Notes
Peu de travaux se sont intéressés au sort de cette minorité à Séville. L’une des premières études fut celle de R. Pike sur l’organisation et la démographie des morisques : « An urban minority : the moriscos of Seville », International Journal of Middle East Studies, 2, 1971, p. 368-375. Actuellement des travaux éclairent divers aspects de la sociologie du groupe morisque à Séville, notamment les travaux de Rafael Pérez García et Manuel Chaves Fernández, « Expulsados en tierra extraña : el destino de los moriscos almerienses en Sevilla (1569-1610) », Farua, 2007, p. 69-83 qui préparent une monographie sur le sujet actuellement sous presse. Pour notre part, nous avons tenté d’analyser l’évolution démographique du groupe et son degré d’intégration dans « De Granada a Sevilla : itinerario y destino de la minoría morisca en la Bética (1570-1580) », Sharq al-Andalus, 17, 2003-2007, p. 73-102.
Miguel Ángel Ladero Quesada, Los mudéjares en Castilla en tiempo de Isabel I, Valladolid, 1969, p. 17-21 ; Juan Aranda Doncel, Los moriscos en tierras de Córdoba, Cordoue, 1984, p. 38-42 ; Klaus Wagner,« Un padrón desconocido de los mudéjares de Sevilla y la expulsión de 1502 », Al-Andalus, 36, 1971.
Le recensement de 1502 à la veille de l’expulsion, dans l’aljama de Séville, recense 22 chefs de famille ; toutefois, la documentation notariale indique que d’autres maures se trouvent à Séville : Klaus Wagner, « Un padrón desconocido de los mudéjares de Sevilla y la expulsión de 1502 », Al-Andalus, 36, 1971, p. 373-382, 377.
Isabel Montes Romero-Camacho et Manuel González Jiménez, « Los mudéjares andaluces (siglos XIII-XV) aproximación al estado de la cuestión y propuesta de un modelo teórico », Revista d’historia medieval, 12, 2001-2002, p. 47-78.
M. A. Ladero Quesada, Los mudéjares de Castilla en tiempos…, p. 18-21 ; ibid., Los mudéjares de Castilla y otros estudios de historia medieval andaluza, Grenade, 1989, p. 97-99.
Epistolario del Conde de Tendilla (1504-1506), donÍñigo López de Mendoza, José Szmolka Clares et al. (éd.), Grenade, 1996, 2 vol., vol. 2, p. 431 : « Ahora de la Inquisición temen y echóse nueva que en Sevilla habían reconciliado y echado sambenitos y tomado las haciendas a muchos y envié a más tardar a saber la verdad y escribióme Cortegana, el fiscal de la Inquisición, cómo eran unos que se iban a tornar moros y los tomaron en Portugal y que no les echaron sambenitos ni les tomaron las haciendas sino que les hicieron que jurasen de ser buenos cristianos y esta respuesta di yo a ellos para que la mostrasen ».
Biblioteca Capitular Colombina de Séville (BCC), Secc. IX, C 42, Lib. 4, Constitutions synodales de 1512, Prologue de Fr. de Deza « Que se disputen personas que instruyan en la santa fe católica a los nuevamente convertidos a ella. Y lo que los curas han de hacer cerca de esto : por cuanto en esta provincia hay muchas personas nuevamente convertidas así del judaísmo como de la secta mahomética, tienen gran necesidad de ser instruidos y enseñados en nuestra santa fe católica ».
Archivo Histórico Nacional (AHN), Inquisición, Lib. 785, f. 227.
Biblioteca Nacional de España (BNE), ms. 7773, f. 90, lettre en partie retranscrite par Antonio L. Cortés Peña, « Una consecuencia del exilio : los moriscos granadinos en Sevilla », dans Ernest Belenguer Cebrià, Felipe II y el Mediterráneo,Madrid, 1999, p. 537-552.
Bernard Vincent, « L’expulsion des morisques du royaume de Grenade et leur répartition en Castille (1570-1571) », Mélanges de la Casa de Velázquez,t. VI, 1970, p. 211-246.
Ibid., Henri Lapeyre, Géographie de l’Espagne morisque, Paris, 1959, p. 125 et Antonio Domínguez Oortiz, « Los moriscos granadinos antes de su definitiva expulsión », Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos, XII/XIII (1963-1964), p. 113-128.
Archivo General de Simancas (AGS), Cámara de Castilla (CC), leg. 2157, f. 81 : le comte de Priego au roi, lettre du 15 décembre 1570.
Ibid.
Martín de la Roa, Historia de la Provincia de Andalucía de la Compañía de Jesús, Écija, 2005, p. 198-199. Voir également Francisco de Borja De Medina, « La Compañía de Jesús y la minoría morisca (1545-1614) », Archivum Historicum Societatis Iesu,LVIII, 1988, p. 110.
Ibid., chapitre et ordre du 29 novembre 1570.
Bernard Vincent, « L’expulsion des morisques du Royaume… », art. cit., p. 214-215.
AGS, CC, leg. 2159, f. 2, lettre au roi du 2 janvier 1571.
AGS, CC, leg. 2162, f. 64, Relación de los moriscos que hay en Sevilla y su tierra, 9 avril 1571.
AGS, CC, leg. 2157, f. 77, lettre au roi du 12 décembre 1570,« ha sido la cosa de mayor confusión del mundo y compasión ».
J. M. Magán García et Sánchez González, « Los nuevos convertidos del reino de Granada en las sinodales de las diócesis castellanas »,dans Mestre Sanchís et Giménez López (éd.), Disidencias y exilios en la España moderna,Alicante, 1997.
« Nos conviene como a Prelado suyo dar orden como sean doctrinados y enseñados y se confiesen y oigan misa y se tenga particular cuenta de ellos » : Constituciones del arzobispado de Sevilla hechas y ordenadas por el Ilustrísimo y Reverendísimo Sr D. Fernando Niño de Guevara, Cardenal y Arzobispo de la Santa Iglesia de Sevilla en la Sínodo (sic) que celebró en su catedral año de 1604 ; y mandadas imprimir por el deán y Cabildo, canónigos in sacris, sede vacante en Sevilla, año de 1609,réédition, Séville, 1862 et 1864, 2 vol., vol. 1, livre I, titre I, chap. IX, p. 53.
AGS, CC, leg. 2159, f. 80.
AGS, CC, leg. 2196 : La orden que se ha de tener para la vivienda de los moriscos del reino de Granada que se repartieron por estos reinos,Madrid a 6 de octubre de 1572, f. s/n.
À la fin des années 1570, les autorités royales exigèrent que les zones côtières fussent dégarnies de morisques, à Gibraltar notamment : AGS, CC, leg. 2181 et 2182.
Ibid.,chap. X, p. 55.
AGS, CC, leg. 2196, parroquia de San Andrés.
Ibid., San Salvador.
Constituciones del arzobispado de Sevilla…, chap. XI, p. 57.
Michel Boeglin, « Demografía y sociedad moriscas en Sevilla. El padrón de 1589 », Chronica Nova, Granada, 2007 (33), p. 195-221, p. 213-214. Voir aussi R. Pike, « An urban minority : the moriscos of Seville », International Journal of Middle East Studies, 2, 1971, p. 368-375, sur la répartition de la population du groupe morisque en 1580. Sur l’action menée par les jésuites auprès des nouveaux-chrétiens, voir Francisco de Borja De Medina, « La Compañía de Jesús… », art. cit., p. 108-115. Voir aussi Rafael Pérez García et Manuel Fernández Chaves, « La Iglesia y los moriscos en Sevilla. El retroceso de una frontera cultural (1569-1609) », Iglesias y fronteras, Jaén, 2005, p. 621-631.
Archivo General del Arzobispado de Sevilla (AGAS), Justicia criminal, leg. 306, el fiscal contra Pedro de Escobar y Francisco Hernández, 1603 (El Algaba).
Constituciones del arzobispado de Sevilla…, chap. X, p. 56.
Ibid.,Livre I, chap. X, p. 54.
C’est ce que montrent plusieurs documents judiciaires notamment la tentative de rébellion de 1580, AGS, Consejo Real, leg. 257, exp. 4- 8-I, f. 11 et f. 28.
Constituciones del arzobispado de Sevilla…, chap. X, p. 55 : « que desta manera olvidarán su lengua y costumbre que tenían ».
Ibid., chap. X, p. 57 « ni hagan bodas, bailes, zambras, leilas, cánticos músicas y vanos ».
AGS, CC, leg. 2196, f. s/n.
Constituciones del arzobispado de Sevilla…, chap. X, p. 57.
« Los niños en su educación y crianza deprenden y son mejor instruidos en lo que en adelante deben hacer y guardar para ser buenos cristianos y salvarse, y de lo que los moriscos con sus hijos hacen hay poca satisfacción », Constituciones del arzobispado de Sevilla…, chap. XI, p. 58.
Michel Boeglin, L’Inquisition espagnole au lendemain du concile de Trente. Le tribunal du Saint-Office de Séville (1560-1700), Montpellier, 2003, p. 270-271.
Juan Aranda Doncel, « Cristianos y moriscos en Córdoba : la actitud de las distintas capas sociales ante la presencia de la minoría disidente », Les Morisques et leur temps, Paris, 1983, p. 247-268, p. 260-264. Voir aussi du même auteur, Los moriscos en tierras…, op. cit., p. 313-317.
Aucun document postérieur du fonds Cámara de Castilla ou Estado de l’Archivo General de Simancas ne signale l’arrivée de nouveaux convois de déplacés vers Séville, mis à part, à la fin des années 1570, les réaffectations de quelques familles morisques se trouvant sur les zones côtières sévillanes.
AGS, CC, leg. 2159, f. 22, lettre du 23 janvier1571.
AGS, CC, leg. 2181, lettre du 2 octobre 1578 ; AGS, CR, leg. 257 exp. 4, f. 8-I.
Juan Aranda Doncel, « Cristianos y moriscos… », art. cit., p. 251-263.
Voir Antonio L. Cortés Peña, art. cit.
Michel Boaglin, L’Inquisition…, op. cit., p. 259-260.
Real Academia de la Historia (RAH), Jesuitas, t. 104, 9/3677, doc. n° 22, carta al Doctor Luciano de Negrón canónigo y arcediano de Sevilla, provisor sede vacante.
Constituciones del arzobispado de Sevilla…, livre I, chap. X, p. 56 : « las cuales dichas penas paguen luego allí en la iglesia los que hubieren faltado, para que de esta manera se avergüencen y tengan cuidado de ir a Misa a tiempo y cese la ocasión de cohechos, que habría en ir los dichos alguaciles a cobrar las penas a sus casas de los moriscos ».
Antonio Domínguez Ortiz et Bernard Vincent, Historia de los moriscos,Madrid, 1978, p. 162.
F. de Ariño, Sucesos de Sevilla, Séville, 1993, p. 112. Deux ans plus tard, les mêmes mesures sont édictées : voir Manuel Serrano y Sanz, « Nuevos datos sobre la expulsión de los moriscos andaluces », Revista contemporánea,t. XC, 1893, p. 113-127, p. 119.
Antonio L. Cortés Peña, art. cit. ; Michel Boeglin, « Between Rumor and Resistance : The Andalucian Morisco “Uprising” of 1580 », Conversos and Moriscos in Late Medieval Spain and Beyond, vol. 1 : Departures and Change, Kevin Ingram (éd.), Londres, Brill, 2009, p. 211-242, 214-216.
RAH, Secc. mss, leg. 9/6436, exp. s/n.
Informe de D. Alonso Gutiérrez acerca de la cuestión morisca reproduit dans Pascual Boronat Y Barrachina, Los moriscos españoles y su expulsión,Valence, 1901, vol. 2, p. 637.
Michel Boeglin, « Between Rumor and… », art. cit., p. 228-230 ; Bernard Vincent, « Les rumeurs de Séville », Dionisio Pérez Sánchez (coord.), Vivir el Siglo de Oro. Poder cultura e historia en la época moderna, Salamanque, p. 165-177 et p. 175-177.
Ibid.
Michel Boeglin, L’Inquisition au lendemain…, op. cit., p. 271-273.
Voir la lettre des morisques originaires de Grenade de la Couronne de Castille en appendice. Sur la situation dans d’autres villes de la Couronne de Castille, voir Serafín de Tapia Sánchez, « Los moriscos en Castilla la Vieja, ¿una identidad en proceso de disolución ? », Sharq Al-Andalus, 12, 1995, p. 179-195 ; Trevor J. Dadson, Los moriscos de Villarrubia de los Ojos (Siglos XV-XVIII) : historia de una minoría asimilada, expulsada y reintegrada, p. 260-272.
AGS, E. 220, courrier du 1er février 1610, le marquis de San Germán au roi : « en los moriscos de esta ciudad he hallado más pobreza que entendí porque hombre de caudal no hay más que cuatro o cinco y lo demás es todo muy poca cosa ».
AGS, E. 220, courrier de don Juan de Mendoza au roi du 16 février 1610.
AGS, E. 232, lettre de don Alejo de Marimón du 5 juillet 1611 et du 12 juillet 1611 : « tengo para sin duda pasarán de mil los privilegiados y reservados para el marqués de San Germán o en su nombre ».
AGS, E. 220, courriers du 28 janvier 1610 et du 23 février 1610.
AGS, E. 232, courrier du 13 août 1611.
AGS, E. 232, 5 juillet 1611, El marqués del Algaba de Ardales.
Jaime Bleda, Coronica de los moros de Valencia (1618), éd. facsim., Valence, 2001, p.1058.
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