Navigation – Plan du site

AccueilNuméros89II - Questions épistémologiques e...La linguistique de l’énonciation ...

II - Questions épistémologiques et transferts de méthodes

La linguistique de l’énonciation à la recherche d’un ethos genré ?

Analyse d’un corpus oral de débats parlementaires allemands
Die Linguistik der Äußerung auf der Suche nach einem genderspezifischen Ethos? Analyse eines mündlichen Korpus deutscher Parlamentsdebatten
The Linguistics of Enunciation in Search of a Gendered Ethos? Analysis of an oral corpus of German parliamentary debates
Lucia SCHMIDT
p. 97-112

Résumés

La linguistique de l’énonciation, peu connue en dehors de la France, s’attache à repérer les traces du locuteur ou de la locutrice dans son énoncé et peut ainsi apporter des outils épistémologiques précieux à la recherche de la construction discursive du genre à laquelle s’intéresse la linguistique du genre, en Allemagne comme dans d’autres pays. Compte tenu de l’importance du genre comme système de catégorisation sociale, il est possible de postuler que le genre du locuteur ou de la locutrice impacte son comportement linguistique ainsi que la perception de ce dernier. Ceci vaut plus particulièrement pour les discours publics, tels que des débats parlementaires, où la question de la légitimité de l’orateur ou de l’oratrice se pose avec d’autant plus d’acuité. Il sera montré, à travers l’exemple de l’énonciation délocutive dans un corpus oral de débats parlementaires, comment la linguistique de l’énonciation peut apporter des concepts utiles à la recherche de l’ethos genré.

Haut de page

Texte intégral

1. Introduction

1Cette contribution s’attache à illustrer comment il est possible de faire fructifier les concepts de la linguistique de l’énonciation afin d’analyser l’impact du genre du locuteur ou de la locutrice dans son discours à l’oral.

2Les linguistiques de l’énonciation françaises, qui ont connu de nombreux développements depuis les fondements posés par des auteurs comme Charles Bally (1944 [1932]), Émile Benveniste (1976 [1966]) ou Oswald Ducrot (1984), sont peu répandues dans l’espace germanophone. Ces théories s’avèrent cependant précieuses pour les objectifs de recherche de la branche communicationnelle de la Genderlinguistik, la linguistique du genre, car, en cherchant l’inscription du sujet parlant dans son énoncé, elles se prêtent particulièrement bien à l’analyse de la construction discursive du genre. Nous nous intéresserons plus particulièrement à la notion d’ethos d’après Ruth Amossy (2010) ainsi qu’aux différents modes d’énonciation, développés par Patrick Charaudeau (2014, 2019).

  • 1 N.B. : cette discipline n’est cependant pas encore institutionnalisée en Allemagne, c’est-à-dire (...)

3Inversement, malgré l’émergence des problématiques du genre dans toutes les disciplines des sciences humaines et sociales, y compris en linguistique (Bailly 2008, Jarlégan 2016), il n’existe pas encore en France de branches strictement consacrées à la recherche sur le genre au sein des sciences du langage, à la différence de l’Allemagne ou des pays anglophones (cf. Greco 2014 : 14)1. Les recherches menées en France sur le lien entre genre et discours se situent en effet plutôt en analyse du discours, souvent à l’intersection de plusieurs disciplines comme l’histoire (Guaresi 2018) ou les sciences politiques (Achin / Bargel / Dulong et al. 2007).

4Il semble donc pertinent de croiser ces deux linguistiques, étant donné que la linguistique de l’énonciation s’applique en effet au repérage des traces du sujet parlant et de sa relation au monde, à ses interlocuteurs et interlocutrices ainsi qu’à son énoncé, traces que chaque production langagière recèle.

  • 2 Il s’agit d’un extrait du corpus suivant, préparé par André Blessing de l’IMS (Institute for Natu (...)

5Après une présentation de ces deux branches linguistiques, nous nous attacherons à démontrer l’apport des concepts provenant de la linguistique énonciative sur un corpus numérisé de discours parlementaires tenus à l’oral et pouvant être considérés comme semi-spontanés, comportant les verbatims de 585 séances de débats récents2. Une attention particulière sera accordée à l’ethos et à l’énonciation délocutive.

2. Les recherches sur la construction discursive du genre

  • 3 Terme emprunté à Oswald Ducrot (2009 [1999]).

6Les recherches concernant l’impact du genre sur le « comportement linguistique3 » (en allemand : Gesprächsverhalten/ Kommunikationsverhalten) des locuteurs et locutrices ne cessent de s’étoffer. Le genre est un paramètre sociologique devenu politique depuis plusieurs décennies et dont les sciences ont commencé à reconnaître l’importance et à mesurer la complexité. Comme d’autres essentialismes (c’est-à-dire des mécanismes d’assignation d’individus à un groupe en imputant les différences sociales à des différences biologiques, donc naturelles, cf. Bourdieu 1990 : 12), le sexisme est probablement « le plus difficile à déraciner » (ibid.) dans une société fondée sur la binarité et la complémentarité des sexes. Sa bi-catégorisation est si profondément inscrite dans les sociétés occidentales qu’elle est devenue une catégorisation grammaticale (cf. Nübling 2020 : 6).

7Ainsi, une branche de la linguistique dédiée au lien entre langue et genre est apparue dans la deuxième moitié du xxe siècle, notamment aux États-Unis et en Allemagne (all. Genderlinguistik, angl. Gender and Language Studies). De nombreux travaux anglo-saxons depuis les années 1960 et de plus en plus de travaux allemands depuis les années 1980 s’intéressent au lien entre genre et langue, en se situant explicitement dans le domaine de la linguistique du genre (par exemple Lakoff 1975, Trömel-Plötz 1984, Günthner / Hüpper / Spieß 2012).

8Certaines recherches se concentrent sur le système linguistique, par exemple le masculin générique et son usage dans le cadre des récentes évolutions relatives à son dépassement, au travers notamment de l’écriture inclusive (cf. Gygax / Zufferey / Gabriel 2021 ; Nübling 2020 ; Schröter / Tienken / Ilg et al. 2019). D’autres s’intéressent davantage au discours : d’une part au discours sur le genre, aux représentations genrées des hommes et des femmes, par exemple dans les médias (cf. Holtz-Bacha 2008), d’autre part au discours en fonction du genre du locuteur ou de la locutrice, au discours genré. Ainsi, la branche communicationnelle examine la construction du genre en discours et cherche à comprendre comment le genre du locuteur ou de la locutrice se manifeste dans la communication (cf. Günthner 2021, Grimm 2008). Son objet repose sur les interactions et comportements discursifs des locuteurs et locutrices au travers de marques discursives susceptibles d’être en lien avec leur genre, telles que les interruptions, les expressions atténuantes ou encore le temps de parole (cf. Schmidt 1998). Le genre se manifeste également dans la perception des productions langagières, qui peut être elle aussi genrée, c’est-à-dire que le même comportement linguistique pourra être perçu et interprété différemment en fonction du sexe du locuteur ou de la locutrice.

9Les premières approches (p.ex. Lakoff 1975, Trömel-Plötz 1984) expliquent les différences entre les sexes par les rapports de pouvoir et la marginalisation des femmes dans la société. Le « style » féminin, inférieur, se caractériserait par exemple par l’utilisation d’expressions atténuantes ou une intonation interrogative dans les énoncés déclaratifs. D’autres études (par exemple Tannen 1991) expliquent les (mêmes) différences linguistiques davantage par une socialisation différente, source de malentendus entre les sexes, que par les rapports de force (cf. Maltz / Borker 1983 : 202). Les approches plus récentes postulent que le genre n’est pas toujours pertinent, mais que sa pertinence dépend du contexte et plus précisément de la communauté discursive, la « community of practice » (Eckert / McConnell-Ginet 1992 : 462), au sein de laquelle l’interaction a lieu. Le genre peut y influer sur l’énonciation, sur les rôles des interactant.es et leur rapport de force (cf. ibid.), sans qu’il s’agisse nécessairement d’un aspect central.

10Il s’agit surtout d’études sur la communication orale et sa capacité à indexer le genre, par exemple sur les marques prosodiques (Klann-Delius 2005), les procédés d’atténuation (Gräßel 1991), la distribution de la parole (Aufenvenne / Haase / Meixner et al. 2021) ou encore sur l’humour (Kotthoff 1996) dans diverses communautés discursives comme des congrès scientifiques ou des débats télévisés. Même si l’on ne peut parler d’un « style » lié exclusivement au genre – d’autant plus que les résultats des études sont hétérogènes et que d’autres variables importantes comme le statut social ou le rôle situationnel des locuteurs et locutrices entrent en jeu –, certains de ces marqueurs et pratiques semblent toutefois être liés au genre (cf. Kotthoff / Nübling 2018 : 303).

3. La linguistique de l’énonciation à la recherche de l’ethos genré

3.1. Scruter le sujet parlant – la linguistique de l’énonciation

  • 4 À la différence d’Oswald Ducrot à qui l’on doit ce terme et qui distingue entre sujet parlant, lo (...)

11La linguistique de l’énonciation d’après Benveniste ou Ducrot considère le discours comme révélateur d’une attitude, d’un positionnement par rapport à son énoncé ; elle s’attelle à scruter le locuteur ou la locutrice à travers son discours. Ce qu’Oswald Ducrot appelle « comportement linguistique » (2009 [1999]) implique également la perspective du destinataire et le rôle qui lui est imposé par le sujet parlant4.

  • 5 Est envisagé comme discours toute forme de production langagière (cf. Charaudeau / Maingueneau 20 (...)

12On peut ainsi considérer cette linguistique de l’énonciation comme un courant de l’analyse du discours5 dans la mesure où elle cherche à rapporter l’énoncé à ses conditions de production (Sarfati 2007 : 7). Celles-ci peuvent être : l’ancrage dans une époque historique, un contexte culturel ou situationnel ou bien une orientation idéologique. Toutes ces conditions sont étroitement liées au sujet parlant par qui le message doit nécessairement passer, ainsi qu’aux autres instances discursives, dont le destinataire.

13La principale spécificité de la linguistique de l’énonciation tient à sa focalisation sur le sujet parlant, au détriment d’autres conditions extralinguistiques telles que l’inscription dans un contexte historique. Elle accorde en outre peu d’importance à ce qui fédère les textes formant un discours, à savoir « les objets, les types d’énonciation, les choix thématiques » (Foucault 1969 : 53), étant donné qu’elle se concentre tendanciellement sur des unités plus petites que le discours au sens foucaldien : comme son nom l’indique, c’est l’énonciation, la recherche de la cristallisation du dire par le dit (cf. Ducrot 2009 [1999]), qui est au centre de l’intérêt, et non le discours comme reflet, voire condition, d’un fait social.

14La focale de la linguistique de l’énonciation est de surcroît davantage posée sur les aspects fonctionnels de l’énonciation qu’Émile Benveniste définit comme « la mise en fonctionnement de la langue par un acte individuel d’utilisation » (Benveniste 1974 : 80). Il ne s’agit pas simplement d’un synonyme de la parole saussurienne, qui est individuelle, mais plutôt de régularités systématiques, à la recherche d’un « schéma général d’énonciation » (Maingueneau 2007 [1994] : 10), permettant de repérer les traces de subjectivité du locuteur ou de la locutrice dans sa présentation de soi, mais également dans sa relation aux autres, par le biais de procédés linguistiques :

[...] la problématique de l’énonciation (la nôtre) peut être ainsi définie : c’est la recherche des procédés linguistiques (shifters, modalisateurs, termes évaluatifs, etc.) par lesquels le locuteur imprime sa marque à l’énoncé, s’inscrit dans le message (implicitement ou explicitement) et se situe par rapport à lui […]. (Kerbrat-Orecchioni 1999 [1980] : 36, original en italique)

15Il s’agit donc de trouver des caractéristiques régulières du discours et d’en faire « une description générale et une classification des différentes situations de discours possibles, ainsi que des instructions concernant le comportement linguistique [...] » (Ducrot 2009 [1999]). Une tentative de systématisation de l’énonciation se retrouve dans la Grammaire du sens et de l’expression de Patrick Charaudeau (2019), grammaire strictement fonctionnelle qui part du sens et qui s’interroge sur les moyens dont dispose le sujet parlant pour s’exprimer, en portant une attention particulière aux intentions des interactant.es, aux enjeux communicatifs et aux effets de discours (cf. ibid. : 4).

16Cependant, dans la mesure où l’énonciation « constitue le pivot de la relation entre la langue et le monde » (Charaudeau / Maingueneau 2002 : 229), elle peut difficilement faire l’impasse sur la « dimension sociolinguistique de la personne » (Maingueneau 2007 [1994] : 27) et, par conséquent, sur les paramètres sociologiques qui déterminent notre identité, tels que le genre.

17La linguistique de l’énonciation dans une acception large prend davantage en compte les relations entre l’énoncé et le cadre énonciatif (cf. Kerbrat-Orecchioni 1980 : 30) et s’approche ainsi de la linguistique interactionnelle, qui s’intéresse surtout au discours oral. Dans le même temps, elle peut servir de cadre épistémologique aux recherches sociolinguistiques sur la construction discursive du genre.

3.2. L’ethos et la présentation genrée de soi

18Une notion clé pour élucider cette inscription du sujet parlant dans l’énoncé est l’ethos, « l’image discursive que l’orateur [ou plus généralement le locuteur, L.S] produit de sa propre personne » (Amossy / Orkibi 2021 : 16), que ce soit consciemment ou inconsciemment, voire involontairement :

[…] ce sont les traits de caractère que l’orateur doit montrer à l’auditoire (peu importe sa sincérité) pour faire bonne impression : ce sont ses airs. […] [L]’ethos est au sens propre une connotation : l’orateur énonce une information et en même temps il dit : je suis ceci, je ne suis pas cela. (Barthes 1970 : 212, original en italique)

19L’ethos relève donc des modalités d’énonciation et non pas du contenu de l’énoncé (cf. Amossy 2010 : 22). En d’autres termes, en s’appuyant sur Oswald Ducrot (1984), l’ethos serait la présentation de soi par le dire et non par le dit, les traits de caractère que le sujet parlant met en avant et qu’il estime les plus aptes à plaire, à inspirer de la confiance et créer de l’adhésion (cf. Amossy 2010 : 16-24) – mais implicitement, sur le mode de la « connotation » au sens de Barthes (1970 : 212). L’ethos, introduit par Ducrot dans sa théorie de la polyphonie, remonte à la rhétorique aristotélicienne où il s’ajoute au logos – la persuasion par les arguments – et au pathos – qui vise les émotions de l’auditoire. Il joue un rôle particulièrement important dans les discours publics et persuasifs, car les orateurs et oratrices cherchent non seulement à convaincre par leurs arguments, mais aussi à plaire, à être crédible à travers leur personne. Un politicien ou une politicienne peut par exemple construire un ethos d’« homme ou femme du peuple » ou puiser dans les stéréotypes de genre afin de créer une image susceptible de plaire à un électorat conservateur.

20L’ethos peut être plus ou moins genré, être – ou non – l’expression d’une identité genrée. En revanche, les travaux sur l’énonciation négligent souvent l’image du groupe social au profit de l’ethos individuel (cf. Amossy / Orkibi 2021 : 7-8). Cependant, l’ethos individuel est toujours soumis à des contraintes sociales (cf. Amossy 2010 : 38) et relève de représentations collectives plus générales de certaines catégories sociales, dont le genre. Dans les discours politiques, l’orateur ou l’oratrice doit ainsi puiser dans des stéréotypes en s’appropriant l’image d’une catégorie sociale (cf. ibid. : 44) afin d’atteindre un maximum d’adhésion. L’ethos étant indexé « à un stock d’images préexistantes » (ibid. : 45, cf. également Charaudeau / Maingueneau 2002 : 229), sa construction doit nécessairement passer par ces stéréotypes, pouvant entraîner une « homogénéisation susceptible de gommer la diversité des individus » (Amossy / Orkibi 2021 : 10).

  • 6 Catherine Kerbrat-Orecchioni (2002) va même jusqu’à postuler l’existence d’un « ethos communicati (...)

21Ce qu’Eithan Orkibi appelle ethos collectif (Orkibi 20086), à comprendre comme les traits discursifs récurrents et explicables chez un groupe de locuteurs ou de locutrices et qu’il décrit en s’appuyant sur le discours des étudiants (masculins) de France pendant la guerre d’Algérie, peut, dans une certaine mesure, être transposé à d’autres groupes. Ainsi, l’étude de Jürgen Siess (2021) compare les pétitions d’hommes et de femmes pendant la Révolution française et conclut que du fait de leur position d’illégitimité, les femmes tentent de s’approprier l’ethos « masculin ». Dans les deux études précitées, il s’agit cependant de l’ethos d’un groupe social qui se définit clairement comme tel (étudiants de gauche d’une part, femmes féministes d’autre part) et ayant, dans le cas des femmes de la Révolution, des revendications propres, strictement féministes. Cet ethos se construit de façon plus ou moins explicite par rapport à un autre groupe social (cf. Siess 2021 : 123). Or, le genre est certes une composante majeure de notre identité, mais il interagit avec différentes autres variables comme l’âge, le milieu socioprofessionnel, etc. (cf. Kerbrat-Orecchioni 2002 : 43-45 ; Schmidt 2022 : 184) ou encore, comme dans notre corpus, le parti et l’orientation idéologique, variables qui ont été prises en compte dans notre analyse.

4. Énonciation délocutive et ethos genré dans les débats parlementaires

4.1. L’énonciation délocutive : expression du détachement, de l’impersonnalité et de l’objectivité dans le discours

22Un modèle fort utile à la recherche de l’ethos genré est celui des modes d’énonciation de Patrick Charaudeau (2019), l’ethos relevant non pas du contenu mais des modalités d’énonciation (Amossy 2010 : 22). On distingue trois procédés énonciatifs : l’énonciation élocutive, l’énonciation délocutive et l’énonciation allocutive. Ces trois modes permettent d’envisager l’énonciation en fonction de ses instances constitutives, notamment le locuteur ou la locutrice et l’allocutaire, mais aussi la tierce personne dénotée. L’énonciation élocutive met en scène celui qui parle, l’énonciation allocutive celui à qui l’on s’adresse. Au niveau des marques, l’énonciation élocutive se manifeste par exemple à travers l’emploi de la première personne ou des verbes de modalité et d’opinion ; l’énonciation allocutive inclut l’allocutaire et exprime la relation entre locuteur ou locutrice et allocutaire, par exemple en utilisant la deuxième personne ou les formes d’adresse nominale (cf. Charaudeau 2019 : 134, 576). L’énonciation délocutive, en revanche, présente ce qui est dit comme si personne n’était impliqué (cf. ibid. : 134). En ce sens, elle s’oppose à l’énonciation élocutive, car le locuteur ou la locutrice est en quelque sorte dissimulé.e et l’énoncé y est envisagé comme détaché de toute instance d’énonciation. Du fait de ce détachement, il apparaît comme objectif, voire évident.

23Les procédés délocutifs peuvent se manifester dans les structures impersonnelles comme la voix passive, l’absence de modalisation ou d’indexicaux de personne, dans les nominalisations, les phrases définitionnelles ou par l’emploi de pronoms indéfinis. Plus généralement, la modalité principale de l’énonciation délocutive est l’assertion.

24L’énonciation délocutive s’apparente à ce qu’Alain Rabatel (2004) appelle « effacement énonciatif » permettant l’objectivation du discours en gommant tout marqueur de subjectivité, afin d’imposer de façon d’autant plus efficace son propre point de vue :

Grâce à ces stratégies d’effacement de son point de vue personnel, le locuteur/énonciateur premier parvient à imposer sans contestation un point de vue apparemment « objectif » et « naturel » (le sien), en se faisant passer pour l’alter ego de ses pairs, du fait de sa posture de surénonciateur, de primus inter pares. (ibid. : 13, original en italique)

25Fréquente dans le discours politique, l’énonciation délocutive plonge l’auditoire dans un « monde d’évidence », dans lequel l’orateur apparaît comme souverain, « porteur d’une vérité établie » (Charaudeau 2014 : 138). L’énonciation délocutive peut ainsi revêtir différentes fonctions discursives, dont la constitution d’autorité et de légitimité du sujet parlant. Elle permet de garder suffisamment de marge de manœuvre ou de diluer la responsabilité face à des erreurs de l’agent ou d’autres actants (cf. Truan 2019 : 356). Mais elle permet également la généralisation des opinions ou des jugements dans le but de susciter l’adhésion des destinataires. Toutes ces fonctions répondent aux caractéristiques du discours politique, qui est avant tout un discours persuasif, dont la réussite dépend éminemment de la légitimité de l’orateur ou de l’oratrice.

4.2. L’ethos genré à l’aune de l’énonciation délocutive : l’exemple des débats parlementaires

26Le discours parlementaire est particulièrement intéressant à étudier sous le prisme du genre, car les femmes ont été longtemps exclues de la sphère publique et reléguées à la sphère privée ; leur présence et leur prise de parole au parlement, espace public par excellence, sont ainsi historiquement marquées par le sceau de l’illégitimité. À ce biais historique s’ajoute la persistance de stéréotypes de genre plutôt défavorables aux femmes politiques, car ils associent davantage au masculin qu’au féminin l’agentivité et la rationalité, alors que le stéréotype féminin repose sur l’orientation vers autrui et l’émotionnalité (cf. Eckes 2010 : 179). L’exercice du mandat de député.e est largement marqué par la confrontation partisane et la compétition, même si les représentations et les attentes envers les politiques ont évoluées en faveur de qualités comme l’écoute et l’accessibilité (cf. Schmidt 2022 : 64). Dès lors, il est possible de postuler que des différences linguistiques genrées sont perceptibles dans les discours des député.es, voire qu’il puisse exister un ethos genré, construit consciemment ou non, et transcendant les appartenances partisanes. En effet, à l’oral plus qu’à l’écrit, l’ethos joue un rôle important : le locuteur ou la locutrice est jugé.e non seulement au regard du contenu de son discours, mais également de ses prestations rhétoriques, voire de sa personne. C’est donc un cadre privilégié pour observer des différences linguistiques de genre, qui émanent du statut inégal accordé aux hommes et aux femmes en politique ou dans la sphère publique en général.

27Cette hypothèse a été vérifiée sur un vaste corpus oral constitué de débats parlementaires récents en Allemagne (1996-2015). Ce corpus consiste en verbatims numérisés comportant environ 6,5 millions de mots, analysés à l’aide du logiciel textométrique CQPweb (cf. Hardie 2012). Les débats parlementaires peuvent être considérés comme semi-spontanés, étant donné qu’il s’agit de discours qui sont généralement préparés à l’avance, mais qui peuvent être tenus plus ou moins spontanément. En effet, le corpus comporte les 585 Aktuelle Stunden (« Heures d’actualité ») de cette période, qui se distinguent par leur brévité (5 minutes par discours) et dont la tenue est souvent annoncée peu de temps avant la séance, ce qui permet de considérer les discours comme semi-spontanés. Cependant, malgré leur oralité matérielle, les discours relèvent plutôt de la scripturalité conceptionnelle (cf. Koch / Oesterreicher 1985 : 17), compte tenu entre autres du paramètre monologique, du caractère public des débats et de leur degré de planification (cf. ibid. : 23). Ceci vaut d’autant plus pour les verbatims, étant donné qu’il s’agit d’une transformation de discours oraux en textes écrits. L’oralité des débats doit donc être relativisée de sorte qu’il est préférable de parler de semi-oralité (cf. Burkhardt 2003 : 341 ; Schmidt 2022 : 143).

28Un calcul des spécificités, confrontant les discours des hommes à ceux des femmes et permettant de relever de façon inductive les lemmes les plus significatifs de chacune des parties du corpus, a permis d’élaborer de premières hypothèses, lesquelles ont été soumises à d’autres analyses portant par exemple sur la fréquence et la teneur des interruptions, l’usage de certains procédés délocutifs, le lexique, ou encore l’allocution.

29Ainsi, le calcul des spécificités a relevé chez les hommes un suremploi du pronom indéfini man (rang 3 parmi les lemmes surutilisés), de la conjonction wenn (rang 43) et de l’adverbe dann (rang 38), et ce toutes orientations idéologiques et tous partis confondus.

  • 7 Le pronom indéfini man étant étymologiquement lié au nom Mann, on pourrait également supposer que (...)

30S’agissant de man7, l’emploi des pronoms indéfinis participe de la généralisation et de la dépersonnalisation du discours, typique du discours politique (cf. Labbé / Labbé 2014 : 14) :

(1)

Man kann wirklich nur hoffen, dass bald eine Einigung zwischen den Vertragsparteien erzielt wird8.
On ne peut qu’espérer qu’un accord sera bientôt trouvé entre les parties signataires.

(2)

Was Sie betreiben, ist für uns volkswirtschaftlich von Schaden. Das muss man an der Stelle einmal ganz deutlich sagen9.
Ce que vous faites nous cause un préjudice économique. Il faut le dire très clairement ici.

(3)

So kann man nicht Politik betreiben10.
On ne peut pas faire de la politique ainsi.

31Dans les extraits (1) et (2), man est employé à la place de la première personne (ich ou wir) : dans (1), l’espoir exprimé par l’orateur est présenté comme un espoir partagé par tout le monde, universel, et non comme un espoir subjectif de l’orateur ou de son parti. De même, la nécessité de critiquer le camp adverse dans (2) est présentée comme indépendante du locuteur, alors que c’est lui seul qui l’énonce. Le pronom man permet en effet de généraliser les opinions, intentions ou jugements (cf. Zifonun et al. 1997 : 939), notamment lorsqu’il est associé à un énoncé au présent et qu’il comporte un verbe modal comme können (cf. extraits 1 et 3) ou müssen (cf. extrait 2). En effet, man muss est souvent accompagné de verbes du dire (sagen, festhalten, wiederholen, etc.). L’extrait (3), qui est la conclusion d’une critique du chancelier Gerhard Schröder, a une référence plus explicite, à savoir l’adversaire politique mentionné en amont. L’emploi du pronom indéfini au lieu d’un pronom personnel à la troisième personne (er pour le chancelier ou sie pour le gouvernement) en fait un énoncé normatif généralisant, valable sans conditions, qui fait apparaître la critique comme universelle.

32D’autres requêtes ciblées ont permis d’établir une coïncidence entre man, müssen, wenn et dann. En effet, l’analyse des concordances a montré que man et müssen apparaissent souvent dans des structures conditionnelles en wenn et dann, par exemple :

(4)

Wenn man mehr Beschäftigung will, dann muss man mehr Leute einstellen11.
Si l’on veut plus d’emplois, on doit embaucher plus de gens.

(5)

Wenn man die Ursachen dieser Finanzentwicklung beurteilen will, muss man genau hinsehen12.
Si l’on veut évaluer les causes de cette évolution financière, il faut y regarder de près.

(6)

Wenn man das ständig liest, glaubt man das irgendwann auch13.
Quand on lit cela sans cesse, on finit par y croire.

33Ces structures revêtent un caractère déontique en ce qu’elles posent une règle, une norme. La condition est nécessairement vraie, puisqu’elle ne contient aucune trace de subjectivité, aucune trace du locuteur ou de la locutrice ; elle relève de l’évidence. Le lien entre l’antécédent en wenn et le conséquent dans la principale est ainsi présenté comme logique et inévitable, d’où l’indicatif. La nécessité de la condition est souvent renforcée par le verbe modal müssen. Là aussi, on peut constater que müssen en association avec man est plus fréquent chez les hommes (57 % des occurrences) que chez les femmes. De même, les occurrences de wenn en association avec man sont bien plus fréquentes chez les hommes (60 %).

34Le pronom indéfini jemand, bien que plus rare que man, fait également partie des cooccurrents de wenn ; il est légèrement surutilisé par les hommes (53 %).

(7)

Wenn jemand versagt, müsste es eigentlich einen Malus geben und keinen Bonus14.
Si quelqu’un échoue, il devrait y avoir une pénalité et non un bonus.

(8)

Wenn jemand bemängelt, dass nichts erreicht worden ist, dann verschließt er die Augen vor der Realität, und zwar ganz gewaltig15.

Si quelqu’un critique le fait que rien n’a été atteint, il ferme les yeux sur la réalité, et ce de manière flagrante.

35Ce pronom indéfini a également une valeur généralisante, mais sa référence est néanmoins plus spécifique que celle de man, comme l’illustre l’extrait (8) : jemand, repris par le pronom personnel er, réfère à une entité délimitée, en l’occurrence l’opposition, et notamment les Verts, qui critiquent la politique de désarmement du gouvernement de la CDU/CSU comme insuffisante. Le flou que ce pronom crée autour du référent le prédispose comme man à apparaître dans des contextes polémiques. Il y fait office de pseudo-adoucisseur, le référent étant bien identifié en amont, qui suggère une certaine retenue et qui augmente ainsi la crédibilité de l’orateur ou de l’oratrice.

36L’affinité statistique relevée entre ces lemmes ainsi que leur fonction déontique laissent supposer que cette coïncidence s’explique par la proximité fonctionnelle de ces procédés. Dans les discours politiques, ceci peut relever d’une posture d’orateur souverain, légitime, qui assume pleinement son rôle. Le suremploi de ces lemmes chez les députés hommes corrobore l’hypothèse selon laquelle ils usent davantage de procédés délocutifs. Il est possible d’expliquer l’écart entre hommes et femmes par la double hypothèse que les femmes, suivant leur sous-représentation quantitative, ne sont pas encore les égales des hommes au Bundestag et que les stéréotypes de genre, qui associent davantage au masculin qu’au féminin compétence, sérieux et in fine légitimité à prendre la parole en public, y prévalent toujours.

37Cela ne suffit évidemment pas encore à apporter une preuve empirique du suremploi de l’énonciation délocutive par les hommes du corpus. Il est nécessaire d’analyser d’autres indices, par exemple les nominalisations ou la voix passive, afin de pouvoir postuler un ethos genré, qui se cristalliserait au-delà d’autres paramètres. Il faudrait également prendre en compte d’autres variables des métadonnées, comme l’appartenance à tel parti ou l’âge. Dans notre étude, il était possible de croiser l’appartenance à un parti avec la variable sexe, de sorte que les résultats s’appliquent aux hommes et aux femmes indépendamment du parti. En revanche, d’autres variables comme l’âge ou la circonscription des député.es n’ont pu être prises en compte. L’étude de l’énonciation nécessitant également une micro-analyse qualitative, un constant retour au texte est indispensable : cela a permis entre autres d’identifier l’affinité entre man et les structures conditionnelles, ainsi que la présence de verbes modaux. Parmi les difficultés auxquelles l’analyse doit faire face figurent également la constitution des corpus, notamment oraux, dont l’assemblage et la transcription peuvent s’avérer difficiles. En l’occurrence, les verbatims publiés par le Bundestag sont soumis à un certain nombre de modifications effectuées par les sténographes. Cela concerne notamment les caractéristiques propres à l’oral, par exemple les marques d’hésitation ou les erreurs syntaxiques, qui sont éliminées afin d’améliorer la lisibilité des verbatims. Compte tenu de la complexité épistémologique et méthodologique de l’analyse du discours genré, il s’avère par ailleurs utile d’associer les approches qualitatives propres à la linguistique de l’énonciation avec des approches quantitatives, davantage utilisées en linguistique du genre, afin d’augmenter la représentativité des études.

5. Conclusion

38L’énonciation délocutive dans les débats parlementaires est un exemple d’application d’un modèle de la linguistique de l’énonciation à l’analyse du discours genré dans un contexte oral, dans lequel l’ethos est encore plus important qu’à l’écrit. L’analyse inductive du corpus a relevé que les orateurs masculins semblent avoir davantage recours à des structures impersonnelles et généralisantes comme les structures conditionnelles. Ces structures permettent de poser le contenu de l’énoncé comme une évidence qui ne nécessite pas de justification ; l’énoncé se suffit à lui-même. Détaché de toute trace de subjectivité, il est érigé en règle, en norme. Ces modalités discursives participent d’une posture d’orateur assumée, voire d’une certaine auto-suffisance – à l’instar de l’énoncé – et confèrent à l’orateur ou à l’oratrice une légitimité qui dispense d’arguments et de justifications. Ceci peut, ensemble avec d’autres procédés relevés dans le corpus, tels que le recours aux appellatifs, participer d’un ethos souverain qui peut être interprété comme genré dans la mesure où l’on peut supposer chez les hommes un plus grand sentiment de légitimité, leur place au parlement comme dans la sphère publique en général étant plus solidement assise que celles des femmes.

39La linguistique de l’énonciation, bien qu’elle cherche plutôt à décrire des régularités de l’énonciation indépendamment des questions de genre, fournit également des outils très pertinents pour l’analyse du discours genré. Le recours à la linguistique de l’énonciation permet de mesurer l’impact du genre dans le discours. Nous plaidons ainsi pour une acception étendue de la linguistique de l’énonciation, qui prend en compte les relations entre l’énoncé et la dimension sociolinguistique de la personne, y compris son genre.

Haut de page

Bibliographie

Sources primaires et corpus

Blätte, Andreas / Blessing, André (2018) The GermaParl Corpus of Parliamentary Protocols. [https://github.com/PolMine/GermaParlTEI], dernière consultation le 2 février 2024.

Les verbatims du Bundestag. [https://www.bundestag.de/protokolle], dernière consultation le 15 juin 2025.

Sources secondaires

Achin, Catherine / Bargel, Lucie / Dulong, Delphine et al. (éd.) (2007) Sexes, genre et politique. Paris : Economica.

Amossy, Ruth (2010) La présentation de soi. Ethos et identité verbale. Paris : Presses universitaires de France.

Amossy, Ruth / Orkibi, Eithan (2021) Ethos collectif et identités sociales. Paris : Garnier.

Aufenvenne, Philipp / Haase, Christian / Meixner, Franziska et al. (2021), « Die studentische Mitarbeiterin des alten weißen Geographen mit dem langen grauen Bart hat Recht! Genderbezogene Unterschiede hinsichtlich Partizipation und Kommunikationsverhalten auf dem Deutschen Kongress für Geographie 2019 in Kiel ». Mitteilungen der Österreichischen Geographischen Gesellschaft 163, p. 29‑59.

Bailly, Sophie (2008) Les hommes, les femmes et la communication : mais que vient faire le sexe dans la langue ? Paris : L’Harmattan.

Bally, Charles (1944 [1932]) Linguistique générale et linguistique française. Berne A. Francke.

Barthes, Roland (1970) « L’ancienne rhétorique ». Communications 16/1, p. 172‑223.

Benveniste, Émile (1974) Problèmes de linguistique générale, t. II. Paris : Gallimard.

Benveniste, Émile (1976 [1966]) Problèmes de linguistique générale, t. I. Paris : Gallimard.

Bourdieu, Pierre (1990) « Résumé ». Actes de la recherche en sciences sociales 84/4, p. 2‑31.

Burkhardt, Armin (2003) Das Parlament und seine Sprache. Studien zu Theorie und Geschichte parlamentarischer Kommunikation. Tübingen : Niemeyer.

Charaudeau, Patrick (2019) Grammaire du sens et de l’expression. Limoges : Lambert-Lucas.

Charaudeau, Patrick (2014) Le discours politique. Limoges : Lambert-Lucas.

Charaudeau, Patrick / Maingueneau, Dominique (éd.) (2002) Dictionnaire d’analyse du discours. Paris : Éditions du Seuil.

Ducrot, Oswald (2009 [1999]) « ÉNONCIATION ». Encyclopædia Universalis, [https://www.universalis-edu.com/encyclopedie/enonciation], dernière consultation le 3 janvier 2024.

Ducrot, Oswald (1984) Le dire et le dit. Paris Les éditions de Minuit.

Eckert, Penelope / McConnell-Ginet, Sally (1992) « Think Practically and Look Locally. Language and Gender as Community-Based Practice ». Annual Review of Anthropology 21/1, p. 461‑488.

Eckes, Thomas (2010) « Geschlechterstereotype. Von Rollen, Identitäten und Vorurteilen ». In Ruth Becker (éd.), Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung, 3e éd., Pfaffenweiler : VS Verlag für Sozialwissenschaften, p. 178‑189.

Foucault, Michel (1969) L’archéolgoie du savoir. Paris : Gallimard.

Gräßel, Ulrike (1991) Sprachverhalten und Geschlecht. Pfaffenweiler : Centaurus.

Greco, Luca (2014) « Les recherches linguistiques sur le genre : un état de l’art ». Langage et Société 148/2, p. 11‑29.

Grimm, Anne (2008) « Männersprache » – « Frauensprache » ? Eine korpusgestützte empirische Analyse des Sprachgebrauchs britischer und amerikanischer Frauen und Männer hinsichtlich Geschlechtsspezifika. München : Kovač.

Guaresi, Magali (2018) Parler au féminin. Les professions de foi des député.e.s sous la Cinquième République (1958-2007). Paris : L’Harmattan.

Günthner, Susanne (2021) « Sprache und Geschlecht : Ist Kommunikation zwischen Frauen und Männern interkulturelle Kommunikation ? ». In : Ludger Hoffmann, Sprachwissenschaft, Berlin / Boston : De Gruyter, p. 235‑259.

Günthner, Susanne / Hüpper, Dagmar / Spieß, Constanze (éd.) (2012) Genderlinguistik. Sprachliche Konstruktionen von Geschlechtsidentität. Berlin / Boston : De Gruyter.

Gygax, Pascal / Zufferey, Sandrine / Gabriel, Ute (2021) Le cerveau pense-t-il au masculin ? Paris : Le Robert.

Hardie, Andrew (2012) « CQPweb — combining power, flexibility and usability in a corpus analysis tool ». International Journal of Corpus Linguistics 17/3, p. 380‑409. [doi:10.1075/ijcl.17.3.04har], dernière consultation le 2 février 2024.

Holtz-Bacha, Christina (2008) « Die Darstellung von Politikerinnen in den deutschen Medien ». In : Christina Holtz-Bacha (éd..), Medien – Politik – Geschlecht. Feministische Befunde zur politischen Kommunikationsforschung, Wiesbaden : VS Verlag für Sozialwissenschaften, p. 79‑90.

Jarlégan, Annette (2016) « Genre et dynamique interactionnelle dans la salle de classe. Permanences et changements dans les modalités de distribution de la parole ». Le francais aujourd’hui 193/2, p. 77‑86.

Kerbrat-Orecchioni, Catherine (2002) « Système linguistique et ethos communicatif ». Cahiers de praxématique 38, p. 35‑57.

Kerbrat-Orecchioni, Catherine (1999 [1980]) L’énonciation. De la subjectivité dans le langage. Paris : Armand Colin.

Kerbrat-Orecchioni, Catherine (1980) Le Discours polémique. Lyon : Presses universitaires de Lyon.

Klann-Delius, Gisela (2005) Sprache und Geschlecht. Stuttgart : Metzler.

Koch, Peter / Oesterreicher, Wulf (1985) « Sprache der Nähe – Sprache der Distanz. Mündlichkeit und Schriftlichkeit im Spannungsfeld von Sprachtheorie und Sprachgeschichte ». Romanistisches Jahrbuch 36, p. 15-43.

Kotthoff, Helga (1996) « Vom Lächeln der Mona Lisa zum Lachen der Hyänen ». In : Helga Kotthoff (éd.), Das Gelächter der Geschlechter. Humor und Macht in Gesprächen von Frauen und Männern, Konstanz : Universitätsverslag, p. 121‑164.

Kotthoff, Helga / Nübling, Damaris (2018) Genderlinguistik. Eine Einführung in Sprache, Gespräch und Geschlecht. Tübingen : Narr.

Labbé, Cyril / Labbé, Dominique (2014) « Existe-t-il un langage propre à la politique ? ». In : David Banks (éd.), Aspects linguistiques du texte politique. Paris : l’Harmattan, p. 7‑28.

Lakoff, Robin Tolmach (1975) Language and woman’s place. New York : Harper & Row.

Maingueneau, Dominique (2007 [1994]) L’énonciation en linguistique française. Paris : Hachette Supérieur.

Maltz, Daniel / Borker, Ruth (1983) « A Cultural approach to male-female miscommunication ». In : John Gumperz (éd.), Language and social identity. New York : Cambridge University Press, p. 195-216.

Nübling, Damaris (2020) Genus und Geschlecht : zum Zusammenhang von grammatischer, biologischer und sozialer Kategorisierung. Stuttgart : Franz Steiner Verlag.

Orkibi, Eithan (2008) « Ethos collectif et Rhétorique de polarisation: le discours des étudiants en France pendant la guerre d’Algérie ». Argumentation et Analyse du Discours 1, [https://doi.org/10.4000/aad.438], dernière consultation le 2 février 2024.

Rabatel, Alain (2004) « L’effacement énonciatif dans les discours rapportés et ses effets pragmatiques ». Langages 156/4, p. 3‑17.

Sarfati, Georges-Élia (2007) Éléments d’analyse du discours. Paris : Armand Colin.

Schmidt, Antje (1998) Kommunikationsverhalten und Geschlecht. Wiesbaden : Westdeutscher Verlag.

Schmidt, Lucia (2022) Le genre dans les débats parlementaires au Bundestag (1996-2015). Analyse du discours semi-outillée en fonction du sexe des orateurs.rices. Thèse de doctorat, Université Toulouse – Jean Jaurès.

Schröter, Juliane / Tienken, Susanne / Ilg, Yvonne et al. (éd.) (2019) Linguistische Kulturanalyse. Berlin / Boston : De Gruyter.

Siess, Jürgen (2021) « Analyse d’un ethos collectif  ‘genré’ : Pétitions d’hommes, pétitions de femmes (1788-1789) ». In : Ruth Amossy / Eithan Orkibi (éd.), Ethos collectif et identités sociales, Paris : Garnier, p. 123-144.

Tannen, Deborah (1991) You Just Don’t Understand : Women and Men in Conversation. Londre : Virago.

Truan, Naomi (2019) « Who Are You Talking About? » The Pragmatics of Third-Person Referring Expressions. A Contrastive Corpus-Based Study of British, German, and French Parliamentary Debates. Thèse de doctorat, Sorbonne Université.

Trömel-Plötz, Senta (éd.) (1984) Gewalt durch Sprache. Die Vergewaltigung von Frauen in Gesprächen. München, Frankfurt a. M. : Fischer.

Zifonun, Gisela / Hoffmann, Ludger / Strecker, Bruno et al. (1997) Grammatik der deutschen Sprache, t. I. Berlin / Boston : De Gruyter.

Haut de page

Notes

1 N.B. : cette discipline n’est cependant pas encore institutionnalisée en Allemagne, c’est-à-dire qu’il n’existe pas, à ce jour, de chaire en linguistique de genre.

2 Il s’agit d’un extrait du corpus suivant, préparé par André Blessing de l’IMS (Institute for Natural Language Processing) en vue d’une exploitation avec CQPweb : Blätte / Blessing 2018.

3 Terme emprunté à Oswald Ducrot (2009 [1999]).

4 À la différence d’Oswald Ducrot à qui l’on doit ce terme et qui distingue entre sujet parlant, locuteur et énonciateur, ce qui permet de remettre en cause l’« l’unicité du sujet parlant », nous adoptons ici la terminologie de Catherine Kerbrat-Orecchioni, qui ne distingue pas entre sujet parlant et locuteur ou locutrice, simplement défini comme l’instance productrice de l’énoncé (cf. Ducrot 1984 : 171 ; Kerbrat-Orecchioni 1999 [1980] : 350).

5 Est envisagé comme discours toute forme de production langagière (cf. Charaudeau / Maingueneau 2002 : 41-42).

6 Catherine Kerbrat-Orecchioni (2002) va même jusqu’à postuler l’existence d’un « ethos communicatif » d’une société, une sorte d’ethos culturel qui serait un répertoire de comportements linguistiques suivant des logiques culturelles (cf. Kerbrat-Orecchioni 2002 : 43-45).

7 Le pronom indéfini man étant étymologiquement lié au nom Mann, on pourrait également supposer que le sous-emploi chez les femmes relève d’une volonté d’éviter le masculin générique. Or, il est sous-employé par toutes les femmes, y compris conservatrices. Il ressort par ailleurs du corpus que le langage inclusif est marginal chez les hommes comme chez les femmes, mis à part les adresses directes comme Kolleginnen und Kollegen.

8 Verbatim no 18/105 [https://dserver.bundestag.de/btp/18/18105.pdf], dernière consultation le 27 décembre 2023.

9 Verbatim no 17/62 [https://dserver.bundestag.de/btp/17/17062.pdf], dernière consultation le 27 décembre 2023.

10 Verbatim no 14/155 [https://dserver.bundestag.de/btp/14/14155.pdf], dernière consultation le 5 février 2025.

11 Verbatim no 16/25 [https://dserver.bundestag.de/btp/16/16025.pdf], dernière consultation le 27 décembre 2023.

12 Verbatim no 14/223 [https://dserver.bundestag.de/btp/14/14223.pdf], dernière consultation le 27 décembre 2023.

13 Verbatim no 16/25 [https://dserver.bundestag.de/btp/16/16025.pdf], dernière consultation le 5 février 2025.

14 Verbatim no 17/62 [https://dserver.bundestag.de/btp/17/17062.pdf], dernière consultation le 5 février 2025.

15 Verbatim no 18/126 [https://dserver.bundestag.de/btp/18/18126.pdf], dernière consultation le 5 février 2025.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence papier

Lucia SCHMIDT, « La linguistique de l’énonciation à la recherche d’un ethos genré ? »Cahiers d’Études Germaniques, 89 | 2025, 97-112.

Référence électronique

Lucia SCHMIDT, « La linguistique de l’énonciation à la recherche d’un ethos genré ? »Cahiers d’Études Germaniques [En ligne], 89 | 2025, mis en ligne le 11 décembre 2025, consulté le 16 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/ceg/23391 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15bx2

Haut de page

Auteur

Lucia SCHMIDT

Université Bordeaux Montaigne, CIRAMEC (Plurielles UR 24142), Bordeaux, France

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search