Books and thesis
Achimastou‑Potamianou Myrtali [Αχειμαστού‑Ποταμιανού Μυρτάλη], 2004. Οι Τοιχογραφίες της Μονής των Φιλανθρωπηνών στο νησί των Ιωαννίνων [Les fresques du monastère de Philanthropinon dans l’île de Ioannina], Αδάμ [Adam], Αθήνα [Athènes], 286 p.
Atasoy Nurhan, Denny Walter, Tezcan Hülya, Mackie Louise, 2001, İpek: Imperial Ottoman Silks and Velvets, Azimuth Editions, London, 360 p.
Ballian Anna, 2011, Relics of the Past: Treasures of the Greek Orthodox Church and the Population Exchange, 5 Continents Editions, The Benaki Museum Collections (Athens and Milan), 232 p.
Belger‑Krody Sumru, 2000, Flowers of Silk & Gold: Four Centuries of Ottoman Embroidery, Merrel Publishers, Washington D.C., 160 p.
Bilgi Hülya, 2007, Çatma ve Kemha Ottoman silk textiles, Sadberk Hanım Müzesi, Istanbul, 143 p.
Bilgi Hülya & Zanbak İdil, 2012, … skill of the hand, delight of the eye: Ottoman Embroideries in the Sadberk Hanım Museum Collection, Sadberk Hanım Müzesi, Istanbul, 382 p.
Chania, 2006, Προσκυνητάριο Ιεράς Σταυροπηγιακής Μονής Ζωοδόχου Πηγής – Χρυσοπηγής Χανιά [Pupitre du monastère stavropigite de Zoodochos Pigi à La Canée] Χανιά [La Canée], 127 p.
Chondrogiannis Stamatios (ed.), 2010, Aspects of Armenian Art: The Kalfayan Collection, Museum of Byzantine Culture & Kalfayan Galleries, Thessaloniki, 227 p.
Cormack Robin & Vassilaki Maria (eds.), 2008, Byzantium 330‑1453, Royal Academy of Arts, London, 416 p.
Ettinghausen Richard(ed.), 1974, Prayer Rugs, Textile Museum, Washington D.C., 139 p.
Fyssas Nicolas [Φύσσας Νικόλαος], 2007, Μεταβυζαντινά Κειμήλια της Άνδρου: Κατάλογοι σκευοφυλακίων των εν λειτουργία μονών [Objets sacrés post‑byzantins d’Andros] Καΐρειος Βιβλιοθήκη [Bibliothèque Kaïreios], Άνδρος [Andros], 232 p.
Haleem Abdel, 2004, Qur’an: A new translation by M.A.S. Abdel Haleem, OUP, Oxford, 512 p.
Hydra, 2009, Το Μοναστήρι και το Εκκλησιαστικό Μουσείο Ύδρας [Le monastère et le musée ecclésiastique d’Hydra], Μίλητος [Miletos], Αθήνα & Ύδρα [Athènes & Hydra], 475 p.
Juhasz Esther (ed.),1990, Sephardi Jews in the Ottoman Empire: Aspects of Material Culture, Israel Museum, Jerusalem, 280 p.
Karakatsanis Athanasios (ed.) [Καρακατσάνης Αθανάσιος], 1997, Οι Θησαυροί του Αγίου Όρους [Les trésors du Mont Athos], Ιερά Κοινότης Αγίου ΄Ορους [Communauté sacrée du Mont Athos] Θεσσαλονίκη [Thessaloniki], 698 p.
Kittel Gerhard (ed.), 1938, Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, vol. iii, Kohlhammer (Stuttgart).
Korre‑Zografou Katerina [Κορρέ‑Ζωγράφου Κατερίνα], 2004, Τα κεραμεικά Ιζνίκ της Μονής Παναχράντου Άνδρου [Les céramiques d’Iznik au monastère de Panachrantos d’Andros], Καΐρειος Βιβλιοθήκη [Bibliothèque Kaïreios], Άνδρος [Andros], 151 p.
Koutloumousianos Bartholomée [Κουτλουμουσιάνος Βαρθολομαίος], 1972, Μηναΐον τοῦ Νοεμβρίου περιέχον ἅπασαν τὴν ἀνήκουσαν αὐτῷ ἀκολουθίαν μετὰ τῆς προσθήκης τοῦ τυπικοῦ [Le livre liturgique de Novembre avec toute la liturgie afferent et adjonction du rituel], Αθήνα [Athènes].
Lampe G.W.H, 1961, A patristic Greek Lexikon, OUP, Oxford), 1616 p.
Lidov Alexei (ed.), 2000, Iconostasis. Origins‑Evolution‑Symbolism, Moscow, 751 p.
Liva‑Xanthaki Theopisti [Λίβα‑Ξανθάκη Θεόπιστη], 1980, Οι Τοιχογραφίες της Μονής Ντίλιου, Εταιρεία Ηπειρωτικών Μελέτων [Société des etudes épirotes], Ιωάννινα [Ioannina], 116 p.
Marchese Ronald & Breu Marlene, 2010, Splendor & Pageantry: Textile Treasures from the Armenian Orthodox Churches of Istanbul, Çitlembik & Nettleberry Publications, Istanbul & Eden, 397 p.
Mann Vivian, 1982, A Tale of Two Cities: Jewish Life in Frankfurt and Istanbul 1750‑1870, The Jewish Museum, New York, 168 p.
Mercenier R.P.F. 1948, La prière des églises de rite byzantine, vol. ii, Monastère d’Amay‑Chevetogne, Belgique, 502 p.
Migne Jacques Paul, 1928‑1936, Patrologia Graeca, 166 Vols., Classiques Garnier, Paris. En particulier ici : Ἀποστολικαὶ Διαταγαί, Β, ΧΧV, PG. 1, col. 660.
Basil, Ὁμιλία εἰς τὸ «Πρόσεχε σεαυτῷ» τοῦ Δευτερονομίου, PG. 31, col. 197.
Clement of Alexandria, Στρωματεῖς, PG. 9, col. 57.
Cosma Indicopleustes, Topographia Christiana I, PG. 88, col. 56D.
Cyril of Alexandria, Quod unus sit Christus, PG. 75, col. 1253.
Cyril of Jerusalem, Mystagogic Catecheses, 12, PG. 33, col. 725‑770.
Dionysius the Areopagite, PG. 3, col. 137AC, 425C, 445C.
Eusebius of Caesaria, Historia Ecclesiastica. X, 4, 69, PG. 20, col. 877.
Eusebius of Caesarea, Εἰς Κωνσταντίνου βασιλέα Τριακονταετηρικός, Α, PG. 20, col. 1319.
Ezekiel Lib. XIII, cap. 44, PG. 25, col. 430A.
Gregory of Nazianzus, Εἰς Ἐπισκόπους, PG. 37, col. 1232.
Gregory of Nazianzus, Λόγος ΓΜ (Εἰς τὸν Μέγαν Βασίλειον, ἐπίσκοπον Καισαρείας Καππαδοκίας, επιτάφιος), PG. 36, col. 564.
Gregory of Nazianzus, Ἐπιτάφιος εἰς τὸν πατέρα, PG. 35, col. 988.
Gregory of Nyssa, Περὶ τοῦ βίου Μωϋσέως, PG. 44, col. 380‑385.
John Chrysostom, Ἑρμηνεία εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολήν, ΙΧ, PG. 63, col. 117.
John Chrysostom, Homilies, PG. 56, col. 247‑256.
John Chrysostom, Ἑρμηνεία εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους, Ὁμιλία V, PG. 63, col. 117 and col. 139.
John Chrysostom, Εἰς τὴν γενέθλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, PG. 49, col. 357.
John Chrysostom, Homiliae 1‑3 in 2 Corinth, PG. 3, col. 263A.
John Chrysostom, Homilia 15. 2 in Hebrews, PG. 12, col. 152A.
Proclus of Constantinople, Oratio in Dei pare annuntiationem, PG. 85, col. 433B.
Symeon of Thessalonica, Περὶ ἁγίου ναοῦ, PG. 155, col. 345.
Theodoret of Cyrus, Εἰς τὴν Ἔξοδον, PG. 80, col. 281.
Theodoret of Cyrus, Questiones in Exodus, 60, PG. 80, col. 281.
Paliouras Athanasios [Παλιουρας Αθανάσιος], 2015, Το Μοναστήρι της Παναγίας στον Προυσό [Le monastère de la Vierge à Prousos], Έκδοση Ε. Τζαφέρη Α.Ε. [Publication de E. Tzaferis], Αθήνα [Athènes], 141 p.
Papademetriou Paraskevi [Παπαδημητρίου Παρασκευή], 2008, Η εξέλιξη του τύπου και της εικονογραφίας του Βημοθύρου από τον 10ο ως τον 18ο αιώνα [L’évolution du rituel et de l’iconographie de la porte du Béma du xe au xviiie siècle], Κέντρο Βυζαντινών Ερευνών [Centre des Études byzantines], Θεσσαλονίκη [Thessalonique], 546 p.
Papastavrou Elena, 2007, Recherche iconographique dans l’artbyzantin et occidental du xie au xve siècle : L’Annonciation, Istituto Ellenico di Studi Bizantini e Postbizantinidi Venezia, Venice, 524 p.
Patrinelis Christos, Karakatsani Agapi & Theochari Maria [Πατρινελης Χρήστος, Καρακατσάνη Αγάπη, Θεοχαρη Μαρία], 1974, Μονή Σταυρονικήτα: ιστορία, εικόνες, χρυσοκεντήματα [Monastère Stavronikita :histoire, icônes, broderies à l’or], Εθνική Τράπεζα της Ελλάδος [Banque nationale de Grèce], Αθήνα [Athènes], 241 p.
Privat‑Savigny M‑A. & Berthod Bernard (eds.), 2007, Ors et Trésors d’Arménie, Musée des Tissus et Arts Décoratifs et Musée d’Art Religieux de Fourvière, Lyon, 262 p.
Procopiou Georgios [Προκοπιου Γεώργιος], 1980, Ο κοσμολογικός συμβολισμός στην αρχιτεκτονική του Βυζαντινού Ναού [Le symbolisme cosmologique dans l’architecture du Naos byzantin], Πυρινός Κόσμος [Pyrinos Kosmos], Αθήνα [Athènes], 298 p.
Rogers J.M., Tezcan Hülya & Delibaş Selma 1987, The Topkapi Saray Museum: Carpets, Graphic Society: Little, Brown & co, New York, 216 p.
Salkitzoglou Takis [Σαλτιτζογλού Τάκης], 2005, Η Σύλλη του Ικονίου: Μία ελληνική κωμόπολη στην καρδιά της Μικράς Ασίας [Sylli, region d’Iconium : une bourgade grecque d’Asie Mineure] Ίδρυμα Μείζονος Ελληνισμού [Fondation du plus grand Hellénisme], Αθήνα [Athènes], 200 p.
Sotiriou Georges & Sotiriou Marie, 1958, Icônes du mont Sinaï/ Εἰκόνες τοῦ Σινᾶ, vol. ii, Institut Français d’Athènes, Athènes.
Stanley Tim, Rosser‑Owen Mariam & Vernoit Stephen (eds.), 2004, Palace and Mosque: Islamic Art from the Middle East, V & A Publications, London.
Stoufi‑Poulimenou Ioanna [Στουφή‑Πουλημενου Ιωάννα], 1999, Το φράγμα του Ιερού Βήματος στα Παλαιοχριστιανικά μνημεία της Ελλάδος [La barrière du Béma dans les monuments paléochrétiens de Grèce], Εκδόσεις Μπάστα [Éditions Basta], Αθήνα [Athènes], 251 p.
Trempelas Panagiotis [Τρεμπελας Παναγιώτης], 1961, Λειτουργικοὶ τύποι Αἰγύπτου καὶ Ἀνατολῆς [Les types liturgiques d’Égypte et d’Anatolie], Αθήνα [Athens].
Trempelas Panagiotis [Τρεμπελας Παναγιώτης], 1935, Αἱ τρεῖς Λειτουργίαι κατὰ τοὺς ἐν Ἀθήναις κώδικας [Les trois liturgies selon les codes athéniens], Αθήνα [Athens].
Tezcan Hülya & Okumura Sumiyo (eds.), 2007, Textiles Furnishings from the Topkapı Palace Museum, Vehbi Koç Vakfı, Istanbul, 187 p.
Vryzidis Nikolaos, 2015, A Study on Ottoman Christian Αesthetic: Greek Orthodox Vestments and Ecclesiastical Fabrics, 16th‑18th Centuries, unpublished PhD thesis, SOAS, University of London, 312 p.
Wearden Jennifer, 2010, Iranian Textiles, V & A Publishing, London, 160 p.
Wenschkewitz Hans, 1932, Die Spiritualisierung der Kultusbegriffe: Tempel, Priester und Opferim Neuen Testament [La spiritualisation des concepts de culte : temples, prêtres et sacrifices dans le Nouveau Testament], Pfeiffer, Leipzig.
Woodfin Warren, 2012, The Embodied Icon: Liturgical Vestments and Sacramental Power in Byzantium, Oxford University Press, Oxford & New York, 384 p.
Yaniv Bracha, 2019, Ceremonial Synagogue Textiles, From Ashkenazi, Sephardi, and Italian Communities, The Littman Library of Jewish Civilizaiton & Liverpool University Press, London & Liverpool, 472 p.
Papers and contributions to books
Amann Α. Μ., 1938, „Darstellung und Deutung der Sophia im vorpetrinischen Russland“, [Présentation et interprétation de Sophia dans la Russie pré‑Pierre le Grand], Oriens Christianus 4, p. 12‑156.
Babić Gordana, 1968, « L’image symbolique de la porte fermée à Saint-Clément d’Ohrid », in Grabar André et al., Synthronon : Art et archéologie de la fin de l’antiquité et du Moyen Âge, Paris, p. 146‑151 ; 248 p.
Ballian Anna [Μπαλλιάν Άννα], 1989, «‘Ἐκκλησιαστικὰ ἀσημικὰ ἀπὸ τήν Κωσταντινούπολὴ καὶ ὁ Πατριαρχικὸς Θρόνος τοῦ Ἱερεμία Β’» [Objets religieux en argent de Constantinople et le Trône patriarcal de Jérémie ii], Δελτίον του Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών 7 [Bulletin du Centre d’études micrasiatiques 7], p. 51‑73.
Ballian Anna, 2015, “Silverwork produced in Ottoman Trikala (Thessaly): Problems of Taxonomy and Interpretation”, in Gerelyes Ibolya & Hartmuth Maximilian (eds.), Ottoman Metalwork in the Balkans and in Hungary, Hungarian National Museum, Budapest, p. 11‑36.
Carswell John, 1966, “Pottery and Tiles on Mount Athos”, Ars Orientalis 6, p. 77‑90.
Chatzidakis M., 1966, „Ikonostas“, in Real lexicon zur byzantinischen Kunst, vol. iii, Stuttgart, p. 326‑353.
Chatzoulis Glycérie, 2011, « Le Rideau de l’iconostase (katapetasma) brodé “La peine de Despoineta” (1694) par la collection de la Métropole de Kastoria », in Koltsiou‑Niketa Anna et al (eds.), Εἰς Μαρτύριον τοῖς Ἔθνεσι, Τόμος Χαριστήριος Εἰκοσαετηρικὸς εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ.κ. Βαρθολομαῖον [«Εἰς Μαρτύριον τοῖς Ἔθνεσι», en hommage pour les vingt années, au Patriarche oecuménique Bartholomée] Θεσσαλονίκη [Thessalonique], p. 965‑990.
Constas Nicolas, 2006. “Symeon of Thessaloniki and the Theology of the Icon Screen”, in Gerstel Sharon (ed.), Thresholds of the Sacred: Architectural, Art Historical, Liturgical, and Theological Perspectives on Religious Screens, Harvard University Press, Cambridge (MA), p. 162‑183.
Constas Nicolas, 2003, “The Purple Thread and the Veil of Flesh: Symbols of Weaving in the Sermons of Proclus”, in Constas Nicolas (ed.), Proclus of Constantinople and the Cult of Virgin in Late Antiquity, Brill, Boston & Leiden, p. 315‑358.
Constas Nicolas,1995, “Weaving the Body of God: Proclus of Constantinople, the Theotokos, and the Loom of Flesh”, Journal of Early Christian Studies 3, p. 169‑194.
Eberlein Johan K, 1983, “The Curtain in Raphael’s Sistine Madonna”, The Art Bulletin 65.1, p. 61‑77.
Evangelatou Maria, 2003, “The purple thread of the flesh: the theological connotations of a narrative iconographic element in Byzantine images of the Annunciation”, in Eastmond Antony & James Liz (eds.), Icon and Word: the power of images in Byzantium. Studies presented to Robin Cormack, Ashgate Publishing, Aldershot, p. 269‑285.
Evangelatou Maria, 2019, “Textile Mediation in Late Byzantine Visual Culture: Unveiling Layers of Meaning through the Fabrics of the Chora Monastery”, in Bühl Gudrun & Dospěl Williams Elisabeth (eds.), Catalogue of the Textiles in the Dumbarton Oaks Byzantine Collection, Washington D.C. [URL: https://www.doaks.org/resources/textiles/essays/evangelatou, accessed 23 September 2019].
Florovskij P. A., 1950, “Christ the Wisdom of God in Byzantine Theology and Art”, Actes du vie Congrès international des Études byzantines, Paris, 27 juillet‑2 août 1948 1, école des Hautes études, Paris, p. 255‑260.
Grabar André, 1961, « Deux notes sur l’histoire de l’iconostase d’après des monuments de Yougoslavie », Zbornik Radova Visantinisko Istituta 7, p. 13‑22.
Gerstel Sharon, 2006, “An alternative view of the late Byzantine sanctuary screen”, in Gerstel Sharon (ed.), Thresholds of the sacred: architectural, art historical, liturgical, and theological perspectives on religious screens, East and West, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington D.C., p. 134‑161.
Khoury N.N.N., 1992, “The Mihrab image: Commemorative Themes in Medieval Islamic Architecture”, Muqarnas 9, p. 15‑22.
Kouymjian Dickran, 2020, “Armenian altar curtains: Repository of tradition and artistic innovation”, in Vryzidis Nikolaos (ed.), The Hidden Life of Textiles in the Medieval and Early Modern Mediterranean: Contexts and Cross-Cultural Encounters in the Islamic, Latinate and Eastern Christian Worlds, Turnhout, p. 257-278.
Kouymjian Dickran, Martiniani‑Reber Marielle & Guelton Marie-Hélène, 2007, in Privat‑Savigny Maria‑Anne & Berthod Bernard, Ors et trésors d’Arménie : exposition Lyon, Musée des Arts décoratifs, Musée d’Art Religieux de Fourvière, Fondation Fourvière, Lyon, p. 28‑75.
Lidov Alexei, 2014a, “The Catapetasma of Haghia Sophia and the Phenomenon of Byzantine Installations”, Convivium: Exchanges and Interactions in the Arts of Medieval Europe, Byzantium, and the Mediterranean 1.2, p. 40‑57.
Lidov Alexei, 2014b, “The Temple Veil as a Spatial Icon Revealing an Image-Paradigm of Medieval Iconography and Hierotopy”, IKON 7, p. 97‑108.
Mann Vivian, 1994, “Jewish‑Muslim Acculturation in the Ottoman Empire: The Evidence of Ceremonial Art”, in Levy Avigdor (ed.), The Jews of the Ottoman Empire, Darwin Press, Princeton, p. 559‑573.
Martiniani‑Reber Marielle, 1999. « Tentures et textiles des églises romaines au haut Moyen Âge d'après le Liber Pontificalis », Mélanges de l'École française de Rome 111.1, p. 289‑305.
Merantzas Christos, 2017, “Ottoman Textiles Within an Ecclesiastical Context: Cultural Osmoses in Mainland Greece”, in Babaie Sussan & Gibson Melanie (eds.), The Mercantile Effect Art and Exchange in the Islamicate World during the 17th and 18th Centuries, Gingko Library Art, London, p. 96‑107.
Meyendorff Jean, 1959. « L’iconographie de la sagesse divine dans la tradition byzantine », CahArch 10, p. 259‑277.
Mouriki Doula [Μουρίκη Ντούλα], 1970, «Αἱ βιβλικαὶ προεικονίσεις τῆς Παναγίας εἰς τὸν τροῦλλον τῆς Περιβλέπτου τοῦ Μυστρᾶ» [Les préfigurations de la Vierge sur la coupole de la Perivleptos à Mystra], Αρχαιολογικό Δελτίο 25, Μελέται Α [Bulletin Archéologique 25, Études 1], p. 217‑251.
Pallas Dimitrios [Παλλας Δημήτριος], 1991, «Ο Χριστός ως η Θεία Σοφία. Η εικονογραφική περιπέτεια μιας θεολογικής έννοιας», [Le Christ comme la Sagesse Divine. L’aventure iconographique d’une signification théologique] Δελτίον Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρίας [Bulletin de la Société d’Archéologie chrétienne] 15, p. 119‑144.
Papastavrou Hélène, 1993, « Le voile, symbole de l’Incarnation. Contribution à une étude sémantique », CahArch 31, p. 141‑169.
Papastavrou Hélène, 1995, “L’interpretazione del velum nella scena della Natività sul portale occidentale della cattedrale di Traù” in Menin Muraro Giuseppina & Puppulin Daniela (eds.), Terzo Incontro in Ricordo di Michelangelo Muraro, 15 maggio 1994, Biblioteca comunale di Sossano, Sossano, p. 31‑39.
Papastavrou Hélène, 1992, “Il tema della Natività sul timpano di Maestro Radovan nel portale occidentale della cattedrale di Traù (Troghir)”, Θησαυρίσματα 22 [Trésors], p. 9‑28.
Papastavrou Elena & Filiou Daphni, 2015, “Church embroidery in Constantinople during the 19th century: Putting an embroidery by Kokona of Rologa in context”, in Stoufi‑Poulimenou Ioanna et al. (eds.) [Στουφή‑Πουλημενου Ιωάννα], Γ' Επιστημονικό Συμπόσιο Νεοελληνικής Εκκλησιαστικής Τέχνης [3e symposium scientifique de l’Art Religieux Néohellénique], Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών [Université nationale et capodistrienne d’Athènes], Αθήνα [Athènes], p. 543‑555.
Papastavrou Elena & Filiou Daphni, 2016, “On the beginnings of the Constantinopolitan school of embroidery”, Zograf 39, p. 161‑176.
Papastavrou Elena & Filiou Daphni [Παπασταυρου ΄Ελενα & Φιλιου Δάφνη], 2012, «Χρυσοκέντητο Πέτασμα Ωραίας Πύλης της Κοκόνας του Ρολογά από τη συλλογή του Βυζαντινού και Χριστιανικού Μουσείου (αρ. 21055)», [Voile brodé d’or de la Belle Porte de Kokona de Rologa, collection du Musée byzantin et chrétien] in Stoufi‑Poulimenou Ioanna & Mamaloukos Stavros (eds.) [Στουφή‑Πουλημενου Ιωάννα & Μαμαλούκος Σταύρος], Β’ Επιστημονικό Συμπόσιο Νεοελληνικής Εκκλησιαστικής Τέχνης [2e symposium scientifique de l’Art Religieux Néohellénique], Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών [Université nationale et capodistrienne d’Athènes], Αθήνα [Athènes], p. 301‑314.
Papastavrou Elena & Vryzidis Nikolaos, 2018, “Sacred Patchwork: Patterns of Textile Reuse in Greek Vestments and Liturgical Veils during the Ottoman Period”, in Jevtić Ivana & Yalman Suzan (eds.), Spolia Reincarnated: Afterlives of Objects, Materials, and Spaces in Anatolia from Antiquity to the Ottoman Era, ANAMED Publications, Istanbul, p. 259‑286.
Parani Maria, 2019. “Curtains in the Middle and Late Byzantine House”, in Bühl Gudrun & Dospěl Williams Elisabeth (eds.), Catalogue of the Textiles in the Dumbarton Oaks Byzantine Collection, Washington D.C. [Online] Available at https://www.doaks.org/resources/textiles/essays/parani, accessed 26 September 2019.
Salkitzoglou Takis [Σαλτιτζογλού Τάκης], 2009, «Η Μονή του Αγίου Χαρίτωνος στη Σύλλη του Ικονίου-Ένας διάλογος Ορθοδοξίας & Ισλάμ στον 13ο αιώνα», [Le monastère de Saint Chariton à Syla d’Iconium : un dialogue entre Orthodoxie et Islam au xiiie siècle] Δελτίον Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών 16 [Bulletin du Centre d’études micrasiatiques 16], p. 119‑164.
Semoglou Athanasios [Σεμογλου Αθανάσιος], 2010, «Χριστὸς Ἐμμανουὴλ καὶ Χριστὸς ὁ τῆς Μεγάλης Βουλῆς Ἄγγελος» [Christ Emmanuel et Christ, Ange de la Grande Assemblée], Βυζαντινά 30, [Byzantines 30], p. 379‑391.
Stankova Lilyana, 2013, “Ottoman Motifs in Christian Art in the Balkans (16th-17th Centuries): Manuscripts and Metalwork”, in Hitzel Frédéric (ed.), 14th International Congress of Turkish Art, Proceedings, Collège de France, Paris, p. 737‑745.
Stankova Lilyana, 2016, “Tradition and innovation in the decorative practices in Christian art of the Balkans, fifteenth through seventeenth centuries” in Hartmuth Maximilian, Dilsiz Ayşe & Wharton Alyson (eds.), Christian Art Under Muslim Rule Proceedings of a Workshop held in Istanbul on May 11/12 2012, Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten, Leiden, p. 195‑205.
Theochari Maria [Θεοχαρη Μαρία], 1988, «Χρυσοκέντητα Ἀμφια», in Kominis Athanasios [Κομινης Αθανάσιος] (ed.), Οι Θησαυροί της Μονής Πάτμου [Patmos : les trésors du monastère], Εκδοτική Αθηνών [Éditions d’Athènes], Αθήνα [Athènes], p. 185-217.
Vassilaki Maria, 2012, “Female Piety, Devotion and Patronage: Maria Angelina Doukaina Palaiologina of Ioannina and Helena Uglješa of Serres”, in Spieser Jean‑Michel & Yota Élisabeth (eds.) Donations et Donateurs dans le monde byzantin, Actes du Colloque International de l’Université de Fribourg 13‑15 mars 2008, éditions Desclée de Brouwer, Paris, p. 221‑234.
Velmans Tania, 2001, « Deux images de la Sagesse divine en Moldavie (Roumanie) », Δελτίον Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρίας 21 [Bulletin de la société d’Archéologie Chrétienne], p. 385‑392.
Velmans Tania, 1968, « L'Iconographie de la “Fontaine de Vie” dans la tradition byzantine à la fin du Moyen Âge », Synthronon 2 (Paris), p. 119‑34.
Vryzidis Nikolaos, 2017, “Towards a History of the Greek hil‘at: An Interweaving of Byzantine and Ottoman Traditions” Convivium: Exchanges and Interactions in the Arts of Medieval Europe, Byzantium, and the Mediterranean 4.2, p. 177‑191.
Vryzidis Nikolaos, 2018a, “Ottoman textiles and Greek clerical vestments: prolegomena on a neglected aspect of ecclesiastical material culture”, Byzantine and Modern Greek Studies 42.1, p. 92‑114.
Vryzidis Nikolaos, 2018b, “Persian Textiles in the Ottoman Empire: Evidence from Greek Sacristies”, Iran 56.2, p. 228‑236.
Vryzidis Nikolaos, 2020, “Animal motifs on Asian silks used by the Greek Church: A case study of Christian acculturation”, in Vryzidis Nikolaos (ed.), The Hidden Life of Textiles in the Medieval and Early Modern Mediterranean: Contexts and Cross-Cultural Encounters in the Islamic, Latinate and Eastern Christian Worlds, Turnhout, p. 155‑184.
Walter Christopher, 1993, “A New Look at the Byzantine Sanctuary Barrier”, RÉByz 51, p. 203‑228.
Woodfin Warren, 2011, “Wall, Veil and Body: Textiles and Architecture in the Late Byzantine Church”, in Klein Holger, Ousterhout Robert & Pitarakis Brigitte (eds.), The Kariye Camii Reconsidered, Istanbul Araştırmaları Institüsü, Istanbul, p. 358‑385.
Yandim Sercan, 2010, “The appearance of the winged‑image of St. John the Baptist in the thirteenth‑century Byzantine painting”, in Ödekan Ayla, Akyürek Engin & Necipoğlu Nevra (eds.), First International Byzantine Studies Symposium Proceedings: Change in Byzantine World in the Twelfth and Thirteenth Centuries, Vehbi Koç Vakfı, Istanbul, p. 626‑633.