Notes
«Δώρο με έντονο συμβολισμό από τον μουφτή στον Μητροπολίτη Μαρώνειας», Παρατηρητής, 28 mars 2013.
Dalègre J., 1997, la Thrace grecque, L’Harmattan, Paris ; Tsitselikis K., 2012, Old and New Islam in Greece, M. Nijhoff, Leiden.
Frangoudaki A., Dragona Th. (dir.), 1997, Tι΄ναι η Πατρίδα μας, Alexandreia, Athènes.
Tsitselikis K. dir.), 2006, Η ελληνοτουρκική ανταλλαγή πληθυσμών, KEMO-Kritiki, Athènes.
Ministère des Affaires étrangères hellénique, “The Muslim Minority of Greek Thrace”, http://www.hri.org/MFA/foreign/musminen.htm, consulté le 27 octobre 2015 ; Akgönül S., 1999, Une communauté, deux États, Cahiers du CERATO/ISIS, Istanbul ; Askouni N., 2007, Η εκπαίδευση της μειονότητας στην Θράκη, Alexandreia, Athènes.
Les recensements de 1906 et de 1912 soulignent l’importance numérique des Bulgares exarchistes en Thrace : données reproduites dans Kostopoulos T., 2007, Πόλεμος και εθνοκάθαρση 1912-1922, Vivliorama, Athènes, p. 169 ; Chatzopoulos K., Κasapian T. (dir.), 2009, Οι Αρμένιοι της Κομοτηνής, Centre culturel des Arméniens de Komotini, Komotini.
Weber M., 1971 (1921), Économie et société, chapitre 3, Plon, Paris.
Le terme d’élite inclut une connotation normative, puisqu’il évoque à la fois les « meilleurs » et ceux qui ont été « choisis ». Au sens courant, il désigne un groupe social situé au sommet de la hiérarchie, détenant du pouvoir. Charle C., « Éléments pour une histoire comparée des élites en France et en Europe occidentale (xixe-xxe siècles) », Actes de la recherche en sciences sociales 116-117 (1997), p. 39-52.
Pour un regard interne, Ware T., 1997, L’Orthodoxie, Desclée de Brouwer, Paris.
Hervieu‑Léger D., « Tradition, traditionalisme et néo-traditionalisme », in Azria R., Hervieu‑Léger D. (dir.), 2010, Dictionnaire critique des faits religieux, PUF, Paris, p. 539-540.
Manitakis A., 2000, Οι σχέσεις της Εκκλησίας με το Κράτος, Nefeli, Athènes.
Millas H., 2001, Εικόνες Ελλήνων και Τούρκων, Alexandreia, Athènes.
Margaritis G., 2005, Ανεπιθημητοι συμπατριώτες, Vivliorama, Athènes.
Bıyılıoğlu T., 1955, Trakya’da millî mücadele, Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1955.
Driault E., Lhéritier M., 1925, Histoire diplomatique de la Grèce de 1921 à nos jours, tome 4, PUF, Paris, p. 92-94.
Ministère de Macédoine-Thrace, «Νεότερη ιστορία Θράκης», http://www.mathra.gr/default_270.aspx, consulté le 27 octobre 2015.
AMAEG, 1921/02, dossier 4, 8, 1 ; 7, 1, 1 et 7, 2, 2.
Georgantzis P., 1999, Προξενικά αρχεία Θράκης, tome II, Xanthi, p. 203-204 ; AMAEG, 1923/6.7 ; Kostopoulos T., 2009, Το Μακεδονικό της Θράκης, Vivliorama, Athènes, p. 274.
Péchoux P.-Y., 1975, « La réforme agraire en Grèce », Revue géographique de Lyon 50-4, p. 317-332 ; Service hellénique de la statistique, Αποτελέσματα της απογραφής του πληθυσμού της 7ης Απριλίου 1951, tome ii, Athènes, 1958, p. 244-247.
Voir Lithoxoou D., «Μετονομασίες οικισμών στην Θράκη», http://www.lithoksou.net, consulté le 27 octobre 2015.
GSYE, Στατιστικά αποτελέσματα της απογραφής του πληθυσμού της Ελλάδος της 15-16 Μαίου 1928, volume iv, Athènes, p. κγ-ρβ-ργ.
Le wakf est en droit islamique, une donation à une œuvre d’utilité publique, philanthropique ou religieuse : mosquées, écoles religieuses, institutions sociales, hôpitaux, mais aussi terres, magasins, appartements loués.
Ministère des Affaires étrangères hellénique, art. cit. Tsitselikis K., Kurban D., 2010, A Tale of Reciprocity, Tesev/Kemo, Istanbul/Athènes.
Dilek Güven, «6-7 Eÿlül Olaylari», Radikal, 9 juin 2006 ; Vryonis S., 2005, The Mechanism of Catastrophe, The Turkish Pogrom of 6-7 September 1955, Greekworks, New York.
Discours de K. Mitsotakis à Xanthi, le 13 mai 1991, Kαθημερινή 14 mai 1991.
Tsitselikis K., Old and New..., op. cit., p. 105-117 ; Hersant J., « Surveillances croisées et rivalités gréco-turque en Thrace occidentale », European Journal of Turkish Studies 8 (2008), URL : http://ejts.revues.org/2693, consulté le 27 octobre 2015.
Témoignages de cadres de la métropole orthodoxe de Komotini, d’habitants de Komotini âgés de plus de 70 ans, étude de terrain en Thrace grecque, mai 2010, juillet 2011.
Idem.
Ekklisia.gr, Μητροπόλεις, http://www.ecclesia.gr/greek/Dioceses/Dioceses.asp#, consulté le 27 octobre 2015 ; Saint Synode de l’Église de Grèce, 1919, 1921, Συλλογή νόμων και εγκυκλίων σχετικών προς την εκκλησιαστική διοίκησην των Νέων Χωρών, 2 volumes, Apostoliki Diakonia, Salonique.
Entre autres, «To Casus Belli της Τουρκίας, ευθεία απειλή πολέμου για την Ελλάδα», Ελεύθερη Θράκη, 4 septembre 2013 ; «Έλληνες μουσουλμάνοι δίνουν καθημερινά μάχη για να μείνουν Έλληνες», Ελεύθερη Θράκη, 18 juillet 2014.
Témoignages de chrétiens et de musulmans à Xanthi, Alexandroupolis, Komotini, dans plusieurs villages du Nord de l’Evros, mai 2010, juillet 2011.
La mise en question de l’appartenance pleine des Bektachis/Alévis ou des Pomaques à la communauté musulmane, projet plus récent, serait davantage le fait d’hommes politiques, d’intellectuels que du haut clergé. Dépret I., 2014, à paraître, « Islam hétérodoxe et christianisme en Thrace. Tabous, identités religieuses et discours nationaux », Archives de sciences sociales des religions ; Troubetas S., 2001, Κατασκευάζοντας..., op. cit.
Constitution hellénique de 1975, article 13.
Stragkas Th., 1970, Εκκλησία της Ελλάδος ιστορία, volume 2, Apostoliki Diakonia, Athènes, p. 1265-1266.
Charte statutaire de l’Église de Grèce (1977), articles 17 à 28.
Dépret I., Église orthodoxe et histoire, op. cit., p. 133-138.
Weber M., « La domination légale à direction bureaucratique », in Tessier R. (dir.), 1991, Théories de l’organisation, Presses universitaires de Québec, Montréal, p. 23-32.
Konidaris I., 2000, Εκκλησιαστικό Δικαίο, Sakkoula, Athènes, p. 118.
Annuaire Δίπτυχα, périodique Εκκλησία, journal hellénophone Χρόνος, Παρατηρητής, Ελεύθερη Θράκη.
Idem.
Idem.
Weber M., 1971 (1921), Économie et société, chapitre 3, Plon, Paris.
Konidaris I., 2000, op. cit., p. 118-119
Entre autres : Ελευθεροτυπία, 10 janvier 2011.
Δίπτυχα της Εκκλησία της Ελλάδος, revue Eκκλησία. «Εορτάστηκαν τα 30 χρόνια ποιμαντολογίας του Μητροπολίτη Μαρώνεια και Κομοτηνής», Παρατηρητής, 9 juin 2004.
Kostopoulos T., 2009, Το Μακεδονικό..., op. cit.
Le juriste et historien K. Tsitselikis parle de « néo-millet », “The Pending Modernisation of Islam in Greece”, Südosteuropa 55-4 (2007), p. 354-372.
En janvier 1990, une altercation grave entre un musulman et un chrétien à l’hôpital de Komotini, l’emprisonnement du député musulman indépendant Ahmet Sadik, une manifestation de musulmans revendiquant le droit de se déclarer « Turcs » cristallisent une flambée de violence le 29 janvier 1990. Celle-ci est menée par des « chrétiens indignés » contre des maisons et des boutiques musulmanes. Cet événement, qualifié de « pogrom » par la presse turque, a représenté un électrochoc pour la classe politique grecque. Pour un point de vue critique : Giannopoulos A., Psarras D., 1990, «Το Ελληνικό 1955», Σχολιαστής 85-3, p. 18-21.
Antonios Klaudatos, évêque de Xanthi de 1954 à 1994 a exercé durant l’entre-deux-guerres à Florina, où résident alors nombre de slavophones.
Métropole de Maroneia, Mufti de Komotini, 2005, Θρησκευτικά Μνημεία στο Νομό Ξάνθης, édition bilingue gréco-turque financée par la préfecture de Macédoine orientale-Thrace et l’Union européenne, Xanthi.
Damaskinos, 1989, Η συμβολή της τοπικής εκκλησίας εις την αντιμετώπισιν των εθνικών προβλημάτων της Θράκης, métropole de Komotini, Komotini, Anthimos, 2003, Κείμενα για την Ορθόδοξη Εκκλησία μας και την ένδοξη Πατρίδα μας, Gnorimia, Alexandroupolis.
Papazoglou G. (dir.), 2006, Θράκιος, Thrakiki Vivliothiki, Komotini.
Εκκλησία 10, octobre 1999, p. 570-572.
Cette coopération est requise par la Charte ecclésiastique de 1977, loi de l’État.
Wright Mills Ch., 2012, l’Élite au pouvoir, [1re éd., 1956], Agone, Paris.
Top of page