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Comptes rendus

Mihaela Voícu. — Écrire le sens du monde. Essais sur le roman médiéval [rec. d’art. préc. parus]

Karin Ueltschi
p. 321-322
Référence(s) :

Voícu Mihaela, Écrire le sens du monde. Essais sur le roman médiéval [rec. d’art. préc. parus], Bucarest, Editura Universităţii din Bucureşti, 2008, 314 pp. 

Texte intégral

1Ce sont des textes rédigés entre 1998 et 2007 que l’A. réunit dans le présent volume ; si la plupart des articles ont déjà fait l’objet d’une publication, l’objectif de la présente entreprise consiste à exposer les nombreuses facettes d’une quête scientifique constante, ainsi que la progression d’une pensée. Au cœur de l’interrogation se trouve le roman, problématique abordée à travers le statut de l’auteur notamment, les chronotopes ou encore la question d’identité.

2Trois parties s’organisant autour de la notion d’« image » impriment une structure à l’ouvrage. L’A. en exploite la féconde polysémie : « Images et écritures », « Images du monde » et « Images de l’être, images de l’autre ». Au début de chaque article, la tradition antique ou théologique est invoquée pour fournir les assises extra-textuelles théoriques nécessaires à l’intelligence des enjeux dans leur globalité, avant que ne débute l’analyse proprement littéraire, ce qui contribue à donner à l’ouvrage sa tonalité et sa dimension profondément humanistes, si on peut oser utiliser ce bel adjectif. La démarche argumentative progresse volontiers à travers la confrontation de notions dichotomiques comme écrit et oral, religieux et laïc, création et fin du monde, bien et mal, Orient et Occident, le moi et l’autre, ou encore à travers des couples antonymiques plus techniques comme semblance vs senefiance.

3La première partie consacrée à la question de l’écriture est abordée à travers l’interrogation concernant le concept de « création », d’abord dans sa dimension religieuse et théologique, dans le contexte du roman profane du xiie s. Les figures du saint, du héros et de l’amant en fournissent les illustrations successives. La réflexion aboutit à la notion d’auteur et ses multiples aspects (auctor, dictator, creator) face auxquels le poète – le « je » – doit se définir, pour pouvoir, le cas échéant, s’en affranchir.

4La réflexion centrée sur la dialectique entre tradition et innovation s’enrichit ensuite grâce à l’examen du couple « translatio » et « conjointure » ; enfin est développé le concept de « transtextualité ». À partir de là, les grandes thématiques du roman médiéval sont abordées par le biais d’analyses ancrées dans des textes et des motifs ponctuels, mais qui ont une valeur exemplaire et donc généralisable : ainsi par exemple l’analyse de la salle aux images dans le Lancelot-Graal. Enfin, la poétique romanesque est interrogée grâce à une confrontation originale à la chronique.

5La deuxième grande partie du recueil est consacrée aux « images du monde » telles que le roman les reçoit et les réfracte : interrogations sur le temps, celui de l’histoire et de la fiction, celui de l’éternité et de la finitude aussi, conceptions qui se heurtent sans cesse à un idéal de « présent perpétuel » ; interrogations sur l’espace et l’émancipation du modèle spatial traditionnel ensuite, en particulier les avatars du locus amoenus (dans le Lancelot-Graal et le Roman de la Rose), réflexions qui comptent sans doute parmi les plus belles pages du recueil où l’évolution de l’univers spatial arthurien est saisie avec une remarquable densité et pénétration. Les thèmes de la frontière, de l’intériorité et de l’extériorité structurent ces analyses.

6On aboutit ainsi tout naturellement au centre de toutes ces interrogations, en même temps qu’à leur aboutissement : les « Images de l’individu et de l’autre », titre de la troisième partie, qui englobe presque la moitié du livre. La tonalité change ici quelque peu, se fait plus intérieure et plus imprévue, osant définir des problématiques plus personnelles et ponctuelles, reliées entre elles par des rapports logiques plus lâches que dans les deux premières parties : l’ambiguïté inhérente aux grands symboles, la représentation du mal, « l’étrangement » du héros ou encore le continent fascinant des rêves prémonitoires et de la prophétie sont autant d’axes d’approche de grandes œuvres ou de scènes littéraires. Le roman est confronté aussi à des influences extérieures originales, « abélardiennes » par ex. dans La Mort le Roi Artu, ou pauliniennes dans la Queste, ou encore théologico-sociales comme celles qui ont trait à deux images contradictoires de la femme, reflets de deux positions irréductibles mettant bien en exergue la dichotomie entre esthétique romanesque et méfiance cléricale ancestrale.

7Le recueil se termine par un article qui semble occuper une position à part : l’image de l’autre est analysée par le truchement du regard de quelques chroniqueurs de la quatrième croisade. Sont analysées les relations entre Occident et Orient, mais aussi ce regard ambigu que le Moyen Âge chrétien pose sur l’autre de manière plus générale : l’étranger, le païen par ex. Cette ultime analyse enrichit notre intelligence de l’univers romanesque indirectement.

8Fresque généreuse, véritable « Histoire littéraire du Moyen Âge », le recueil que nous offre M. Voícu synthétise les grandes questions qui ne cessent de hanter la médiévistique. Il constituera donc un outil précieux pour les étudiants abordant ce continent avec leur œil tout neuf ; l’ouvrage possède en effet de grandes qualités pédagogiques. Quant aux chercheurs chevronnés, ils consulteront le recueil avec plaisir, peut-être avec nostalgie aussi car il comporte des effluves d’une médiévistique presque juvénile, et originelle ; ils y rencontreront fatalement, avec bonheur, des échelons de leur propre trajectoire intellectuelle.

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Pour citer cet article

Référence papier

Karin Ueltschi, « Mihaela Voícu. — Écrire le sens du monde. Essais sur le roman médiéval [rec. d’art. préc. parus] »Cahiers de civilisation médiévale, 211 | 2010, 321-322.

Référence électronique

Karin Ueltschi, « Mihaela Voícu. — Écrire le sens du monde. Essais sur le roman médiéval [rec. d’art. préc. parus] »Cahiers de civilisation médiévale [En ligne], 211 | 2010, mis en ligne le 01 mars 2025, consulté le 11 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/ccm/21592 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13iiu

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