un peu des deux : chaque inscription, présentée avec une photographie, un lemme, la transcription et la traduction, est suivie d’un commentaire qui constitue le point de départ pour un approfondissement sur l’histoire et la civilisation de l’île. Mais le livre est avant tout un manuel : il s’appuie utilement sur une collection accessible aux étudiants, pour donner un aperçu et les lignes directrices de la discipline. Il trouve son correspondant dans le livre de N. Kourou et G. Bourogiannis consacré à la collection chypriote de l’université d’Athènes (également publié par les éditions universitaires de Chypre), qui présente par ce biais une introduction à la céramique chypriote2. Des outils essentiellement pédagogiques complètent donc les chapitres consacrés aux écritures : une courte introduction sur l’épigraphie de Chypre (p. 15‑17), une note sur les conventions utilisées dans l’édition des textes épigraphiques (p. 19‑21), une carte de l’île avec les sites d’où proviennent les inscriptions traitées (p. 22) et une chronologie (p. 23, où l’âge du Fer est erronément identifié à la seule période géométrique). À la fin de l’ouvrage on trouve la bibliographie (p. 247‑266), le tableau de correspondance entre les numéros des inscriptions et leurs numéros d’inventaire au musée (p. 267‑268) et un index des noms et termes notables (p. 269‑274).
3Le volume, dédié à la mémoire d’Ino Nicolaou, est introduit par les quatre premiers vers du poème Césarion de Konstantinos Kavafis (1918). L’édition est de qualité, malgré quelques erreurs et imprécisions résiduelles, surtout dans les citations bibliographiques : plusieurs occurrences de Pillides pour Pilides, Walkbank pour Walbank, etc. ; des abréviations inhabituelles et non cohérentes avec le système adopté (celui de l’Année philologique) : Rivista pour RFIC (Rivista di Filologia e d’Istruzione Classica), Annuario pour ASAA (Annuario della Scuola Archeologica di Atene), etc. L’emploi d’une police différente pour le grec moderne (texte courant) et pour le grec ancien et polytonique paraît curieux, et donne des résultats parfois peu esthétiques (d’autant plus que la police choisie pour le grec polytonique ne supporte pas les italiques). Les photographies, de Théodore Galanopoulos, sont toutes en couleurs : leur but est davantage d’illustrer l’objet décrit que de permettre la lecture des inscriptions (pour cela un fac‑similé aurait été, dans certains cas, plus utile : c’est notamment le cas pour la série des vases de Kafizin, nos 52‑61, ou pour la majorité des inscriptions phéniciennes, nos 25‑27). On se demande jusqu’à quel point il a été possible, à l’auteur et au photographe, d’accéder aux objets en dehors de leurs vitrines : la question se pose pour certaines photographies (ex. nos 13 ou 27), mais aussi pour l’analyse épigraphique de certains documents (voir notamment les remarques de l’auteur au no 60).
- 3 J.‑P. Olivier, Édition holistique des textes chypro-minoens, Biblioteca di Pasiphae 6. Pise, 2007 ; (...)
- 4 Voir son article dans ce volume.
- 5 J. Best, F. Woudhuizen, Ancient scripts from Crete and Cyprus, Publications of the Henri Frankfort (...)
4Le premier chapitre (p. 25‑57) est consacré aux inscriptions chypro-minoennes. Une introduction historique, d’une dizaine de pages, permet non seulement de décrire brièvement ce système d’écriture, mais aussi le contexte de son développement. L’auteur épouse à ce sujet les théories de M. Iacovou sur la décentralisation de l’état d’Alashiya et sur son organisation autour de l’exploitation économique à l’échelle régionale des sources de cuivre. Un développement est consacré à la transition vers l’âge du Fer, à l’hellénisation de l’île et à la transformation du chypro-minoen en chypro-syllabique. Dans l’étude des 24 inscriptions traitées (dont une copie, no 5, de la tablette d’Enkomi au Louvre, AM 2336) l’auteur fait référence aux principaux répertoires disponibles, celui de Jean‑Pierre Olivier et celui de Silvia Ferrara3, en attendant le nouveau corpus en préparation par Massimo Perna4. On trouve critiquable, dans un livre qui a une finalité pédagogique, le choix de citer, pour plusieurs inscriptions, l’ouvrage de Best et Woudhuizen5, même en mettant en garde sur son usage (p. 35 n. 39) : les étudiants pourraient être séduits par les propositions de transcription phonétique, et parfois de traduction, avancées par les deux chercheurs hollandais, sans être en mesure d’en faire l’examen critique nécessaire. Les inscriptions traitées dans ce chapitre constituent un bon échantillon de la variété de supports et de types que présente l’épigraphie chypro-minoenne : tablettes, cylindres, vases, mais aussi plusieurs objets en bronze, et les caractéristiques boules en argile. Plusieurs objets (certaines boules, l’anse no 16, les lingots miniatures nos 21 et 22) portent gravée une inscription disposée selon le schéma caractéristique 1 | 1 (deux signes divisés par un trait de séparation), destinée à survivre, au sein du répertoire chypro-syllabique du ier millénaire, dans la région de Paphos, sans qu’on en connaisse la signification.
- 6 Il paraît difficile de rapporter à des sources historiques connues l’affirmation (p. 60) « οι απόγο (...)
- 7 Sur les archives d’Idalion, il est désormais nécessaire de faire référence à M. Hadjicosti, « Το αρ (...)
- 8 Deux publications seulement présentent à ma connaissance la totalité du texte de cette inscription (...)
- 9 M. Egetmeyer, « Script and language on Cyprus during the geometric period: an overview on the occas (...)
- 10 La photo qui illustre l’objet montre l’inscription à l’envers.
5Le deuxième chapitre (p. 59‑69) a pour sujet les inscriptions phéniciennes. La courte introduction, qui n’est pas exempte de raccourcis et simplifications6, aurait pu bénéficier de quelques références bibliographiques supplémentaires7. La collection du Cyprus Museum n’est pas particulièrement riche en documents phéniciens, qui sont beaucoup plus nombreux au musée archéologique de Larnaca ; il n’en est que plus décevant que l’inscription dite Larnaca-tis-Lapithou 3 (certainement le document historique le plus important de cette collection)8 ne soit pas présentée dans ce chapitre, même si on peut en comprendre la raison – elle n’est pas exposée dans les salles du musée, mais gardée dans ses réserves. Parmi les quatre inscriptions traitées dans ce chapitre, la no 26 (une cruche Plain White de Palaepaphos-Skales) est particulièrement difficile, car très peu de ses 23 signes peuvent être identifiés comme certainement phéniciens. L’auteur épouse une théorie très récente de M. Egetmeyer : l’inscription refléterait une phase transitoire de l’écriture ouest-sémitique, entre une « levantine scriptio franca » et l’alphabet phénicien non encore entièrement formé ; de la même façon, le matériel contemporain (chypro-géométrique) inscrit en syllabaire trouvé dans la même nécropole témoignerait du processus menant de l’écriture chypro-minoenne au chypro-syllabique9. Malgré l’intérêt de ce parallélisme, et le bien-fondé de l’analyse en qui concerne le matériel syllabique, on peut difficilement accepter les conclusions qui portent sur l’inscription phénicienne : l’épitaphe sans provenance étudiée juste avant dans l’ouvrage (au no 25) suffit à montrer à elle seule que le répertoire alphabétique phénicien était bien établi à l’époque des deux inscriptions, c’est‑à‑dire le ixe siècle. Pour l’inscription suivante (no 27), le bol Red Slip de Kition-Kathari avec une longue dédicace très fragmentaire10, l’auteur fait le choix, discutable du point de vue de la méthodologie, de donner la transcription du phénicien par M. G. Amadasi, mais la traduction et le commentaire à partir des lectures d’A. Dupont-Sommer et É. Puech – certainement moins prudentes et pour cela plus séduisantes.
- 11 O. Masson, Les inscriptions chypriotes syllabiques. Recueil critique et commenté, Études chypriotes (...)
6Le troisième chapitre (p. 70‑105) est consacré aux 17 inscriptions chypro-syllabiques exposées au musée, précédées par une introduction et utilement accompagnées du tableau du syllabaire « théorique » tiré de l’ouvrage fondateur d’O. Masson (ICS)11. La naissance de l’écriture syllabique de l’âge du Fer ayant été décrite en introduction au chapitre sur les inscriptions chypro-minoennes, l’essentiel de cette introduction est consacré à la phase finale d’attestation du syllabaire, et à la transition vers l’usage de l’alphabet grec. Il est à ce sujet inexact d’affirmer que l’écriture syllabique est documentée, après 295 av. J.‑C., seulement par les ensembles de Kafizin et des sceaux de Nea Paphos : on peut plutôt soutenir que ces deux ensembles sont les seuls sûrement datables de l’époque lagide. On connaît toutefois les difficultés qu’on rencontre dans la datation des documents syllabiques, faute d’une paléographie bien établie : de rares documents datables sur d’autres critères (certains reliefs votifs inscrits de Golgoi, par exemple) suggèrent que l’écriture syllabique, comme d’ailleurs l’écriture phénicienne, était encore en usage pendant les premières décennies du iiie siècle, pour être progressivement mais rapidement abandonnée au cours du siècle. Il n’est d’ailleurs nullement prouvé qu’il y aurait eu une imposition d’en haut, de la part des Lagides, de la koinè et de l’alphabet grec, ou une forme de « censure » ou d’« autocensure » dans l’usage de la langue et de l’écriture par les populations locales, comme affirmé par l’auteur.
- 12 Référence au corpus des Inscriptiones Graecae syllabiques : A. Karnava, M. Perna, Inscriptiones Cyp (...)
- 13 Compléter le lemme : l’inscription correspond à ICS 368d ; provenance indéterminée no 40 dans le ré (...)
- 14 La photographie n’illustre que le côté inscrit en égyptien ; l’inscription syllabique est à l’arriè (...)
- 15 L’analyse plus récente et complète de cette inscription est celle d’A. Georgiadou (« La tablette d’ (...)
7Les premières inscriptions du chapitre sont (probablement ou certainement) archaïques : no 29, une cruche White Painted chypro-géométrique III de Palaepaphos, parmi les plus anciennes inscriptions syllabiques connues ; no 30, une cruche White Painted archaïque de Marion, inscrite en grec (désormais IG XV 1,1 394)12 ; no 31, un rebord de bol en argent, à inscription peut‑être non grecque13 ; no 32, une situle égyptienne en bronze de Kourion à double inscription, égyptienne et syllabique14, désormais IG XV 1, 126 (il est improbable que le vase soit l’offrande d’un pèlerin venant d’Égypte : il doit s’agir d’un remploi). Sous le no 34, il ne pouvait pas manquer dans un tel ouvrage la présentation de la tablette d’Idalion, dont le Cyprus Museum conserve une copie15.
- 16 L’inscription correspond à IG XV 1, 300 (2) : sa provenance de Marion est assurée.
- 17 A. Halczuk, Ch. Peverelli, « Inscriptions sur céramique attique de Palaepaphos ». CCEC 48, 2018, p. (...)
- 18 L. Jehasse, Salamine de Chypre VIII : la céramique à vernis noir du rempart méridional. Paris, 1978 (...)
- 19 D. Pilides, J.‑P. Olivier, « A black glazed cup from the hill of Agios Georgios, Lefkosia, belongin (...)
8L’inscription no 36, une coupelle à vernis noir attique avec graffito syllabique de Marion, constitue, dans sa nature humble, un exemple intéressant d’une catégorie d’objets peu étudiés16. On ignore pourquoi, selon l’auteur, le vase aurait été importé avant cuisson (άψητο). Le graffite, gravé après cuisson, constitue probablement l’abréviation d’un nom propre : le corpus des IG XV 1, 300 (1‑6) fait connaître plusieurs autres vases comparables, issus de la même tombe, gravés avec les mêmes signes, appartenant sans doute au même personnage. De nombreux parallèles existent, en plus de ceux de Marion et de Kition (qui sont indiqués dans le commentaire et dans les renvois bibliographiques), ainsi à Paphos17, à Salamine18, à Nicosie19, avec des caractéristiques propres à chaque contexte, mais des éléments communs (l’emploi de la céramique attique à vernis noir, avec prédilection pour certaines formes ; la brièveté des graffites et la présence de nombreuses marques et abréviations) qui mériteraient une étude approfondie.
- 20 On signale également la statuette en terre cuite no 38, de provenance inconnue, où le nom de l’aute (...)
9Après quelques autres documents d’époque classique, dont une importante pierre de Pyla (no 37) et une base de statue en marbre de Chytroi à double inscription (syllabique et alphabétique), malheureusement fragmentaire (no 39)20, le chapitre se clôt avec une série de stèles funéraires de Marion (nos 40‑45), dont on donne ici les correspondances avec le nouveau corpus des IG : no 40, épitaphe de Nikagoras = IG XV 1, 183 ; no 41, épitaphe de Diwina = IG XV 1, 181 ; no 42, épitaphe de Timila = IG XV 1, 200 ; no 43, épitaphe d’Isazathas = IG XV 1, 205 ; no 44, épitaphe de Philopas = IG XV 1, 186 ; no 45, épitaphe de Timokypra = IG XV 1, 168.
- 21 Voir l’article de D. Summa dans ce volume.
10Le dernier chapitre (p. 106‑245) est consacré aux inscriptions alphabétiques. Comme cela a été fait pour les IG, les rares documents en latin ont été étudiés en même temps que les documents grecs21, qui constituent l’essentiel de la documentation des époques hellénistique, romaine et tardo-antique. Il n’y a pas de texte introductif pour ce chapitre, mais des développements historiques plus ou moins approfondis suivent certaines inscriptions emblématiques : no 46, la dédicace du Bedestan pour Nicoclès de Paphos constitue l’occasion pour un excursus sur la fin des royaumes chypriotes ; nos 64‑66, deux bases de Lapéthos et de Kition (la deuxième remployée pour une ordonnance d’amnistie de Ptolémée VIII) permettent d’approfondir les événements de la seconde partie de l’époque hellénistique ; nos 69‑70, c’est le passage de Chypre sous le contrôle de Rome qui est approfondi. Au no 73, une inscription honorifique permet à l’auteur de présenter en détail Servius Sulpicius Pancles Veranianus, « fondateur » de Salamine ville romaine, un personnage dont l’auteur est spécialiste. Une autre inscription de Lapéthos (no 76) ouvre un long développement sur l’institution du gymnase, tandis qu’un miliarium de Soloi (no 77), dont seule la moitié inférieure est exposée dans les salles du musée mais qui est gravé, dans son ensemble, de deux inscriptions latines et une bilingue, introduit un excursus sur la titulature des empereurs de Rome. L’inscription no 80 (une plaque en calcaire commémorant la construction d’une basilique à Polis Chrysochous) permet d’évoquer l’église autocéphale de Chypre, l’inscription suivante (no 81, une colonne en marbre de Golgoi) l’importante communauté juive de l’île. L’empereur Justinien est le protagoniste de la dernière inscription de la série (no 83, de Chytroi).
- 22 Les raisons de ce choix, qui ne sont pas spécifiées dans l’ouvrage, sont détaillées en introduction (...)
11Sous les nos 52 à 61 sont étudiées plusieurs inscriptions appartenant au riche dossier documentaire du sanctuaire de Kafizin, désormais entièrement publié dans les IG XV 2, 474‑779. L’auteur n’accepte pas la datation basse du dossier (183‑177 av. J.‑C.) proposée par S. Lejeune (citée p. 130 n. 228), et garde donc la datation haute établie par Mitford (225‑217 av. J.‑C.)22. À la lumière du travail remarquable réalisé pour le corpus des IG, on peut maintenant préciser ou corriger certains éléments : no 59 (= IG XV 2, 739), les deux inscriptions gravées sur un thymiaterion aux pieds en forme d’oiseaux, ne sont pas unies en seul texte ; no 60 (= IG XV 2, 743), la lecture de Mitford, retranscrite presque telle quelle (car l’objet au moment de l’étude était inaccessible, enfermé dans une vitrine), se révèle désormais « incertissima nisi etiam falsa » ; au no 61 (= IG XV 2, 710), qui est un fragment non pas de col de pithos mais de panse de cruche (dont un fragment de col est conservé à Copenhague), il faut compléter la transcription alphabétique de l’inscription syllabique par la transcription des signes syllabiques, qui est omise.
- 23 A. Cannavò, S. Fourrier, A. Rabot, Kition-Bamboula VII : fouilles dans les nécropoles de Kition (20 (...)
- 24 A. Cannavò, « Évolution historique des marqueurs et des cultes funéraires amathousiens. Quelques pi (...)
12Comme pour le chapitre précédent, en conclusion sont rassemblées les inscriptions funéraires (nos 84‑99). Les trois premières (nos 84‑86) sont gravées sur des reliefs sculptés de style attique, d’époque classique : ces monuments évoquent pour l’auteur les goûts hellénisants d’Évagoras et de ses contemporains. Mais si l’on considère qu’au moins deux des inscriptions (la troisième est fragmentaire) sont des épitaphes pour des étrangers, on pourrait plutôt voir dans ce petit ensemble la preuve du maintien, de la part des Grecs installés à Chypre à l’époque classique, de goûts et coutumes funéraires distincts : ces stèles, finement sculptées, étaient certainement exposées à la surface, à la différence des stèles simples en calcaire, inscrites en syllabaire, dont on sait qu’elles étaient, parfois ou même souvent, placées dans la chambre funéraire23. Certaines pierres sont remarquables : no 88, l’épitaphe de la petite Myrto (début de l’époque hellénistique), où la maladresse de la gravure et le caractère fruste du monument contrastent avec la délicatesse du distique élégiaque ; no 89, une stèle peinte de Tamassos, d’un type bien connu à Amathonte24 (iiie s.) ; no 90, l’une des inscriptions de la tombe familiale du philosophe épicurien Python, de Chytroi (iie s.). Une épitaphe latine (no 92), quelques cippes (nos 93‑94, 96) et une remarquable malédiction contre les violeurs de tombes, de Salamine (no 99) ferment le chapitre.
- 25 No 48 (consécration à l’Aphrodite Golgia d’Arsos) : il est inexact d’identifier Arsos avec Golgoi, (...)
- 26 No 46 (inscription du Bedestan) : sur Kinyras, voir Cl. Baurain, « Kinyras : la fin de l’âge du Bro (...)
- 27 En référence à l’editio princeps : Ph. Le Bas, W. H. Waddington, Inscriptions grecques et latines r (...)
- 28 Sur ce riche dossier voir S. Fourrier, « Chypre, des royaumes à la province lagide : la documentati (...)
- 29 Inv. Inscr. Gr. 196. Je dois ces informations à Daniela Summa, que je remercie chaleureusement.
13Malgré quelques imprécisions25 et des renvois bibliographiques parfois insuffisants26, le chapitre sur les inscriptions alphabétiques est particulièrement intéressant, car il présente nombre d’inscriptions mal publiées et peu connues. On se limitera à un seul exemple. Au no 47 est étudiée une importante inscription de Larnaca-tis-Lapithou, connue dans la bibliographie comme LBW 277927. Cette inscription honorifique du début du iiie siècle mentionne des personnages de l’élite phénicienne de l’ancien royaume de Lapéthos connus par d’autres inscriptions28 : l’archiereus Praxidemos, sans doute correspondant au personnage homonyme, portant en phénicien le nom de Baalshillem, attesté par la bilingue dite Larnaca-tis-Lapithou 1 ; Nouménios fils de Nouménios (très probablement un Phénicien aussi), connu par d’autres inscriptions alphabétiques dont une base de statue, souvent ignorée, est également conservée au Cyprus Museum (dans les réserves)29 et est utilement retranscrite et traduite dans le commentaire. L’inscription honorifique constitue l’occasion pour l’auteur de présenter un sanctuaire très important, jamais fouillé mais bien documenté par l’épigraphie, qui renseigne une période charnière de l’histoire de l’île (entre le milieu du ive et le milieu du iiie siècle) et une communauté, celle des Phéniciens hellénisés de Chypre, qu’on a beaucoup de difficultés à saisir dans la documentation après la fin des royaumes.
14Cet ouvrage, maniable et très pédagogique, représente donc un outil précieux, à la fois pour les visiteurs du Cyprus Museum, pour les étudiants et pour les épigraphistes et historiens, qui y découvriront ou redécouvriront des documents essentiels, illustrés, traduits et commentés. Si les chapitres sur les inscriptions chypro-minoennes, chypro-syllabiques et alphabétiques seront utilement complétés et amendés grâce aux importants corpus en cours de réalisation, l’ouvrage ne fait que rendre plus criant le manque de tout instrument du même type portant sur la documentation phénicienne de Chypre, dont on ne peut qu’espérer une réalisation prochaine.
Notes
1 M. Kantirea, D. Summa, Inscriptiones Cypri Alphabeticae, Fasc. 1: Inscriptiones Cypri Orientalis: Citium, Golgi, Tremithus, Idalium, Tamassus, Kafizin, Ledra, IG XV 2,1. Berlin, 2020 (abrégé par la suite IG XV 2,1). Voir également l’article de D. Summa dans ce volume.
2 N. Kourou, G. Bourogiannis, Ρυθμοί της κυπριακής κεραμικής. Σύντομη επισκόπηση με βάση τη συλλογή του Αρχαιολογικού Μουσείου του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών. Nicosie, 2019. Voir le compte rendu d’A. Georgiadou dans les CCEC 49, 2019, p. 422‑425.
3 J.‑P. Olivier, Édition holistique des textes chypro-minoens, Biblioteca di Pasiphae 6. Pise, 2007 ; S. Ferrara, Cypro-Minoan inscriptions. Volume II: the corpus. Oxford, 2013.
4 Voir son article dans ce volume.
5 J. Best, F. Woudhuizen, Ancient scripts from Crete and Cyprus, Publications of the Henri Frankfort Foundation 9. Leyde, 1988.
6 Il paraît difficile de rapporter à des sources historiques connues l’affirmation (p. 60) « οι απόγονοι των Αχαιών, που είχαν εγκατασταθεί στο νησί πριν από δύο περίπου αιώνες και είχαν ενσωματωθεί στους αυτόχθονες πληθυσμούς, πρόβαλαν ισχυρή αντίσταση στην ολοκληρωτική φοινικική διείσδυση και διατήρησαν τελικά τα βασίλειά τους ».
7 Sur les archives d’Idalion, il est désormais nécessaire de faire référence à M. Hadjicosti, « Το αρχείο του Ιδαλίου 1. Ιστορικό και αρχαιολογικό πλαίσιο » et M. G. Amadasi Guzzo, « The Idalion archive 2. The Phoenician inscriptions ». N. Papadimitriou, M. Toli (éd.), Αρχαία Κύπρος. Πρόσφατες εξελίξεις στην αρχαιολογία της ανατολικής Μεσογείου. Athènes, 2017, respectivement p. 257‑273 et p. 275‑284. Sur Kition-Kathari, on attendrait du moins un renvoi aux nombreux travaux de synthèse de V. Karageorghis, sinon à la publication de la fouille ; sur Kition-Bamboula, la référence à la publication du sanctuaire (A. Caubet, S. Fourrier, M. Yon, Kition-Bamboula VI. Le sanctuaire sous la colline, TMO 67. Lyon, 2015).
8 Deux publications seulement présentent à ma connaissance la totalité du texte de cette inscription : A. M. Honeyman, « Larnax tēs Lapēthou: a third Phoenician inscription ». Le Muséon 51, 1938, p. 285‑298 (editio princeps) ; P. Magnanini, Le iscrizioni fenicie dell’Oriente. Testi, traduzioni, glossari. Rome, 1973, p. 125‑127.
9 M. Egetmeyer, « Script and language on Cyprus during the geometric period: an overview on the occasion of two new inscriptions ». Ph. M. Steele (éd.), Understanding relations between scripts: the Aegean writing systems. Oxford, 2017, p. 180‑201.
10 La photo qui illustre l’objet montre l’inscription à l’envers.
11 O. Masson, Les inscriptions chypriotes syllabiques. Recueil critique et commenté, Études chypriotes 1. Paris, 1983 (2ᵉ éd. ; 1e éd. 1961).
12 Référence au corpus des Inscriptiones Graecae syllabiques : A. Karnava, M. Perna, Inscriptiones Cypri syllabicae, fasc. 1: Inscriptiones Amathontis, Curii, Marii, IG XV 1,1. Berlin, 2020.
13 Compléter le lemme : l’inscription correspond à ICS 368d ; provenance indéterminée no 40 dans le répertoire de M. Egetmeyer (cité comme DGC II dans l’ouvrage).
14 La photographie n’illustre que le côté inscrit en égyptien ; l’inscription syllabique est à l’arrière.
15 L’analyse plus récente et complète de cette inscription est celle d’A. Georgiadou (« La tablette d’Idalion réexaminée ». CCEC 40, 2010, p. 141‑203), dont l’article en grec cité dans le lemme, par le même auteur, constitue une synthèse.
16 L’inscription correspond à IG XV 1, 300 (2) : sa provenance de Marion est assurée.
17 A. Halczuk, Ch. Peverelli, « Inscriptions sur céramique attique de Palaepaphos ». CCEC 48, 2018, p. 55‑76.
18 L. Jehasse, Salamine de Chypre VIII : la céramique à vernis noir du rempart méridional. Paris, 1978, surtout p. 99‑109 (par J. Pouilloux).
19 D. Pilides, J.‑P. Olivier, « A black glazed cup from the hill of Agios Georgios, Lefkosia, belonging to a “wanax” ». RDAC 2008, p. 337‑352.
20 On signale également la statuette en terre cuite no 38, de provenance inconnue, où le nom de l’auteur de la consécration, Aristola, est inscrit sur la base avec des signes syllabiques non pas profondément incisés (βαθιά χαραγμένα), mais taillés en bas‑relief, une technique assez rare.
21 Voir l’article de D. Summa dans ce volume.
22 Les raisons de ce choix, qui ne sont pas spécifiées dans l’ouvrage, sont détaillées en introduction au dossier dans les IG XV 2,1, p. 147.
23 A. Cannavò, S. Fourrier, A. Rabot, Kition-Bamboula VII : fouilles dans les nécropoles de Kition (2012-2014), TMO 75. Lyon, 2018, p. 380.
24 A. Cannavò, « Évolution historique des marqueurs et des cultes funéraires amathousiens. Quelques pistes de réflexion ». M.‑D. Nenna, W. van Andringa, S. Huber (éd.), Constituer la tombe, honorer les défunts en Méditerranée antique, Études alexandrines 46. Alexandrie, 2018, p. 270‑271.
25 No 48 (consécration à l’Aphrodite Golgia d’Arsos) : il est inexact d’identifier Arsos avec Golgoi, et de placer le premier à proximité de l’église d’Agios Photios (Golgoi) ; les deux sites de sanctuaire, quoique proches, sont distincts : cf. S. Fourrier, La coroplastie chypriote archaïque. Identités culturelles et politiques à l’époque des royaumes, TMO 46. Lyon, 2007, p. 35, et A. Hermary, « Autour de Golgoi : les cités de la Mesaoria aux époques hellénistique et romaine ». CCEC 34, 2004, p. 47‑68. P. 118‑119 n. 196 : la nature cultuelle et la datation de la cuillère en argent portant l’inscription ICS 196 ont été mises en doute (par A. Hermary, dans l’article cité, p. 56 n. 60) ; l’objet pourrait bien être contemporain de l’inscription étudiée.
26 No 46 (inscription du Bedestan) : sur Kinyras, voir Cl. Baurain, « Kinyras : la fin de l’âge du Bronze à Chypre et la tradition antique ». BCH 104, 1980, p. 277‑308, et J. C. Franklin, Kinyras: the Divine Lyre, Hellenic Studies Series 70. Washington, 2016 ; sur Teucros, le recueil des sources dans M.‑J. Chavane, M. Yon, Salamine de Chypre X. Testimonia Salaminia 1. Paris, 1978 ; plus précisément sur Nicoclès et les cultes paphiens dans la Mésaoria : J.‑B. Cayla, « Apollon ou la vie sauvage : à propos de quelques épiclèses d’Apollon à Chypre ». N. Belayche et al. (éd.), Nommer les dieux. Théonymes, épithètes, épiclèses dans l’Antiquité. Turnhout, 2005, p. 227‑240. No 75 (consécration d’une cruche en bronze à Apollon Hylatès et Apollon César) : en plus des travaux de J.‑B. Cayla sur Apollon Hylatès, il est nécessaire d’ajouter à la n. 330 p. 185 (sur les fouilles du sanctuaire d’Apollon Hylatès à Kourion), la publication de la zone archaïque : D. Buitron‑Oliver, The sanctuary of Apollo Hylates at Kourion: excavations in the Archaic precinct, SIMA 109. Jonsered, 1996.
27 En référence à l’editio princeps : Ph. Le Bas, W. H. Waddington, Inscriptions grecques et latines recueillies en Grèce et en Asie Mineure, vol. III/1. Paris, 1870, p. 635 no 2779. L’inscription a été republiée dans I. Nicolaou, Cypriot inscribed stones. Nicosie, 1971, p. 18, pl. XVII (non mentionné dans le lemme).
28 Sur ce riche dossier voir S. Fourrier, « Chypre, des royaumes à la province lagide : la documentation phénicienne ». J. Aliquot, C. Bonnet (éd.), La Phénicie hellénistique. Actes du colloque international de Toulouse (18‑20 février 2013), Topoi. Orient-Occident supplément 13. Lyon, 2015, p. 31-53, en particulier p. 45 sur la prosopographie.
29 Inv. Inscr. Gr. 196. Je dois ces informations à Daniela Summa, que je remercie chaleureusement.
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Référence papier
Anna Cannavò, « Maria Kantirea, Οι επιγραφές του Κυπριακού Μουσείου: στιγμιότυπα της ιστορίας της αρχαίας Κύπρου », Cahiers du Centre d’Études Chypriotes, 50 | 2020, 563-569.
Référence électronique
Anna Cannavò, « Maria Kantirea, Οι επιγραφές του Κυπριακού Μουσείου: στιγμιότυπα της ιστορίας της αρχαίας Κύπρου », Cahiers du Centre d’Études Chypriotes [En ligne], 50 | 2020, mis en ligne le 01 mai 2022, consulté le 22 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/cchyp/546 ; DOI : https://doi.org/10.4000/cchyp.546
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