Notes
Pour la politique grecque en Macédoine pendant cette période, cf. l’excellent ouvrage de Spyros Karavas, « Μακάριοι οι κατέχοντες την γην ». Γαιοκτητικοί σχεδιασμοί προς απαλλοτρίωση συνειδήσεων στη Μακεδονία 1880-1909.
(« Bienheureux ceux qui possèdent la terre ». Esquisses foncières pour l’expropriation de consciences en Macédoine, 1880-1909), Athènes : Vivliorama, 2010, notamment pp. 172-229.
La VMRO (Organisation Autonomiste et Révolutionnaire de la Macédoine), fondée en 1893, propage une nouvelle identité, celle du Macédonien et propulse un programme national – la Macédoine aux Macédoniens — et social – la libération sociale de la tyrannie des grands propriétaires fonciers. Les activités de la VMRO inquiètent la Grèce qui voit derrière cette organisation les Bulgares ; l’identité « macédonienne » étant considérée comme l’équivalant de l’identité bulgare.
La Grèce est très tardivement intervenue dans l’affaire macédonienne, et ceci à cause de la « guerre malheureuse » de 1897 contre l’Empire ottoman. Les premières bandes armées arrivent en Macédoine en 1903 sous la direction du Comité macédonien, fondé à Athènes la même année. Le Comité prend de l’ampleur en 1904, lors de la mort d’un jeune officier – Pavlos Mélas — qui meurt en Macédoine-Occidentale se battant contre les Bulgares. Sa mort provoque une émotion panhellénique et la « lutte macédonienne » prend les dimensions de la cause nationale par excellence. Après quatre ans (1904-1908) de guerre, dure et sanglante, les bandes grecques ne réussissent pas à résoudre le problème macédonien ; l’hellénisation de la Macédoine demeurant un but éloigné.
Pour la situation ethnologique de la Macédoine et le choc que celle-ci provoque chez les nationalistes qui agissent sur place, voir, le rapport de l’activiste Athanasios Papaloukas-Eftaxias, Το έργον του Ελληνισμού εν Μακεδονία (L’œuvre de l’Hellénisme en Macédoine), Athènes : Typografion Vlastou, 1880, pp. 15-20, publié par Karavas, op. cit, notamment pp. 261-267.
Pour une analyse originale de ces projets, voir, Karavas, op. cit, où les programmes de l’hellénisation de la Macédoine, proposés par les nationalistes Grecs, sont donnés en annexe.
Pour l’helléno-ottomanisme, voir, Sia Anagnostopoulou, “The ‘Nation’ of the Rum Sings of its Sultan: The many Faces of Ottomanism ”, in L. T. Baruh – V. Kechriotis (éd.), Economy and Society on Both Shores of the Aegean, Athènes, 2010, pp. 79-105.
Papaloukas-Eftaxias, Το έργον του Ελληνισμού …, op. cit., pp. 21-22.
Cf. l’analyse d’Elli Skopetea, « Οι Έλληνες και οι εχθροί τους. Η κατάσταση του έθνους στις αρχές του εικοστού αιώνα » (Les Grecs et leurs ennemis. La situation de la nation au début du 20e s. »), dans Η Ιστορία της Ελλάδας του 20ου αιώνα (L’Histoire de la Grèce au XXe s.), v. I, IIe partie, 1900-1922. Οι απαρχές (1900-1922 Les origines), Athènes : Vivliorama, pp. 9-35, pp. 12-14.
Ce mémorandum est publié dans Ion Dragoumis, Τα τετράδια του Ίλιντεν (Cahiers d’Iliden), pp. 632-634.
Dans les rues d’Athènes, plusieurs manifestations ont lieu en faveur de la Révolution. Les manifestants déclarent ouvertement que les Grecs et Turcs partagent un sort commun et cette déclaration ne semble « scandaliser personne », comme Elli Scopetea le note pertinemment, op. cit, p. 14.
Acropolis, « le plus ancien journal grec », d’après la légende qui figure sur la première page du journal, a été publié le 30 octobre 1883, par Vlassis Gabriilides, journaliste istanbuliote, déporté par le sultan à cause de la combativité de ses articles. La diffusion du journal a été interrompue en 1920, lors de la mort de son fondateur. Il paraît de nouveau en 1929, sous la direction de G. Voutsinas. L’Acropolis, journal quotidien dont le tirage se monte à 20 000 feuilles par jour, souhaite créer une mentalité journalistique différente, inconnue jusqu’alors en Grèce ; les reportages, les interviews envoyés d’autres villes sont quelques-unes de nouveautés introduites par Acropolis. Le journal, se voulant populaire et n’ayant pas toujours une position politique stable, peut être considéré de tendance plutôt « conservatrice ». Les informations concernant le journal sont tirées de Nancy Balta – Despina Papadimitriou, Σημειώσεις για την ιστορία του Τύπου. Η ελληνική και η ευρωπαϊκή διάσταση (Notes sur l’histoire de la presse. La dimension grecque et européenne), « Odysseas », Athènes, 1993, pp. 69-70.
Scrip était un journal d’orientation royaliste.
Embros, journal « populaire » et avec un profil nationaliste accentué, est un journal d’une grande diffusion.
Rizospastis, hebdomadaire d’orientation socialiste, paraît le 21/2/1908 à Thessalonique pour la première fois, par G. Filaretos. La propagation des idées socialistes par un grand nombre de revues dont les plus importantes la « Revue des Sciences Sociales et Juridiques » sous la direction d’Alexandre Papanastasiou, le journal « Socialisme » de P. Giannopoulos et A. Markellos, ainsi que le journal « Solidarité Ouvrière », organe de la Fédération de Thessalonique, crée l’ambiance idéale pour l’apparition d’un journal tel que Rizospastis. Ce journal, ouvertement antimonarchiste, est l’adversaire déclaré du journal Acropolis. En 1917 Rizospastis se déplace à Athènes, et, en 1921, il devient l’organe officiel du Parti Socialiste Ouvrier de Grèce (S.E.K.E). Voir, Balta – Papadimitriou, op. cit. pp. 78-79.
Lambros Coromilas, Consul Général de la Grèce à Thessalonique est parmi les adversaires les plus durs du programme de Mürzsteg. Pour son raisonnement, qui exprime d’ailleurs les sentiments de la majorité du gouvernement grec, voir, Helen Gardikas – Katsiadakis, Greece and the Balkan Imbroglio: Greek Foreign Policy, 1911-1913, Athènes : Syllogos Pros Diadosin Ofelimon Vivlion, 1995, pp. 24-25.
Voir, Douglas Dakin, “The Greek Proposals for an Alliance with France and Great Britain, June – July 1907”, Balkan Studies, 3, 1962, pp. 43-60.
« Εξ ουρανού η βοήθεια. Κάτω η τυραννική ολιγαρχία ! » (Aide tombée du ciel. À bas l’oligarchie tyrannique !), Rizospastis, 24, 18/31 juillet 1908.
« Η μεταβολή » (Le changement politique), Acropolis, 17 juillet 1908.
« Η θέσις του Ελληνισμού μετά το νέο καθεστώς » (La position de l’Hellénisme après le nouveau régime), Acropolis, 6/9/1908.
« Τούρκοι και Έλληνες » (Turcs et Grecs), Acropolis, 15 juillet 1908.
« Οι νέοι υπουργοί. Έχομεν ανάγκην και ημείς Νεοτούρκων » (Les nouveaux ministres. Il nous faut, à nous aussi, des Jeunes-Turcs), Acropolis, 18 juillet 1908.
« Νεότουρκοι και Νεοέλληνες » (Jeunes-Turcs et Jeunes Grecs), Rizospastis, 25 juillet 1908.
« Και έπειτα ; » (Et après ?), Acropolis, 15 juillet 1908.
« Η ανακήρυξις του Συντάγματος » (La proclamation de la Constitution), Embros, 12 juillet 1908.
Par une série d’articles publiée dans Ecclésiastiki Alithia (désormais EA) — organe officiel du Patriarcat —, l’argumentation du cycle patriarcal contre la Constitution est explicitement présentée. Voir, par exemple, « Η μεταβολή του πολιτεύματος » (Le changement politique), EA, 7 août 1908, « Δίκης οφθαλμός » (Œil de jugement), EA, 7 août 1908, « Επί των καθ’ ημάς » (Concernant les nôtres), EA, 12 septembre 1908, etc.
Acropolis, 18 juillet 1908.
« Οι φόβοι του Πατριάρχου » (Les inquiétudes du Patriarche), Acropolis, 20 juillet 1908.
Voir, « Αι δηλώσεις περί των προνομίων » (Les déclarations concernant les privilèges), Embros, 18/8/1908 ; « Αι δηλώσεις των Νεοτούρκων » (Les déclarations des Jeunes-Turcs), Scrip, 18/8/1908.
Pour les privilèges du Patriarcat de Constantinople, ainsi que pour le processus de leur désottomanisation et hellénisation, voir, Sia Anagnostopoulou, Μικρά Ασία, 19ος αιώνας-1919. Οι ελληνορθόδοξες κοινότητες. Από το μιλλέτ των Ρωμιών στο ελληνικό έθνος (Asie Mineure, 19e s.-1919. Les communautés grecques orthodoxes. Du millet de Rums à la nation grecque), Athènes : Ellinika Grammata, 1997, pp. 290-301, 428-438 et 461-467.
Extrait du discours prononcé par le député grec-orthodoxe au parlement ottoman, Charissios Vamvakas, publié sous le titre « Η Οθωμανική Αυτοκρατορία και το Οικουμενικό Πατριαρχείο » (L’Empire ottoman et le Patriarcat Œcuménique), dans Politiki Epitheorisis, 4 juillet 1910.
À titre indicatif, voir le raisonnement que le député Georges Boussios (présenté dans les minutes parlementaires sous le nom de Yorgi Boso) développe dans son discours prononcé au parlement ottoman dans le contexte de la discussion sur la Macédoine. Le député donc, après avoir parlé de l’unité traditionnelle, assurée pendant 600 ans par le sultan et le patriarche orthodoxe, conclut comme suit : « Ceux qui aspirent à la fragmentation de l’État ottoman aspirent à la fragmentation du Rumluluk [au sens de l’unité des orthodoxes] ». Meclisi Mebusan Zabıt Ceridesi (désormais MMZC), d. 1, içt. sen. 1, 20. inikat, 19 Kanunusani 1324, pp. 407-408. [J’utilise la publication de 1980, faite par la maison de publication de la Grande Assemblée nationale].
« Αι δηλώσεις περί των προνομίων » (Les déclarations concernant les privilèges), Embros, 18 août 1908.
« Aι δηλώσεις των Νεοτούρκων » (Les déclarations des Jeunes-Turcs), Scrip, 18 août 1908.
Pour l’ottomanisation de la Grande Idée, voir, Anagnostopoulou, Μικρά Ασία, op. cit, pp. 478-503.
Cette idée du turco-ottomanisme, bulgaro-ottomanisme, arméno-ottomanisme, etc., je la dois à Iléana Moroni, doctorante à l’EHESS, dont la thèse de doctorat portant sur les Jeunes-Turcs, est en voie de rédaction, sous la direction du professeur Maurice Aymard. D’après Karakisla d’ailleurs : « […], il n’y avait pas de nation ottomane. Le Comité Union et Progrès s’est comporté comme si une nation ottomane existait. Cependant, ce que l’Union et Progrès entendait par nation ottomane c’étaient les Ottomans musulmans. […] », Karakisla, Interview dans Istanbul Universitesi Siyasal Bilgiler Fakultesi Dergisi [Revue de la Faculté d’Études Politiques de l’Université d’Istanbul], no 38, mars 2008 (Numéro spécial sur la Révolution de 1908), pp. 7-30, p. 16.
Voir le discours au parlement ottoman du député Pancedoref Efendi (Monastir). MMZC, d. 1, ict. Sen. 1, 21. Inikat, 19 Kanunusani 1324, pp. 428-430.
Op. cit, p. 428.
MMZC, d. 1, ict. sen. 1, 17. inikat, Kanunusani 1324, c. 2, p. 393.
Voir, les discours des députés grec-orthodoxes Pavlos Carorilis (Smyrne) et Kozmidi Effendi (Istanbul) au parlement ottoman, MMZC, d. 1, ict. sen. 1, 17. inikat, Kanunusani 1324, c. 2, pp. 392-396.
MMZC, d. 1, ict. sen. 1, 20. inikat, 19 Kanunusani 1324, p. 408.
MMZC, d. 1, ict. sen. 1, 20. inikat, 17 Kanunusani 1324, p. 391.
Ibid.
Op. cit, p. 390.
« Dans le pays ottoman, la religion et la confession sont libres. Ceux qui le veulent ont des églises rum [orthodoxes patriarcales], ceux qui le veulent ont des églises bulgares », explique au parlement le ministre de l’Intérieur. Huseyin Hilmi pasa. cf. MMZC, d. 1, ict. sen. 1, 20. inikat, 17 Kanunusani 1324, p. 368.
MMZC, d. 1, ict. sen. 1, 20. inikat, 17 Kanunusani 1324, p. 392.
Op. cit, p. 391.
Par l’article, sous le titre « Alt », le journal accuse les Grecs de Thessalonique, de Monastir et d’Istanbul, de fanatisme contre les Bulgares, et il souligne : « Nous devons être décents. L’Hellénisme en Turquie doit se comporter comme un peuple civilisé ». « Alt », Acropolis, 4 septembre 1908.
« Η κατάστασις εν Μακεδονία είναι απελπιστική. Οι Τούρκοι όργανα των Βουλγάρων » (La situation en Macédoine est désespérante. Les Turcs sont les organes des Bulgares), Acropolis, 5 février 1909. cf. aussi les articles : « Οι Τούρκοι Μοναστηρίου εκήρυξαν τον πόλεμον κατά παντός ελληνικού » (Les Turcs du Monastir ont déclaré la guerre contre tout ce qui est grec), Acropolis, 1 février 1909 ; « Βούλγαροι και Τούρκοι εβάλθηκαν να καταστρέψουν κάθε ελληνικόν » (Les Bulgares et les Turcs ont entrepris à détruire tout ce qui est grec), Acropolis, 13 février 1909.
« Αι σκηναί του Μοναστηρίου » (Les scènes à Monastir), Embros, 18 mai 1909.
« Παραστάσεις του κ. Παπαδιαμαντοπούλου » (Les représentations de M. Papadiamantopoulos), Scrip, 26 juin 1909.
« Ο Σεφκέτ πασάς απειλών σφαγάς Ελλήνων » (Sefket passa menaçant des massacres les Grecs), Acropolis, 13 juin 1909.
« Φύρδην-Μίγδην » (Pêle-mêle), Rizospastis, 20 mars 1909.
Pour les réformes de l’éducation visant à la centralisation du système éducatif, ainsi que pour les réactions des Grecs-orthodoxes, voir Anagnostopoulou, Μικρά Ασία op. cit, pp. 461-467.
La question crétoise, une question épineuse pour le gouvernement grec, devient encore plus difficile lorsque, le 19 juin 1909, les Grecs de Crète remplacent les drapeaux ottomans et étrangers par des drapeaux grecs, violant par cet acte l’accord que le gouvernement grec avait fait avec le gouvernement ottoman. Ce dernier, pour lequel la question crétoise avait pris, par la presse ottomane interposée, l’ampleur d’une question nationale, applique immédiatement le boycott des produits grecs dans tous les ports ottomans. Pour la question crétoise intégrée dans le contexte de la politique intérieure de la Grèce, voir Thanassis Bohotis, « Εσωτερiκή πολιτική » (Politique intérieure), dans Ιστορία της Ελλάδας του 20ου αιώνα, op. cit, pp. 61-62.
Les titres des articles dans la presse sont révélateurs : « Τα ραπίσματα των Νεοτούρκων κατά της Ελλάδος » (Les Jeunes-Turcs giflent la Grèce), Acropolis, 13 juin 1909 ; « Το μποϋκοτάζ κατά των Ελλήνων εν Τουρκία ήρχισε να γενικεύεται » (Le boycott contre les Grecs de la Turquie a commencé à se généraliser), Acropolis, 3 août 1909 ; « Νέον εθνικόν κέντρον » (Nouveau centre national), Rizospastis, 12 juin 1909.
« Κράτος άνευ κεφαλής » (État sans tête), Rizospastis, 26 juin 1909.
« Ο Τουρκισμός » (Le Turcisme), Acropolis, 16 avril 1909.
La lutte de bandes armées en Macédoine crée une ambiance favorable au renforcement du nationalisme parmi les hommes politiques. Le Parti nationaliste de Stephanos Dragoumis a commencé, à l’occasion de la révolte de Thérissos en Crète (1905), à lutter au sein du parlement grec pour une solution militaire des « problèmes nationaux » (Macédoine, Crète). Cette mentalité, de plus en plus dominante dans le Parlement, pousse le Premier ministre Théotokis de faire voter par le Parlement (1906-1909) une série de lois, envisageant de renforcer les forces armées grecques. Le but principal de la politique de Théotokis est de créer une force militaire, capable de faire la guerre sous le commandement d’un gouvernement national ; le but de la guerre serait la conquête des territoires ottomans. L’augmentation de l’armée grecque de 18.000 hommes en 1906 à 60.000 hommes en 1909 est indicative de la politique grecque. Pour une description détaillée des lois votées pour l’armement de l’Armée grecque, ainsi que pour la capacité de l’Armée en 1909, voir, Bohotis, op. cit, pp. 55-57.
Pour la militarisation de la société grecque, notamment de la petite bourgeoisie, voir Georges Mavrogordatos.
La ligue des corporations d’Athènes, qui jusqu’en 1906 était sous le contrôle des partis politiques, fait un accord en début août 1909 avec l’officier de liaison, par lequel elle déclare son soutien à sa politique. Par ailleurs, un assez grand nombre d’étudiants de l’Université d’Athènes créent « l’Union Universitaire » et déclarent, eux aussi, leur support à l’officier de liaison.
Pour le Patriarcat et ses privilèges pendant cette période et sous la pression d’Athènes, voir, Anagnostopoulou, Μικρά Ασία…, op. cit., pp. 476-486.
Athanassios Souliotis-Nicolaidis, Η Οργάνωσις Κωνσταντινουπόλεως (L’Organisation de Constantinople), Athènes, pp. 125 et 127.
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