Navigation – Plan du site

AccueilNuméros110Dossier : Espagne-Maghreb : une h...Introduction

Dossier : Espagne-Maghreb : une histoire des circulations à l’époque contemporaine (XIXe-XXIe siècles)

Introduction

Claire Marynower
p. 9-12

Texte intégral

1Si l’établissement d’enclaves au nord de l’Afrique, dès le xve siècle, crée des îlots de population et de gouvernement espagnols de plus ou moins courte durée à Ceuta, Tanger, Melilla et Oran, c’est au xixe puis au xxe siècles qu’un peuplement espagnol plus massif se développe au Maghreb. Les migrations se dirigent d’abord vers la colonie française d’Algérie, dès le milieu du xixe siècle et jusqu’à la première guerre mondiale. L’établissement d’une zone de protectorat dans le nord du Maroc, en 1912, puis d’un régime international avec participation espagnole dans la ville de Tanger en 1923, stimule les flux de population et crée des formes inédites de gouvernement espagnol sur le sol maghrébin. Les auteurs de ce dossier entendent replacer l’épisode de la colonisation espagnole contemporaine au Maghreb dans une histoire plus large des circulations entre péninsule Ibérique et Maghreb, de la fin du xixe siècle à nos jours, en privilégiant une définition large de celles-ci : circulations de biens et de personnes, mais aussi de modèles architecturaux et de représentations, par-delà le détroit, dans un sens et dans l’autre.

  • 1  Voir par exemple les contributions regroupées dans Albrecht Fuess et Bernard Heyberger (dir.), La (...)
  • 2  Voir par exemple le colloque tenu à Grenade en 1992, publié sous le titre Al-turā al-aārī al-mu (...)
  • 3  Voir le bilan proposé par Victor Morales Lezcano, « Consideraciones sobre la investigación de los (...)
  • 4  Voir par exemple Eric Calderwood, Colonial al-Andalus : Spain and the Making of Modern Moroccan Cu (...)

2Ce dossier s’inscrit dans une historiographie dynamique sur les circulations dans l’espace méditerranéen, très investie par les historiens de l’époque moderne1. En ce qui concerne l’espace hispano-maghrébin, l’historiographie s’est longtemps concentrée sur l’époque médiévale et ses héritages, notamment autour de la commémoration des 500 ans de la fin d’al-Andalus2. Le champ d’investigation sur ces circulations à l’époque contemporaine semble s’être ouvert à la fin des années 19903. Il est depuis quelques années alimenté par une nouvelle génération d’historiens, et des ouvrages importants4. Ces travaux, publiés en espagnol et en anglais et qui contribuent à un véritable renouvellement sur l’histoire contemporaine du Maghreb, sont relativement peu connus et cités par les historiens de langue française, encore plus rarement traduits. Ce dossier est ainsi fondé sur le constat d’un relatif cloisonnement national des historiographies sur la Méditerranée occidentale à l’époque contemporaine. En rassemblant des articles de chercheurs travaillant depuis l’Espagne, la France et les États-Unis, il ouvre un espace de discussion et contribue aussi à mieux faire connaître les travaux en cours à des communautés qui ne se lisent pas toujours (historiens de l’Europe et en particulier de l’Espagne, historiens du Maghreb).

3La question est ici abordée dans un cadre élargi : les bornes géographiques débordent les frontières de l’Empire colonial puisqu’outre le Maroc, les contributions s’intéressent à l’Algérie et à la Tunisie ; les bornes chronologiques excèdent aussi, en amont et en aval, l’épisode colonial espagnol, puisque le dossier embrasse une période allant des années 1880 à nos jours. En outre, les auteurs y proposent diverses approches : si l’étude de la domination espagnole au Maghreb continue à justifier le recours à une histoire politique, la part belle est aussi laissée à l’histoire économique, culturelle, à l’histoire de l’art et de l’architecture et à la géographie. à cette diversité répondent quelques lignes fortes de convergence : le choix d’un lieu d’observation « micro » (Tunis, Tanger, Alger, Larache, Alicante), de moments de cristallisation (en particulier la guerre civile espagnole), l’importance accordée aux représentations et identifications (passé andalou mythifié, hispanité, fraternité hispano-arabe, philo-séphardisme), l’étude des flux croisés, du nord vers le sud mais aussi du sud vers le nord.

4Le dossier s’ouvre avec l’article de Martino Oppizzi sur l’histoire des Juifs dits Grāna de Tunis, ces descendants des expulsés d’Espagne et du Portugal, réfugiés dans le port de Livourne et qui s’installent en Tunisie à partir du xviie siècle. Si les méandres de leur existence institutionnelle font varier les étiquettes – « communauté livournaise » en 1710, puis « portugaise » en 1892 pour ne pas attirer les soupçons des autorités coloniales françaises sur l’éventuelle collusion avec des intérêts italiens –, c’est bien le référent ibérique qui est au cœur de son identification. L’auteur retrace la mise en débat de son existence, dès les dernières décennies du xixe siècle, au profit de la fusion avec la communauté juive tunisienne, d’origine autochtone, finalement prononcée en 1944. Il montre ainsi comment la référence à une identité sépharade largement fantasmée a pu être instrumentalisée politiquement, par les autorités coloniales et dans des jeux de pouvoir locaux. Mais il fait aussi la démonstration de la puissance de cette narration de soi, véritable « relation imaginée », qui a survécu aux structures organisationnelles.

5La deuxième contribution se centre sur la ville de Tanger au xxe siècle. Antoine Perrier bat en brèche un cliché à la vie dure, colporté par l’historiographie et les productions culturelles – que l’on pense au récent succès du roman La vida entre costuras de María Dueñas (2009) et de sa mise en série télévisée en 2013-2014 – d’une ville internationale restée ouverte aux vents du large, malgré la chape de plomb coloniale. Il montre au contraire comment l’installation du régime colonial au Maroc s’inscrit aussi sur la ville de Tanger qui, malgré son statut d’exception, se retrouve paralysée par la concurrence que se livrent sur son territoire les autorités française et espagnole. Les circulations économiques et les migrations d’individus signalés, par exemple, pour leur activité politique s’en trouvent étroitement contraintes. Faisant mentir cette image d’exceptionnalité, l’auteur réinscrit du même geste la « perle du Nord » dans l’histoire marocaine, en montrant comment ses habitants sont restés liés au reste du pays par des migrations internes, « circulations ordinaires » entreprises pour le travail, les études ou encore les visites familiales.

  • 5  Andrew S. Thompson, The Empire Strikes Back ? The Impact of Imperialism on Britain from the Mid-Ni (...)
  • 6  José Luis Mateo Dieste, La « Hermandad » Hispano-Marroqui : Politica y Religion Bajo El Protectora (...)

6Les trois articles suivants portent sur la guerre civile espagnole considérée depuis un point de vue maghrébin. Jennifer Roberson se penche sur l’architecture musulmane déployée par le camp nationaliste en Espagne, sous la forme de mosquées, d’hôpitaux et de cimetières construits à destination des combattants recrutés au Maroc pour combattre la République. En inversant la perspective habituelle, elle montre comment la métropole a été transformée par sa colonie, dans un effet boomerang bien connu des historiens des Empires5. Traduction en actes de la rhétorique de la « fraternité hispano-arabe »6, cette politique architecturale est analysée précisément à partir de trois espaces encore debout aujourd’hui : une mosquée à Cordoue, une mosquée construite dans l’hôpital de Guitiriz et la porte du cimetière musulman de Barcia. L’auteure met en relation la forme utilisée, imitant les sanctuaires des « saints » (awliyāʾ) ou morábitos (« marabouts ») du Maghreb, avec l’imagerie coloniale familière au public espagnol. La fondation de ces espaces sur le sol espagnol correspond ainsi tant à une stratégie pour rendre acceptables les conditions de vie des recrues marocaines, à un discours guerrier empreint d’une « mentalité de croisade », assimilant les républicains à l’ennemi de la civilisation et de la religion, qu’à une culture coloniale à usage métropolitain.

7L’article de Majid Embarech nous emmène à Alger, à la même période. Il s’intéresse à l’afflux de républicains espagnols en Algérie, et aux réactions qu’il suscite dans la population et de la part des autorités. Au prisme de l’analyse des défilés du Rassemblement populaire des 14 juillet 1938 et 1939, il démontre que le soutien aux réfugiés est essentiellement un enjeu symbolique, investi et déterminé par des clivages politiques préexistants, comme ceux qui existent au sein de la gauche européenne entre socialistes et communistes. Quant aux autorités préfectorales, elles évaluent la dangerosité des réfugiés et des revendications en leur faveur à l’aune de la montée des revendications nationalistes algériennes dans l’espace public. Finalement, la guerre civile espagnole, depuis la colonie française d’Algérie, apparaît comme un révélateur de la situation politique extrêmement tendue de la deuxième moitié des années 1930.

8L’article de Claire Marynower se penche sur le pendant méconnu du recrutement des troupes musulmanes marocaines à partir de 1936 : la participation économique juive au coup d’État et aux finances du camp rebelle, volontaire pour quelques grands banquiers de Tétouan et de Tanger, subie pour la plupart des populations juives du nord du Maroc. La répression économique et autres persécutions créent un contexte particulièrement menaçant, dans lequel l’auteure situe la « rencontre » – a priori paradoxale – entre le discours des autorités franquistes et de la Phalange et celui des communautés juives, autour du langage de l’africanisme espagnol qui puise à la fois dans le philo-séphardisme et dans l’antisémitisme. Elle restitue les conditions de possibilité de cette convergence et ses limites à travers l’étude précise des textes (en particulier un « Manifeste de soutien au glorieux Mouvement national » adressé en juillet 1937 par la communauté juive de Larache à Franco), et en explicite le sens pour les communautés juives à la lumière de sources adjacentes.

9En clôture de ce dossier, les géographes Zoulikha Benkaakaa et Juan David Sempere Souvannavong apportent un point de vue plus contemporain. Le port d’Alicante, qui constitue leur point d’observation, est d’abord restitué dans son importance historique de « passage naturel ». Longtemps lieu de projections du nord vers le sud – expulsion des morisques, conquête d’Oran, migrations d’Espagnols vers l’Algérie colonisée –, la rupture intervient au moment de la décolonisation ; pendant quelques décennies, les échanges se tarissent. Les auteurs observent, à partir des années 2000, la reprise d’échanges, au prisme de deux phénomènes méconnus et « invisibles » : le commerce informel et le tourisme des Algériens en Espagne. En mêlant les sources statistiques aux données issues de l’observation et des entretiens, ils donnent chair aux pratiques touristiques et de consommation des Algériens en Espagne.

10Les articles réunis dans ce dossier mettent en lumière de puissants effets de continuité par-delà les chronologies impériales : la vision d’une communauté d’histoire et de destin entre les populations d’Espagne et du Maghreb, présente chez les Juifs sépharades de Tunis dès le xviie siècle, fait écho aux représentations des touristes algériens qui choisissent aujourd’hui l’Espagne comme destination parce qu’« ils ne s’y sentent pas étrangers ». La politique coloniale aura, entre ces deux époques, intensément instrumentalisé ces représentations, dans des directions variées mais toujours conformes à ses intérêts. Ce dossier met ainsi à l’honneur de nouvelles tendances historiographiques et apporte des éclairages originaux et inédits sur l’histoire contemporaine de l’Espagne et du Maghreb.

Haut de page

Notes

1  Voir par exemple les contributions regroupées dans Albrecht Fuess et Bernard Heyberger (dir.), La frontière méditerranéenne du xve au xviie siècle. Échanges, circulations et affrontements, Turnhout, Brepols, 2013.

2  Voir par exemple le colloque tenu à Grenade en 1992, publié sous le titre Al-turā al-aārī al-muštarak bayna Isbāniyyā wa-l-Maġrib (Le patrimoine culturel partagé entre Espagne et Maghreb), Rabat, Éditions de l’Académie royale du Maroc, 1993.

3  Voir le bilan proposé par Victor Morales Lezcano, « Consideraciones sobre la investigación de los relaciones hispano-marroquíes en el siglo xx », Hespéris-Tamuda, vol. 39, no 1, 2001, p. 143-156. Voir aussi le dossier dirigé par ce dernier dans la même revue : “Relaciones hispano-marroquíes entre 1898 y 1956 (Una reflexión historiográfica)”, Hespéris-Tamuda, vol. 36, fascicule unique, 1998. Parmi la génération d’historiens qui y a contribué, on peut citer : Mimoun Aziza, Mhammed Benaboud, Abdelmadjid Benjelloun, Eloy Martín Corrales, Jean-Louis Miège, María Rosa de Madariaga.

4  Voir par exemple Eric Calderwood, Colonial al-Andalus : Spain and the Making of Modern Moroccan Culture, Cambridge, Harvard University Press, 2018 ; Sasha D. Pack, The Deepest Border : The Strait of Gibraltar and the Making of the Modern Hispano-African Borderland, Redwood City, Stanford University Press, 2019. On peut aussi citer sur le colonialisme espagnol au Maroc et le nationalisme marocain les travaux récents de Irene González González, Maite Ojeda Mata, David Stenner et Rocío Velasco de Castro.

5  Andrew S. Thompson, The Empire Strikes Back ? The Impact of Imperialism on Britain from the Mid-Nineteenth Century, Harlow - New York, Routledge, 2005.

6  José Luis Mateo Dieste, La « Hermandad » Hispano-Marroqui : Politica y Religion Bajo El Protectorado Español En Marruecos, 1912-1956, Barcelone, Edicions Bellaterra, 2003.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence papier

Claire Marynower, « Introduction »Cahiers de la Méditerranée, 110 | -0001, 9-12.

Référence électronique

Claire Marynower, « Introduction »Cahiers de la Méditerranée [En ligne], 110 | 2025, mis en ligne le 08 décembre 2025, consulté le 17 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/cdlm/18941 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15avq

Haut de page

Auteur

Claire Marynower

Claire Marynower est maîtresse de conférences en histoire à Sciences Po Grenoble - UGA et membre junior de l’Institut universitaire de France. Après une thèse consacrée à l’histoire de l’Algérie à l’époque coloniale, ses recherches actuelles portent sur les relations entre Marocains juifs et musulmans au sein du protectorat espagnol, dans une optique d’histoire sociale et connectée. Elle a notamment publié L’Algérie à gauche (Paris, PUF, 2018), « La représentation, la rumeur et l’émeute : autour d’une pièce de théâtre dans la zone espagnole du protectorat marocain (Qṣar al-Kabīr, 1933) », Revue d’histoire moderne & contemporaine, no 68-1, 2021, « La dafina », dans Pierre Singaravélou et Sylvain Venayre (dir.), L’Épicerie du monde. La mondialisation par les produits alimentaires du xviiie siècle à nos jours, Fayard, 2022.

Articles du même auteur

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search