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Dossier : L'émancipation des femmes en Italie dans les discours et la littérature (1848-1935)

Giornalismo al femminile nel Quarantotto francese e italiano

Stefano Orazi
p. 149-161

Résumés

L’auteur entend ici se concentrer principalement sur le soutien de la presse féminine française à la révolution qui éclate à Paris en février 1848, en s’appuyant sur les sources journalistiques de l’époque. Dans cette phase orageuse, on assiste à une participation plus large et plus active du monde féminin, qui parvient à créer diverses associations dans le but d’encourager un débat profond et rationnel sur les droits politiques et sociaux des femmes. Privilégiant les sources journalistiques contemporaines comme objet principal d’investigation, on analysera ici les reflets que l’événement historique français eut sur la presse féminine italienne, alors florissante dans les différents États.

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Texte intégral

1Il presente contributo non mira a ricostruire le storie personali e professionali di donne redattrici di periodici in voga nel 1848, o a fornire una rassegna di profili dell’intellettualità femminile prestata al giornalismo (scrittrici, poetesse ecc.), ma si propone più limitatamente di prendere in considerazione alcune questioni che nei mesi di febbraio-giugno di quell’anno videro pubblicamente le donne protagoniste sia nel ristretto contesto della stampa femminile, sia in quello della rivoluzione scoppiata a Parigi, alla quale in molte avevano attivamente aderito, privilegiando come riferimento documentario le fonti giornalistiche dell’epoca. Cercheremo inoltre di comprendere come la vicenda storica sia stata recepita dai principali periodici femminili negli Stati italiani, restando sempre nel perimetro d’indagine delle fonti giornalistiche contemporanee.

  • 1 Évelyne Sullerot, Histoire de la presse féminine en France des origines à 1848, Parigi, Armand Coli (...)
  • 2 Henri Avenel, Histoire de la presse française depuis 1789 jusqu’à nos jours: rapport au ministère d (...)
  • 3 Questo ruolo politico del giornalismo venne a rafforzarsi nelle fasi di formazione dello stesso gov (...)
  • 4 Léon Levrault, Le journalisme, Parigi, Mellottée, 1930, p. 173.

2È bene chiarire subito che, a differenza di quanto accadeva nella Penisola, la questione della libertà di espressione non costituiva un problema nella più avanzata Francia del 18481. La caduta del governo conservatore guidato da François-Pierre-Guillaume Guizot, ormai inviso all’opinione pubblica, venne vista come una liberazione dalla stampa parigina, che fu anzi fondamentale nell’organizzare il governo provvisorio2. Parallelamente, partendo dalle proteste di quel contesto urbano, occorreva meglio definire i programmi per dare sostanza e voce alla lotta popolare. Facendo proprie tali necessità immediate, il giornalismo si univa così ai manifestanti nell’esprimere un comune e netto desiderio di rottura politica con il regime orleanista, contribuendo in tal senso alla sua caduta3. In quelle tempestose ore si arrivò persino a dire: «Le journalisme veut gouverner»4.

  • 5 Simonetta Soldani, «Donne e nazione nella rivoluzione italiana del 1848», Passato e Presente, no 46 (...)

3Per quanto riguarda le donne francesi, nel ’48 le vediamo di nuovo affacciarsi alla vita pubblica rivendicando quegli identici temi (matrimonio, divorzio, educazione dei figli) e quei diritti civili (individuali e sociali, rappresentanza politica ecc.) che a distanza di cinquant’anni dalla prima grande rivoluzione, la classe dirigente, fortemente ancorata a una visione tradizionale della società, non aveva ancora sostanzialmente concesso loro. Il 1848 resta comunque un anno cruciale, che vedrà intensificarsi quelle richieste non più in maniera generica, ma mirate a tentare una soluzione della questione femminile. Anche nel Quarantotto italiano la spinta al cambiamento, generata dalla rivoluzione, avrà una ricaduta sulle donne intellettuali, sulle poetesse e sulle giornaliste, specie tra quante si trovarono schierate con l’ala democratico-repubblicana e laico-socialista: tale componente finì poi per «polemizzare aspramente con coloro che ne avevano monopolizzato gli esiti in senso moderato»5.

La stampa femminile francese nei giorni della rivoluzione

4A Parigi l’alta temperatura politica generata dalle mancate concessioni alla riforma elettorale da parte del governo rappresentato da Guizot era ulteriormente salita, sino a determinare quel particolare stato di tensione collettiva che spesso ha caratterizzato la storia delle folle rivoluzionarie. Le rivendicazioni della borghesia liberale si erano unite a quelle di vari gruppi di intellettuali, di studenti e a quelle del movimento operaio e socialista, che chiedeva una migliore organizzazione del lavoro, una riduzione dell’orario e l’abolizione delle ineguaglianze sociali.

  • 6 Periodicità: marzo-giugno 1848.
  • 7 Sulla cui figura si rinvia a Jacqueline Guinot e Marie-ève Le Forestier, Eugénie Niboyet, la voix d (...)
  • 8 Pierre Rosanvallon, Le sacre du citoyen. Histoire du suffrage universel en France, Parigi, Gallimar (...)
  • 9 I loro figli saranno pregni di questa morale e «si les mères ont de bons fils, la patrie aura de bo (...)
  • 10 «Profession de foi», art. cit.
  • 11 Pubblicazione della Société d’éducation mutuelle des femmes.
  • 12 Deroin domandava, in particolare, «l’abolition du privilége de sexe» al fine di favorire «l’admissi (...)
  • 13 Molte di loro si ritroveranno poi in salotti privati a dibattere sui temi dell’educazione, della mo (...)

5Con questi auspici il 20 marzo 1848 debuttava il primo quotidiano francese femminista Voix des Femmes6 diretto da Eugénie Niboyet7. Nella pagina d’esordio compare una sorta di appello indirizzato a una futura società capace di orientare i suoi destini al passo con i tempi, ma con più equità tra le classi sociali, dove la fraternità dell’uomo (“gli uomini sono tutti fratelli”) e della famiglia, che per molti versi si richiamava ai valori della religione cattolica, poteva costituire un modello di riferimento per favorire il bene comune (“la grande famiglia nazionale”). In Francia, come in Italia, era opinione ampiamente diffusa che la religione, priva di dogmatismi, intolleranze e violenze, se aperta alle istanze di rinnovamento sarebbe potuta divenire simbolo e modello di unità e di rigenerazione dell’intera collettività, grazie al quale la giustizia sociale avrebbe potuto trarre ispirazione dalla saggezza dell’ordine divino8. Alla spinta religiosa le donne culturalmente più impegnate univano l’educazione familiare, il senso morale, l’amore per la patria: elementi di per sé distinti, ma che all’epoca finivano innegabilmente per ricongiungersi tra loro. Così le donne amavano e rispettavano la famiglia9 e, allo stesso tempo, il suo valore etico e civile, puntualizzava la Voix des Femmes. Se «la moralité d’une nation tient surtout à la moralité des femmes»10, le loro virtù private sarebbero state utili anche alla formazione e allo sviluppo dell’educazione pubblica nazionale. Ma nella concezione socialista – alla quale ideologicamente si richiamava il giornale parigino – la borghesia non favoriva l’ordine morale, abituata com’era alla ricerca dei bisogni materiali. Occorreva tuttavia andare oltre la denuncia di parte e ricercare un’armonia condivisa, che poteva ristabilirsi solo attraverso l’uguaglianza. Altri periodici parigini tornavano con forza su tale tema: dal foglio La Politique des femmes (giugno-agosto 1848) fondato da Désirée Véret-Gay al mensile La Répu-blique des femmes (luglio 1848), a L’Opinion des femmes (agosto 1848-1849)11 creato e diretto da Jeanne Deroin, già collaboratrice della Voix des Femmes e candidata alle elezioni legislative nella primavera del 184912. Attorno a queste quattro testate, di breve durata e con tiratura limitata, gravitavano altre giovani scrittrici e donne intellettualmente colte, provenienti dai ristretti ambienti alto-borghesi, che agivano spontaneamente, mosse solo dalla forte volontà personale13.

  • 14 Cf. Michèle Riot-Sarcey, «Émancipation des femmes, 1848», Genèses. Sciences sociales et histoire, n(...)
  • 15 A volte gli uomini si presentavano nei club femminili per creare disordini, al punto che le donne f (...)

6A quei tempi nella capitale francese avevano preso piede anche varie associazioni femminili che subito riscossero un certo gradimento tra le donne, poco abituate a ritrovarsi in luoghi a loro riservati. Ricordiamo appena alcuni nomi delle più note: Société des Droits de la Femme, L’Émancipation des Femmes, Union des Femmes, Cours de Droit social des Femmes 14. Gran parte di questi club erano aperti al pubblico, anche se gli uomini ritenevano tali locali scandalosi e dannosi all’immagine e al fascino della città15.

7Su altro piano si muovevano invece le operaie parigine, prive di cultura e rimaste al di fuori dei circoli rivoluzionari. Queste donne si interessavano alle politiche sociali e ai problemi organizzativi del mondo del lavoro, associandosi spontaneamente in corporazioni: tra le più solide ricordiamo la Società cappelliera di Santa Maria, attiva a Parigi da diversi anni, la quale aggiornava il proprio Statuto alle idee lanciate dalla rivoluzione. Il giornale delle donne operaie, La politique des femmes, ricorda che, dopo la rivoluzione di febbraio, il governo provvisorio della neonata Seconda Repubblica fu assalito da scrittrici, autrici di progetti, intellettuali, madri disoccupate che arrivavano in massa con un drappo in testa, e tutte chiedevano protezione:

  • 16 «Revue des femmes», La politique des femmes, no 2, août 1848.

Les femmes ont besoin d’être aidées et soutenues par un pouvoir fort. Leur principale fonction, celle qui les occupe pendant les plus belles années de leur vie, c’est de mettre les enfants au monde et de leur donner les premiers soins, les premières notions d’éducation16.

  • 17 Cf. Journal démocratique et officiel des ateliers nationaux, no 1, 22-24 juin 1848.
  • 18 Tanto che il 21 giugno 1848 l’Assemblea Costituente a guida moderata pronunciò lo scioglimento dei (...)
  • 19 «Revue des femmes», La politique des femmes, no 2, art. cit.

8Dal sindaco della metropoli francese le donne riuscirono a ottenere proprie delegate negli stabilimenti industriali (“ateliers nationaux”)17, a tutela del diritto al lavoro proclamato durante le barricate del 25 febbraio, anche se si trattò di un’esperien-za di breve durata, poiché l’assunzione di lavoratori e artigiani disoccupati non diede i risultati sperati18. Per le donne operaie fu tuttavia un importante passo in avanti nel tormentato cammino dell’estensione della rappresentanza femminile. In un’altra petizione le donne chiedevano «l’établissement de buanderies et de lingeries nationales, ainsi que des restaurants nationaux. Ces établisse-ments auraient procuré de l’ouvrage aux blanchisseuses, aux cuisinières et à beaucoup d’autres femmes, et en même temps le peuple y aurait trouvé à bon marché des soins d’ordre et de propreté et une nourriture saine»19.

  • 20 Ibid.
  • 21 Ibid.

9Le cronache de La politique des femmes riportano svariate notizie, come ad esempio quella riguardante il successo della pittrice Rosa Bonheur – divenuta famosa in Francia, in Gran Bretagna e negli Stati Uniti – i cui quadri di animali erano ogni anno sempre più apprezzati al Louvre: per il giornale meritava di essere soprattutto evidenziato il fatto che la giovane donna era stata eletta dagli artisti per far parte della commissione dei premi da assegnare agli espositori, incarico normalmente ricoperto da figure maschili20. Preoccupata della pur momentanea affermazione del movimento rivoluzionario sarà invece la regina d’Inghilterra, la quale bandì dal suo Regno l’innovativa e seducente moda francese preferendo quella, assai più semplice, inglese, che evocava modelli di vita femminili legati alla vecchia società (comportamento prudente, paziente ed economo nella condotta della casa). Un vero danno economico per i transalpini, che si ripercuoteva sia sull’industria manifatturiera e commerciale interna, sia su quella mondiale, data la diffusione internazionale della produzione di abbigliamento francese. Di ciò erano consapevoli le operaie parigine, le quali confidavano in una soluzione da parte degli uomini inglesi, ritenendoli ben più attenti della loro sovrana alle esigenze del ben vestire del mondo femminile21.

  • 22 «Notizie dell’estero - Francia», Il 22 marzo, no 26, 20 aprile 1848.
  • 23 Falaise, 1805 - Lione 1852, rivoluzionaria sansimoniana. Attiva dal dicembre 1847 nell’agitazione f (...)

10Nella primavera del ’48 cinquecento donne si riunirono chiedendo alla Seconda Repubblica di essere assunte gratuitamente nell’organigramma statale per ricoprire funzioni socio-assistenziali; la richiesta non venne presa in considerazione, tuttavia esse scelsero di impegnarsi autonomamente in tale settore dando vita ad una società di mutuo soccorso. Non solo nella capitale, ma anche in altre città francesi la componente femminile mostrava un proprio attivismo, soprattutto politico: a Lione si erano creati diversi club e in uno di questi le donne decisero di avanzare un reclamo nel quale chiedevano di poter esercitare il diritto di voto22. A Prayssas, nel Dipartimento del Lot-et-Garonne, il 14 maggio ebbe luogo un banchetto con 150 donne. A Limoges, la “Roma del socialismo” (definizione attribuita a Pauline Roland23), le donne avevano addirittura fatto recapitare ai prigionieri politici reclusi già dalle rivolte del ’46, un cesto di fiori accompagnato da un biglietto che esprimeva la loro piena vicinanza:

  • 24 «Revue des femmes», La politique des femmes, no 1, 18-24 juin 1848.

Daignez recevoir, amis sincères et dévoués du peuple, ces fleurs que nous vous offrons en son nom, en témoignage de sa reconnaissance et de son dévouement. Filles et femmes de cette classe opprimée, notre intelligence, qui n’a pu se développer au sein de la misère, ne nous permet pas de vous exprimer tout ce que nous ressentons touchant les persécutions injustes dont vous êtes l’objet: mais, du moins, nous pouvons vous assurer que votre captivité sera le titre le plus recommandable aux yeux des malheureux que vous n’avez pas craint de défendre24.

  • 25 L’intervento della Guardia Nazionale provocò tra i rivoltosi tre morti, due donne e un bambino, cf. (...)
  • 26 «Revue des femmes», La politique des femmes, no 1, art. cit.

11Le donne socialiste si confondevano spesso con le più infuocate rivoluzionarie, dalle quali ripresero i vizi e gli eccessi del primo giacobinismo: insieme le vediamo manifestare a Saint-Étienne (13 e 14 aprile) contro i conventi che mal retribuivano i lavori prestati in quei luoghi dalle orfane e dalle «jeunes repenties»25 e a Villecomtal-sur-Arros, nel Dipartimento del Gers, durante una sommossa innescata dall’introduzione di una nuova imposta di 45 centesimi. Nel piccolo borgo dell’Occitania le donne fecero scendere da una carrozza in transito il vicecommissario di polizia, il procuratore della Repubblica e il giudice istruttore e vi salirono al loro posto: questi funzionari dovettero camminare a piedi, seguiti dalla folla, fino alla città più vicina, dove gli uomini della gendarmeria li liberarono26.

Il lungo ’48 nel giornalismo femminile italiano coevo

  • 27 Al di là della provenienza sociale (da nobile famiglia proveniva Isabella Rossi Gabardi Brocchi, di (...)

12Negli Stati italiani preunitari vi furono alcune donne che impugnarono le armi e parteciparono alla lotta risorgimentale accettando di aderire, assieme agli uomini, alle idee di libertà e d’indipendenza nazionale. Altre si impegnarono diversamente, con loro scritti, a diffondere i princìpi dei propri diritti politici e civili nei riguardi della società: di varia estrazione culturale, queste ultime rientrano nella categoria delle donne intellettuali e giornaliste27.

  • 28 Sul ruolo delle donne nell’ambito del giornalismo italiano preunitario si rinvia essenzialmente a D (...)

13Prenderemo qui in esame alcuni dei principali periodici femminili italiani che ben rappresentano il composito quadro della stampa quarantottesca, per quanto difficile da riassumere in modo univoco28. In generale, in tale periodo nei giornali femminili non si assiste a un avanzamento sul piano dei diritti delle donne nell’ambito della loro posizione lavorativa, o nel contesto familiare, o nella società: poco maturo risulta lo spessore del dibattito culturale proposto, a volte in forma esasperata, come guanto di sfida lanciato agli uomini, che al termine del biennio rivoluzionario non portò ad alcun risultato concreto.

  • 29 Per un più ampio quadro delle testate siciliane antecedenti all’unità d’Italia si veda: Giuseppe Lo (...)
  • 30 Di questo giornale la Biblioteca centrale della Regione siciliana possiede anche la seconda e, prob (...)
  • 31 Diretto da padre Antonio Lombardo delle Scuole Pie, termina le sue pubblicazioni il 2 gennaio 1849. (...)
  • 32 Il tema dell’avversione agli uomini verrà peraltro ripreso a Parigi dal mensile La République des f (...)
  • 33 «Progetto di Statuto organico dell’associazione delle donne», titolo 2, art. 7, La Tribuna delle do (...)
  • 34 Le masse popolari siciliane aspiravano alla ripartizione dei feudi e delle terre demaniali. Dunque, (...)
  • 35 Pseudonimo di Aurore Lucile Dupin.
  • 36 [Proposte a margine del] «Progetto di Statuto organico dell’associazione delle donne», La Tribuna d (...)

14In Sicilia, la sommossa del 12 gennaio 1848 contro i Borboni – che dal punto di vista cronologico vanta il primato di precedere la rivoluzione parigina di febbraio – aveva iniettato una buona dose di coraggio alle donne alle quali venivano dedicati due periodici29: il 21 giugno vedrà la luce La Tribuna delle donne 30 a cui farà seguito, il 21 ottobre dello stesso anno, il settimanale (poi mensile) La Legione delle pie sorelle 31. Il foglio La Tribuna delle donne non esiterà a sostenere una manifestazione di protesta indetta a Palermo il 15 giugno 1848, nella quale si chiedeva alle donne di sottrarsi alla “schiavitù” imposta dagli uomini32; il 28 dello stesso mese patrocinerà una “Associazione di donne” con tanto di Statuto, che invitava le iscritte ad appoggiare con tutti i loro mezzi una petizione sui diritti delle donne sperando di vederla tramutata in legge dal Parlamento isolano33. Questa testata si caratterizza per i suoi pungenti articoli, tra il serio e il faceto, nei quali le donne si ergono a giudici di un sistema politico ed economico arretrato, che aveva determinato una diffusa miseria e messo in crisi soprattutto le plebi rurali siciliane, colpite da espropriazioni, latifondismo e oppressioni fiscali34; nel giornale compare anche un “indirizzo di saluto” alla celebre scrittrice femminista George Sand35, che a Parigi era entrata a far parte del governo provvisorio, «perché l’interesse delle donne della Sicilia vada di accordo con quello della Francia»36.

  • 37 La segretaria, Rosina Muzio Salvo, redigeva i verbali delle assemblee, poi pubblicati nel giornale (...)
  • 38 Salvatore Candido, I giornali palermitani del biennio liberale…, op. cit., p. 377.
  • 39 Ad esempio, in Polonia la religione costituiva «uno degli elementi fondamentali del protonazionalis (...)

15L’altro foglio femminile, La Legione delle pie sorelle, era invece espressione della omonima congregazione benefico-educativa nata a Palermo nell’agosto 184837. Tra le collaboratrici più assidue vi figuravano Rosalia Auteri, Sarina Batòlo, Irene Corvaja, Mariannina De Buzzi (piemontese), Annetta Rini, Caterina Rossi in Parlatore38. Rispetto al precedente, questo settimanale, effettivamente redatto da donne, mostra un più alto spessore culturale: ad esempio, sostiene le richieste di maggiori libertà del mondo femminile, rinvigorite e non disgiunte da un sentimento religioso, che restava largamente valido come modello educativo-familiare, anche se con un orizzonte assai debole e limitato se visto sul piano dei diritti civili, delle conquiste politiche, delle autonomie che le donne progressivamente miravano ad ottenere. In nome di un cattolicesimo nazionale esse riusciranno tuttavia a conseguire qualche miglior risultato in altre realtà dell’Europa39.

16Gli avvenimenti di questo periodo si ripercuotono dunque in maniera assolutamente originale negli Stati italiani, dove le condizioni delle donne non erano neanche paragonabili a quelle del mondo femminile francese, inglese e tedesco, che si muoveva in un contesto storico ben più avanzato e maggiormente libero dalle barriere del pregiudizio, della tradizione e della conservazione che da secoli esprimevano le sottomesse e divise municipalità cittadine italiane, specie nel Meridione, barriere che la tempesta rivoluzionaria del 12 gennaio non era riuscita sostanzialmente a superare.

  • 40 Il periodico riporta inoltre, con entusiasmo, la notizia apparsa nel giornale parigino Le Siècle ri (...)
  • 41 Cf. Mario Caravale e Alberto Caracciolo, «Lo Stato Pontificio da Martino V a Pio IX», in Storia d’I (...)
  • 42 Stefano Orazi, «Periodici femminili del 1848 nello Stato Pontificio», Il Risorgimento, no 1, 2021, (...)

17Favorito dalle suggestioni delle imminenti riforme papali sulla libertà di stampa e dagli stimoli degli eventi francesi, nascerà il 9 marzo a Napoli il giornale Un comitato di donne, anch’esso gestito da donne desiderose di rendersi più visibili e ascoltate40. Intanto a Roma, culla dello Stato pontificio, inizieranno a circolare veri e propri giornali politici, espressione di differenti orientamenti41: dedicati ex professo al pubblico femminile saranno La donna italiana (29 aprile-11 novembre 1848) e Una donna bizzarra (18 settembre-7 ottobre 1848), entrambi pronti ad accogliere l’euforia del momento e a sostenere gli appelli delle sorelle di Venezia “alle donne d’Italia”42. Tra le collaboratrici del giornale La donna italiana ricordiamo: Elena Montecchi Torti, Teresa Gnoli, Luisa Amalia Paladini, Elvira Giampieri Rossi e la figlia Isabella Rossi Gabardi Brocchi, Amelia Sarteschi Calani Carletti, Carlotta Gommi, Francesca Cantalamessa, Assunta Pieralli, Caterina Franceschi Ferrucci, Virginia Garelli Dal Bono e Maria Giuseppa Guacci Nobile. Principale animatrice della testata Una donna bizzarra era invece Virginia Gazzini.

  • 43 Giornale nato nel 1804, ebbe come prima “compilatrice” Carolina Lattanzi. Sulla storia di questa te (...)
  • 44 Nel numero del 13 marzo ricorda anche che a Parigi le dame del Sacro cuore, mentre ancora fervevano (...)
  • 45 Dalla piuma alla penna…, op. cit., p. 1. In merito alla breve durata dei giornali femminili quarant (...)

18Grande attenzione alla rivoluzione parigina veniva dalla rivista milanese Corriere delle Dame 43, che alle cronache riguardanti la moda, specialmente quella francese da cui traeva ispirazione, accompagnava articoli di contenuto culturale e politico44. Ma a prescindere dalle vicissitudini di questo periodico, rimasto comunque attivo fino al 1875, dal nord al sud della Penisola il mercato della stampa restava ristretto e nel 1848 complessivamente pochi – e di breve durata – erano i periodici femminili in circolazione45, che, come tutti i giornali del tempo, dovevano far fronte a svariati problemi (difficoltà finanziarie, restrizioni della libertà di opinione, analfabetismo diffuso).

  • 46 Sulla Belgiojoso si rimanda all’ampia bibliografia che appare nei lavori di: Gianna Proia, Cristina (...)
  • 47 In proposito, Cristina di Belgiojoso aveva già pubblicato diversi contributi: da segnalare quelli a (...)
  • 48 Cf. Pier Luigi Vercesi, «La principessa di Belgiojoso giornalista, direttore ed editore di giornali (...)
  • 49 Cristina Trivulzio di Belgiojoso, «L’organizzazione della Guardia Nazionale in Lombardia», Il Croci (...)

19Nel febbraio 1848, nell’ultimo numero del giornale Ausonio fondato da Cristina Trivulzio di Belgiojoso nella capitale francese46, la principessa amava tornare a soffermarsi sulle condizioni di alienazione e sfruttamento padronale del contadino lombardo a seguito dell’ultrasecolare dominazione austriaca47. Subito dopo avrebbe dato vita, a Milano, a un giornale, Il Crociato, battagliero già nel nome, che si proponeva al pubblico come supplemento all’Ausonio, pur abbandonando totalmente le tematiche letterarie, artistiche e storiche per dare intero spazio alle urgenze della vicenda politica contemporanea48. Ad esempio, sulle colonne del giornale Il Crociato la Belgiojoso annunciava che un consistente numero di giovani donne si era presentato presso la sua abitazione milanese chiedendo di potersi iscrivere in un elenco da lei stessa compilato per costituire un corpo «ad imitazione di quello che si era creato a Venezia»49. Altre donne avrebbero dato il loro contributo patriottico ricamando bandiere e coccarde e svolgendo diverse mansioni di assistenza ai combattenti, dalle infermiere alle porta-ordini: tale aiuto, per quanto circoscritto a ruoli secondari, fin dai primi scontri dell’insurrezione milanese del 18-22 marzo 1848 si rivelò comunque prezioso.

  • 50 «Fatti eroici», Corriere delle Dame, no 17, 27 marzo 1848, p. 140.
  • 51 «Cronaca settimanale», La Donna italiana, no 1, 22 aprile 1848.
  • 52 «Stornelli italiani», Un Comitato di donne, no 8, 28 marzo 1848. Si veda anche Angelica Zazzeri, «D (...)
  • 53 Lilla Lipparini, «Bologna e il 1848 nella corrispondenza della Contessa Carolina Tattini Pepoli», i (...)
  • 54 Christine Trivulce de Belgiojoso, «L’Italie et la révolution italienne de 1848. Première partie. L’ (...)

20Anche il Corriere delle Dame informava il lettore di casi di donne estremamente coraggiose: Luigia Battistotti durante le Cinque giornate non esitò – da volontaria – a combattere contro il nemico e a uccidere «croati e cacciatori tedeschi a colpi di carabina»50. La stampa femminile non mancava inoltre di ricordare la calorosa ospitalità mostrata il 14 aprile dalle donne di Cesena nell’arco della breve sosta della legione nazionale romana diretta a combattere nel Lombardo-Veneto51. Poco prima a Firenze le donne avevano raccolto denari per favorire l’acquisto di armi alla guardia civica52; a Bologna l’8 agosto 1848 si erano attivate per costruire barricate nelle strade della città contro gli austriaci53. Ma già il giorno seguente, le aspirazioni alla futura patria unitaria italiana sarebbero state fortemente ridimensionate dall’armistizio che sanciva il ritiro delle truppe di Carlo Alberto dal Lombardo-Veneto, riportando le donne italiane in quel cono d’ombra ancestrale che lo scoppio della Prima guerra d’indipendenza aveva solo in parte infranto. Degli effetti nefasti di tale ricaduta era consapevole la Belgiojoso la quale, tornata in Francia assieme a molti altri esuli, avrebbe chiuso la sua carriera di direttrice di giornali e riviste esprimendo dalle colonne della Revue des Deux Mondes tutta la sua delusione per l’infelice piega degli eventi54.

Conclusioni

  • 55 Permanevano ancora controlli sulla stampa, che potevano determinare sanzioni o, nei casi ritenuti g (...)

21In Francia la partecipazione delle donne ai movimenti rivoluzionari del febbraio 1848 venne sostenuta dalla presenza – per quanto effimera – della stampa femminile. La Voix des femmes, che uscirà da marzo a giugno di quell’anno, sarà il primo quotidiano femminista parigino a essere diretto da una donna, Eugénie Niboyet; altrettanto riuscirà a fare mesi dopo Désirée Véret-Gay, dando vita alla testata La Politique des femmes (giugno-agosto 1848), come anche la militante socialista Jeanne Deroin, la quale dirigerà L’Opinion des femmes dal 28 gennaio 1849 fino alla sua chiusura (agosto 1849). Nel lungo ’48 negli Stati italiani diversa era la real-tà del giornalismo entro cui si muovevano le donne: come le francesi, anch’esse, nei loro programmi ideali, miravano a spezzare il cerchio di sottomissione del mondo femminile per tentare di determinare una più libera posizione, rispondente alle nuove esigenze della donna nella società moderna, anche se i particolarismi della ancor troppo divisa e municipale società italiana non consentirono loro di realizzare un lavoro di scavo, di vera riflessione: il che le portò a perdersi il più delle volte nell’impeto e nell’eccitazione del momento, a scapito di un argomentare rigoroso e ponderato. Le stesse redazioni dei giornali erano attente, più che a innovare, a evitare arresti o minacce di carcerazione del responsabile della testata55. A titolo di esempio, per cautelarsi, il periodico politico-letterario La donna italiana si limiterà a una co-partecipazione delle intellettuali-scrittrici, che tra l’altro rimarrà minoritaria all’interno del foglio romano.

  • 56 Subito dopo la precoce scomparsa della Voix des Femmes la Niboyet si consolerà aprendo lei stessa u (...)
  • 57 Rémi Gossez, Les ouvriers de Paris. Livre premier. L’organisation 1848-1851, Parigi, Société d’hist (...)
  • 58 Jeanne Deroin, Campagne électorale…, op. cit.
  • 59 Anche se il letterato Giovanni Visconti Venosta ricorda che nel 1848 nell’area lombarda vi furono p (...)
  • 60 «Carne cattiva!», Una donna bizzarra, no 2, 23 settembre 1848.

22In Francia le giornaliste trovano un certo sostegno sia nei clubs, da cui nacquero e si svilupparono associazioni femminili56, sia nelle corporazioni, che nel ’48 avevano preso una notevole consistenza e che poi avrebbero espresso varie forme di partecipazione alla vita politica cittadina e nazionale57. In questi ambienti si muoveva Jeanne Deroin, direttrice del giornale L’Opinion des femmes e già collaboratrice della Voix des Femmes, candidandosi come rappresentante democratico-socialista alle elezioni legislative della primavera del 1849 non solo nell’interesse «des femmes, mais dans l’intérêt de la société tout entière»58. Nella Penisola prevarrà invece un modello di donna conservativo e sentimentale (madre e sposa)59, che le consentirà di istruirsi mantenendo però una certa distanza dalla vita politica e sociale e, conseguentemente, dalla rivendicazione dei suoi diritti. Una conferma in tal senso viene dal foglio satirico Una donna bizzarra, la cui redazione preferirà accantonare i temi dei diritti del gentil sesso per sostenere la più largamente condivisa causa dell’indipendenza nazionale, anche se nella frammentata realtà degli Stati italiani il Quarantotto non veniva vissuto da tutti con senso patriottico e unitario. Il giornale ricorderà infatti, con dispiacere, che nel napoletano vi erano circa diecimila donne le quali, «pur di trarre vantaggi personali erano pronte a fare la spia ai borbonici riferendo di trame politiche che a loro giungevano all’orecchio»60.

  • 61 Lo si vede nei romanzi, nelle poesie, nella memorialistica, negli epistolari ottocenteschi, dove a (...)
  • 62 Leonida Balestrieri, «Il settimanale genovese “La Donna”…», art. cit., p. 385.
  • 63 «Mode», Corriere delle Dame, no 19, 3 aprile 1848, p. 145; in questo articolo redazionale si precis (...)
  • 64 Bibliografia dei periodici femminili lombardi…, op. cit., p. 70.

23Con l’avanzare della rivoluzione i giornali letterari potranno anche trasformarsi in politici, come dimostrato dalla Belgiojoso con il suo giornale Il Crociato. Negli Stati italiani, tuttavia, gran parte dei messaggi della ragione illuminista e le tante istanze di adeguamento civile, giuridico e sociale ai tempi moderni non sempre risultavano prioritari nell’attività giornalistica delle donne, così come nella loro pur variegata produzione scritta61. Neppure nel Nord-Italia, dove la stampa vantava antiche tradizioni, la produzione dei periodici mostra di sapersi elevare di tono e persino «i migliori tra i giornali femminili del tempo non sono che dei fogli di notizie e di figurini di mode e di pagine più o meno scelte di narrativa, poesia e varietà»62. Esemplare, in tal senso, è il Corriere delle Dame, che nell’aprile del 1848 lanciò la moda del vestito “all’italiana”63: nei mesi successivi, esattamente dal 25 luglio al 15 settembre, la rivista milanese sospese le sue pubblicazioni; quando le riprese, il sottotitolo “Notizie politiche” era scomparso, il numero delle pagine ridotto a quattro e il solo argomento trattato era una semplice spiegazione di modelli64.

24In conclusione, la rivoluzione parigina nella stampa femminile francese contribuì a favorire un più profondo e razionale dibattito sul piano dei diritti politici e sociali, mentre negli Stati italiani anche i migliori giornali femminili dell’epoca dovranno attendere almeno fino agli ultimi vent’anni dell’Ottocento per trovare eguale o più incisiva consistenza culturale e ideologica.

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Notes

1 Évelyne Sullerot, Histoire de la presse féminine en France des origines à 1848, Parigi, Armand Colin, 1966. Si veda anche il più recente Marie-Ève Thérenty, Femmes de presse, femmes de lettres. De Delphine de Girardin à Florence Aubenas, Parigi, CNRS Éditions, 2019.

2 Henri Avenel, Histoire de la presse française depuis 1789 jusqu’à nos jours: rapport au ministère du Commerce (Exposition universelle de 1900) par arrêté ministériel du 25 janvier 1899, Parigi, Flammarion, 1900, p. 385 sqq. Anche dal punto di vista quantitativo i luoghi di stampa dei periodici nati nel 1848 a Parigi risultano preponderanti rispetto a qualsiasi città europea dove pure si ebbero conflitti sociali e politici. Il proliferare dei giornali parigini era dovuto alla stessa congiuntura rivoluzionaria, che poi si sarebbe riverberata in vari Stati del Vecchio Continente.

3 Questo ruolo politico del giornalismo venne a rafforzarsi nelle fasi di formazione dello stesso governo, che includeva ben tre pubblicisti appartenenti a Le National (Armand Marrast) e a La Réforme (Ferdinando Flocon e Louis Blanc). Le redazioni delle riviste e dei giornali di mezza Europa già nell’ultima settimana di febbraio non mancarono di raccogliere notizie – o mandare loro corrispondenti a Parigi – per descrivere la partecipazione collettiva alla rivoluzione esplosa nella capitale francese, la cui protesta di massa stava continuando ad alimentarsi nelle strade e nelle piazze. Dalla pura informazione il giornalismo passava all’ammaestramento ideologico, quasi fosse investito da una nobile missione educativa, che tuttavia cadrà presto nelle degenerazioni e negli eccessi dell’estremismo di sinistra: tali motivi, ad esempio, porteranno il foglio La Presse di Émile de Girardin, ad abbandonare del tutto le sue posizioni repubblicane fino al punto di opporsi con decisione agli stessi repubblicani, cf. Giuliano Gaeta, Storia del giornalismo, vol. 2, Milano, Vallardi, 1966, p. 624.

4 Léon Levrault, Le journalisme, Parigi, Mellottée, 1930, p. 173.

5 Simonetta Soldani, «Donne e nazione nella rivoluzione italiana del 1848», Passato e Presente, no 46, 1999, p. 76. La componente moderata rifiutava di riconoscere il carattere sociale della rivoluzione, «che appariva tanto più evidente quanto più la voce genuinamente popolare riusciva a farsi strada sulla stampa e nelle dimostrazioni», Dina Bertoni Jovine, «La rivoluzione», in Dina Bertoni Jovine (a cura di), I periodici popolari del Risorgimento, vol. I, Milano, Feltrinelli, 1959, p. LXVI.

6 Periodicità: marzo-giugno 1848.

7 Sulla cui figura si rinvia a Jacqueline Guinot e Marie-ève Le Forestier, Eugénie Niboyet, la voix des femmes. Femme de lettres, journaliste et féministe, Parigi, Maisonneuve & Larose / Hémisphères, 2021.

8 Pierre Rosanvallon, Le sacre du citoyen. Histoire du suffrage universel en France, Parigi, Gallimard, 1992, p. 372-376. In tale ottica la famiglia confermava il proprio sentimento religioso che non avrebbe creato ostacoli, o gerarchie valoriali, alla sfera laica nella moderna società.

9 I loro figli saranno pregni di questa morale e «si les mères ont de bons fils, la patrie aura de bons serviteurs» («Profession de foi», in Voix des Femmes, no 1, 20 marzo 1848).

10 «Profession de foi», art. cit.

11 Pubblicazione della Société d’éducation mutuelle des femmes.

12 Deroin domandava, in particolare, «l’abolition du privilége de sexe» al fine di favorire «l’admission des femmes aux fonctions politiques», Jeanne Deroin, Campagne électorale de la citoyenne Jeanne Deroin et pétition des femmes au peuple [Parigi, aprile 1849]. Fortemente avversata da Proudhon, come da gran parte dei socialisti, raccolse pochissimi voti e non fu eletta.

13 Molte di loro si ritroveranno poi in salotti privati a dibattere sui temi dell’educazione, della morale, dell’impronta religiosa, della conquista dei diritti e doveri politici, ma sempre «subordonné aux intérêts de l’État-nation et compatible avec ses limites», Christiane Veauvy et Laura Pisano, Paroles oubliées: les femmes et la construction de l’État-nation en France et en Italie (1789-1860), Parigi, Armand Colin, 1997, p. 43. Le più facoltose sostenevano non solo negli scritti o con le parole, ma anche economicamente la causa della Seconda Repubblica: una giovane patriota, ad esempio, aveva donato parecchi suoi gioielli («Faits divers», Voix des Femmes, no 5, 25 marzo 1848).

14 Cf. Michèle Riot-Sarcey, «Émancipation des femmes, 1848», Genèses. Sciences sociales et histoire, no 7, 1992, p. 194-200.

15 A volte gli uomini si presentavano nei club femminili per creare disordini, al punto che le donne furono obbligate ad interdire il loro libero accesso.

16 «Revue des femmes», La politique des femmes, no 2, août 1848.

17 Cf. Journal démocratique et officiel des ateliers nationaux, no 1, 22-24 juin 1848.

18 Tanto che il 21 giugno 1848 l’Assemblea Costituente a guida moderata pronunciò lo scioglimento dei laboratori nazionali, ritenuti inutili e troppo costosi. Ciò determinò le rivolte operaie del 23 e 26 giugno represse nel sangue, con migliaia di morti, arresti e deportazioni.

19 «Revue des femmes», La politique des femmes, no 2, art. cit.

20 Ibid.

21 Ibid.

22 «Notizie dell’estero - Francia», Il 22 marzo, no 26, 20 aprile 1848.

23 Falaise, 1805 - Lione 1852, rivoluzionaria sansimoniana. Attiva dal dicembre 1847 nell’agitazione femminista e socialista con Jeanne Deroin e Désirée Gay, Roland offrì anche una collaborazione al giornale La Femme nouvelle. Nel 1848 la ritroviamo alla guida del Club républicain des femmes; un anno dopo a Parigi, presso l’abitazione del cittadino Pérot (21, rue Bréda), costituiva assieme a Gustave Lefrançais un’associazione che proponeva, oltre al riconoscimento giuridico dell’eguaglianza dei sessi, un programma di insegnamento socialista a favore delle operaie, da realizzarsi in sei periodi fino al diciottesimo anno di età (cf. Association fraternelle des instituteurs, institutrices et professeurs socialistes. Programme d’éducation, Parigi, G. Sandré, 1849). Riguardo alla località di Limoges possiamo aggiungere che in seguito alla rivoluzione industriale venne chiamata “città rossa” a causa delle ripetute e violente agitazioni politiche e sindacali che in quel centro urbano si erano registrate, in particolare nella primavera del 1848.

24 «Revue des femmes», La politique des femmes, no 1, 18-24 juin 1848.

25 L’intervento della Guardia Nazionale provocò tra i rivoltosi tre morti, due donne e un bambino, cf. Michelle Perrot, «1848. Révolution et prisons», Annales historiques de la Révolution française, no 228, 1997, p. 324.

26 «Revue des femmes», La politique des femmes, no 1, art. cit.

27 Al di là della provenienza sociale (da nobile famiglia proveniva Isabella Rossi Gabardi Brocchi, di origini non aristocratiche era invece Assunta Pieralli), è «sotto il segno della politica che per lo più si svolse la storia dei salotti di conversazione italiani dal primo Ottocento fino agli anni Settanta», Maria Teresa Mori, La sociabilità delle élite nell’Italia dell’Ottocento, Roma, Carocci, 2000, p. 109.

28 Sul ruolo delle donne nell’ambito del giornalismo italiano preunitario si rinvia essenzialmente a Dina Bertoni Jovine, «I giornali femminili dal Risorgimento alla Resistenza», in Enciclopedia della donna, Roma, Editori Riuniti, 1965, p. 107-151; Rita Carrarini, «Introduzione», in Bibliografia dei periodici femminili lombardi: 1786-1945, a cura di Rita Carrarini, Michele Giordano, Istituto lombardo per la storia del movimento di liberazione in Italia, Milano, Bibliografica, 1993, p. VII-XI; Laura Pisano, «Giornalismo politico delle donne italiane dalle Repubbliche giacobine al Risorgimento (1796-1860)», in Laura Pisano e Christiane Veauvy (a cura di), Parole inascoltate. Le donne e la costruzione dello Stato nazione in Italia e in Francia (1789-1859), Roma, Editori Riuniti, 1994, p. 9-77; Donne del giornalismo italiano. Da Eleonora Fonseca Pimentel a Ilaria Alpi, Dizionario storico bio-bibliografico. Secoli xviii-xx, a cura di Laura Pisano, Milano, FrancoAngeli, 2004; Silvia Franchini, Monica Pacini e Simonetta Soldani, Giornali di donne in Toscana. Un catalogo, molte storie (1770-1945), vol. I (1770-1897), Firenze, Olschki, 2007. Più in generale, sulle vicende del ’48 francese apparse nelle pagine dei maggiori giornali italiani rimando a Stefano Orazi, «Échos de la révolution parisienne de 1848 dans la presse italienne», Laboratoire italien, no 26, 2021 (en ligne).

29 Per un più ampio quadro delle testate siciliane antecedenti all’unità d’Italia si veda: Giuseppe Lodi, «Giornali di Palermo pubblicati nel 1848-49», in Memorie della rivoluzione siciliana dell’anno MDCCCXLVIII pubblicate nel cinquantesimo anniversario del XII gennaio di esso anno, vol. II, Palermo, tip. Cooperativa fra gli operai, 1904, p. 1-28; Martino Beltrani Scalia, Giornali di Palermo nati nel 1848-49 con brevi accenni a quelli delle principali città d’Italia nel medesimo periodo, pubblicati a cura del figlio Vito Beltrani, Palermo, R. Sandron, 1931; Maria Iolanda Palazzolo, Intellettuali e giornalismo nella Sicilia preunitaria, Catania, Società di storia patria per la Sicilia orientale, 1975; Salvatore Candido, I giornali palermitani del biennio liberale (gennaio 1848-maggio 1849), Palermo, Società siciliana per la storia patria, 1999.

30 Di questo giornale la Biblioteca centrale della Regione siciliana possiede anche la seconda e, probabilmente, ultima edizione pubblicata a Palermo il 2 luglio 1848, resa disponibile on-line nel proprio catalogo digitale.

31 Diretto da padre Antonio Lombardo delle Scuole Pie, termina le sue pubblicazioni il 2 gennaio 1849. Su La Tribuna delle donne e La Legione delle pie sorelle si veda: Giovanna Fiume, «Due giornali femminili del ’48 siciliano», Nuovi quaderni del Meridione, no 64, 1978, p. 396-417; Salvatore Candido, I giornali palermitani del biennio liberale…, op. cit., p. 269-272 e p. 377-379.

32 Il tema dell’avversione agli uomini verrà peraltro ripreso a Parigi dal mensile La République des femmes, il quale addirittura esortava una “crociata” delle mogli contro i mariti.

33 «Progetto di Statuto organico dell’associazione delle donne», titolo 2, art. 7, La Tribuna delle donne, no 2, 2 luglio 1848.

34 Le masse popolari siciliane aspiravano alla ripartizione dei feudi e delle terre demaniali. Dunque, la rivoluzione del 12 gennaio «nacque popolare e democratica, se pure finì aristocratico-borghese, tra i bagliori finali di un popolo tenace ma battuto e vinto», Gaetano Cingari, «Gli ultimi Borboni», in Rosario Romeo (dir.), Storia della Sicilia, vol. VIII, Palermo, Società editrice Storia di Napoli, del Mezzogiorno continentale e della Sicilia, 1977, p. 49.

35 Pseudonimo di Aurore Lucile Dupin.

36 [Proposte a margine del] «Progetto di Statuto organico dell’associazione delle donne», La Tribuna delle donne, no 2, 2 luglio 1848.

37 La segretaria, Rosina Muzio Salvo, redigeva i verbali delle assemblee, poi pubblicati nel giornale dell’istituzione; sempre nel 1848 era in corrispondenza con alcuni elementi rivoluzionari, cf. Maria Teresa Mori, ad vocem Salvo Muzio Rosa, in Dizionario Biografico degli Italiani, Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana, vol. 90, 2017, p. 75-77; vedasi anche Daniela Bombara, «Ripensamento della tradizione e approdo alle idealità romantiche nella Sicilia di primo Ottocento: vita e opere di tre letterate ribelli», Quaestiones Romanicae, vol. 3, no 2, 2015, p. 402-406. Terminata l’esperienza nella Legione delle pie sorelle, la Muzio Salvo offrirà poi la sua collaborazione a vari altri giornali, tra cui La Donna di Genova, cf. Leonida Balestrieri, «Il settimanale genovese “La Donna” (1855-56) nel quadro del giornalismo femminile», Rassegna storica del Risorgimento, fasc. IV, ottobre-dicembre 1952, p. 389; Manuela Sammarco, «Letterate e partecipazione politica al 1848 palermitano: l’esperienza di Rosina Muzio Salvo», Dimensioni e problemi della ricerca storica, no 2, 2006, p. 157.

38 Salvatore Candido, I giornali palermitani del biennio liberale…, op. cit., p. 377.

39 Ad esempio, in Polonia la religione costituiva «uno degli elementi fondamentali del protonazionalismo prima e del nazionalismo poi. Ugualmente accadde in Irlanda, dove alcune figure femminili furono molto presenti nelle lotte per l’indipendenza», Ilaria Porciani, «Il posto delle donne nella storiografia della nazione», in Pier Luigi Ballini e Gilles Pécout (a cura di), Scuola e nazione in Italia e in Francia nell’Ottocento. Modelli, pratiche, eredità. Nuovi percorsi di ricerca comparata, Venezia, Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti, 2007, p. 119.

40 Il periodico riporta inoltre, con entusiasmo, la notizia apparsa nel giornale parigino Le Siècle riguardo alla formazione di una Società femminile, aggiungendo che: «Noi abbiamo già una nuova lunghissima nota di graziose ardite Signorine le quali si vogliono ascrivere al drappello delle guerriere nazionali. […] E tutte quelle che han celato il loro cognome con un X Y e altre scorbutiche lettere dell’alfabeto, resteranno nella massa del battaglione, fino a che non si sveleranno!» («Avviso importante», Un Comitato di donne, no 6, 21 marzo 1848).

41 Cf. Mario Caravale e Alberto Caracciolo, «Lo Stato Pontificio da Martino V a Pio IX», in Storia d’Italia, a cura di Giuseppe Galasso, vol. 14, Torino, Utet, 1978, p. 643.

42 Stefano Orazi, «Periodici femminili del 1848 nello Stato Pontificio», Il Risorgimento, no 1, 2021, p. 71. Sul giornale La donna italiana si vedano anche i contributi di: Olga Majolo Molinari, La stampa periodica romana dell’Ottocento, vol. I, Roma, Istituto di studi romani editore, 1963, p. 323-324; L’Italia del Risorgimento. Giornali e riviste nelle raccolte della Biblioteca del Senato (1700-1918), Renata Giannella (a cura di), in collaborazione con Sara Scrinzi, Roma, Biblioteca del Senato della Repubblica, 1998, p. 88; Dalla piuma alla penna. Giornalismo femminile dal 1804 al 1943, Le collezioni dell’Emeroteca della Biblioteca del Senato della Repubblica, catalogo della mostra a cura di Renata Giannella, Rossella Di Carmine, Roma, Biblioteca del Senato “Giovanni Spadolini”, 2009, p. 6; Rosanna De Longis, «La donna italiana: un giornale del 1848», Genesis, vol. 1, no 1, 2002, p. 261-266; Libere e generose sorelle. “La donna italiana”, 1848, Rosanna De Longis e Paola Gioia (a cura di), Roma, Biblioteca di storia moderna e contemporanea, Biblink editori, 2011; Chiara Licameli, «Voci di donne per una Italia Unita: “La donna italiana: giornale politico-letterario”», Altrelettere, 16 marzo 2018, p. 1-23.

43 Giornale nato nel 1804, ebbe come prima “compilatrice” Carolina Lattanzi. Sulla storia di questa testata si rinvia a Silvia Franchini, Editori, lettrici e stampa di moda. Giornali di moda e di famiglia a Milano: dal «Corriere delle Dame» agli editori dell’Italia unita, Milano, FrancoAngeli, 2002; Giuseppe Sergio, Parole di moda. Il «Corriere delle Dame» e il lessico della moda nell’Ottocento, Milano, FrancoAngeli, 2010.

44 Nel numero del 13 marzo ricorda anche che a Parigi le dame del Sacro cuore, mentre ancora fervevano i combattimenti della rivoluzione, raccolsero alcuni feriti delle giornate di febbraio «e continuarono a curarli con la sollecitudine più toccante» («Notizie di Parigi», Corriere delle Dame, no 15, 13 marzo 1848, p. 120). Nel numero del 18 marzo il giornale riporta le notizie delle proteste e dei disordini scoppiati nei primi giorni di marzo in varie città dell’Inghilterra a seguito della conferma governativa al mantenimento della “tassa generale” sulle rendite, ma anche a sostegno degli avvenimenti di Francia («Inghilterra», Corriere delle Dame, no 16, 18 marzo 1848, p. 124).

45 Dalla piuma alla penna…, op. cit., p. 1. In merito alla breve durata dei giornali femminili quarantotteschi segnaliamo, a solo titolo di esempio, il foglio veneziano Il Circolo delle Donne italiane: il primo numero viene pubblicato il 26 settembre, l’ultimo il 15 ottobre. Tra le poche donne che componevano la redazione ricordiamo Adele Cortesi e Maddalena Montalban.

46 Sulla Belgiojoso si rimanda all’ampia bibliografia che appare nei lavori di: Gianna Proia, Cristina di Belgiojoso. Dal salotto alla politica, Roma, Aracne, 2010, p. 233-248; Pier Luigi Vercesi, La donna che decise il suo destino. Vita controcorrente di Cristina di Belgioioso, Vicenza, Neri Pozza, 2021, p. 295-302. Si veda anche Karoline Rörig, Cristina Trivulzio di Belgiojoso. Storiografia e politica nel Risorgimento, Milano, Scalpendi, 2021. Da annotare che a Parigi gli esuli italiani riuscirono a dar vita ad una propria stampa politico-letteraria. Sull’argomento si rinvia a Laura Fournier-Finocchiaro, «La stampa italiana in Francia nella prima metà dell’Ottocento», in Bénédicte Deschamps e Pantaleone Sergi (a cura di), Voci d’Italia fuori dall’Italia, Cosenza, Pellegrini, 2021, p. 287-306.

47 In proposito, Cristina di Belgiojoso aveva già pubblicato diversi contributi: da segnalare quelli apparsi nella Démocratie pacifique (5 novembre 1944) e nell’Ausonio (1846, 1848). Nel ’48, rientrata in patria via mare, precisamente a Napoli, la Belgiojoso si distinse per l’impegno patriottico profuso durante i primi moti. Riuscì infatti a mettere insieme numerosi volontari e a guidarli fino a Milano, lasciando la città partenopea tra gli evviva («Cronaca settimanale», La Donna italiana, no 1, 22 aprile 1848).

48 Cf. Pier Luigi Vercesi, «La principessa di Belgiojoso giornalista, direttore ed editore di giornali», in Mariachiara Fugazza e Karoline Rörig (a cura di), «La prima donna d’Italia». Cristina Trivulzio di Belgiojoso tra politica e giornalismo, Milano, FrancoAngeli, 2010, p. 83-106.

49 Cristina Trivulzio di Belgiojoso, «L’organizzazione della Guardia Nazionale in Lombardia», Il Crociato, no 6, 4 maggio 1848. È però doveroso precisare che all’interno della guardia civica della città lagunare il comandante generale aveva concesso di poter formare un battaglione femminile, ma con il solo compito assistenziale di curare i militi che cadevano feriti e di “preparare le cartucce” («Avviso», La Donna italiana, no 1, 22 aprile 1848). Il battaglione femminile era posto agli ordini di un apposito capo eletto dal comandante generale; esso svolgeva la sua missione evitando qualsiasi comparsa in pubblico. Non ci risulta sia stata mai costituita una guardia civica femminile strutturata, né a Venezia, né in altre città italiane.

50 «Fatti eroici», Corriere delle Dame, no 17, 27 marzo 1848, p. 140.

51 «Cronaca settimanale», La Donna italiana, no 1, 22 aprile 1848.

52 «Stornelli italiani», Un Comitato di donne, no 8, 28 marzo 1848. Si veda anche Angelica Zazzeri, «Donne, Nazione e mobilitazione patriottica nel Quarantotto toscano», Rassegna storica toscana, no 1, 2009, p. 127.

53 Lilla Lipparini, «Bologna e il 1848 nella corrispondenza della Contessa Carolina Tattini Pepoli», in Atti e Memorie della Deputazione di Storia Patria per le Provincie di Romagna, n.s., vol. I, 1948, p. 39-40.

54 Christine Trivulce de Belgiojoso, «L’Italie et la révolution italienne de 1848. Première partie. L’insurrection milanaise. Le gouvernement provisoire. Les corps auxiliaires», Revue des Deux Mondes, no 23, 15 settembre 1848, p. 785-813; id., «L’Italie et la révolution italienne de 1848. Deuxième partie. La guerre de Lombardie, le siège et la capitulation de Milan», Revue des Deux Mondes, no 24, 1 ottobre 1848, p. 139-165.

55 Permanevano ancora controlli sulla stampa, che potevano determinare sanzioni o, nei casi ritenuti gravi, chiusura delle testate. Al di là degli impedimenti del governo austriaco sulla libera circolazione dei giornali italiani nel Lombardo-Veneto, basterà appena ricordare quelli della censura nel Regno di Sardegna, non molto diversa da quella ecclesiastica. L’articolo 28 dello Statuto albertino (4 marzo 1848) così, infatti, recitava: «La stampa sarà libera, ma una legge ne reprime gli abusi».

56 Subito dopo la precoce scomparsa della Voix des Femmes la Niboyet si consolerà aprendo lei stessa un “Club des Femmes”.

57 Rémi Gossez, Les ouvriers de Paris. Livre premier. L’organisation 1848-1851, Parigi, Société d’histoire de la Révolution de 1848, 1967, p. 34-47. Non va dimenticato che nel febbraio del ’48 in Francia la piccola e media borghesia si era alleata, seppur in via provvisoria, con il proletariato al fine di abbattere il regime orleanista e il suo carattere sempre più oligarchico. Al contrario, negli Stati italiani la borghesia accettò che gli Statuti venissero promulgati nella forma concessa dai sovrani, che conteneva in quantità irrilevante le rinunce dei privilegi reali e l’intervento del popolo alla sovranità.

58 Jeanne Deroin, Campagne électorale…, op. cit.

59 Anche se il letterato Giovanni Visconti Venosta ricorda che nel 1848 nell’area lombarda vi furono profondi mutamenti «nelle abitudini domestiche, nella vita cittadina, nelle usanze, nelle menti», nella società permaneva una educazione assolutamente rigida, «si ragionava poco e si ubbidiva molto», come egli stesso finiva per ammettere. Persino nelle famiglie signorili «Una signora non sarebbe andata mai in un legno a un sol cavallo, e non usciva a piedi che seguita da un domestico in livrea», Giovanni Visconti Venosta, Ricordi di gioventù. Cose vedute o sapute 1847-1860, Milano, Rizzoli, 1959, p. 21.

60 «Carne cattiva!», Una donna bizzarra, no 2, 23 settembre 1848.

61 Lo si vede nei romanzi, nelle poesie, nella memorialistica, negli epistolari ottocenteschi, dove a dominare la scrittura femminile sono i temi patriottici e risorgimentali.

62 Leonida Balestrieri, «Il settimanale genovese “La Donna”…», art. cit., p. 385.

63 «Mode», Corriere delle Dame, no 19, 3 aprile 1848, p. 145; in questo articolo redazionale si precisa che «Le vicende politiche dell’Italia hanno prodotto al momento qualche rivoluzione nelle mode. Gli uomini si vestono a loro talento. [… Tuttavia] la moda francese, malgrado le rivoluzioni, continua ad essere apprezzata come una moda europea adottata dappertutto, senza distinzione di nazionalità e con quelle variazioni che suggeriscono il buon gusto ed i bisogni propri di ciascun paese».

64 Bibliografia dei periodici femminili lombardi…, op. cit., p. 70.

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Pour citer cet article

Référence papier

Stefano Orazi, « Giornalismo al femminile nel Quarantotto francese e italiano »Cahiers de la Méditerranée, 108 | 2024, 149-161.

Référence électronique

Stefano Orazi, « Giornalismo al femminile nel Quarantotto francese e italiano »Cahiers de la Méditerranée [En ligne], 108 | 2024, mis en ligne le 15 décembre 2024, consulté le 13 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/cdlm/18237 ; DOI : https://doi.org/10.4000/137ti

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Auteur

Stefano Orazi

Stefano Orazi a obtenu son doctorat en histoire de l’Europe à l’Université de Rome “La Sapienza” et s’est vu décerner à l’unanimité la qualification nationale pour l’emploi de professeur dans le secteur de l’histoire contemporaine. Il est actuellement titulaire d’un contrat d’enseignement en histoire contemporaine au Département des sciences de l’éducation, du patrimoine culturel et du tourisme de l’Université de Macerata. Il est membre du groupe de recherche Crises (Université Paul Valéry Montpellier 3) et directeur du Comité Pesaro et Urbino de l’Institut pour l’histoire du Risorgimento italien, pour lequel il a édité plusieurs volumes. Il fait partie du comité scientifique de la revue Chronica mundi et de la revue Studia Picena. Parmi ses dernières publications : I garibaldini nelle Argonne : tramonto politico di un mito (Il Mulino, 2019) ; « Échos de la révolution parisienne de 1848 dans la presse italienne », Laboratoire italien, no 26, 2021 (en ligne) ; « Periodici femminili del 1848 nello Stato Pontificio », Il Risorgimento, vol. 68, no 1, 2021, p. 67-95 ; « Felice Albani volontario garibaldino-repubblicano a Domokos », Grecia e Italia 1821-2021 : due secoli di storie condivise, Conférence internationale (Athènes, 31 mai-3 juin 2023), vol. I, ETPbooks, 2023, p. 348-376.

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