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Actualité de la recherche autour de la République des lettres luso-castillane : quelques publications récentes sur le polygraphe Manuel de Faria e Sousa

Actualidade das pesquisas sobre a República das letras luso-castelhana: algumas publicações à volta do polígrafo Manuel de Faria e Sousa
Current research on the Luso-Castilian Republic of Letters: some recent publications on the polygraph Manuel de Faria e Sousa
Aude Plagnard

Résumés

Manuel de Faria e Sousa (1590-1649), polygraphe prolixe du début du XVIIe siècle, connu en particulier pour ses commentaires de la poésie camonienne, constitue un personnage incontournable de la République des lettres luso-castillane à l’époque de l’union des couronnes espagnole et portugaise (1580-1640). Le présent article s’attache à dresser un bilan de la recherche auteur de ce cas emblématique, en rendant compte en particulier des trois publications parues au cours des dernières années à propos de cet auteur. Il s’agit, ce faisant, d’une contribution aux études ibériques qui se développent actuellement.

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Texte intégral

  • 1 En particulier Schaub 2001, Bouza 1987 et 2019, Cardim 2014 et 2017.
  • 2 Martins 1964.
  • 3 Firent date, notamment, ses Estudios portugueses (Asensio 1974).
  • 4 Askins 1982 et 1986.
  • 5 Plagnard et Galbarro (dir.) 2017 ; Pérez-Abadín Barro 2011 ; Pérez-Abadín Barro et Blanco González (...)

1La péninsule Ibérique offrait à l’époque moderne un cadre culturel plurilingue, plurijuridictionnel et plurisynodal favorisant l’hybridité des langues, des cultures et des identités entre les différents royaumes qui la composaient1. C’est dans ce cadre théorique qu’il convient de replacer les différents travaux qui, depuis la seconde moitié du XXe siècle, dans la continuité d’un Martins2, d’un Asensio3, ou d’un Askins4, s’intéressent plus particulièrement aux intenses échanges littéraires et culturels qui existèrent à l’époque moderne entre l’Espagne et le Portugal5. Parmi ces travaux, on distinguera l’attention portée très récemment à la figure de Manuel de Faria e Sousa (1590-1649), polygraphe de la monarquía dual, né dans la région de Porto et formé au sein des lettres portugaises, mais qui consacra la plus grande partie de sa carrière de secrétaire au service de nobles portugais établis à la cour de Madrid et publia dans la villa y corte la quasi-intégralité de son œuvre. Il est, à ce titre, l’un des personnages les plus emblématiques de la République des Lettres luso-castillane qui se développa à la faveur non seulement du bilinguisme caractéristique du XVIe siècle, mais aussi de l’Union politique et dynastique entre les couronnes espagnole et portugaise, qui courut, parallèlement à la vie de Faria e Sousa, entre 1580 et 1640.

  • 6 Faria e Sousa 1639, 1685-1688 ; le dernier volume de commentaire de la poésie lyrique, qui incluait (...)
  • 7 Amora 1955 ; Pires 1982 ; Nishihata 2014.
  • 8 Plagnard 2019 ; Núñez Rivera 2020, pp. 89-117, voir ci-après.

2L’œuvre de ce dernier se distingue à plus d’un titre dans cette histoire littéraire luso-castillane, qui n’est encore que très partiellement étudiée. Faria e Sousa s’illustra d’abord et avant tout comme le premier commentateur de l’œuvre complète de Camões en publiant de son vivant, en 1639, des Lusiades commentées, puis en laissant manuscrits à sa mort trois volumes de commentaires de la poésie lyrique, du théâtre et des lettres de Camões qui furent partiellement publiés au Portugal par son fils6. Le commentaire des Lusiades eut un impact décisif sur la réception de Camões au XVIIe siècle et sur la canonisation de ce dernier comme poète de la nation, tout en suscitant, surtout par l’interprétation allégorique qu’il fait du récit, une série de réserves voire de critiques ouvertement hostiles qui le placèrent au cœur de la polémique camonienne de son camp7. Plus incidemment, par les critiques qu’il adressa au poète andalou Luis de Góngora pour mieux faire valoir les mérites de “son” poète, Camões, il contribua aussi largement à la prolongation de la polémique gongorine au milieu du XVIIe siècle8. C’est donc en bonne part comme un critique littéraire polémique que Faria e Sousa s’installa dans la République littéraire luso-castillane de son temps.

  • 9 Prestage 1996 ; Silva 2018.
  • 10 Faria e Sousa 1666-1675, 1678-1680 et 1681. L’Afrique portugaise demeura manuscrite et est aujourd’ (...)
  • 11 Stevens 1695 et Faria e Sousa 1945-1947.
  • 12 Núñez Rivera 2011 pour les « discours » sur les formes poétiques et Roussiès 2021, pp. p. 1175-1212 (...)

3Sa production ne se limite toutefois pas à la seule érudition littéraire : en véritable polygraphe, il s’illustra dans une grande variété de genres – émulant en cela la figure du Portugais Francisco Manuel de Melo9 –, dont la postérité a retenu en particulier sa monumentale histoire du Portugal – l’Asie, l’Europe, l’Afrique et l’Amérique portugaise, en dix tomes10 –, rédigée en castillan et traduite partiellement en anglais au XVIIIe siècle et en portugais au XXe11, ainsi que son œuvre poétique, qui présente non seulement une rare abondance, mais aussi une série de théories et d’expérimentations formelles singulières12.

4Toutefois, c’est certainement pour la mise en scène de soi, la construction de son ethos et les stratégies d’autopromotion qu’il déploya, notamment dans l’important outillage paratextuel de ses œuvres, que Faria e Sousa constitue un cas d’étude particulièrement intéressant. L’affichage, en tête du commentaire des Lusiades, du double portrait du poète et de son commentateur, qui surmonte les poèmes d’éloge liminaires, en est l’exemple le plus achevé (cf. Fig. 1).

Fig. 1. Manuel de Faria e Sousa, Lusíadas comentadas, 1639, t. 1, f. ††4r, exemplaire BNP, CAM 5A.

Fig. 1. Manuel de Faria e Sousa, Lusíadas comentadas, 1639, t. 1, f. ††4r, exemplaire BNP, CAM 5A.

© Biblioteca Nacional de Portugal

  • 13 Glaser 1972.

5Les auto-commentaires ainsi que le vaste réseau de dédicaces dont Faria e Sousa outilla son œuvre lyrique – la Fuente de Aganipe, en sept volumes, partiellement publiés au cours de la décennie de 1640 – constituent un autre terrain d’enquête encore largement inexploré. Enfin, Faria e Sousa se distingue par le vaste programme autobiographique qu’il déploya dans les dernières années de sa vie et dont nous conservons, grâce à la sagacité d’Edward Glaser, le témoignage intitulé Fortuna : un document extraordinaire pour observer le développement, au cours du XVIIe siècle, de la conscience auctoriale13.

  • 14 Wade 2020 ; Núñez Rivera 2020 ; Fraga 2021.

6Or, l’intérêt pour ce personnage singulier est d’actualité dans les études ibériques. Entre 2020 et 2021, trois volumes ont vu le jour qui sont consacrés, entièrement ou partiellement, à cet écrivain aux multiples facettes : Being Portuguese in Spanish: Reimagining Early Modern Iberian Literature, publié par Jonathan Wade professeur d’espagnol au Meredith College (Caroline du Nord) ; Escrituras del yo y carrera literaria. Las biografías de Faria e Sousa, par Valentín Núñez Rivera, professeur à l’Université de Huelva ; et Babel e Sião: um manuscrito da Camoniana de D. Manuel II, par Maria do Céu Fraga, professeure à l’Université des Açores.14 Dans les pages qui suivent, nous expliciterons les liens qui unissent ces trois publications, issues d’horizons académiques très différents et parus dans trois langues différentes, autour de cette figure commune, et rendrons compte de l’importance qu’elles revêtent dans le cadre des études sur la littérature ibérique au temps dit dos Filipes, sous les règnes de Philippe II, Philippe III et Philippe IV d’Espagne.

1. Écrire le Portugal en castillan au temps de l’Union des couronnes

  • 15 Silva 2008.
  • 16 Wade 2020, p. 1.
  • 17 Ibid., p. 9.

7L’ouvrage de Jonathan Wade – la première de ces trois publications dans l’ordre de leur parution – situe la figure de Manuel de Faria e Sousa dans le contexte du bilinguisme luso-castillan au Portugal, de la « communauté inter-littéraire luso-castillane » qui unissait la péninsule Ibérique – pour reprendre le concept forgé par Vítor Aguiar e Silva15 – et, plus précisément, de l’usage du castillan par une partie des auteurs portugais pour promouvoir la grandeur du Portugal dans le cadre de l’Union des Couronnes. Jonathan W. Wade éclaire, dans sa monographie intitulée Being portuguese in Spanish, le destin de quelques-unes de ces « plumes portugaises » qui écrivirent en « mots espagnols »16 et mobilisèrent « leur maîtrise de cette langue pour construire et promouvoir l’imaginaire national dans toute la péninsule Ibérique et jusqu’au-delà de ses frontières »17.

8C’est fort de ce projet que Jonathan Wade parcourt pas moins de 150 ans d’histoire littéraire, embrassant, dans une chronologie antérieure à celle de l’union dynastique, les précédents de Gil Vicente et de Luís de Camões (chap. 2, pp. 43-77), et poussant son enquête jusqu’à la seconde moitié du XVIIe siècle, pour « Anticiper et rappeler la Restauration » (chap. 5, Anticipating and Remembering the restauration, pp. 175-197) sous la plume d’auteurs comme António de Sousa de Macedo, le célèbre publiciste de la Restauration, Violante do Céu, la poétesse et nonne de l’ordre des Prédicateurs, discrètement publiée à Rouen en 1646, et Francisco Manuel de Melo, autre polygraphe dont la production se répartit symétriquement avant et après la Restauration.

  • 18 Ibid., p. 79.

9Dans cette construction, Manuel de Faria e Sousa tient une position centrale (le troisième chapitre, pp. 79-137, des cinq qui composent l’ouvrage), celle que Wade lui attribue aussi dans l’histoire littéraire luso-castillane de la période, comme « épitomé d’une époque »18. L’expression n’est pas choisie au hasard. Elle renvoie, d’abord, au premier ouvrage d’histoire publié par Faria e Sousa, l’Epítome de las historias portuguesas (1628), version abrégée de la colossale Histoire portugaise qu’il composa en dix volumes et que son fils, Pedro de Faria, fit publier à titre posthume (Asia portuguesa, 1666-1675 ; Europa portuguesa, 1678-1680 ; África portuguesa, 1681, et América portuguesa, cette dernière inédite et aujourd’hui perdue). Plus généralement, elle évoque aussi le caractère représentatif de Manuel de Faria e Sousa dans cette frange d’auteurs portugais qui fondèrent leur inscription dans la République des Lettres sur l’usage du castillan pour promouvoir auprès d’un public européen la grandeur de la nation portugaise et de son patrimoine et, plus généralement, un sentiment d’appartenance nationale que Jonathan Wade choisit de désigner par le vocable de Portugalidade.

10Le bilan critique (« Faria e Sousa and Criticism », pp. 82-95) que Wade consacre à la figure de Faria e Sousa permet de redonner leur juste mesure à des phénomènes cohérents quoique contrastés dans l’histoire de la réception de son œuvre. Il rappelle ainsi à la fois la féroce opposition que le critique suscita parmi ses contemporains, principalement au Portugal et contre son commentaire des Lusiades, et les soutiens puissants dont il bénéficia en Castille – au premier chef, celui de Lope de Vega – et qui déterminèrent la diffusion de son œuvre au-delà des frontières de la péninsule ibérique, jusque dans la première moitié du XVIIIe siècle. Il montre aussi que la censure du bilinguisme luso-castillan qui traverse l’œuvre de Faria e Sousa n’apparut qu’au XIXe siècle, dans le contexte de renouveau des nationalismes engendré par la Révolution française : la Biblioteca lusitana d’un Barbosa Machado, publiée au milieu du XVIIIe siècle, échappait à cette perspective pour illustrer au contraire la capacité littéraire d’un Portugal classique trilingue – espagnol, portugais et latin. Plus tard, la réévaluation dont le personnage de Faria e Sousa fut l’objet, dans la seconde moitié du XXe siècle, principalement à l’initiative d’Edward Glaser, suppose de repenser quelques-uns des points les plus controversés de sa biographie : sa résidence à Madrid et sa position politique par rapport à la monarchie espagnole jusqu’en 1640, puis par rapport à la monarchie portugaise nouvellement restaurée à partir de cette date ; son usage systématique du castillan pour la valorisation du patrimoine littéraire portugais ; ou encore la façon dont l’auteur met en scène, dans son autobiographie, son attachement pour sa patrie d’origine et, au contraire, son hispanisation comme un processus forcé et contraint – ce dernier point relevant, naturellement, d’une construction littéraire, politique et courtisane, qu’il convient d’interpréter comme telle et non pas comme un témoignage authentique du sentiment de l’auteur.

  • 19 Ibid., p. 79.

11Deux versants de l’œuvre de Faria e Sousa servent ensuite de support à Jonathan Wade pour réévaluer la portée de ces choix auctoriaux : d’une part, le commentaire des Lusiades de Camões, qui consacre Faria e Sousa comme pionnier de la critique littéraire ibérique, d’autre part l’Épitome déjà mentionné, dans lequel se trouve exprimé sous sa forme historiographique le patriotisme de l’auteur. Pour le premier volet (« Faria e Sousa as Literary Critic », pp. 95-117), Wade insiste sur le projet de Faria e Sousa de consacrer Luís de Camões comme le prince des poètes de l’Ibérie toute entière, comme le poète récapitulatif – à l’instar du modèle virgilien – des vertus de la littérature ibérique prise dans son ensemble à l’époque où les royaumes du Portugal et des Espagnes étaient réunis sous la même couronne. Tenir cette position en dehors des frontières du royaume du Portugal, depuis la cour de Madrid, constitue en ce sens un choix parfaitement cohérent, qui rejoint celui d’une « communauté portugaise travaillant depuis l’extérieur des frontières linguistiques et nationales de sa terre natale dans le but de diffuser les gloires du Portugal et de son poète » (p. 103). Or, les marqueurs de ce sentiment d’appartenance nationale que l’on trouve dans les Lusiades commentées rejoignent en grande partie ceux que l’on trouve dans le corpus historiographique (« Faria e Sousa as Historiographer », pp. 117-138). L’usage systématique que fait Faria de la première personne du pluriel pour toute référence au Portugal en est un signe déterminant, qu’accompagnent aussi certains éléments thématiques, en particulier le constant rappel de la disproportion entre la petite taille du royaume portugais – le nombre réduit de ses gens – et la magnitude de ses exploits dans le contexte mondialisé des grandes découvertes. En promouvant ainsi la représentation d’un Portugal figuré en David de l’Europe moderne, Faria e Sousa prend position dans la République des lettres comme « pionnier du comparatisme ibérique » (pioneer of comparative Iberian studies19).

2. L’écriture biographique comme instrument de construction de la figure auctoriale

  • 20 Núñez Rivera 2020.
  • 21 Ibid., p. 13.

12L’ouvrage de Valentín Núñez Rivera consacré aux Biographies de Faria e Sousa met en lumière ce qui est assurément l’un des aspects les plus originaux de sa production : le recours à « l’écriture de soi » (escrituras del yo) pour construire sa « carrière littéraire »20. Le cœur de l’enquête est constitué par l’édition des biographies de Faria e Sousa, qui furent composées au cours des dernières années de la vie du polygraphe et jusque longtemps après sa mort, formant un ensemble de quatre textes. Trois d’entre elles furent conçues du vivant de Faria e Sousa, par des auteurs qui lui étaient proches au point que Núñez Rivera les qualifie de « biographies dirigées »21, lesquelles contribuèrent de façon décisive à la construction d’une figure d’auteur offerte à la contemplation de la République des lettres. Une biographie de la plume de Lope de Vega, sans doute la plus connue, en constitue le premier volet : elle fut réarrangée après la mort du dramaturge et publiée en 1639 dans les Lusíadas de Luís de Camões comentadas, œuvre phare de Faria e Sousa (texte n° 2, pp. 307-337). Le second volet est tenu par un texte plus discret, un catalogue d’ouvrages inclus dans les préliminaires du Nobiliario de Don Pedro, conde de Barcelos, publié en 1646 (texte n° 6, pp. 391-298). Le troisième volet, enfin, est dû à la plume de Francisco Moreno Porcel, l’un des principaux promoteurs de la gloire post-mortem de Faria e Sousa et dont sont parvenus jusqu’à nous deux textes : la version définitive en fut publiée de façon autonome sous le titre de Retrato de Manuel de Faria e Sousa dès 1650 (texte 1, pp. 241-306) ; une version préparatoire, manuscrite de ce texte est par ailleurs conservée dans les préliminaires de l’un des manuscrits de la Fuente de Aganipe conservés à la Bibliothèque Nationale du Portugal (texte 3, pp. 341-370). Ces trois ensembles de textes entretiennent d’étroites relations d’intertextualité entre eux et constituent de précieux documents de la façon dont le polygraphe employa les dernières années de sa vie à mettre en ordre son œuvre pour la postérité. Les dispositifs énonciatifs mobilisés pour ces trois ensembles de textes revêtent un intérêt tout particulier : Faria e Sousa fait de sa vie et de son œuvre un objet autonome, abandonnant l’écriture à la première personne caractéristique de son autobiographie, la Fortuna, pour privilégier la troisième personne (dans le Nobiliario), éventuellement médiée par les altérobiographes que sont Lope de Vega et Francisco Moreno Porcel (chap. 12, « La altrobiografía de Lope »). Ces derniers servent de cautions pour appuyer la cause de Faria (Núñez Rivera parle d’autant de « défenses », vindicaciones, chap. 13, pp. 186-196), et leur démarche rejoint en ce sens celle d’un autre promoteur, plus tardif, de l’œuvre du polygraphe : celle de Francisco de Sá de Meneses, Comte d’Ericeira, qui réédita en 1733 le Retrato de Moreno Porcel et y ajouta un « Jugement historique » pondérant l’importance de cet auteur dans l’histoire des lettres portugaises.

13Si, pour des raisons liées à l’économie dans l’annotation des textes, ces biographies ne sont pas présentées dans l’ordre chronologique, on trouvera toutefois ce dernier restitué dans les explications liminaires de Valentín Núñez Rivera (chap. 2, « Textos en contextos » et 3, « Correspondencias con variaciones », pp. 17-30). Ces biographies d’auteur abordent, selon un schéma classique, la vie (chapitre 5, « La vida en las biografías », pp. 43-58) et l’œuvre de Faria e Sousa, présentée sous la forme de différents catalogues, auxquelles s’ajoutent ensuite des collections d’éloges d’auteurs de l’époque (chap. 10, « Poética del catálogo, retóricas del elogio », pp. 142-162).

  • 22 Ibid., pp. 188-194.

14Toutefois, au-delà de ce matériau précieux pour lui-même, Núñez Rivera propose, dans son étude liminaire, une vaste enquête qui le situe dans le contexte beaucoup plus vaste de l’ensemble de la production du polygraphe. En ce sens, l’ouvrage constitue la première monographie d’ensemble sur ce personnage incontournable de la République des Lettres luso-castillane. Quelques-unes des facettes les plus originales de l’œuvre y sont abordées. Est ainsi commenté au fil du volume comment Faria e Sousa fit de sa propre poésie lyrique l’un des lieux de sa propre consécration, par le procédé de l’auto-commentaire (chap. 8, « La construcción poética: la Fuente de Aganipe » et chap. 9, « La mediación editorial », pp. 117-142), et comment il disposa pour la postérité un véritable programme de diffusion de la partie de son œuvre qu’il laissait manuscrite et qui fut ensuite publiée par son fils, Pedro de Faria, et par plusieurs imprimeurs lisboètes du Portugal restauré22. On observe dans ces pages à la fois l’opérativité des dispositifs littéraires mobilisés par Faria pour attirer l’attention des lecteurs sur sa persona poétique, et de multiples preuves, s’il en était besoin, de ce que son œuvre, conçue au moment de l’union des couronnes espagnoles et portugaises, sut résonner d’une actualité nouvelle au Portugal après le Traité de Lisbonne (1668), même en langue castillane. C’est dans ce contexte de revendications identitaires plurielles et complémentaires que prend sens un autre fil de remarques tissé par Núñez Rivera, à propos du lien entre ce que l’on pourrait appeler la défense et illustration du Portugal dans le cadre de la monarchie composée, qui traverse l’ensemble de l’œuvre (chap. 5, « El patriotismo como problema » et chap. 6 : « Unos géneros pátrios », pp. 43-89), et les positions adoptées par le polygraphe au sujet des querelles littéraires de son temps. En opposant aux prétendus excès stylistiques de Luis de Góngora la clarté et l’audace toujours à propos et modérée d’un Camões élevé au rang de Prince des poètes d’Espagne, digne successeur de Garcilaso de la Vega, Faria e Sousa trouve une manière originale de prendre place – et toute la littérature portugaise avec lui – au côté de Lope de Vega dans l’un des débats littéraires les plus virulents et constructifs du Siècle d’Or espagnol (chap. 7 : « En favor de Camões: el destronamiento de Góngora », pp. 89-117). Enfin, Valentín Núñez Rivera fournit des éléments fondamentaux pour observer sur pièces, par le moyen d’un abondant cahier d’illustrations, la façon dont ces différents aspects se traduisent aussi visuellement, par le moyen de la gravure, dans l’œuvre de Faria (chap. 14. « En imágenes: retratos y portadas » et 15, pour le cahier d’illustrations, pp. 196-211).

15L’ouvrage fait date, en tant que cas d’étude du développement de la conscience auctoriale et des stratégies d’autopromotion déployées dans différents genres littéraires pour prendre position, depuis une marge géographique et linguistique, dans la République des Lettres ibérique sous les règnes de Philippe III et Philippe IV d’Espagne.

3. L’écriture manuscrite et le commentaire comme formes de médiation culturelle

  • 23 Fraga 2021, pp. 37-42.

16La stratégie qui consista, pour Manuel de Faria e Sousa, à associer son nom à celui de Luís de Camões, est assurément celle qui lui assura le succès le plus durable, jusqu’à nos jours. Il est ainsi resté dans les mémoires – et dans le canon littéraire portugais – comme le premier commentateur de la totalité de l’œuvre du poète : de ses Lusiades (dans le commentaire en quatre volumes publié en 1639) et de sa poésie lyrique, de son théâtre et de sa prose dans des Rimes variées dont seuls deux premiers volumes, sur les trois prévus, furent publiés à titre posthume en 1685 et 168823. Les jeux de renvois qu’il insère entre le commentaire de la poésie lyrique, en particulier, et sa propre collection poétique, intitulée Fuente de Aganipe, ne manque pas de renforcer cet effet de parallélisme et d’écho entre le poète et son commentateur.

  • 24 Ibid., pp. 47-53.
  • 25 L’inventaire en a été établi sous la direction de José Augusto Cardoso Bernardes (dir.) 2015.

17C’est à cette stratégie éditoriale que Maria do Céu Fraga consacre le volume Babel e Sião, édition du commentaire inédit de la célèbre redondilla camonienne. Si l’on connaît aujourd’hui surtout ces commentaires par l’intermédiaire de leur circulation imprimée, la redécouverte, ces dernières années, de plusieurs manuscrits préparatoires à ces derniers permet à la fois de documenter les modes de composition du commentateur, mais aussi de reconstituer certaines parties du commentaire demeurées inédites. C’est le cas, notamment, des redondillas, formes brèves de la lyrique dont Maria do Céu Fraga retrace l’histoire camonienne24 et dont la publication prévue dans le troisième volume des Rimes, avec le théâtre et les lettres en proses, ne vit jamais le jour. On les trouve pourtant documentées dans le manuscrit LXXXIV de la riche Bibliothèque camonienne D. Manuel II conservée au Paço Ducal de Vila Viçosa25. Cette version présente un état intermédiaire de l’élaboration du commentaire qui constitue, comme le suggère la page de titre, le « deuxième brouillon » (segundo borrador) d’un ensemble plus vaste de copies, dont les versions les plus abouties nous sont pour l’heure inconnues (pp. 33-42).

  • 26 Ibid., pp. 53-62.
  • 27 Ibid., pp. 63-65.

18L’édition, qui constitue le cœur de l’ouvrage, contient la part du commentaire des redondillas présente dans le manuscrit de Vila Viçosa, à savoir l’introduction de Faria e Sousa aux compositions de ce type (pp. 90-96), qui consiste principalement en une histoire des origines romanes de la forme poétique de la redondilla, ainsi que le commentaire de la première d’entre elles, qui est aussi la plus longue et sans doute la plus connue du poète portugais, « Sôbolos rios que vão » –paraphrase amplifiée du Psaume 136 de la Vulgate (parfois numéroté 137) « Super flumina Babylonis »–, communément désignée sous le titre de « Babel e Sião », les deux villes bibliques mentionnées dans les premiers vers du poème26. Sur le manuscrit, figure, à gauche de la page, le texte poétique, composé de trois strophes par page, découpées dans des imprimés de l’époque ; en regard, sur la partie droite de la page, se développe le commentaire manuscrit, incomplet et inachevé, de Faria e Sousa. Cette cohérence entre le texte et le commentaire disparaît dans l’édition, qui les sépare (texte poétique édité, pp. 69-88 ; son commentaire, pp. 99-128) pour mettre l’accent, au contraire, sur les enjeux propres à chacune des parties. Pour l’édition de « Sôbolos rios que vão », Maria do Céu Fraga rend compte de l’établissement du texte pratiqué par Faria e Sousa à partir de la version imprimée sur laquelle il s’appuie. Cet aspect de l’ouvrage est à lire en regard de l’introduction : l’éditrice y montre que la version imprimée du poète, dont Faria utilisa au moins deux exemplaires différents, ne coïncide exactement avec aucune des éditions actuellement connues – dont il existe de multiples tirages et même des variantes entre exemplaires. En attendant de découvrir des preuves documentaires qui permettraient d’identifier la provenance des fragments collés sur le manuscrit, María do Céu Fraga suggère que ce premier échec conduit à considérer, au titre d’hypothèse au moins, l’existence d’éditions des Rimes de Camões mentionnées par Faria e Sousa et dont nous ne conservons aujourd’hui plus la trace. Le commentaire enrichit ainsi la réflexion philologique sur la lyrique camonienne27. L’édition annotée du commentaire permet, quant à elle, d’élucider un certain nombre des sources mobilisées par le commentateur, mais aussi certaines de ces méthodes d’annotation. Le polygraphe, qui était aussi un lecteur compulsif, renvoie en effet fréquemment à son « fárrago », terme probablement utilisé pour désigner une série peu ordonnée de notes de lecture, à la manière d’un cartapacio poético. L’ensemble constitue la première édition annotée de ce témoin crucial pour étudier la diffusion du corpus camonien et l’histoire de sa réception critique.

19Depuis trois approches radicalement différentes, les trois auteurs ont ainsi contribué à porter à l’attention de la communauté scientifique sur un auteur marqué en profondeur par l’hybridité des langues, des littératures et des pratiques culturelles espagnoles et portugaises du début de l’époque moderne. Ils ont ainsi largement contribué au développement du projet “Poligrafaria”28, qui prolonge –sous la forme d’un ouvrage collectif issu de la collaboration d’une douzaine de chercheurs dont font partie Wade, Núñez Rivera et Fraga–, les travaux sur ce personnage central dans l’histoire littéraire de la période29. L’intérêt du personnage de Faria e Sousa réside, à ce titre, dans ce qu’il force le regard critique à se départir des constructions canoniques nationales forgées a posteriori par chacune des traditions académiques espagnoles et portugaises postérieures à cette époque et en particulier à partir du XIXe siècle. En ce sens, son œuvre constitue une étude de cas féconde pour envisager la littérature de la période de l’union des couronnes, une littérature fondamentalement hybride et traversée, aussi, par une série de tensions et d’ambiguïtés qui en font toute la richesse.

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Bibliographie

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Asensio, Eugenio, 1974, Estudios portugueses, Paris, Centro Cultural Português.

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Askins, Arthur L. F., 1982, « Manuel de Faria e Sousa’s Fuente de Aganipe: the unprinted seventh part », Florilegium hispanicum: Medieval and Golden Age Studies Presented to Dorothy Clotelle Clarke, Madison, Medieval Seminary of Hispanic Studies, pp. 245‑277.

Bernardes, José Augusto Cardoso (dir.), 2015, A Biblioteca Camoniana de D. Manuel II: Camões nos prelos de Portugal e da Europa (1563-2000), Coimbra, Imprensa da Universidade Fundação da Casa de Bragança.

Bouza, Fernando, 1987, Portugal en la monarquía hispánica (1580-1640) Felipe II, las Cortes de Tomar y la génesis del Portugal católico, Madrid, Editorial de la Universidad Complutense.

Bouza, Fernando, 2019, « Cultures and communication across the Iberian world (fifteenth‒seventeenth centuries) », The Iberian World, 1450-1820, London, Routledge, pp. 211‑244.

Cardim, Pedro Almeida, 2014, Portugal unido y separado: Felipe II, la unión de territorios y el debate sobre la condición política del reino de Portugal, Valladolid, Ediciones Universidad de Valladolid.

Cardim, Pedro Almeida, 2017, Portugal y la monarquía hispánica (ca. 1550-ca. 1715), trad. Saúl Martínez Bermejo, Madrid, Marcial Pons Historia.

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Notes

1 En particulier Schaub 2001, Bouza 1987 et 2019, Cardim 2014 et 2017.

2 Martins 1964.

3 Firent date, notamment, ses Estudios portugueses (Asensio 1974).

4 Askins 1982 et 1986.

5 Plagnard et Galbarro (dir.) 2017 ; Pérez-Abadín Barro 2011 ; Pérez-Abadín Barro et Blanco González 2018 ; Pérez-Abadín Barro, Marnoto, González Ramírez et Blanco González 2021.

6 Faria e Sousa 1639, 1685-1688 ; le dernier volume de commentaire de la poésie lyrique, qui incluait les formes brèves (redondillas), le théâtre et les lettres, demeura inédit.

7 Amora 1955 ; Pires 1982 ; Nishihata 2014.

8 Plagnard 2019 ; Núñez Rivera 2020, pp. 89-117, voir ci-après.

9 Prestage 1996 ; Silva 2018.

10 Faria e Sousa 1666-1675, 1678-1680 et 1681. L’Afrique portugaise demeura manuscrite et est aujourd’hui perdue.

11 Stevens 1695 et Faria e Sousa 1945-1947.

12 Núñez Rivera 2011 pour les « discours » sur les formes poétiques et Roussiès 2021, pp. p. 1175-1212 pour l’édition des madrigaux octo-tétrasyllabes de Faria e Sousa.

13 Glaser 1972.

14 Wade 2020 ; Núñez Rivera 2020 ; Fraga 2021.

15 Silva 2008.

16 Wade 2020, p. 1.

17 Ibid., p. 9.

18 Ibid., p. 79.

19 Ibid., p. 79.

20 Núñez Rivera 2020.

21 Ibid., p. 13.

22 Ibid., pp. 188-194.

23 Fraga 2021, pp. 37-42.

24 Ibid., pp. 47-53.

25 L’inventaire en a été établi sous la direction de José Augusto Cardoso Bernardes (dir.) 2015.

26 Ibid., pp. 53-62.

27 Ibid., pp. 63-65.

28 https://poligrafaria.hypotheses.org/

29 Plagnard et Roussiès (dir.) à paraître.

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Table des illustrations

Titre Fig. 1. Manuel de Faria e Sousa, Lusíadas comentadas, 1639, t. 1, f. ††4r, exemplaire BNP, CAM 5A.
Crédits © Biblioteca Nacional de Portugal
URL http://journals.openedition.org/cecil/docannexe/image/4133/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 902k
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Pour citer cet article

Référence électronique

Aude Plagnard, « Actualité de la recherche autour de la République des lettres luso-castillane : quelques publications récentes sur le polygraphe Manuel de Faria e Sousa »Cahiers d’études des cultures ibériques et latino-américaines [En ligne], 9 | 2023, mis en ligne le 01 janvier 2023, consulté le 08 juin 2026. URL : http://journals.openedition.org/cecil/4133 ; DOI : https://doi.org/10.4000/cecil.4133

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Auteur

Aude Plagnard

Université Paul-Valéry, Montpellier 3
Aude Plagnard es Maîtresse de conférences en Literatura comparada en la universidad Paul-Valéry de Montpellier. Su investigación se centra en las literaturas en lenguas románicas durante la primera modernidad: el relato histórico en prosa y en verso, la narrativa guerrera, las relaciones literarias entre Castilla y Portugal y las polémicas literarias en torno a la poesía del primer siglo XVII.
aude.plagnard[at]gmail.com

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